韓信當(dāng)初在項(xiàng)羽麾下，項(xiàng)羽不用他，韓信就跑了，到劉邦這兒，劉邦也不用他。在用不用韓信的問題上，劉邦和項(xiàng)羽是一個水平的，因?yàn)樗麄兌际浅?，韓信從小受胯下之辱，名聲不好，都不用他。蕭何知道韓信是個人才，就給劉邦推薦了。劉邦聽蕭何的建議就提拔了韓信，但仍沒有達(dá)到韓信的預(yù)期，所以韓信就跑了。蕭何來不及報告，就去追韓信，兩天以后才把韓信拽回來。蕭何回來對劉邦說了一番話：“諸將易得耳。至如信者，國士無雙。王必欲長王漢中，無所事信;必欲爭天下，非信無所與計事者。顧王策安所決耳。”劉邦采納，拜從未立過功的年僅24歲的韓信為上將軍，這需要多大的判斷力！劉邦和項(xiàng)羽打仗，從來沒有贏過，所有的勝仗都是韓信打贏的，最后垓下之戰(zhàn)的統(tǒng)帥都是韓信。韓信贏了，劉邦就贏了?？梢姡瑒钸@樣的才是高人；項(xiàng)羽這樣的不是高人，力拔山兮氣蓋世，喑惡叱咤，千人皆廢，這不是本事，僅是匹夫之勇吧。

看《資治通鑒》的卷一，談的就是這個道理。子思是孟子的老師，孔子的孫子，他說，“人主自臧，則眾謀不進(jìn)。事是而臧之，猶卻眾謀，況和非以長惡乎！夫不察事之是非而悅?cè)速澕?，暗莫甚焉；不度理之所在而阿諛求容，諂莫甚焉。君暗臣諂，以居百姓之上，民不與也。若此不已，國無類矣！”就是說，如果領(lǐng)導(dǎo)自以為是，大家就不會獻(xiàn)計獻(xiàn)策了。即使領(lǐng)導(dǎo)決策是對的，也應(yīng)該集思廣益，百密總有一疏，更何況決策錯誤，卻一味獲得拍馬屁奉承，會使錯誤更加嚴(yán)重。作為領(lǐng)導(dǎo)人，不明辨是非，一味地喜歡歌功頌德，沒有比這更昏庸的了。而作為臣屬，不堅持真理、說真話，一味阿諛自保，沒有比這更奸佞的了。領(lǐng)導(dǎo)愚蠢，臣屬奸佞，能得到百姓的支持么，國家能長治久安么?！

啟示三：領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該管重大的人事布局和重大方向決策，應(yīng)該舉重若輕。不同的領(lǐng)導(dǎo)層干部有不同的領(lǐng)導(dǎo)力、有不同的要求。“下君盡己之能,中君盡人之力,上君盡人之智。”基層干部得有能耐，沒有能耐，別人不聽你的。所以基層干部要勤勉、要有執(zhí)行力，基層干部要盡己之能，你的能耐就是你的領(lǐng)導(dǎo)力。中層干部要盡人力，需要把人的能力調(diào)動起來，要有溝通、協(xié)調(diào)能力?！顿Y治通鑒》記載，處罰20鞭以上諸葛亮就要親自審批，最后他50歲就累死了。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的，一把手不能太忙，越忙越糟糕，應(yīng)該讓手底下人去做，越俎代庖，非常辛苦，事情還不一定能做好。古人這點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)跟現(xiàn)代管理學(xué)是相通的。那么應(yīng)該管什么呢，應(yīng)該管重大的人事布局和重大方向決策，領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該舉重若輕，再大的事他都會把大家派放在各個位置上，然后他管最重要的。

典故二：唐太宗用人之道。啟示一：用人如器。貞觀元年，唐太宗的大臣好久沒推薦賢能之人，皇上就問，為什么不推薦？這位大臣回答說，我不是不盡心哪，而是至今我也沒有看見什么奇才異士，都是普通人，沒有什么特別的人才。唐太宗說：君子用人如器，各取所長，古代治理天下的難道都是從別的朝代借人嗎?就是說，我們用人就像用工具那樣，尊重人才，用他所長。而且“用人之長，就容人之短”，“水至清則無魚，人至察則無朋。”就是不要把人分為三六九等，要靠制度約束，讓其天使的一面得到張揚(yáng)，魔鬼的一面得到遏制。

唐太宗臨終之前，給其子寫了個遺囑，其中有一部分就是談“用人”的，他說：明主用人，就像巧匠處理木材一樣，直的做車轅，彎的做車輪，長的做棟梁，短的做栱角。智者取其謀，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎，無智、愚、勇、怯，兼而用之。故良匠無棄材,明主無棄士。就是說，把人分為智、愚、勇、怯，并不是分為三六九等，智者、愚者、勇者、怯者都是人才，關(guān)鍵是怎么用他。

“知人者，兼而用之。”當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的，不能用一個觀點(diǎn)看人。誰是人才，誰不是人才，一定跟他的崗位、跟他的任務(wù)聯(lián)系在一起。一定要“用人如器”，錘子很有本事，那是對于釘子來說，可是對于布來說，就不如剪刀了。就是說，用人一定要放對位置。

“不以一惡忘其善，勿以小瑕掩其功。割政分機(jī)，盡其所有。”“割政分機(jī)”，就是要注意人才的組合。人才在這種組合下，不能發(fā)揮作用，可能在另外一種組合下，就能施展才華、互相配合得很好。  

啟示二：唐太宗用人之術(shù)。唐太宗在談其成功之道時說：“朕所以能及此者，止由五事耳。自古帝王多疾勝己者，朕見人之善，若己有之。人之行能，不能兼?zhèn)洌蕹壠渌?，取其所長。人主往往進(jìn)賢則欲置諸懷，退不肖則欲推諸壑，朕見賢者則敬之，不肖者則憐之，賢不肖各得其所。人主多惡正直，陰誅顯戮，無代無之，朕踐祚以來，正直之士，比肩于朝，未嘗黜責(zé)一人。自古皆貴中華，賤夷、狄，朕獨(dú)愛之如一，故其種落皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之功也。”意思是說，一是取才勝己者(選比自己強(qiáng)的人)，要恢弘氣度，不按照自己的模式選人；二是用人之長、棄其所短，這需要能識得真才；三是使賢不肖各得其所，什么人可用，什么人可信，心里要有數(shù)；四是容忍耿直頂撞者，要有大修養(yǎng)；五是一把手不搞小集團(tuán)，不管親仇疏遠(yuǎn)，一旦用之，愛之如一。唐太宗講的這五點(diǎn)，都是他的用人之術(shù)。

唐太宗在談“用人”的時候，還特別提出了對隋文帝的評價，說，隋文帝太多疑，剛愎自用，什么事情都自己決定，不信任別人。群臣都知道他剛愎自用，也就不敢勸諫了，所以二世就滅亡了。唐太宗說，我擇天下賢才，讓他們?nèi)プ鲞@些事，然后匯報到我這里，有功就賞，有過就罰，用天下之才。