二、當前意識形態(tài)工作所面臨的新情況和新問題

由于黨的歷史方位發(fā)生的重大變化，特別是由于市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展和改革開放的進一步深入，黨的意識形態(tài)工作面臨大量新的情況和問題。這中間有客觀帶來的問題，也有我們主觀上產(chǎn)生的問題。分析這些新情況和新問題，將有利于我們在現(xiàn)實中有針對性地做好意識形態(tài)工作。

第一，黨的歷史方位變化帶來意識形態(tài)功能和作用的變化。

我們黨的工作重心從階級斗爭轉(zhuǎn)向經(jīng)濟建設(shè)，我們黨要構(gòu)建和諧社會，這表明黨對各種利益關(guān)系、各種文化現(xiàn)象的理解都發(fā)生了重要變化。

以文化為例。在革命中，毛澤東說，文化是革命的有力武器。那么，衡量作為革命武器的文化是正確還是錯誤的標準是什么？革命是階級斗爭，當然就是以階級性來衡量文化是先進還是落后，而且這種階級標準是不能相融的，是非此即彼的。毛澤東同志說，凡是敵人擁護的我們就得反對，凡是敵人反對的我們就得擁護。但是執(zhí)政后，要治理國家，就需要兼容并蓄了，不能再簡單地用“凡是敵人擁護的我們就得反對”的這種思路來處理文化等問題了。

有一些人說，過去批判的東西，今天又把它拿回來，那么肯定有一個是錯的，不是過去錯了，就是現(xiàn)在錯了。殊不知兩者都是對的，只是過去我們需要那個，現(xiàn)在我們需要這個。如果我們不能正確理解這個問題，那就會出現(xiàn)：要么用現(xiàn)在否定過去，要么用過去否定現(xiàn)在。為什么講這個問題？因為在現(xiàn)實中，很多方面面臨著這種轉(zhuǎn)變。意識形態(tài)工作的一項重要任務就是把轉(zhuǎn)變的理由講清楚。為什么過去我們批它，為什么今天我們用它，得把這個轉(zhuǎn)變得講清楚。如果講不清楚，這個彎子轉(zhuǎn)不過來，對于我們做好意識形態(tài)工作是不利的。

第二，黨的工作任務和內(nèi)容變化帶來意識形態(tài)內(nèi)容變化。

我們黨在不同時期的工作任務和工作內(nèi)容是會發(fā)生變化的。今天我們以經(jīng)濟建設(shè)為中心，全面建設(shè)小康社會，推進中國現(xiàn)代化建設(shè)。在這個過程中，隨著工作任務和內(nèi)容的變化，大量新的理念被提出來。有些原來我們不認可的，現(xiàn)在不但認可了，還寫進了我們的《憲法》，這實際上是黨自身發(fā)展中的一種需要。但這里有一個問題：這些大量的新的東西進入意識形態(tài)體系中后，如何與原有的意識形態(tài)體系相融合，這恐怕是我們當前需要解決好的問題。因為在原有的體系中，各個部分有其特定的地位，現(xiàn)在用新內(nèi)容把原有的內(nèi)容換掉了，這個新內(nèi)容存在與別的內(nèi)容之間如何聯(lián)系、契合的問題。所以，在新的條件下，根據(jù)新的要求來構(gòu)建新的意識形態(tài)體系就成為意識形態(tài)工作一項重要任務。如果這個新的意識形態(tài)體系構(gòu)建不起來，這些新的東西與原有的東西，構(gòu)不成邏輯上的統(tǒng)一關(guān)系，在現(xiàn)實中就很難對很多問題做出透徹的說明、解釋。

第三，變化中的意識形態(tài)教育功能遇到挑戰(zhàn)。

由于社會的轉(zhuǎn)型，產(chǎn)生了很多觀念上的沖突，使意識形態(tài)的教育功能受到削弱。比如，信仰問題。人不是生來就會有信仰的，需要通過宣傳、教育、灌輸?shù)韧緩絹碜罱K形成一種信仰。但信仰對象本身是有要求的，這個對象必須是相對穩(wěn)定的。比如說信仰上帝，這個上帝不能隨便變。我們提倡信仰馬克思主義。馬克思主義還有一個特點——與時俱進，它是要發(fā)展的，是要不斷有新的成果問世的。那么，這就有一個問題：把這樣與時俱進的馬克思主義作為信仰的對象，必須處理好變與不變的關(guān)系。馬克思主義具有兩重屬性：其一，它是放之四海而皆準的真理；其二，它又是與時俱進的科學。如果處理不好二者的關(guān)系，作為信仰，不斷地變就讓人無法適從；不變，又無法指導具體工作。

另外，我們還需要在社會發(fā)展轉(zhuǎn)型中處理好探索中的不確定性與理想信念的確定性之間的關(guān)系。我們教育大家要樹立理想信念。理想信念它本身是需要教育的，這種教育要求我們在理論上必須首先把一切問題搞清楚。比如，我們要樹立社會主義信念，首先要求我們必須把社會主義講清楚：社會主義優(yōu)越性體現(xiàn)在哪些方面，社會主義為什么比資本主義強，我們?yōu)槭裁匆闵鐣髁x。然后才能幫助大家去樹立堅定的社會主義信念。

社會越是變化，我們越需要用理論來教育人們，引導人們樹立堅定的信念。但恰恰是在社會變化中，理論本身具有不穩(wěn)定性。改革之初，面臨著大量的新情況、新任務，我們要讓人們堅定的樹立社會主義信念，但這個時候正像鄧小平同志講的，社會主義是什么,……過去我們并沒有完全搞清楚。這就帶來一個問題、沒有搞清楚的東西，能對它樹立信念嗎？所以，在社會轉(zhuǎn)型過程中會出現(xiàn)：一方面，我們需要一個清晰的理論來幫助人們樹立堅定的信念；另一方面，社會轉(zhuǎn)型中用來幫助人們樹立信念的理論在變化，它本身就處在一個探索的過程中，這是一個很現(xiàn)實的矛盾。

之所以我們對中國特色社會主義理論體系如此重視，是因為我們就是在變化過程中，終于形成了中國特色社會主義理論體系，它可以幫助我們確立人們的信念，所以我們把它放在一個非常重要的位置。

第四，市場運行規(guī)則和其他領(lǐng)域規(guī)則沖突帶來思想領(lǐng)域矛盾。

市場運行規(guī)則對政治、社會、文化等各個領(lǐng)域有影響，而這種影響本身會帶來思想領(lǐng)域的矛盾。

社會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟當然有本質(zhì)區(qū)別的，但社會主義市場經(jīng)濟也是市場經(jīng)濟，必然具有基本的共性的市場運行規(guī)則。市場運行規(guī)則與傳統(tǒng)價值觀念會產(chǎn)生沖突。比方說等價交換，這對任何市場經(jīng)濟來說都是必要的，沒有等價交換就沒有市場經(jīng)濟，那么等價交換規(guī)則與我們傳統(tǒng)講的奉獻實質(zhì)上是有矛盾的。奉獻是什么？奉獻是不求回報的，與等價交換是不同的。市場運行規(guī)則與其他領(lǐng)域規(guī)則的沖突，動搖了大眾深層次的文化心理結(jié)構(gòu)，在一定程度上影響意識形態(tài)宣傳教育的效果。在這樣的條件下，做好意識形態(tài)工作，要認真分析好、處理好這些現(xiàn)實的矛盾。