注釋：

[1]在亞洲，弱者進(jìn)行反抗的情況比起他們希望羞辱不法官員來比例很小。在傳統(tǒng)的中國，那些受到官員不公正對待的人在公眾面前頻繁地哭訴他們的遭遇。極端的例子是那些人甚至走到審判官的家門口結(jié)束性命以證明自己的清白。中國的官員不但不為此感到羞愧，反而認(rèn)為是擺脫他們糾纏的很好的方式。

[2]當(dāng)我向印度尼西亞的一位著名政治學(xué)家建議傳統(tǒng)的習(xí)慣可以為建設(shè)性的目的服務(wù)時(shí)，他回答說：“你們美國人總是盲目的樂觀。你們總能在陰霾中找到一線希望。你不知道傳統(tǒng)到底是什么。你可能認(rèn)為那是長官用一種強(qiáng)勢的形式對待下屬而下屬用另一種形式作為回應(yīng)。讓我來告訴你們傳統(tǒng)是什么。如果你是一個(gè)地位很高的人，那么比起月初，在月底的時(shí)候你銀行賬戶里會(huì)有更多的錢。人們只是把傳統(tǒng)放在那里，那里沒有交換，因?yàn)榻粨Q會(huì)使它成為一個(gè)物欲橫流的社會(huì)。”

[3]用這些技巧，泰國人能夠很明顯地識別那些處于高位的人。正如一位泰國年輕人告訴我，他屬于一個(gè)由24名學(xué)生組成的非正式的組織，這些學(xué)生從國外求學(xué)歸來，在他們之中他排在第七位。

[4]它會(huì)大大地誤導(dǎo)我們?nèi)ヌ剿?，為什么在?dāng)時(shí)的條件下，這些關(guān)于儒家學(xué)說的判斷是正確的。這些答案只可意會(huì)：在第一個(gè)時(shí)期，由于中國政府虛弱不堪，社會(huì)缺乏大規(guī)模的機(jī)構(gòu)和促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本框架，因而儒家的價(jià)值觀僅僅關(guān)注家庭和個(gè)人的關(guān)系。在第二個(gè)時(shí)期，因?yàn)楣伯a(chǎn)主義國家是全能的，所以對政治權(quán)威和國家的意識形態(tài)的尊重和服從被看成是新版本的儒家正統(tǒng)思想。在第三個(gè)時(shí)期，政治環(huán)境的和諧穩(wěn)定，對私人創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的寬容，節(jié)儉的作風(fēng)，努力工作，強(qiáng)調(diào)教育，這些被看成是儒家學(xué)說持久的特征。

[5]關(guān)于中國傳統(tǒng)生活的三個(gè)領(lǐng)域的分析很大程度上歸功于冉玫爍(Mary Backus Rankin)的著作。

（作者簡介：白魯恂（Lucian W. Pye），美國麻省理工學(xué)院政治學(xué)教授）