2013年8月19日，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上發(fā)表了重要講話。習(xí)總書記的講話站在時代發(fā)展的戰(zhàn)略高度，立足國際國內(nèi)發(fā)展大局，全面總結(jié)歷史經(jīng)驗，深刻闡述了我國宣傳思想工作的重大理論和實(shí)踐問題，是進(jìn)一步做好我國意識形態(tài)工作的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，我們今天主要談一下如何加強(qiáng)黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)。

先說說意識形態(tài)。意識形態(tài)，這個概念是由法國百科全書派學(xué)者安東尼·德斯圖·德·特拉西于1797年第一次提出。他用這個概念把涉及到思想意識領(lǐng)域的東西籠統(tǒng)地綜合起來。這個概念提出來以后，拿破侖對其很反感，他說：“我們必須把我們可愛的法蘭西的一切不幸歸罪于它。”后來，馬克思從哲學(xué)層面來對意識形態(tài)的概念進(jìn)行了闡述。他認(rèn)為，社會意識就是社會政治經(jīng)濟(jì)的一種反映。馬克思指出，統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。馬克思寫《德意志意識形態(tài)》主要是對德意志當(dāng)時的意識形態(tài)進(jìn)行批判。列寧從政治層面來強(qiáng)調(diào)和闡述意識形態(tài)。他提出，既然我們說意識形態(tài)是對經(jīng)濟(jì)政治形態(tài)的反映，那么資產(chǎn)階級有資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，無產(chǎn)階級應(yīng)該有無產(chǎn)階級的意識形態(tài)。到了斯大林時期，斯大林在《聯(lián)共(布)黨史簡明教程》中對意識形態(tài)做了系統(tǒng)的闡述，此后我們對意識形態(tài)的論述就沿襲下來，基本上按照這個思路發(fā)展到今天。意識形態(tài)本質(zhì)上具有鮮明的黨性和階級性。

當(dāng)然，我們對意識形態(tài)的理解也在不斷的發(fā)展。今天我們所講的意識形態(tài)，是指系統(tǒng)地、自覺地反映社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治制度的思想體系。普列漢諾夫認(rèn)為社會意識還有一個層次——社會心理，介乎社會上層建筑和意識形態(tài)之間。他認(rèn)為，社會心理也是對社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治制度的一種反映，但嚴(yán)格的說它是不系統(tǒng)的、不自覺的，也是沒有形成思想體系。政治思想、法律思想、哲學(xué)、藝術(shù)、道德、宗教等是意識形態(tài)的具體表現(xiàn)。當(dāng)然，意識形態(tài)各個層次與社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的關(guān)系不完全一樣。比如，政治思想、法律思想，相對的來講離經(jīng)濟(jì)更近，它們能較快地隨著經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變化而變化。相對的，像道德、藝術(shù)，變化就要慢一些了。哲學(xué)、宗教是更高層次的東西，所以雖然從本質(zhì)上來講，它們會隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化而變化，但它們不會因經(jīng)濟(jì)的變化馬上發(fā)生相應(yīng)的變化。

關(guān)于意識形態(tài)的定義有很多，尤其西方的一些著作對意識形態(tài)的理解和我們對意識形態(tài)的理解是不完全一樣的。今天，我們從我們的角度來談意識形態(tài)。