二、中國共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者

(一)毛澤東思想是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要成果

毛澤東思想是馬克思主義與中國國情相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的優(yōu)秀成果之一。要取得馬克思主義中國化的顯著成就，起碼要具備三個(gè)條件：一是基于對馬克思列寧主義基本立場觀點(diǎn)方法的深刻領(lǐng)悟，二是對中國國情的透徹理解，三是深諳兩種文化有機(jī)結(jié)合的方法。毛澤東不僅掌握了馬克思主義的基本要領(lǐng)，而且深刻把握了“具體情況具體分析”的靈魂，比較準(zhǔn)確地了解了中國國情。此外，他還有深厚的民族文化涵養(yǎng)，精于中國傳統(tǒng)文化，探索出了中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)合的方法。1938年10月，在黨的六屆六中全會(huì)上，他曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給予總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助的。”[9]他還指出：“中國的長期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件；但是決不能無批判地兼收并蓄。”[10]毛澤東喜歡哲學(xué)、歷史，他還鐘愛中國古典文學(xué)。毛澤東在其講話、文章中引用了相當(dāng)多的中國傳統(tǒng)文化歷史典故。可以說，鮮明的民族文化特點(diǎn)是毛澤東思想的重要特色，這也是毛澤東思想能夠被中國共產(chǎn)黨黨員、中國人民樂于接受的原因。

(二)中國共產(chǎn)黨黨性修養(yǎng)理論的文化淵源

重視黨性修養(yǎng)是我們黨的建設(shè)的重要特點(diǎn)。黨性修養(yǎng)的基本方法是自我學(xué)習(xí)、自我改造、自我完善、自我提高。這恰恰是儒家非常重視的治國道理。儒家強(qiáng)調(diào)治理國家要把修身放在首位，所謂“修身齊家治國平天下”，“己不正焉能正人”。劉少奇于1939年撰寫的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》這一名著，影響至今。他在該著作中頻繁引用中國傳統(tǒng)文化名句。因此，可以窺見儒家思想對我們黨的影響?？梢哉f，中國共產(chǎn)黨黨性修養(yǎng)理論深深扎根于中國傳統(tǒng)文化之中，沒有中國傳統(tǒng)文化，黨的思想建設(shè)尤其是黨性修養(yǎng)理論是不完美的。

(三)中國共產(chǎn)黨是儒家孝文化的忠實(shí)傳承者

中華民族是禮儀之邦，這種禮儀基本上是建立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上的。孝文化是儒家理論的重要內(nèi)容，《論語·學(xué)而》有這樣的記載：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”作為中國傳統(tǒng)禮儀最重要的啟蒙教育典籍，集中國傳統(tǒng)家訓(xùn)、家規(guī)、家教之大成的《弟子規(guī)》，把“孝”放在第一位，這對于做人做事、學(xué)習(xí)生活、家庭和睦、社會(huì)和諧仍然有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

中國共產(chǎn)黨歷來不僅在理論上非?？隙ㄈ寮业男⑽幕?，而且在實(shí)踐上忠實(shí)地踐行孝文化?？梢哉f，中國共產(chǎn)黨是把中國孝文化發(fā)揚(yáng)光大的政黨。1919年10月，毛澤東在母親病逝后，寫下《祭母文》和兩副挽聯(lián)來表達(dá)內(nèi)心的痛苦和對母親的無限思念；1944年，朱德為表達(dá)對母親逝世的哀思，在《解放日報(bào)》上發(fā)表悼文《回憶我的母親》，該文曾入選中小學(xué)語文課本。黨的領(lǐng)導(dǎo)人孝順父母、尊老敬老的事跡，為廣大黨員和人民稱頌，對弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德有深遠(yuǎn)影響。今天，在黨的建設(shè)中進(jìn)一步重視研究和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，在黨內(nèi)大力加強(qiáng)孝文化建設(shè)，對于在全民族弘揚(yáng)孝文化有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。