如何讀懂《資治通鑒》(2)

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如何讀懂《資治通鑒》(2)

了解了這樣的思想背景,再來看《資治通鑒》如何處理漢儒董仲舒的《天人三策》?!稘h書》里的《天人三策》,開篇就講天人感應(yīng),非常能代表漢代儒學(xué)的特點,而司馬光偏偏將這段刪掉了,《資治通鑒》中的《天人三策》,開篇立意已經(jīng)和董仲舒的相去甚遠(yuǎn)。但妙就妙在《資治通鑒》中《天人三策》的開篇文字,也是《漢書》中《天人三策》原文就有的,司馬光刪掉了“天人”,留下并突出了“仁義”和“教化”,重點完全不一樣了。仔細(xì)對比《漢書》和《資治通鑒》中的兩份《天人三策》,很容易發(fā)現(xiàn),主題由原先的“天人關(guān)系”轉(zhuǎn)變成為禮樂教化。而教化是道德養(yǎng)成最重要的路徑之一。從中也可以看出,《資治通鑒》對于漢代文獻(xiàn)的刪減、保存,和宋代的思想背景有很緊密的聯(lián)系。司馬光按照自己的理念來編輯傳統(tǒng)文獻(xiàn),決定什么樣的文字能夠進(jìn)入《資治通鑒》,什么樣的文字不能進(jìn)入。所謂“稽古以至治”,其實是司馬光以自己的觀念來剪裁歷史。

《資治通鑒》第291卷講到五代大名鼎鼎的馮道。在馮道去世的消息下面,司馬光引用了歐陽修對馮道的批評。司馬光和歐陽修之間有齟齬,所以《資治通鑒》很少引用歐陽修的文字,但在這里卻全文引用了歐陽修在《新五代史》里對馮道的評論,說明馮道這個人很值得說。五代時期政權(quán)更迭頻繁,54年換了五個朝代,十四位皇帝,一朝天子一朝臣,而馮道卻是個例外,做過多任皇帝的宰相。他一生所事四朝(唐、晉、漢、周)十帝(唐莊宗、明宗、閔帝、末帝,晉高祖、出帝,漢高祖、隱帝,周太祖、世宗),從唐明宗到周世宗九位皇帝都用他做宰相。在當(dāng)時紛亂的政治背景下,無疑是個成功的人物。不僅五代至宋初對他的評價很高,馮道對自己這一生也顯然比較滿意。但到北宋中葉,對馮道的評價完全顛覆了。以歐陽修和司馬光為代表,對馮道歷仕各姓君主,毫無“節(jié)操”的行為,給予大張撻伐。

馮道到底是怎樣一個人?契丹滅晉時,遼太宗耶律德光進(jìn)入開封,馮道應(yīng)召到達(dá),耶律德光問他:“天下百姓如何救得?”馮道說:“現(xiàn)在就是佛出世也救不了,只有你皇帝救得。”這在一定程度上緩解了契丹的殘暴舉措,保全了百姓。再就是馮道死時家無余財,馮道是河北河間人,他的家鄉(xiāng)是漢族和契丹沖突最劇烈的地方,經(jīng)常有百姓被擄走當(dāng)奴隸。他的錢大部分用來贖人和安置。關(guān)于馮道有很多種不同的說法,他自稱“忠于國,孝于家”,這在五代時是沒有人反對的,但到了宋朝,很多人開始反對他,認(rèn)為他沒有臉自稱“忠”,所以五代和宋朝對他的看法可以說是截然相反。為什么呢?很重要的原因是五代和宋朝對“國”的看法不同。五代時,戰(zhàn)亂頻繁,真正掌握政治核心的都是軍閥,而像馮道這樣的文人是游離于政治核心之外的,他所認(rèn)為的“國”主要是指這個國家的老百姓,只要對得起老百姓,在軍閥的“虎狼叢中可立身”,皇帝的輪換他不想左右,也沒有能力左右。宋代的政治結(jié)構(gòu)和五代不同,為了解決政權(quán)更迭頻繁,為了國家長治久安,宋代皇帝進(jìn)行了一系列的舉措,非常著名的是“杯酒釋兵權(quán)”。宋代能夠長久,很重要的原因就是文人政治、官僚政治代替了軍閥政治,使得政治結(jié)構(gòu)趨于穩(wěn)定。而歐陽修和司馬光這樣的文人與皇帝的關(guān)系,和馮道與皇帝的關(guān)系就不一樣了,馮道和皇帝不是共生體,不屬于同一個利益集團,雖然很多皇帝要借助于馮道的聲望,但馮道并沒有處于那個利益核心圈里面。歐陽修說五代時殉節(jié)的都是武將,以此貶低馮道,也說明歐陽修對于那個時代的認(rèn)識比較膚淺。因為在軍閥政治系統(tǒng)里,皇帝都是靠武夫上位,失敗的一方即使不殉節(jié),也活不了。但文人是游離于政權(quán)交替核心之外的,所以,殉節(jié)的沒有文人。但宋代是文人統(tǒng)治的社會,皇帝通過文人和官僚管理國家,文人處于政治核心,在司馬光和歐陽修們看來,忠于國和忠于君是一體的,在這種思想背景下才會反對馮道。

