6.2  批判派：從魯迅的“立人”到柏楊的“尊嚴(yán)”

溫故知新，在西方強(qiáng)盜持續(xù)百年的屠殺、掠奪和凌辱之中，中國(guó)知識(shí)精英深深體會(huì)到文化潰敗和自尊的傷痛，在中西文化碰撞中產(chǎn)生強(qiáng)烈的自審自虐傾向，于是出現(xiàn)以“國(guó)民劣根性”批判為代表的反思文化。涓涓細(xì)流，匯聚成河，星星之火，燎原之勢(shì)，終于釀就五四新文化運(yùn)動(dòng)。中國(guó)近代啟蒙思想家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家，戊戌維新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖梁?jiǎn)⒊珜?dǎo)“新民說(shuō)”，率先提出國(guó)民性自覺(jué)改造，促其從帝國(guó)時(shí)代皇帝臣民向現(xiàn)代化國(guó)民轉(zhuǎn)型。魯迅青勝于藍(lán)，哀其不幸，怒其不爭(zhēng)，棄醫(yī)從文，搖旗吶喊，矢志不渝，畢生奮斗。“靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢,風(fēng)雨如磐閣故園。寄意寒星荃不察,我以我血薦軒轅。”“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。”魯迅創(chuàng)作的《狂人日記》、《阿Q正傳》、《祝?！返攘ψ髁钊苏衩@發(fā)聵，深刻剖析被重壓得踹不過(guò)氣的麻木愚昧的國(guó)民劣根性，如魯迅筆下的閏土、祥林嫂、七斤、華老栓、華小栓、阿Q等形形色色的小人物，促其反省，令其自新，催其奮進(jìn)。

魯迅思想影響深遠(yuǎn)，后繼有人，柏楊繼承魯迅精神，沿襲魯迅似匕首投槍的雜文衣缽，致力于國(guó)民性批判。由于在“發(fā)酸發(fā)臭”的醬缸中醬得太久，國(guó)民認(rèn)識(shí)水平及其視野深受醬缸污染,淪落為“丑陋”。柏楊在其《丑陋的中國(guó)人》一書(shū)中一針見(jiàn)血揭發(fā)深陷“醬缸文化”和“婆媳文化”不能自拔的國(guó)民，其被壓抑的“丑陋”的“劣根性”被“解毒”得淋漓盡致，如表現(xiàn)出自私自利，猜疑忌妒，臟亂吵騙，窩里互斗，保全面子，漠視時(shí)間，疏于精確，易生誤解，順而不從，思維混亂，缺乏公心，因循守舊，沒(méi)有誠(chéng)信，斤斤計(jì)較，精神勝利等陰暗心理，以及庸、懶、散、拖、扯、貪等不良習(xí)氣。柏楊自我解嘲：“吳剛伐樹(shù)我洗缸，古今相遇一感傷。千年揮斧樹(shù)仍在，井蛙洗缸費(fèi)思量。屈原徒懷家國(guó)恨，諫臣鮮血灑刑場(chǎng)。多少捶胸扼腕事，端賴幾人不尋常。”

從魯迅的“立人”到柏楊的“尊嚴(yán)”，與“以人為本”一脈相承，代表良心和良知，樹(shù)立了文壇批判派或暴露派的鮮明旗幟；從《阿Q正傳》、《丑陋的中國(guó)人》，到《潛規(guī)則》、《血酬定律》，再到《中國(guó)的人心與文化》，警鐘長(zhǎng)鳴，吐故納新。“文革”后短短幾年涌現(xiàn)諸如《班主任》、《傷痕》、《丹心譜》、《于無(wú)聲處》、《未來(lái)在召喚》、《喬廠長(zhǎng)上任記》、《將軍，你不能那樣做》、《人妖之間》等一批“傷痕文學(xué)”、“反思文學(xué)”品牌的新作品，突破“四人幫”炮制的“三突出”、“高大全”精神枷鎖，解放思想，正視現(xiàn)實(shí)，求真務(wù)實(shí)，干預(yù)生活，暴露陰暗，引起強(qiáng)烈反響，表現(xiàn)作者甘當(dāng)人民孺子牛的崇高德行和可貴良心。

歷史上獨(dú)裁統(tǒng)治者，面對(duì)錯(cuò)縱復(fù)雜的社會(huì)矛盾，強(qiáng)制維持“輿論一律”，撲滅真理，粉飾太平。其結(jié)果適得其反，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，助長(zhǎng)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)藝術(shù)廣泛傳播。而共產(chǎn)黨代表人民根本利益，將人民民主貫穿于思想文化領(lǐng)域，積極鼓勵(lì)批評(píng)和糾正自身缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和弊病，辨真識(shí)偽，揚(yáng)善抑惡，扶正除邪，矯枉過(guò)正，無(wú)可非議，這正是執(zhí)政黨深受人民擁護(hù)的力量和信心所在。

