3、近代思想史上的“激進(jìn)主義”，包括了政治上的資產(chǎn)階級(jí)革命民主主義、社會(huì)主義以及文化上的激進(jìn)變革主張。有別于自由主義、保守主義注重從思想文化入手尋求復(fù)興之路，革命者強(qiáng)調(diào)正是列強(qiáng)侵略與封建統(tǒng)治導(dǎo)致國(guó)家山河破碎、民族日益衰頹，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，必須反對(duì)帝國(guó)主義以尋求國(guó)家獨(dú)立、反對(duì)封建主義以尋求社會(huì)進(jìn)步。

孫中山是資產(chǎn)階級(jí)民主革命的先行者，也是中華民族復(fù)興觀念的開(kāi)啟者。他在1894年的《興中會(huì)宣言》提出了“振興中華”這一使中華兒女深受感奮的口號(hào)，成為中華民族復(fù)興觀念的先聲。此后，他致力于探尋復(fù)興之路，并把一生獻(xiàn)給了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大事業(yè)。

孫中山一再闡釋過(guò)他對(duì)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的期盼。他在1904年的《中國(guó)問(wèn)題的真解決》中預(yù)言“一旦我們革新中國(guó)的偉大目標(biāo)得以完成，不但在我們的美麗的國(guó)家將會(huì)出現(xiàn)新紀(jì)元的曙光，整個(gè)人類(lèi)也將得以共享更為光明的前景”（《孫中山全集》第1卷第255頁(yè)）。他在1906年給外國(guó)友人的信中提到，中國(guó)這一“占世界人口四分之一的國(guó)家的復(fù)興，將是全人類(lèi)的福音”（同上，第319頁(yè)）。他在晚年的《民族主義》的演講中，較全面地闡述了民族復(fù)興問(wèn)題。他說(shuō)，“中國(guó)從前是很強(qiáng)很文明的國(guó)家，在世界中是頭一個(gè)強(qiáng)國(guó)”，但“到現(xiàn)在還不如殖民地”“處于極危險(xiǎn)的地位”。民族復(fù)興就是要“恢復(fù)民族的地位”，要恢復(fù)民族地位，一是要恢復(fù)民族精神、恢復(fù)固有道德，恢復(fù)民族精神才可以恢復(fù)民族主義，“到了民族主義恢復(fù)了之后，我們才可以進(jìn)一步去研究怎么樣才可以恢復(fù)我們民族的地位”，“有了固有的道德，然后固有的民族地位才可以圖恢復(fù)”；二是要“去學(xué)歐美之所長(zhǎng)，然后才可以和歐美并駕齊驅(qū)”，“中國(guó)的人口比日本多十倍，領(lǐng)土比日本大三十倍……如果中國(guó)能夠?qū)W到日本，只要用一國(guó)便變成十個(gè)強(qiáng)國(guó)。到了那個(gè)時(shí)候，中國(guó)便可以恢復(fù)到頭一個(gè)地位”。孫中山還強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)如果強(qiáng)盛起來(lái)，我們不但是要恢復(fù)民族的地位，還要對(duì)于世界負(fù)一個(gè)大責(zé)任。”他在講演中還直接使用了“民族復(fù)興”一詞，批評(píng)列強(qiáng)想維持壟斷地位，“不準(zhǔn)弱小民族復(fù)興”（《孫中山全集》第9卷第242—253頁(yè)）。

孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命終結(jié)了實(shí)行兩千多年的君主專(zhuān)制制度，建立了亞洲第一個(gè)民主共和國(guó)，成為中華民族偉大復(fù)興征程上一座巍然屹立的里程碑。但民國(guó)建立并沒(méi)有根本性地改變國(guó)家、民族瀕臨亡國(guó)滅種的命運(yùn)。先進(jìn)的中國(guó)人被迫繼續(xù)尋求新的復(fù)興之路。

李大釗把目光投向了東方文明、西方文明之外的“第三”種文明，即社會(huì)主義文明，他相信社會(huì)主義能夠給民族復(fù)興帶來(lái)新的希望、新的前景。他說(shuō)：“第一文明偏于靈，第二文明偏于肉，吾寧歡迎‘第三’之文明。”作為我國(guó)第一位馬克思主義者，李大釗也是中共黨史上最早提出“中華民族復(fù)興”思想并以此理念探索國(guó)家前途的先哲。他當(dāng)年使用的說(shuō)法是“中華民族之復(fù)活”“青春中華”“中華再生”等。他在1916年8月發(fā)表的《〈晨鐘〉之使命》中提出了“青春中華”的說(shuō)法，指出“今后之問(wèn)題，非新民族崛起之問(wèn)題，乃舊民族復(fù)活之問(wèn)題”；次月發(fā)表的《青春》提到“吾族今后之能否立足于世界，不在白首中國(guó)之茍延殘喘，而在青春中國(guó)之投胎復(fù)活”。他在1917年2月發(fā)表的《新中華民族主義》提出，少年的責(zé)任“不在保持老大中華之茍延殘喘，而在促進(jìn)少年中華之投胎復(fù)活”；同年4月發(fā)表的《大亞細(xì)亞主義》提出“言大亞細(xì)亞主義者，當(dāng)以中華國(guó)家之再造，中華民族之復(fù)活為絕大之關(guān)鍵”。（《李大釗全集》第2卷第371、368、388、493頁(yè)）

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，勇敢擔(dān)當(dāng)起團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。中華民族復(fù)興道路的探索，行進(jìn)到一個(gè)全新的境界。

（作者單位：魯東大學(xué)歷史文化學(xué)院）