共產(chǎn)黨人都相信馬克思《資本論》的這個結(jié)論，因此他們就把創(chuàng)造社會主義物質(zhì)財富的勞動作為光榮的事，作為衡量人生價值的標(biāo)準，而拋棄了資本主義社會里那樣一種衡量人生價值的金錢標(biāo)準，這就是社會主義國家為什么他有了一個嶄新的傳統(tǒng)觀念。說傳統(tǒng)也傳統(tǒng)，60多年了，新中國一直認為是勞動光榮，但是這個傳統(tǒng)是新的傳統(tǒng)，是馬克思主義的新傳統(tǒng)。習(xí)近平總書記在昨天，他對于這個職業(yè)勞動教育方面的一個指示里說了一番話，這個各個大報都報道了，在這番話里，他提倡勞動光榮，他是這么說的，他說要樹立正確人才觀，培育和踐行社會主義核心價值觀，著力提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量。怎么培養(yǎng)這個質(zhì)量呢？他說了弘揚勞動光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大的時代風(fēng)尚，就是他所提倡的這個時代的新風(fēng)尚。三個概念，第一勞動光榮，第二技能寶貴，第三創(chuàng)造偉大，這三個就是我們對人才的貢獻的新理解，最基本的就是勞動光榮，然后技能寶貴、創(chuàng)造偉大，這就是人才，尊重創(chuàng)新、尊重人才、尊重科學(xué)技術(shù)，尊重這方面的人才，這不是很明白的事嗎。

所以要努力培養(yǎng)數(shù)以億計的高素質(zhì)的勞動者和技術(shù)技能人才，我覺得習(xí)總書記倡導(dǎo)勞動光榮，就由我們堅持這個集體主義價值觀當(dāng)中的以勞動和貢獻來衡量人的價值，又提供了一個新的支持。有人說為什么不能把金錢作為人生價值的評價和標(biāo)準呢，在社會主義社會特別是在市場經(jīng)濟的條件下，把金錢做標(biāo)準不行嗎？當(dāng)然不行了。當(dāng)年有人曾經(jīng)這樣主張過，也有人有這種模糊的認識，在社會上有這么一種說法，誰發(fā)財誰英雄誰受窮誰狗熊。這個話好象有人說符合市場經(jīng)濟的邏輯，實際上是違反社會主義國家的價值觀的判斷標(biāo)準的，這個標(biāo)準沒掌握好。發(fā)了財就一定是英雄嗎？錢多的一定是英雄嗎？難道不看他的錢是怎么來的嗎？難道不看他的錢用到什么地方去了嗎？只要占有金錢就是英雄人物嗎？我想我們社會是不會接受這個東西的。

誰受窮誰狗熊可以這么說嗎？我們的兩彈一星的那些科學(xué)家，那些科技人員，那些做出優(yōu)秀貢獻的人們，70、80年代甚至在90年代初都是很窮的，工資待遇很低的，他們?nèi)淌芰四菢拥睦щy堅守在國家交給他們的光榮崗位上，你能說他們是狗熊嗎？90年代中期我們大學(xué)的正教授年輕的才掙500來塊錢，社會上的大商店有的都不敢逛，難道這些教授也是狗熊嗎？本來政策的調(diào)整有個過程，有很多內(nèi)部矛盾需要解決，再拋出這么一個價值觀來，罵誰受窮誰就是狗熊，再說誰發(fā)財就應(yīng)該崇拜他，在中國通不過。有人老是指責(zé)中國的老百姓有仇富的心里，我認為在研究這個問題的時候，也得看一看你的財富是從哪里來的，他為什么要仇富，解決這個問題的辦法在哪里，這才是真正需要的。

