毛澤東很形象地描述了中國(guó)的二元結(jié)構(gòu)社會(huì)。大家看劉易斯是怎么描述的？他說(shuō)：我們發(fā)現(xiàn)，象礦業(yè)或電力業(yè)這種少數(shù)高度資本主義化的工業(yè)與最原始的技術(shù)并列；少數(shù)高級(jí)商店處于大量老式商販包圍之中；少數(shù)高度資本主義化的種植園處于農(nóng)民的汪洋大海包圍之中… …人與人之間也有同樣的對(duì)照，一方面是少數(shù)完全西方化的、衣冠楚楚的當(dāng)?shù)厝?，他們?cè)谖鞣酱髮W(xué)受過(guò)教育，講西方語(yǔ)言，以貝多芬、穆勒、馬克思和愛(ài)因斯坦為光榮；另一方面是大量生活在完全另一個(gè)世界的鄉(xiāng)下人。劉易斯描述的是發(fā)展中國(guó)家普遍存在的現(xiàn)象。劉易斯對(duì)二元結(jié)構(gòu)的形象化描述和毛澤東對(duì)中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的形象化描述是不是如出一轍？叫異曲同工嘛，毛澤東很了不起的。

我建議大學(xué)生村官好好讀原著，光讀教授的東西不行。來(lái)自于西方的教條更不行，教條一般來(lái)說(shuō)都是對(duì)的，但是把它教條化了就不行了，就那點(diǎn)東西。教條的背后都是大師們對(duì)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化等全方位的體驗(yàn)，然后提煉出那么一點(diǎn)東西，不了解背后的那些東西是不行的，就像看一個(gè)植物，光看花不行，不看莖葉，特別不看根和它的生長(zhǎng)環(huán)境，就獲得不了好的花朵，就是這么一個(gè)道理。

我們說(shuō)毛澤東與劉易斯從不同的角度發(fā)現(xiàn)了中國(guó)存在的二元結(jié)構(gòu)這樣一個(gè)特性，他們都是偉大的。相比之下毛澤東更偉大，他的偉大就在于從傳統(tǒng)落后的社會(huì)中發(fā)現(xiàn)并形成了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的主體力量，他用土地把傳統(tǒng)農(nóng)民變成革命的主力軍。而劉易斯不這樣看，他認(rèn)為傳統(tǒng)部門(mén)就是提供剩余勞動(dòng)力，在他眼里發(fā)展現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)主要靠資本家和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)部門(mén)，農(nóng)民就是提供剩余勞動(dòng)力，在剩余勞動(dòng)力吸收完之前，你的工資水平不能提高。這意味著什么？經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，勞動(dòng)人民不能分享發(fā)展成果，所以我們對(duì)農(nóng)民工的權(quán)益很忽視，原因就在這一點(diǎn)。所以，我們轉(zhuǎn)變二元結(jié)構(gòu)一定要從黨的理論中汲取智慧，毛澤東是積極地看待傳統(tǒng)部門(mén)的，我們?cè)谌娼ǔ尚】瞪鐣?huì)進(jìn)程中，要實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化，這個(gè)理論來(lái)源我認(rèn)為非常重要。通過(guò)我這么一講，你看我們共產(chǎn)黨是不是很厲害？毛澤東是不是很厲害？

所以大家要有理論自信。大家對(duì)二元結(jié)構(gòu)這個(gè)概念有一個(gè)基本的理解了，特別是怎么樣轉(zhuǎn)變二元結(jié)構(gòu)，從方法論的角度，我又給大家講了，毛澤東的農(nóng)村包圍城市這個(gè)革命道路的創(chuàng)建是和二元結(jié)構(gòu)理論有關(guān)系的。我們要重視傳統(tǒng)部門(mén)普通勞動(dòng)者的利益訴求，只要給他利益就能變成革命的主力軍，給他利益的同時(shí)也就能變成現(xiàn)代發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)際上圍繞著二元結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)這兩個(gè)概念，我給大家做了一個(gè)理論上的講解，希望對(duì)大家有所啟發(fā)，特別是激發(fā)大家能夠?qū)W習(xí)黨的基本理論、學(xué)習(xí)經(jīng)典的興趣。