2013年8月19日，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上發(fā)表了重要講話。習(xí)總書(shū)記的講話站在時(shí)代發(fā)展的戰(zhàn)略高度，立足國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)展大局，全面總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，深刻闡述了我國(guó)宣傳思想工作的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，是進(jìn)一步做好我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，我們今天主要談一下如何加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)。

先說(shuō)說(shuō)意識(shí)形態(tài)。意識(shí)形態(tài)，這個(gè)概念是由法國(guó)百科全書(shū)派學(xué)者安東尼·德斯圖·德·特拉西于1797年第一次提出。他用這個(gè)概念把涉及到思想意識(shí)領(lǐng)域的東西籠統(tǒng)地綜合起來(lái)。這個(gè)概念提出來(lái)以后，拿破侖對(duì)其很反感，他說(shuō)：“我們必須把我們可愛(ài)的法蘭西的一切不幸歸罪于它。”后來(lái)，馬克思從哲學(xué)層面來(lái)對(duì)意識(shí)形態(tài)的概念進(jìn)行了闡述。他認(rèn)為，社會(huì)意識(shí)就是社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的一種反映。馬克思指出，統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。馬克思寫(xiě)《德意志意識(shí)形態(tài)》主要是對(duì)德意志當(dāng)時(shí)的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行批判。列寧從政治層面來(lái)強(qiáng)調(diào)和闡述意識(shí)形態(tài)。他提出，既然我們說(shuō)意識(shí)形態(tài)是對(duì)經(jīng)濟(jì)政治形態(tài)的反映，那么資產(chǎn)階級(jí)有資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。到了斯大林時(shí)期，斯大林在《聯(lián)共(布)黨史簡(jiǎn)明教程》中對(duì)意識(shí)形態(tài)做了系統(tǒng)的闡述，此后我們對(duì)意識(shí)形態(tài)的論述就沿襲下來(lái)，基本上按照這個(gè)思路發(fā)展到今天。意識(shí)形態(tài)本質(zhì)上具有鮮明的黨性和階級(jí)性。

當(dāng)然，我們對(duì)意識(shí)形態(tài)的理解也在不斷的發(fā)展。今天我們所講的意識(shí)形態(tài)，是指系統(tǒng)地、自覺(jué)地反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治制度的思想體系。普列漢諾夫認(rèn)為社會(huì)意識(shí)還有一個(gè)層次——社會(huì)心理，介乎社會(huì)上層建筑和意識(shí)形態(tài)之間。他認(rèn)為，社會(huì)心理也是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治制度的一種反映，但嚴(yán)格的說(shuō)它是不系統(tǒng)的、不自覺(jué)的，也是沒(méi)有形成思想體系。政治思想、法律思想、哲學(xué)、藝術(shù)、道德、宗教等是意識(shí)形態(tài)的具體表現(xiàn)。當(dāng)然，意識(shí)形態(tài)各個(gè)層次與社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的關(guān)系不完全一樣。比如，政治思想、法律思想，相對(duì)的來(lái)講離經(jīng)濟(jì)更近，它們能較快地隨著經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變化而變化。相對(duì)的，像道德、藝術(shù)，變化就要慢一些了。哲學(xué)、宗教是更高層次的東西，所以雖然從本質(zhì)上來(lái)講，它們會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化而變化，但它們不會(huì)因經(jīng)濟(jì)的變化馬上發(fā)生相應(yīng)的變化。

關(guān)于意識(shí)形態(tài)的定義有很多，尤其西方的一些著作對(duì)意識(shí)形態(tài)的理解和我們對(duì)意識(shí)形態(tài)的理解是不完全一樣的。今天，我們從我們的角度來(lái)談意識(shí)形態(tài)。