3、近代思想史上的“激進主義”，包括了政治上的資產(chǎn)階級革命民主主義、社會主義以及文化上的激進變革主張。有別于自由主義、保守主義注重從思想文化入手尋求復興之路，革命者強調(diào)正是列強侵略與封建統(tǒng)治導致國家山河破碎、民族日益衰頹，要實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”，必須反對帝國主義以尋求國家獨立、反對封建主義以尋求社會進步。

孫中山是資產(chǎn)階級民主革命的先行者，也是中華民族復興觀念的開啟者。他在1894年的《興中會宣言》提出了“振興中華”這一使中華兒女深受感奮的口號，成為中華民族復興觀念的先聲。此后，他致力于探尋復興之路，并把一生獻給了實現(xiàn)民族復興的偉大事業(yè)。

孫中山一再闡釋過他對實現(xiàn)民族復興的期盼。他在1904年的《中國問題的真解決》中預言“一旦我們革新中國的偉大目標得以完成，不但在我們的美麗的國家將會出現(xiàn)新紀元的曙光，整個人類也將得以共享更為光明的前景”（《孫中山全集》第1卷第255頁）。他在1906年給外國友人的信中提到，中國這一“占世界人口四分之一的國家的復興，將是全人類的福音”（同上，第319頁）。他在晚年的《民族主義》的演講中，較全面地闡述了民族復興問題。他說，“中國從前是很強很文明的國家，在世界中是頭一個強國”，但“到現(xiàn)在還不如殖民地”“處于極危險的地位”。民族復興就是要“恢復民族的地位”，要恢復民族地位，一是要恢復民族精神、恢復固有道德，恢復民族精神才可以恢復民族主義，“到了民族主義恢復了之后，我們才可以進一步去研究怎么樣才可以恢復我們民族的地位”，“有了固有的道德，然后固有的民族地位才可以圖恢復”；二是要“去學歐美之所長，然后才可以和歐美并駕齊驅(qū)”，“中國的人口比日本多十倍，領土比日本大三十倍……如果中國能夠?qū)W到日本，只要用一國便變成十個強國。到了那個時候，中國便可以恢復到頭一個地位”。孫中山還強調(diào)：“中國如果強盛起來，我們不但是要恢復民族的地位，還要對于世界負一個大責任。”他在講演中還直接使用了“民族復興”一詞，批評列強想維持壟斷地位，“不準弱小民族復興”（《孫中山全集》第9卷第242—253頁）。

孫中山領導的辛亥革命終結(jié)了實行兩千多年的君主專制制度，建立了亞洲第一個民主共和國，成為中華民族偉大復興征程上一座巍然屹立的里程碑。但民國建立并沒有根本性地改變國家、民族瀕臨亡國滅種的命運。先進的中國人被迫繼續(xù)尋求新的復興之路。

李大釗把目光投向了東方文明、西方文明之外的“第三”種文明，即社會主義文明，他相信社會主義能夠給民族復興帶來新的希望、新的前景。他說：“第一文明偏于靈，第二文明偏于肉，吾寧歡迎‘第三’之文明。”作為我國第一位馬克思主義者，李大釗也是中共黨史上最早提出“中華民族復興”思想并以此理念探索國家前途的先哲。他當年使用的說法是“中華民族之復活”“青春中華”“中華再生”等。他在1916年8月發(fā)表的《〈晨鐘〉之使命》中提出了“青春中華”的說法，指出“今后之問題，非新民族崛起之問題，乃舊民族復活之問題”；次月發(fā)表的《青春》提到“吾族今后之能否立足于世界，不在白首中國之茍延殘喘，而在青春中國之投胎復活”。他在1917年2月發(fā)表的《新中華民族主義》提出，少年的責任“不在保持老大中華之茍延殘喘，而在促進少年中華之投胎復活”；同年4月發(fā)表的《大亞細亞主義》提出“言大亞細亞主義者，當以中華國家之再造，中華民族之復活為絕大之關鍵”。（《李大釗全集》第2卷第371、368、388、493頁）

中國共產(chǎn)黨成立后，勇敢擔當起團結(jié)帶領人民實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命。中華民族復興道路的探索，行進到一個全新的境界。

（作者單位：魯東大學歷史文化學院）