“格瓦拉困境”制約著精神大廈的建構(gòu)和精神力量的激發(fā)

改革開放是馬克思主義中國化的第二次理論突破，鄧小平理論是中國共產(chǎn)黨跳出“格瓦拉困境”的偉大嘗試，其突出反映在放棄“以階級斗爭為綱”，不再進行“姓資姓社”之爭等等。正是一定程度上跳出了“格瓦拉困境”，從而避免中共步老大哥蘇共的后塵。問題是“格瓦拉困境”在政治和精神領(lǐng)域中很難突破，其自我神圣化導(dǎo)致脫離實際甚至無視客觀存在，結(jié)果在“世情國情黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化”的情況下，仍然懸在空中不接地氣。

我們的精神大廈建筑于革命理論，曾經(jīng)得到過世界冷戰(zhàn)的支持和強化，隨著冷戰(zhàn)結(jié)束，世界政治生態(tài)發(fā)生了巨大變化，國家博弈已經(jīng)開始由政治制度博弈向核心價值觀的博弈方向遷移。過去，有馬克思主義的階級斗爭學(xué)說和政治生態(tài)的支持，我們的精神大廈堅固，精神力量充足。馬克思主義是偉大的，其立場觀點方法是科學(xué)的，尤其世界觀是顛撲不破的，因為迄今為止尚未產(chǎn)生比共產(chǎn)主義更好的政治圖景。今天，世界進入“意識形態(tài)終結(jié)”和文明沖突等思潮漸成主流和主導(dǎo)的情況下，原本堅固的精神大廈開始出現(xiàn)裂縫。因為我們的精神大廈是由階級、剝削、革命、斗爭、消滅等基石砌成，其他精神元素幾乎無法納入。早前陳勝吳廣起義、太平天國運動、義和團運動尚可豐富其中，后來發(fā)現(xiàn)農(nóng)民起義不過是封建王朝的更替和輪回，屬于“你方唱罷我登場”，并沒有真正推動歷史進步，這也是黑格爾等西方許多哲學(xué)家評價中國一直處于“人類的起點和童年”的原因。曾經(jīng)被視為偉大革命者的洪秀全，后來發(fā)現(xiàn)其腐敗程度不輸于清王朝；作為愛國主義最好教材的義和團運動，其拳民竟然有那么觸目驚心的暴虐行為。不得已，這些精神元素開始淡出甚至被直接剔除。到這里，五千年文明、三千年封建史，所產(chǎn)生的精神元素因不符合革命標準而被排除之外，我們的精神創(chuàng)造只能從百年革命史中挖掘，甚至百年中還要剔除十年“文革”部分。

西方世界顯然沒有這樣的包袱，他們不需要以革命的標準來劃分、切割和評價自己的歷史。以美國為例，其精神淵源一定是從第一批清教徒簽署“五月花號公約”開始，期間沒有切斷，即便他們也發(fā)生過“國共內(nèi)戰(zhàn)”式的南北戰(zhàn)爭，依然不需要切割和分撿。主客觀原因?qū)е铝宋覀儽厝灰脖仨毲袛嘧约旱臍v史，結(jié)果精神世界愈走愈狹窄且不厚重，及至世界政治生態(tài)變更，應(yīng)對新情況新問題能力弱化。近來媒體連續(xù)報道國民黨抗戰(zhàn)老兵，民政部明確地方慶典應(yīng)邀請國民黨抗戰(zhàn)老兵參加，這或許就是一個價值坐標改變的小小努力，發(fā)展開去未必不厚重我們的精神大廈。

還有更深層的矛盾和癥結(jié)存在，我們已經(jīng)面臨共產(chǎn)主義信仰危機，且難化解。共產(chǎn)主義信仰決定著共產(chǎn)黨的執(zhí)政，甚至是共產(chǎn)黨的生命，因為失去這一信仰就有喪失執(zhí)政權(quán)之虞，甚至是這個政黨的瓦解。道理可以從奧巴馬的觀點中引出。奧巴馬說過，政黨沒有誰高尚于誰，都是代表著某一部分人的利益進行博弈，被選擇的惟一原因是看誰有能力給選民更多利益。不能放棄共產(chǎn)主義就需要有足夠的吸引力來贏得更多追隨者，問題在于現(xiàn)有理論已經(jīng)無力做到。中國共產(chǎn)黨的理念也在變化，十八大提出“命運共同體”意味著以革命方式實現(xiàn)共產(chǎn)主義路徑堵死了。那么，新的路徑在哪里？這是一個很大的挑戰(zhàn)。

  “格瓦拉困境”制約著經(jīng)濟社會文化的發(fā)展繁榮

從經(jīng)濟建設(shè)的角度看。中國改革開放以來的經(jīng)濟發(fā)展得益于制度優(yōu)勢，也就是“集中力量辦大事”，這符合中國社會的特點和需要，也符合原始積累的特點。西方資本主義國家自從有了亞當·斯密的《國富論》，就開始借助“看不見的手”，政府成了“守夜人”、“敲鐘人”，“羅斯福新政”則在此基礎(chǔ)上加入了“政府干預(yù)”。這說明采取何種方式發(fā)展經(jīng)濟，主要看社會發(fā)展階段和實際需要。中國經(jīng)過30多年的改革開放，政府已經(jīng)不適合再發(fā)揮無所不在的干預(yù)能力，即市場能夠自行調(diào)節(jié)后，就不應(yīng)過度使用政權(quán)的力量，而應(yīng)當加強價值觀的引領(lǐng)。實踐證明，當房地產(chǎn)調(diào)控也要“上升到政治的高度”，當股市發(fā)展也要著眼于“社會穩(wěn)定的大局”，所有的經(jīng)濟規(guī)律都將失效。

從發(fā)展文化的角度來看。我們一直在強調(diào)統(tǒng)一思想，戰(zhàn)爭年代有其必要，執(zhí)政階段不辯證看待統(tǒng)一思想，文化繁榮不可能出現(xiàn)。中國歷史上只有一個時期出現(xiàn)過思想的輝煌，就是春秋時期，因為那時沒有統(tǒng)一思想的要求，到了漢武帝統(tǒng)一中國同時統(tǒng)一思想后，中國再不見照耀人類文明前行的偉大思想成果。

從實現(xiàn)社會和諧來看。全民“講政治”就是政治泛化和泛政治化，這種情況下既不會形成真正的政治意識，更不可能實現(xiàn)法治。從對社會和諧構(gòu)成更大沖擊的角度分析，對當今中國社會危害最大的不是道德缺失，而是“左”“右”之爭和第二次“文革”的威脅，這不是危言聳聽。極左的幽靈從來都沒有離我們遠去，隨時可以回來。因為中國社會存在著較為嚴重的分配失衡、貪腐盛行等多重社會矛盾，這為“左”的回潮提供了沃土。同時，中國傳統(tǒng)文化的不妥協(xié)性，也為“革命”提供文化支持。