五四運動爆發(fā)94年了，歷史的事件和人物的身影已漸漸遠去，但歷史的回聲和啟示不斷重現(xiàn)。“五四”是什么？“五四”是一場運動，是一種精神，是一種文化，是一種傳統(tǒng)，也是一群人，所以，后世也叫五四運動、五四精神、五四文化、五四傳統(tǒng)、五四青年。這反映了五四運動的重要歷史地位和深遠影響。轟轟烈烈的五四運動，掀起了反帝愛國的救亡運動，發(fā)動了解放思想的文化啟蒙，點燃了民族復(fù)興的中國夢想，激發(fā)了以身報國的中國精神，彰顯了人民民主的中國力量，開啟了社會主義的中國道路，具有劃時代的意義。今天，在新的歷史條件下，我們紀念五四運動，就要思考什么是五四傳統(tǒng)與精神的實質(zhì)與內(nèi)涵，如何繼承與發(fā)揚，這對于團結(jié)和凝聚廣大青年堅持和發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，具有重要的現(xiàn)實意義。

一、五四運動的歷史目標：振興中華的中國夢想

1.五四運動是一場救亡救國的愛國運動。1919年5月4日下午火燒趙家樓的那把火，以及引發(fā)全國大規(guī)模的群眾性斗爭，其直接目標和現(xiàn)實勝利是拒簽《巴黎和約》。“五四”當天，學(xué)生唯一的印刷品就是羅家倫起草的著名的《五四運動宣言》，第一個提出“五四運動”的概念，還喊出一句發(fā)聾振聵的話：“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊！”這宣示了“五四”是一場反抗帝國主義、反對賣國的北洋政府的愛國主義運動。這種拯救國家、復(fù)興民族、振興中華的目標追求和行動指向，正是五四運動的基本性質(zhì)。

2.民族復(fù)興的意識在五四運動中更加迅猛強烈地爆發(fā)出來。民族復(fù)興、振興中華的口號在近代就提出來了，1894年11月，孫中山在發(fā)起成立興中會的章程中就明確提出了“振興中華”的口號。有些人不明白，怎么在“五四”時，救國愛國的熱潮一下子就那么異常強烈地爆發(fā)出來，而且那么聲勢浩大、那么影響久遠呢？現(xiàn)在也有些外國人總不理解中國人搞建設(shè)怎么就那么聚精會神，謀發(fā)展怎么就那么一心一意，談復(fù)興怎么就那么勁頭十足、萬眾一心呢？這正是中國的愛國主義精神的一個特點，原因有三：

一是中國的發(fā)展與崛起，這不是后來者的一種緊跟、一種趕超，而是一種曾經(jīng)輝煌、現(xiàn)在落伍的民族復(fù)興。中國歷史幾千年，一直處于世界前列，引領(lǐng)歷史文明的潮流，根本不是新興經(jīng)濟體。直到1840年鴉片戰(zhàn)爭前不久的康乾盛世，中國的經(jīng)濟總量還占全世界的三分之一。只是近代以來，中國沉淪了、落伍了、落后了，落后就要挨打！所以，在中國，愛國主義的精神、國家發(fā)展的目標、民族地位的夢想，從來就不是簡單的追趕，而是偉大復(fù)興的問題。

二是壓迫愈深、反抗愈大，這是民族感情和愿望長期積累的結(jié)果。近代以來，西方列強步步緊逼，中國朝廷和北洋政府步步退讓、屢戰(zhàn)屢敗，1840年的鴉片戰(zhàn)爭、1894年至1895年的甲午戰(zhàn)爭、1900年的八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭，到1919年五四運動前的近80年時間，中國一步步地淪為半殖民地、半封建社會，中國經(jīng)歷了“幾千年未有之大變局”，唱了一曲“奇異的悲歌”（馬克思語），國家風(fēng)雨飄搖，中華民族到了最危險的時候。尤其是一戰(zhàn)結(jié)束后的巴黎和會，不讓屬于戰(zhàn)勝國的中國參加討論，更把德國占據(jù)山東的各項特權(quán)轉(zhuǎn)讓給日本。中國又一次被西方列強玩弄，民眾又一次對北洋政府失望，民族感情又一次受傷，近代以來普遍積累的民族激憤、潛行郁結(jié)的民族意志，就這樣一下子超乎想象地爆發(fā)了出來。中國就有這個傳統(tǒng)，碰到生死大困難，面臨內(nèi)外大壓力，特別是“五四”時的那種飽受屈辱、國亡無日，大家就會同仇敵愾、以死報國，就會迸發(fā)出巨大能量。

