四、新的歷史條件下意識(shí)形態(tài)工作的主要任務(wù)

新的歷史條件下意識(shí)形態(tài)工作的主要任務(wù)是什么？根據(jù)我學(xué)習(xí)的體會(huì)講幾點(diǎn)。

第一，切實(shí)轉(zhuǎn)變意識(shí)形態(tài)工作的理念。要按照總書(shū)記的要求，做好意識(shí)形態(tài)工作首先要轉(zhuǎn)變理念。第一點(diǎn)就是要樹(shù)立意識(shí)形態(tài)安全的理念。傳統(tǒng)的國(guó)家安全就是軍事安全、經(jīng)濟(jì)安全，那么現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展很快，現(xiàn)在是信息時(shí)代，所以意識(shí)形態(tài)安全、文化安全就上升為國(guó)家安全的層面，大家一定要有這個(gè)意識(shí)。不要覺(jué)得這個(gè)東西不就是宣傳工作嗎？有什么重要性？好象沒(méi)有什么關(guān)系，可不是沒(méi)關(guān)系，不出事則沒(méi)有，一出事對(duì)于我們來(lái)講都是關(guān)系極為復(fù)雜。我們編譯局的同志上世紀(jì)80年代在蘇聯(lián)留學(xué)，在東德留學(xué)，親眼看到柏林墻倒塌、蘇聯(lián)垮臺(tái)，當(dāng)時(shí)老百姓沒(méi)有一個(gè)人出來(lái)說(shuō)話，悄無(wú)聲息。后來(lái)很后悔了，后悔來(lái)不及了。為什么我們要趕緊呼喚意識(shí)形態(tài)問(wèn)題？就是因?yàn)楝F(xiàn)在我們的問(wèn)題已經(jīng)很嚴(yán)重了，大家對(duì)這個(gè)問(wèn)題越來(lái)越不管它了，萬(wàn)一有這么一天我們的黨員干部沒(méi)有一個(gè)人出來(lái)說(shuō)話，最后遭殃的還是我們，包括我們黨員干部，包括廣大人民群眾。得好處的是哪些人？是既得利益者。大家看看現(xiàn)在俄羅斯的這些大亨們，都是當(dāng)時(shí)的既得利益集團(tuán)，他巴不得你垮掉，垮掉以后他的財(cái)產(chǎn)就合法。我們和俄羅斯的教授經(jīng)常開(kāi)會(huì)，他們很苦，一個(gè)人一個(gè)月200美元的收入。告別的時(shí)候我們請(qǐng)他吃頓飯，一個(gè)教授使了很大的勇氣跟我說(shuō)，楊教授能不能送我兩瓶紅葡萄酒，他們好幾個(gè)人，我們心里很酸楚，就送他兩瓶紅葡萄酒。俄羅斯人是很高傲的，不是窮到極點(diǎn)不會(huì)說(shuō)這個(gè)話。所以蘇聯(lián)垮了以后，廣大老百姓苦的很，垮臺(tái)之后的十幾年老百姓非常苦。第二點(diǎn)要樹(shù)立大宣傳的理念。這是總書(shū)記這次新提出來(lái)的。所謂大宣傳理念，我理解就是跟過(guò)去講的小宣傳的理念相對(duì)應(yīng)，過(guò)去經(jīng)常認(rèn)為宣傳工作就是宣傳部門(mén)的事情，跟其他人沒(méi)有關(guān)系，這樣不行，宣傳工作固然是宣傳部門(mén)的事情，但也是黨乃至全國(guó)人民的事情。意識(shí)形態(tài)出了問(wèn)題就不是宣傳系統(tǒng)的問(wèn)題了，是整個(gè)國(guó)家、整個(gè)民族、整個(gè)黨的問(wèn)題。所以我們各級(jí)黨委、政府一定要把意識(shí)形態(tài)工作擺在重要的位置，經(jīng)常過(guò)問(wèn)，經(jīng)常來(lái)抓。第三點(diǎn)要樹(shù)立以人民為中心的理念。幾千年來(lái)都是學(xué)者本位論占主導(dǎo)，我是學(xué)者我寫(xiě)書(shū)你愛(ài)看不看，現(xiàn)在是信息化時(shí)代了，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代了，整個(gè)社會(huì)發(fā)生了變化，是信息爆炸時(shí)代，人人都可以當(dāng)作者，人人都可以當(dāng)讀者。