社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容，其實(shí)還包括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的4個(gè)方面的內(nèi)容，實(shí)際上包括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的這些內(nèi)容。

中辦印發(fā)的文件告訴我們，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系是一個(gè)什么關(guān)系呢？價(jià)值觀是價(jià)值體系的內(nèi)核，也就是體系包括了價(jià)值觀。它還說社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，就是價(jià)值觀必須體現(xiàn)出價(jià)值體系的性質(zhì)來，必須體現(xiàn)出價(jià)值體系的特征出來，也就是價(jià)值觀要體現(xiàn)前者，前者是根本。它還說社會(huì)主義核心價(jià)值觀要反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，價(jià)值觀要反映價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，無論是理論上的內(nèi)容和實(shí)踐上的要求，使價(jià)值觀需要反映價(jià)值體系。

最后一個(gè)角度說社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)該集中表達(dá)社會(huì)主義核心價(jià)值體系高度凝煉的那些內(nèi)容，價(jià)值觀應(yīng)該表達(dá)價(jià)值體系當(dāng)中高度凝煉的那些內(nèi)容，這個(gè)關(guān)系我們可以得到一些指導(dǎo)性的理解。社會(huì)主義核心價(jià)值體系又是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一個(gè)直接指導(dǎo)，比如說社會(huì)主義核心價(jià)值體系當(dāng)中的馬克思主義指導(dǎo)，中國特色社會(huì)主義的共同理想，為核心價(jià)值觀當(dāng)中的，富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治這些內(nèi)容，提供了一個(gè)實(shí)質(zhì)性的界定。也就是說這16個(gè)字就是從前面這個(gè)馬克思主義指導(dǎo)和中國特色社會(huì)主義共同理想，從這兩個(gè)方面當(dāng)中提煉出來的。還有社會(huì)主義核心價(jià)值體系當(dāng)中的民族精神、時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀，這個(gè)方面的內(nèi)容就為愛國、敬業(yè)、誠信、友善，這些個(gè)人層面的內(nèi)容提供了實(shí)質(zhì)性的一個(gè)界定。

核心價(jià)值觀個(gè)人層面的這8個(gè)字，是從核心價(jià)值體系當(dāng)中的，民族精神、時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀當(dāng)中提煉出來的，這個(gè)來源是很明顯的。社會(huì)主義核心價(jià)值體系為什么具有一個(gè)指導(dǎo)的統(tǒng)領(lǐng)的地位？它為什么對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有這種統(tǒng)領(lǐng)的指導(dǎo)地位？因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值體系主要體現(xiàn)的是真理判斷，也就是科學(xué)判斷，真理判斷就是理性的思維過程，是根據(jù)和體現(xiàn)事物的本質(zhì)規(guī)律，來體現(xiàn)事物未來發(fā)展必然趨勢和方向的這么一個(gè)判斷，解決的是方向問題、是規(guī)律問題。真理判斷一般表現(xiàn)為指導(dǎo)思想、社會(huì)理想、信仰追求，表現(xiàn)為這些問題。這些問題是是非問題，是政務(wù)層面的問題。說句通俗的話，就是是對(duì)還是錯(cuò)的問題，是符合規(guī)律還是不符合規(guī)律的問題，這就是真理判斷的內(nèi)容。真理判斷是價(jià)值判斷的指導(dǎo)，離開真理判斷或者淡化真理判斷，人們的判斷就會(huì)走到邪路上去了。必須重視真理的判斷。

但是人們在最近這幾十年的時(shí)間里，過分片面地偏向了價(jià)值判斷，而淡化了真理判斷，這就容易出現(xiàn)很多差錯(cuò)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，基本上是側(cè)重于體現(xiàn)價(jià)值判斷的這個(gè)思維過程的。價(jià)值判斷是一個(gè)什么樣的判斷過程呢？價(jià)值判斷立足于滿足主體的需求和利益為出發(fā)點(diǎn)的一個(gè)判斷，它表現(xiàn)為一種趨利避害、價(jià)值大小的這么一個(gè)判斷。說句通俗的話，價(jià)值判斷就是人們經(jīng)常說的，劃得來還是劃不來這個(gè)概念。劃得來還是劃不來這就是價(jià)值判斷，這不是真理判斷，真理判斷是對(duì)還是錯(cuò)，是符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律還是不符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，價(jià)值判斷是合算還是不合算，不是一個(gè)層次的問題。價(jià)值判斷它常常表現(xiàn)為一種利益趨向或者取向，價(jià)值判斷它只有依賴于真理判斷才能保證正確的方向，才能最終達(dá)到有效性。