三是全國各階層民眾利益和愿望的會聚和爆發(fā)。“五四”的愛國救亡運動會聚了青年人、讀書人，后來有工人、商人和各個階層的人。五四青年們“位卑未敢忘憂國”，以天下為己任，憂國憂民。郭沫若說：“我為我心愛的人兒，燃到了這般模樣！”（《爐中煤》）郁達夫說：“祖國呀祖國！我的死是你害我的！你快富起來！強起來罷！”（《沉淪》）五四時期個人的行動與國家的目標緊密結(jié)合在一起了，這是五四的新氣象！

3. 五四愛國運動點燃了中國夢想、激發(fā)了中國精神。民族復(fù)興、振興中華，這個理想、夢想自近代以來不斷郁結(jié)會聚，在五四運動中被鮮明提出、猛烈爆發(fā)，可以說，五四運動點燃了中國夢。90多年來，“五四”的這一愛國主義精神和傳統(tǒng)不斷被繼承和發(fā)揚光大，中國夢的內(nèi)涵不斷豐富。1949年前是不做亡國奴、要做中國人，民族要獨立、國家要統(tǒng)一、人民要解放。1949年后是國家要富強、民族要復(fù)興、人民要幸福。經(jīng)過一代又一代的中國共產(chǎn)黨人不斷提出、概括、提煉，總結(jié)成一句話，就是中國人民要站起來、富起來、強起來。

中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是近代以來中華民族的一個歷史主題，也是當代中國面臨的一個基本問題，是中國人民的共同愿望、共同認識、共同利益和共同理想。

這是認識中國一切問題都不能脫離的一個基點，也是理解中國一切問題都必須把握的一個關(guān)鍵。只有理解了這一點，我們才會明白，無論是革命時期的救中國，還是建設(shè)時期的發(fā)展中國，中國人民都是加滿了油，憋足了勁，一點就著，一呼百應(yīng)。近100年來，我們這個苦難的民族、偉大的民族，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，浩浩蕩蕩，死地后生，九曲九折，從黑夜奔赴晨光，從勝利走向勝利，真像史詩那樣威武雄壯。只有把握了這一點，我們才能理解，為什么習(xí)近平總書記提出的中國夢，一下子能得到全國人民、全球華人那么熱烈的擁護和反響。因此，我們紀念“五四”，就要朝著社會主義強國的目標，努力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

二、五四運動的民主啟蒙：人民民主的中國力量

1.五四愛國主義精神的時代特征表現(xiàn)為民眾自救、依靠人民。有了救亡圖存、振興中華的夢想目標，靠誰來實現(xiàn)呢？要靠中國人民的愛國主義精神。有人會說，愛國主義是中國自古以來的基本精神。這不錯，但“五四”的愛國出現(xiàn)了人民民主的新氣象、新內(nèi)容、新活力。1920年4月21日，被毛澤東稱為“思想界的明星”、“五四運動的總司令”的陳獨秀在《五四運動的精神是什么》的演講中指出，五四運動特有的精神是人民對于社會國家的黑暗直接行動，加以制裁，不利用特殊勢力，不依賴代表。這種民主精神是“五四”的愛國主義不同于以往的鮮明的時代特點。

中國歷史上有一個傳統(tǒng)：皇家等于國家，忠君就是報國，像屈原、岳飛、史可法、文天祥這樣的愛國志士的愛國行為，首先都是為了李唐王朝、趙宋江山、朱明社稷、滿清天下，都只是維持皇權(quán)、修補現(xiàn)有的社會秩序，他們很難超越這一歷史局限。但“五四”的愛國救國，則是要喚起民眾、團結(jié)民眾、依靠民眾，這樣才能凝聚民族復(fù)興的中國力量。這是因為，近代以來的現(xiàn)實不斷使人民失望，西方列強步步緊逼，人民群眾靠誰？靠皇帝？皇帝跑了，人民失望了，于是，發(fā)生了辛亥革命，皇帝倒了。靠誰？靠北洋政府？袁世凱倒了，段祺瑞、徐世昌等一撥又一撥，走馬燈似的，都不行?？苛袕姷墓?？也不行。人們一次又一次失望，最后終于明白，只有靠自己。

1959年，老同盟會會員吳玉章談到“五四”，說：“以往搞革命的人，眼睛總是看著上層的軍官、政客、議員，以為這些人掌握著權(quán)力，千方百計運動這些人來贊助革命。如今在五四群眾運動的對比下，上層的社會力量顯得何等的微不足道。”