這種時(shí)代你還是按照那種觀念，還是堅(jiān)持作者本位論，肯定不行。一定要考慮老百姓需要什么？你寫(xiě)什么？當(dāng)然這里面有個(gè)怎么引導(dǎo)、教育老百姓的問(wèn)題。要把教育、引導(dǎo)人民和為老百姓服務(wù)相結(jié)合。第四點(diǎn)要樹(shù)立正面宣傳的理念。這是這次會(huì)議一個(gè)很重要的要求，要多宣傳正面的，要鼓勁、團(tuán)結(jié)，而不要整天報(bào)道一些負(fù)面的東西。國(guó)外整天抹黑中國(guó)，很多中國(guó)人感受很深。前年，英國(guó)一個(gè)著名學(xué)者，以前沒(méi)有來(lái)過(guò)中國(guó)，第一次來(lái)參加我們的學(xué)會(huì)，然后他去北京市轉(zhuǎn)了一圈，回來(lái)以后我問(wèn)他感受怎么樣？他說(shuō)很好很好，吃驚得不得了，他感覺(jué)到非常吃驚。為什么說(shuō)吃驚呢？他覺(jué)得他印象中的北京跟現(xiàn)實(shí)的北京差別太大了，因?yàn)樵谟?guó)、美國(guó)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)中國(guó)的人眼里面，中國(guó)跟非洲差不多，非常落后、非常貧窮、非常臟亂差，結(jié)果來(lái)北京一看，不是那么回事，比倫敦還要漂亮。他覺(jué)得他的觀念被顛覆了，就是西方整天講中國(guó)負(fù)面的新聞。我們很多新聞媒體也是跟著國(guó)外來(lái)講我們的負(fù)面，一會(huì)兒這出事了，一會(huì)兒那出事了，好象中國(guó)沒(méi)有辦法活了。這么大個(gè)中國(guó)，是經(jīng)常有事，這種概率也是很大的。關(guān)鍵看你怎么報(bào)道，要全面的報(bào)道，不要集中講這個(gè)壞處。就像一個(gè)人一樣，再好身上也有缺點(diǎn)，別人天天指著你、批評(píng)你，你好象覺(jué)得我這個(gè)人不行了，你肯定會(huì)生氣，會(huì)變成神經(jīng)病的。問(wèn)題也要講，但是要掌握尺度、效果，什么時(shí)候講，講到什么程度，要多考慮。第五點(diǎn)就是要樹(shù)立科學(xué)宣傳的理念。就是你這個(gè)宣傳思想工作要尊重客觀規(guī)律，宣傳思想工作有什么規(guī)律？規(guī)律太多了，比如說(shuō)你不同的受眾要給他講不同的道理，就像小孩子，小孩子上來(lái)就給他講馬克思主義，不是開(kāi)玩笑嗎？他懂什么馬克思主義，給他講一些做人的道理。我就看到過(guò)清朝一個(gè)小學(xué)道德教育的教材，很生動(dòng)。一開(kāi)始就是小孩起床，早晨應(yīng)該怎么起床，一個(gè)圖畫(huà)然后有幾句話，起床以后應(yīng)該去給老人問(wèn)早安，然后吃飯，然后到學(xué)校給孔夫子問(wèn)安，給老師問(wèn)安等等，都是講非常具體的禮儀。我們現(xiàn)在的小學(xué)教育有這些內(nèi)容嗎？沒(méi)有這些內(nèi)容。所以為什么我們的孩子不懂道理，你沒(méi)有適合小孩子的禮儀教育內(nèi)容。比如新加坡對(duì)小孩子收錢的教育，多少錢之內(nèi)可以，超過(guò)多少錢不能收了，可能是別人利用你給爸爸的賄賂，不能說(shuō)給你一萬(wàn)塊錢收，十萬(wàn)塊錢也收，我們學(xué)校進(jìn)行過(guò)這些教育嗎？沒(méi)有。還有一個(gè)就是精神支柱建設(shè)規(guī)律。從古到今精神支柱建設(shè)是一套體制，就是我們中國(guó)古代人講的禮制。