其實(shí)把《資治通鑒》講得清楚、讀得深入的是曾國(guó)藩和毛澤東，他們是文人但都能打仗。曾國(guó)藩給一個(gè)姓羅的年輕人寫信，說(shuō)：“竊以為先哲經(jīng)世之書，莫善于司馬溫公《資治通鑒》，其論古皆折衷至當(dāng)，開拓心胸;能竊物之理，執(zhí)圣之權(quán)。”一部書，光講道理固然好，如果還講權(quán)變就更了不得了。正如“一國(guó)兩制”，“一國(guó)”講的是道理，“兩制”就是講權(quán)變。一個(gè)人只懂道理不懂權(quán)變，那就是紙上談兵。權(quán)變就是講事態(tài)情況變化時(shí)要因時(shí)制宜、因地制宜來(lái)加以解決。如果懂得權(quán)變，看問題就比較客觀了，就不會(huì)憤世嫉俗了，就能找到解決問題的辦法。很多干部興家是因?yàn)樗麄兊呐Γ瑪〖覄t往往是管不住自己，或管不住家人。這個(gè)書也講這個(gè)道理，所以我們說(shuō)家國(guó)興衰，國(guó)事、家事為什么成功，為什么失敗，從這本書中我們能夠吸取經(jīng)驗(yàn)。

曾國(guó)藩的評(píng)價(jià)是很切道的，王夫之有本書叫《讀通鑒論》，卷末《敘論四》中說(shuō)，讀《通鑒》有三個(gè)境界，一是提升自己，可以自淑;二是可以與人分享，誨人;三是可以知道而樂。我想，對(duì)于《資治通鑒》，我們不光要學(xué)，還應(yīng)該能自淑、誨人、知道而樂。

三、《資治通鑒》的精髓

《資治通鑒》在總結(jié)歷代興亡中，特別強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者的歷史責(zé)任感、使命感，特別重視領(lǐng)導(dǎo)者的才能、素質(zhì)和品質(zhì)對(duì)家國(guó)興衰的影響。我們今天說(shuō)“天下興亡，匹夫有責(zé)”，而司馬光更強(qiáng)調(diào)的是領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任。司馬光上書宋神宗：修心之要有三：仁、明、武；治國(guó)之要有三：用人、信賞、必罰。司馬光說(shuō)這就是《通鑒》的精髓。

其一，修心之要——仁、明、武。“仁者，非嫗煦姑息之謂也。修政治，興教化，育萬(wàn)物，養(yǎng)百姓，此人君之仁也。”就是要以方向、目標(biāo)、愿景讓大家在精神、物質(zhì)兩方面愿意跟你干。修政治，即是毛澤東同志所說(shuō)的，得告訴你的部下，為什么跟著你干、跟著你走，得給一個(gè)理由?！顿Y治通鑒》記載，劉備在有諸葛亮之前，無(wú)處藏身；得了諸葛亮之后開疆拓土，建立自己的基業(yè)。諸葛亮有本事，三顧茅廬很重要，說(shuō)明劉備有誠(chéng)意，見了面以后，劉備講了一句話，“如今漢室將傾，奸臣竊國(guó)”，就是要光復(fù)漢室，那個(gè)時(shí)候皇帝是漢獻(xiàn)帝，曹操挾天子以令諸侯，被稱為曹賊。所以劉備到荊州來(lái)，光復(fù)漢室就是他的政治方向，他用這個(gè)理想鼓舞士氣。就是得有一個(gè)方向、目標(biāo)、愿景，政治就是這個(gè)意思。

另外，還要有“養(yǎng)育”，不僅要養(yǎng)百姓，還要讓百姓吃飽肚子，就是既要有腦袋，還得有口袋；既要有意義，還要有利益。這兩個(gè)都有，人們才愿意跟你走。這里面一定要把政治、意義放在前面。要在充分考慮員工物質(zhì)利益的情況下，把意義、價(jià)值、精神等放在前面，這是領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)。

至于“明”，就是判斷力。“明者,非煩苛伺察之謂也,知道義,識(shí)安危,別賢愚,辨是非,此人君之明也。”就是要磊落，知道義，有安危意識(shí)，有分別賢愚的判斷力。

“武”就是決斷力。“武者,非強(qiáng)亢暴戾之謂也,惟道所在,斷之不疑,奸不能惑,佞不能移,此人君之武也。”就是要有決斷力，決策之后勇往直前，奸佞不能迷惑你，不能改變你的主意。

其二，治國(guó)之要——用人、信賞、必罰。“用人”，指的是干部的任用;“信賞”、“必罰”說(shuō)的是激勵(lì)約束機(jī)制。唐太宗說(shuō)，國(guó)家大事，唯賞與罰，賞當(dāng)其勞，無(wú)功者自退；罰當(dāng)其罪，為惡者咸懼。制度要嚴(yán)明，最關(guān)鍵的還是用人；信賞、必罰是外在的治理手段，這些手段的交集點(diǎn)就是用人。如何用人、識(shí)人、治理國(guó)家，可以說(shuō)構(gòu)成了司馬光管理體系框架。

四、《資治通鑒》講析

《資治通鑒》記錄了22個(gè)王朝的興衰，涉及了《二十四史》里面的17部正史。

典故一：楚漢之爭(zhēng)的啟示。毛澤東同志曾說(shuō)劉邦是我國(guó)歷史上最厲害的一位皇帝。十六國(guó)時(shí)期后趙的建立者石勒，是位英雄，但不識(shí)字，有人給他讀史，并問他欣賞歷史上哪位皇帝，他說(shuō)要是遇見劉邦甘愿稱臣；遇見劉秀就要跟他爭(zhēng)一爭(zhēng)；至于曹操，則根本看不上。英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比說(shuō)，世界上有兩個(gè)偉人：一個(gè)是劉邦；一個(gè)是凱撒大帝。

啟示一：領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的一個(gè)基本點(diǎn)，就是謙卑。公元前226年劉邦在洛陽(yáng)問大家，我怎么贏了?大家七嘴八舌講了很多，劉邦笑了說(shuō)我不行。運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房; 鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬(wàn)之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。這三者皆人杰，我能用他們，所以能取天下。項(xiàng)羽有個(gè)范增不知道用，所以敗在我手里。這就是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的一個(gè)基本點(diǎn)、起點(diǎn)，只有謙卑，別人才敢諫言，才能集思廣益，從而作出全面判斷。

再看看項(xiàng)羽的見解，他說(shuō)，我自起兵到現(xiàn)在八年了，經(jīng)歷70多場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)未曾輸過，最終困頓在這兒，是天要亡我。項(xiàng)羽至死都不知道他跟劉邦的差距在哪兒。領(lǐng)導(dǎo)的第一門功課就是要知道我不行。因?yàn)?strong>領(lǐng)導(dǎo)不是一個(gè)自然人，而是崗位、是角色，在這個(gè)崗位的人不是給自己做決策，而是給方方面面做決策。在這個(gè)崗位上，權(quán)力越大，盲點(diǎn)就越多，所以必須集思廣益。

啟示二：領(lǐng)導(dǎo)者要有知人之智。蕭何治國(guó)、韓信打仗、張良戰(zhàn)略籌劃，這三個(gè)人都是人杰，劉邦能夠很好地協(xié)調(diào)他們，這就是知人之智。不同的人有不同的角度、不同的知識(shí)背景，所以看問題的側(cè)重面是不一樣的。三杰的任用讓我最佩服的，就是劉邦用韓信。