毛澤東很形象地描述了中國的二元結構社會。大家看劉易斯是怎么描述的?他說:我們發(fā)現,象礦業(yè)或電力業(yè)這種少數高度資本主義化的工業(yè)與最原始的技術并列;少數高級商店處于大量老式商販包圍之中;少數高度資本主義化的種植園處于農民的汪洋大海包圍之中… …人與人之間也有同樣的對照,一方面是少數完全西方化的、衣冠楚楚的當地人,他們在西方大學受過教育,講西方語言,以貝多芬、穆勒、馬克思和愛因斯坦為光榮;另一方面是大量生活在完全另一個世界的鄉(xiāng)下人。劉易斯描述的是發(fā)展中國家普遍存在的現象。劉易斯對二元結構的形象化描述和毛澤東對中國政治經濟發(fā)展不平衡的形象化描述是不是如出一轍?叫異曲同工嘛,毛澤東很了不起的。
我建議大學生村官好好讀原著,光讀教授的東西不行。來自于西方的教條更不行,教條一般來說都是對的,但是把它教條化了就不行了,就那點東西。教條的背后都是大師們對社會、政治、經濟、歷史、文化等全方位的體驗,然后提煉出那么一點東西,不了解背后的那些東西是不行的,就像看一個植物,光看花不行,不看莖葉,特別不看根和它的生長環(huán)境,就獲得不了好的花朵,就是這么一個道理。
我們說毛澤東與劉易斯從不同的角度發(fā)現了中國存在的二元結構這樣一個特性,他們都是偉大的。相比之下毛澤東更偉大,他的偉大就在于從傳統(tǒng)落后的社會中發(fā)現并形成了推動社會發(fā)展進步的主體力量,他用土地把傳統(tǒng)農民變成革命的主力軍。而劉易斯不這樣看,他認為傳統(tǒng)部門就是提供剩余勞動力,在他眼里發(fā)展現代經濟主要靠資本家和現代經濟部門,農民就是提供剩余勞動力,在剩余勞動力吸收完之前,你的工資水平不能提高。這意味著什么?經濟發(fā)展了,勞動人民不能分享發(fā)展成果,所以我們對農民工的權益很忽視,原因就在這一點。所以,我們轉變二元結構一定要從黨的理論中汲取智慧,毛澤東是積極地看待傳統(tǒng)部門的,我們在全面建成小康社會進程中,要實現城鄉(xiāng)發(fā)展一體化,這個理論來源我認為非常重要。通過我這么一講,你看我們共產黨是不是很厲害?毛澤東是不是很厲害?
所以大家要有理論自信。大家對二元結構這個概念有一個基本的理解了,特別是怎么樣轉變二元結構,從方法論的角度,我又給大家講了,毛澤東的農村包圍城市這個革命道路的創(chuàng)建是和二元結構理論有關系的。我們要重視傳統(tǒng)部門普通勞動者的利益訴求,只要給他利益就能變成革命的主力軍,給他利益的同時也就能變成現代發(fā)展的動力。實際上圍繞著二元結構、城鄉(xiāng)二元結構這兩個概念,我給大家做了一個理論上的講解,希望對大家有所啟發(fā),特別是激發(fā)大家能夠學習黨的基本理論、學習經典的興趣。
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