我們現(xiàn)在講了很多年的依法治國(guó)、以德治國(guó)，以法治國(guó)是建立法律體系這些年做的不錯(cuò)，但是以德治國(guó)的德治是什么，到現(xiàn)在這個(gè)問(wèn)題不清楚，沒(méi)有建立起來(lái)。德治在中國(guó)古代是非常重要的制度，見(jiàn)了老人應(yīng)該行什么禮，見(jiàn)了老師應(yīng)該行什么禮，見(jiàn)了你的同事應(yīng)該行什么禮，它是一整套制度的。我們現(xiàn)在有嗎？沒(méi)有！還有就是載體。我總結(jié)一下任何宗教至少有六個(gè)元素：經(jīng)、僧、眾、廟、像、禮。中國(guó)傳統(tǒng)都是這樣的，包括我們的孔子廟、諸葛亮廟、關(guān)帝廟都是一個(gè)精神支柱的載體。馬克思主義有這些東西嗎？沒(méi)有。按照中國(guó)傳統(tǒng)，誰(shuí)為這個(gè)民族做了貢獻(xiàn)一定要給他豎碑、立傳、立廟，但是馬克思來(lái)到中國(guó)100年了，做了這么多貢獻(xiàn)，沒(méi)有人想到去給他立個(gè)廟、立個(gè)碑、立個(gè)像。最近這些年我們編譯局在做這個(gè)事，我們也做了一點(diǎn)貢獻(xiàn)，搞了一個(gè)馬克思主義展覽館，里邊有些像，有些圖片和資料，很豐富?？上У胤教?。一開(kāi)始大家還議論，說(shuō)你搞出來(lái)有人來(lái)看嗎？實(shí)踐證明很多人來(lái)看，從中央領(lǐng)導(dǎo)到一般老百姓，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外，國(guó)外很多共產(chǎn)黨的總書(shū)記都來(lái)看。不是大家不愿意看，是你沒(méi)有這個(gè)廟，沒(méi)有這個(gè)地方。有這個(gè)地方就肯定有人來(lái)看，很多團(tuán)支書(shū)、黨支部、青年學(xué)生、還有老干部帶著自己的小孫子來(lái)看，很感人。他就來(lái)給小孩子講這個(gè)道理，看看馬克思主義一百年來(lái)是怎么傳過(guò)來(lái)的，是怎么提出來(lái)的，這里面有很多可歌可泣的故事。由于時(shí)間關(guān)系不多講了。

第二，宣傳思想工作要在具體化、社會(huì)化、生活化方面下功夫。具體化就是對(duì)不同人要有不同辦法；會(huì)化就是要根據(jù)思想教育對(duì)象的變化而采取不同的措施，現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展了，思想也要發(fā)展，不能簡(jiǎn)單的按照自己的想法去講；特別是要在生活化上下功夫，就要與老百姓的生活聯(lián)系起來(lái)。馬克思主義也要按照中國(guó)傳統(tǒng)的做法，在經(jīng)、僧、眾、廟、像、禮六個(gè)方面下大功夫。

第三，深入研究社會(huì)主義核心價(jià)值體系落實(shí)的措施和機(jī)制。核心價(jià)值體系四個(gè)方面四句話：馬克思主義指導(dǎo)地位，社會(huì)主義理想信念，時(shí)代的精神。講一大堆，老百姓記不住怎么辦？十八大提出“三個(gè)提倡”24字：就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法制；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)心、友愛(ài)。自由、平等、公正、法制是從人的社會(huì)關(guān)系方面講，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)心、友愛(ài)是從人的方面講。我們要仔細(xì)思考，然后再進(jìn)一步歸納，進(jìn)一步歸納就是和諧、公正、法制、友愛(ài)。中國(guó)人最講和諧，我們中國(guó)人歷來(lái)不太講什么民主，就是講公平。然后法制是下面的概念，友愛(ài)就是講忍耐。把這些概念講透了，我們的核心價(jià)值觀就能夠落到實(shí)處。