習(xí)近平總書(shū)記在十八大報(bào)告的基礎(chǔ)上，從各個(gè)方面對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義做出了進(jìn)一步的論述，要求全黨全國(guó)人民堅(jiān)定不移地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗。在此，我們有必要循著社會(huì)主義500年的歷史印記，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，反思一下中國(guó)特色社會(huì)主義理念的發(fā)展歷程。

一、社會(huì)主義500年給予我們的啟示

十八大之后，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義論述的一個(gè)重要特點(diǎn)，在于以更加寬廣的視野，從世界社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程中，說(shuō)明中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史邏輯和理論邏輯。那么，500年的社會(huì)主義，究竟給了我們哪些啟示呢？我覺(jué)得至少有以下五個(gè)方面的啟示。

啟示一：社會(huì)主義是人類長(zhǎng)期追求的目標(biāo)和理想。人們?cè)诨仡櫳鐣?huì)主義的發(fā)展歷程中，往往會(huì)提到這樣一個(gè)問(wèn)題，世界上到底有多少個(gè)社會(huì)主義國(guó)家？嚴(yán)格地講，世界上一共有15個(gè)國(guó)家曾經(jīng)建立起社會(huì)主義制度，而且是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的。這些社會(huì)主義國(guó)家曾經(jīng)在歐亞大陸上連成一片，人口有10幾億，約占當(dāng)時(shí)世界人口的1/3。除了這15個(gè)國(guó)家之外，世界上大約還有9個(gè)國(guó)家，曾經(jīng)在國(guó)際上被認(rèn)為是有共產(chǎn)主義性質(zhì)的政黨執(zhí)政，這些國(guó)家曾經(jīng)宣稱自己是社會(huì)主義國(guó)家，亦或宣稱正在走向社會(huì)主義。另外還有一些國(guó)家，是由民族主義政黨執(zhí)政的，他們?cè)?jīng)在憲法上或者以其他形式宣布自己要建設(shè)社會(huì)主義，這樣的國(guó)家先后有30多個(gè)，當(dāng)然對(duì)于這樣一些國(guó)家，我們一般不承認(rèn)他們是社會(huì)主義國(guó)家的。

顯然，世界上曾經(jīng)號(hào)稱社會(huì)主義的國(guó)家五花八門(mén)，很難準(zhǔn)確地認(rèn)定到底誰(shuí)是真正的社會(huì)主義國(guó)家，但是這個(gè)事實(shí)本身說(shuō)明了另外一個(gè)問(wèn)題，那就是“社會(huì)主義”曾經(jīng)是一個(gè)非常時(shí)髦的名詞，曾經(jīng)有一個(gè)蓬勃發(fā)展的勢(shì)頭，曾經(jīng)是一桿非常鮮明的大旗，也曾經(jīng)令億萬(wàn)人民心馳神往，就是說(shuō)社會(huì)主義是人類長(zhǎng)期追求的目標(biāo)和理想，因此，社會(huì)主義在中國(guó)的建設(shè)和發(fā)展也絕不是偶然。

啟示二：首先要搞清楚“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。500年了，人們對(duì)于社會(huì)主義進(jìn)行了長(zhǎng)期的思考和探索，我們中國(guó)也搞了幾十年的社會(huì)主義。可是，小平同志說(shuō)，對(duì)于“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，我們還沒(méi)有完全搞清楚。從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)看，這也是合乎人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的，就是人在實(shí)踐過(guò)程當(dāng)中，逐步地認(rèn)識(shí)到某一個(gè)方面，然后再進(jìn)一步深入，又會(huì)發(fā)現(xiàn)更深入的內(nèi)容有待于人們進(jìn)一步在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)。具體到我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)，小平同志發(fā)現(xiàn)，過(guò)去我們所犯錯(cuò)誤的一個(gè)最根本的原因，就是對(duì)于“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”沒(méi)有完全搞清楚，因此及時(shí)地提出了這一問(wèn)題。