為什么中國不能夠接受這種觀念，因為這個觀念，金錢標(biāo)準損害勞動人民的積極性，它壓抑人的積極性，同時它也容易導(dǎo)致一部分以這個不正當(dāng)?shù)氖侄味l(fā)財?shù)娜藛适诵?，所以說這個標(biāo)準要不得。無論我們怎么強調(diào)市場的作用，無論我們怎么強調(diào)貨幣的功能，也不能夠把金錢當(dāng)成衡量人生價值的標(biāo)準，這是一個重大的原則問題。如果在這個問題上你都把不準，我說你連一個封建皇帝都不如，為什么這么說？這位就是中國最后一位封建皇帝溥儀，他小不點就當(dāng)了皇帝，后來辛亥革命把他推翻了，他跑到天津去住著，在靜園那個地方住著，在天津的靜園住著，結(jié)果也沒有扶立的希望。后來日本占領(lǐng)東北，策劃東三省脫離中國的時候，日本人就看中了他，偷偷把他從天津接到了東北吉林長春，讓他當(dāng)上了日本人的一個傀儡皇帝。

實際上日本人統(tǒng)治東北成立了一個滿洲國，但是怕中國當(dāng)?shù)厝俗R破了他們的陰謀，就把溥儀接過去當(dāng)皇帝，說這可是你們自己人，有溥儀在那里，日本的欺騙性就更大，所以說溥儀是個高級戰(zhàn)犯，他的叛國罪就應(yīng)該在這個時候給他定性，蘇聯(lián)紅軍解放東北的時候就把他給抓住了，后來解放軍到東北的時候，蘇聯(lián)紅軍就把他轉(zhuǎn)交給解放軍了。但是在沈陽轉(zhuǎn)交的時候，溥儀這個人他說要上廁所，解放軍看守他的人就讓他進去了，半天他也不出來。后來一看他在廁所里手忙腳亂不知道在忙活什么，解放軍小戰(zhàn)士進去問說你忙活什么呢？他說我想自殺。那個解放軍說你想自殺你手忙腳亂的亂忙活什么??？他說出了真話，皇帝說出了真話，他說我不會自殺。那意思就是能不能教給他怎么自殺，太可笑了。

其實不可笑，為什么？溥儀直到這個時候也一個地地道道的寄生蟲，連生活都不能自理，每天早晨穿衣服都不會，得別人給他穿衣服，連上廁所都不會，得別人幫著他上廁所，別人給他解褲子，尿完了以后別人給他提褲子給他系腰帶，連這些自理能力都沒有，連自理的這種勞動都不會的人，把他放到了撫順的高級戰(zhàn)犯監(jiān)獄進行了勞動改造。他在勞動改造的過程當(dāng)中就學(xué)會了穿衣服，也學(xué)會上廁所了，也學(xué)會了掃地了，也學(xué)會了澆花了，你看這個畫面上他還學(xué)會了補襪子了，生活能夠自理了。溥儀在監(jiān)獄里經(jīng)過勞動改造，首先一步是做到了生活自理，他就感到特別的幸福，特別的暢快，一種從來沒有感覺過的那么一種感覺。

因此他接受勞動改造的態(tài)度就比較好，比較積極，在監(jiān)獄里的表現(xiàn)就非常好，而且這也影響了他的世界觀，他寫了一本《我的前半生》這本書，大家可以看一看，里頭的觀點是很端正的，他對歷史的發(fā)展對國家的變化，對個人命運的變化的評價是很正確的，誰看了都挺受感動的。他在監(jiān)獄里表現(xiàn)特別好，所以說監(jiān)獄里的警察就給他評了一個獎勵，就給了他一個獎品，什么獎品，就是這個白色的茶杯，喝水的一個湯匙的茶杯，這個白色的茶杯上寫了四個大字，勞動光榮，這就是監(jiān)獄獎勵給他的一個獎品。他非常珍惜，他一直把茶杯留在自己的身邊，后來對他大赦，他當(dāng)了北京市文史館的館長，他成家立業(yè)有了正常的家庭有了正常的工作，他仍然把這個茶杯留在自己身邊使用，一直到1969年他去世前夕，他還是用這個茶杯喝水吃藥。