五四運動之前，1918年11月，李大釗發(fā)表了《庶民的勝利》的著名演說，他提醒人們正視勞工主義走向勝利的“世界的新潮流”。李大釗肯定來自歐洲的勞工革命的消息“都是這新紀元的曙光”。

五四運動中，在武漢呼應(yīng)的惲代英寫信給胡適說：“國不可以不救。他人不救，則唯靠我自己。他人不能救，則唯靠我自己。他人不下真心救，則唯靠我自己。自己要是不真心救，就是亡國奴的本性了。”

毛澤東在湖南創(chuàng)辦了《湘江評論》，1919年7月他寫下《民眾的大聯(lián)合》，指出“我們醒覺了！天下者我們的天下。國家者我們的國家。社會者我們的社會。我們不說，誰說？我們不干，誰干？”這個“我們”就是民眾。毛澤東在這篇文章中還說：“思想的解放，政治的解放，經(jīng)濟的解放，男女的解放，教育的解放，都要從九重冤獄，求見青天。我們中華民族原有偉大的能力！壓迫愈深，反動愈大，蓄之既久，其發(fā)必速。我敢說一怪話，他日中華民族的改革，將較任何民族為徹底。中華民族的社會，將較任何民族為光明。中華民族的大聯(lián)合，將較任何地域任何民族而先告成功。諸君！諸君！我們總要努力！我們總要拼命向前！我們黃金的世界，光華燦爛的世界，就在前面！”這篇文章不僅氣勢磅礴，更彰顯了人民民主的中國力量，被認為“表達了學(xué)生運動最本質(zhì)的目的”（羅家倫語），是“五四”時期“最重要的文章之一”（胡適語），李大釗在自己主編的《每周評論》上全文轉(zhuǎn)載了這篇文章。

2.五四運動成為中國歷史上第一次現(xiàn)代意義的民主實踐。人民要靠自己的力量來掌握自己的命運，這樣一種民主意識和民主精神是前所未有的。這種不靠君主靠民主、不靠他人靠民眾的愛國主義新精神，就和喚起民眾、從我做起的民主啟蒙運動結(jié)合在一起了。所以，“五四”還是一場新文化運動。中國幾千年出現(xiàn)過兩次新文化運動，一次是春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”，再一次是“五四”。“五四”的新文化主要是一種人民自身主體意識、主動精神的喚醒，是中國力量的一種匯集。

幾千年的封建社會，把中國壓抑得不得了，就像一間沒有窗戶不透氣的黑屋子，思想僵化、精神禁錮、故步自封，自以為是天朝大國，不知道中國之外還有其他的國家，等到被西方列強打得一塌糊涂，才知道中國之外有更強大的國家。另一種思想迷信就是唯上不向下、靠天不信己，所以，五四運動是一次思想解放的啟蒙運動。當年，毛澤東在長沙創(chuàng)辦《湘江評論》時，自撰創(chuàng)刊宣言：“世界什么問題最大？吃飯問題最大。什么力量最強？民眾聯(lián)合的力量最強。什么不要怕？天不要怕，鬼不要怕，死人不要怕，官僚不要怕，軍閥不要怕，資本家不要怕”，主張“不受一切傳說和迷信的束縛，要尋著什么是真理”。

3．90多年來，五四運動的民主精神在不斷發(fā)揚光大。五四運動這種救國愛國靠自己、振興中華靠大家的人民民主思想和精神，成為“五四”以來的光榮傳統(tǒng)。要愛國，不再是皇帝的家天下，不再是皇帝的國家，而是人民的天下，人民的國家。救國愛國，不能靠上帝，不能靠皇帝，不能靠列強，不能靠圣人，不能靠公理，只能靠自己，只能靠人民。

90多年來，“五四”的這一傳統(tǒng)在不斷發(fā)揚光大：振興中華，改變民族不獨立、國家不統(tǒng)一、人民不解放的狀況，就要民主，這個民主是人民民主，人民要自主，要當家作主；就要啟蒙，要掃除迷信，讓人民成為行動主體，相信自己、依靠自己，要解決自近代以來存在的一盤散沙的問題，要靠自己的力量改變自己的命運，用中國的力量改變中國的命運。

現(xiàn)在，我們要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福，同樣要人民民主，要喚起民眾、團結(jié)民眾、調(diào)動億萬人民的積極性和創(chuàng)造力，凝心聚力、萬眾一心，激發(fā)和形成強大的中國力量，這才是中國民主的基本精神。