這兩個(gè)判斷搞清楚了，我們就可以看出來，價(jià)值判斷必須以真理判斷為前提，才能夠保證其正確的方向。兩個(gè)判斷的關(guān)系它表現(xiàn)為價(jià)值性和真理性這么一個(gè)關(guān)系，一時(shí)性和歷史性這么一種關(guān)系，還表現(xiàn)為局部性與整體性這樣一種關(guān)系。這就是兩個(gè)判斷的關(guān)系，一個(gè)是價(jià)值性一個(gè)是真理性，一個(gè)是一時(shí)的性質(zhì)一個(gè)是歷史的性質(zhì)，一個(gè)是局部的性質(zhì)一個(gè)是整體的性質(zhì)，要把它兩個(gè)區(qū)分開，只有真理性的判斷才能在實(shí)踐當(dāng)中最終展示為有效性。價(jià)值判斷也是為了有效，但是價(jià)值判斷可能產(chǎn)生一時(shí)的有效，而最終視你的利益無效。有真理判斷做前提做保證，你的價(jià)值判斷既有一時(shí)的有效性，也有永久的有效性。

真理判斷決定的是是非問題、方向問題，價(jià)值判斷決定的是利益取舍的問題，如果只是價(jià)值判斷不要真理判斷，那么你就不能解釋革命先烈說的這種話，“砍頭不要緊，只要主義真”，如果離開了真理判斷用價(jià)值判斷就解釋不了這個(gè)話，什么叫砍頭不要緊呢？砍了頭不就死了嗎，它怎么就不要緊呢！但真理判斷在后面作支撐就能理解了，只要主義真，只要追求的是真理，只要追求的這個(gè)真理最終會(huì)被全世界接受，那么今天就是死了，值得！這就是這句話的判斷過程。離開真理判斷它怎么能理解這樣的話呢？

中國古代還有一句說法，叫“燕雀安知鴻鴣之志”，小麻雀怎么知道天上的大雁的遠(yuǎn)大志向和追求呢？那這就是兩個(gè)判斷，燕雀它的判斷是狹小的一個(gè)判斷，它不理解更加遠(yuǎn)大的判斷，那只有在真理判斷的指導(dǎo)下我們認(rèn)為才能解釋這些高尚的行為，要是只做價(jià)值判斷不做真理判斷，或者淡化真理判斷，整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀就會(huì)發(fā)生混亂。前幾天《光明日報(bào)》刊登了一份專題報(bào)道，報(bào)道了我國的第四軍醫(yī)大學(xué)的那些同學(xué)們，是如何繼承張華和華山搶險(xiǎn)的這個(gè)光榮傳統(tǒng)，不斷解決好自己的價(jià)值觀的問題的。

報(bào)道中有這么一番敘述，上世紀(jì)80年代在價(jià)值觀上遇到的痛苦的時(shí)候，是這么說的，當(dāng)時(shí)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)還需要集體主義嗎？青年知識(shí)分子們經(jīng)歷了轉(zhuǎn)型期特有的矛盾與痛苦，這是一段話。接著說，1982年11月，《文匯報(bào)》刊發(fā)讀者來信，討論的問題是大學(xué)生冒死救一個(gè)老農(nóng)劃算嗎？兩個(gè)月之間4000多封來信從全國各地飛來，大家都紛紛參加這個(gè)討論，這個(gè)討論最后說，討論最終以大多數(shù)人的共識(shí)告終。大家形成了一個(gè)明確的結(jié)論，就是人生的價(jià)值不能用劃算與否來簡單衡量。這是什么意思呢？就是對(duì)待張華的英雄事跡，對(duì)待華山搶險(xiǎn)的英雄集體的這個(gè)事跡，只用價(jià)值判斷的劃算不劃算來衡量是不對(duì)的，也是不到位的。用這樣的標(biāo)準(zhǔn)是無法理解張華和華山搶險(xiǎn)那些英雄群體的同學(xué)們的行為的。