啟示三：堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，摒棄任何脫離現(xiàn)實(shí)、超越階段的空想和幻想。馬克思、恩格斯早就對(duì)空想社會(huì)主義做出了科學(xué)的分析，肯定了其進(jìn)步作用與積極意義，同時(shí)，指出空想社會(huì)主義具有十分虛幻和空想性質(zhì)的根本缺陷。從這個(gè)意義上說(shuō)，正是在批判、分析空想社會(huì)主義的基礎(chǔ)上，才出現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義。但是，縱看歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)空想社會(huì)主義這種空想、虛幻的特點(diǎn)在后來(lái)各國(guó)社會(huì)主義的實(shí)踐當(dāng)中，依然屢屢以不同的形式表現(xiàn)出來(lái)，幾近令社會(huì)主義陷入絕境。譬如，斯大林在1939年就提出了“向共產(chǎn)主義前進(jìn)”的口號(hào)；在蘇共二十二大上赫魯曉夫提出，用20年的時(shí)間在蘇聯(lián)建成共產(chǎn)主義；20世紀(jì)60年代末勃列日涅夫又提出，“發(fā)達(dá)社會(huì)主義論”，認(rèn)為蘇聯(lián)已經(jīng)建成發(fā)達(dá)社會(huì)主義社會(huì)。后來(lái)，我們回過(guò)頭來(lái)看，這一系列的估計(jì)都是不切合實(shí)際的。再比如，柬埔寨的紅色高棉，又是一次要一舉建成共產(chǎn)主義而遭致災(zāi)難的鮮活例證。

啟示四：通過(guò)改革開(kāi)放，不斷完善社會(huì)主義。社會(huì)主義的發(fā)展以及對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，都不同程度地會(huì)涉及到社會(huì)主義模式問(wèn)題。蘇聯(lián)社會(huì)主義的體制和模式，是其在蘇聯(lián)國(guó)情各種復(fù)雜因素的制約下，進(jìn)行最初探索的結(jié)果，它具有積極的一面，對(duì)于蘇聯(lián)社會(huì)的發(fā)展起到推動(dòng)作用，同時(shí)又有很多弊端和缺陷，對(duì)于社會(huì)主義的發(fā)展產(chǎn)生了消極影響。這種利弊雙重性，構(gòu)成了傳統(tǒng)社會(huì)主義模式最深刻的內(nèi)在矛盾。因此，對(duì)于傳統(tǒng)社會(huì)主義體制和模式進(jìn)行改革，就成為了歷史必然。換言之，不改革，社會(huì)主義就沒(méi)有出路。所以，從20世紀(jì)50年代開(kāi)始，社會(huì)主義國(guó)家先后出現(xiàn)了三次改革浪潮，直到80年代末90年代初東歐巨變、蘇聯(lián)解體，社會(huì)主義國(guó)家改革的第三次浪潮宣告終結(jié)，其中的教訓(xùn)非常深刻。與此同時(shí)，我國(guó)的改革雖然也遇到了各種困難，但是在1992年以后出現(xiàn)了新一輪高潮，這不僅使我國(guó)的社會(huì)主義制度站穩(wěn)了腳跟，也使世界社會(huì)主義的面貌發(fā)生了巨大變化。這正是十八屆三中全會(huì)《決定》中所說(shuō)的，“三十五年來(lái)，我們黨以巨大的政治勇氣，銳意推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制、生態(tài)文明體制和黨的建設(shè)制度改革，不斷擴(kuò)大開(kāi)放，決心之大、變革之深、影響之廣前所未有，成就舉世矚目。”

啟示五：清醒認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和階段性。小平同志在南方談話中曾經(jīng)講過(guò)，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗，絕不能掉以輕心。一代差不多算20年，幾十代那就是幾百年、上千年了。所以，我們對(duì)于社會(huì)主義的長(zhǎng)期性不可低估。就是說(shuō)，一方面，社會(huì)主義的發(fā)展可能會(huì)遇到各種波折，對(duì)此我們要充滿信心；另一方面，不要想社會(huì)主義可以一蹴而就。當(dāng)然，看到了這個(gè)長(zhǎng)期性，同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義發(fā)展的階段性。就是說(shuō)我們的政策既要著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，又要從現(xiàn)在所處的階段出發(fā)。