毛澤東很形象地描述了中國的二元結構社會。大家看劉易斯是怎么描述的？他說：我們發(fā)現，象礦業(yè)或電力業(yè)這種少數高度資本主義化的工業(yè)與最原始的技術并列；少數高級商店處于大量老式商販包圍之中；少數高度資本主義化的種植園處于農民的汪洋大海包圍之中… …人與人之間也有同樣的對照，一方面是少數完全西方化的、衣冠楚楚的當地人，他們在西方大學受過教育，講西方語言，以貝多芬、穆勒、馬克思和愛因斯坦為光榮；另一方面是大量生活在完全另一個世界的鄉(xiāng)下人。劉易斯描述的是發(fā)展中國家普遍存在的現象。劉易斯對二元結構的形象化描述和毛澤東對中國政治經濟發(fā)展不平衡的形象化描述是不是如出一轍？叫異曲同工嘛，毛澤東很了不起的。

我建議大學生村官好好讀原著，光讀教授的東西不行。來自于西方的教條更不行，教條一般來說都是對的，但是把它教條化了就不行了，就那點東西。教條的背后都是大師們對社會、政治、經濟、歷史、文化等全方位的體驗，然后提煉出那么一點東西，不了解背后的那些東西是不行的，就像看一個植物，光看花不行，不看莖葉，特別不看根和它的生長環(huán)境，就獲得不了好的花朵，就是這么一個道理。

我們說毛澤東與劉易斯從不同的角度發(fā)現了中國存在的二元結構這樣一個特性，他們都是偉大的。相比之下毛澤東更偉大，他的偉大就在于從傳統(tǒng)落后的社會中發(fā)現并形成了推動社會發(fā)展進步的主體力量，他用土地把傳統(tǒng)農民變成革命的主力軍。而劉易斯不這樣看，他認為傳統(tǒng)部門就是提供剩余勞動力，在他眼里發(fā)展現代經濟主要靠資本家和現代經濟部門，農民就是提供剩余勞動力，在剩余勞動力吸收完之前，你的工資水平不能提高。這意味著什么？經濟發(fā)展了，勞動人民不能分享發(fā)展成果，所以我們對農民工的權益很忽視，原因就在這一點。所以，我們轉變二元結構一定要從黨的理論中汲取智慧，毛澤東是積極地看待傳統(tǒng)部門的，我們在全面建成小康社會進程中，要實現城鄉(xiāng)發(fā)展一體化，這個理論來源我認為非常重要。通過我這么一講，你看我們共產黨是不是很厲害？毛澤東是不是很厲害？

所以大家要有理論自信。大家對二元結構這個概念有一個基本的理解了，特別是怎么樣轉變二元結構，從方法論的角度，我又給大家講了，毛澤東的農村包圍城市這個革命道路的創(chuàng)建是和二元結構理論有關系的。我們要重視傳統(tǒng)部門普通勞動者的利益訴求，只要給他利益就能變成革命的主力軍，給他利益的同時也就能變成現代發(fā)展的動力。實際上圍繞著二元結構、城鄉(xiāng)二元結構這兩個概念，我給大家做了一個理論上的講解，希望對大家有所啟發(fā)，特別是激發(fā)大家能夠學習黨的基本理論、學習經典的興趣。