隱形層面中的史料價值

《資治通鑒》的史料價值分布在顯性和隱性兩個層面。顯性層面是文字本身。思想史的讀法,就是要鉤沉它隱性層面的史料價值。這部書不直接講宋朝,但卻經(jīng)常指涉宋朝現(xiàn)實。比如,在第211卷有如下記載:突厥領(lǐng)袖默啜自武則天時就經(jīng)常騷擾邊境,但后來被部下所殺,那位部下拿著默啜的首級找到唐朝軍官郝靈荃來換賞錢。郝靈荃將首級交給朝廷后天天盼著朝廷的嘉獎,但當(dāng)時宰相宋璟認(rèn)為,如果郝靈荃得了豐厚的獎賞,就會導(dǎo)致很多邊將為了自己的功名富貴,故意挑起邊境戰(zhàn)事,以殺死少數(shù)民族領(lǐng)袖的方式來邀功。于是拖了一年之久,才給了郝靈荃非常有限的獎賞。郝靈荃失望慟哭而死。這段文字后來有很多學(xué)者研究。胡三省在注《資治通鑒》方面是做得最好的,他認(rèn)為司馬光的敘述錯了。胡三省說郝靈荃本來就沒有什么功,只不過因人成事,撿了個便宜,所以拖延、壓低對他的獎賞,并不意味著宋璟有那么長遠(yuǎn)和深刻的邊境問題考慮,宋璟的決定只不過是因為郝靈荃功太小。其實至于郝靈荃如何獲得默啜的首級,司馬光有詳細(xì)的記述,他完全知道郝靈荃沒啥功勞,胡三省的批駁并無道理,因為他是用司馬光顯然知道的事實來反駁司馬光。但司馬光為什么還要這么敘述宋璟的想法?這是因為當(dāng)時宋朝正在積極準(zhǔn)備開拓邊境,司馬光認(rèn)為發(fā)動戰(zhàn)爭機器是非常危險的事情。司馬光這么說宋璟顯然是為了反對新政,勸說宋神宗。

因此,《資治通鑒》里面很多看似講不通的地方,其實有它的深意。如果我們拋開思想史的眼光,就會一頭霧水,即使讀得很熟,也會發(fā)現(xiàn)很多漏洞和不能明白的地方。后人還有專門修訂《資治通鑒》的錯誤的。但是,如果你用思想史的方法來讀,就會發(fā)現(xiàn),很多表象上的“錯誤”其實背后有它的思想背景,是經(jīng)過司馬光深思熟慮的。我們以為司馬光錯了,錯的其實是我們。一定要先知道司馬光是一個思想非常深刻的政治家,然后再來考慮他的作品,而不能僅僅將《資治通鑒》當(dāng)成一部簡單的歷史著作來閱讀。

(作者為復(fù)旦大學(xué)歷史系副教授)

責(zé)任編輯:葉其英校對:總編室最后修改:
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