而今，我們?nèi)孕枰獙?duì)現(xiàn)實(shí)冷靜反思的作品,無(wú)情揭開(kāi)腐潰的傷口,促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步。封建主義，專制主義，命令主義，特權(quán)主義，本本主義，教條主義，主觀主義，形式主義，官僚主義，宗派主義，自由主義，個(gè)人主義，享樂(lè)主義等形式的落后意識(shí)形態(tài)必然造成“社會(huì)陰暗面”或“社會(huì)弊病”，富有正義感和責(zé)任心者，能夠熟視無(wú)睹、無(wú)動(dòng)于衷、麻木不仁嗎？

6.3  歌德派：一首歌紀(jì)念一代天驕，一部電影標(biāo)志一個(gè)時(shí)代

當(dāng)年大批作家辛勤開(kāi)墾，努力耕耘，寫(xiě)出社會(huì)真實(shí)，道出人民心聲，滿腔熱情地歌頌新時(shí)代涌現(xiàn)的新人物、新事物、新思想、新風(fēng)尚、新道德、新精神，如《雷鋒之歌》、《歐陽(yáng)海之歌》、《李雙雙》、《老兵新傳》、《我們村里的年輕人》、《五朵金花》、《今天我休息》等優(yōu)秀作品，詩(shī)情畫(huà)意，至真至善，大放異彩，生動(dòng)活潑，歡天喜地，喜聞樂(lè)見(jiàn)，飽賞眼福，膾炙人口，建樹(shù)新時(shí)期中國(guó)文藝?yán)锍瘫?/p>

下面富有中國(guó)特色的民歌，歌頌共產(chǎn)黨的奉獻(xiàn)精神，體現(xiàn)黨群魚(yú)水情深。

中國(guó)民歌傳承優(yōu)良人文傳統(tǒng)，一首歌標(biāo)志一個(gè)時(shí)代，如 20世紀(jì)30年代的《大刀進(jìn)行曲》，40年代的《解放區(qū)的天》，50年代的《志愿軍戰(zhàn)歌》，60年代的《誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好》，70年代的《北京頌歌》，80年代的《祝酒歌》…… 每首歌都像歷史的一面旗幟，引導(dǎo)時(shí)人，激勵(lì)后人。

一首歌紀(jì)念一代天驕，如《東方紅》歌頌第一代領(lǐng)導(dǎo)集體；《春天的故事》歌頌第二代領(lǐng)導(dǎo)集體；《走進(jìn)新時(shí)代》歌頌第三代領(lǐng)導(dǎo)集體?！稏|方紅》、《春天的故事》、《走進(jìn)新時(shí)代》等三首歌，將歷史長(zhǎng)河連接；同時(shí)，歌曲也琥珀般凝固在歷史中。

蔣開(kāi)儒、葉旭全作詞，王佑貴作曲，董文華原唱《春天的故事》：“一九七九年那是一個(gè)春天，有一位老人在中國(guó)的南海邊畫(huà)了一個(gè)圈。神話般地崛起座座城，奇跡般地聚起座座金山。春雷啊喚醒了長(zhǎng)城內(nèi)外，春輝啊暖透了大江兩岸。啊,中國(guó),中國(guó)，你邁開(kāi)了氣壯山河的新步伐，走進(jìn)萬(wàn)象更新的春天。一九九二年又是一個(gè)春天，有一位老人在中國(guó)的南海邊寫(xiě)下詩(shī)篇春天的故事。天地間蕩起滾滾春潮，征途上揚(yáng)起浩浩風(fēng)帆，春風(fēng)啊吹綠了東方神州，春雨啊滋潤(rùn)了華夏故園。啊,中國(guó),中國(guó)，你展開(kāi)了一幅百年的新畫(huà)卷，你展開(kāi)了一幅百年的新畫(huà)卷，捧出萬(wàn)紫千紅的春天。”洪源、劉薇作詞，

蔣開(kāi)儒作詞，印青作曲，張也原唱歌曲《走進(jìn)新時(shí)代》：“總想對(duì)你表白我的心情是多么豪邁，總想對(duì)你傾訴我對(duì)生活是多么熱愛(ài)。勤勞勇敢的中國(guó)人意氣風(fēng)發(fā)走進(jìn)新時(shí)代，我們唱著東方紅當(dāng)家做主站起來(lái)，我們講著春天的故事改革開(kāi)放富起來(lái)。繼往開(kāi)來(lái)的領(lǐng)路人帶領(lǐng)我們走進(jìn)新時(shí)代，高舉旗幟開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。讓我告訴世界中國(guó)命運(yùn)自已主宰，讓我告訴未來(lái)中國(guó)進(jìn)行著接力賽。承前啟后的領(lǐng)路人帶領(lǐng)我們走進(jìn)那新時(shí)代。”

戚建波作曲，王建作詞，常思思演唱，《情系老百姓》：“老百姓的苦刻在你揪緊的心頭，老百姓的樂(lè)掛在你舒展的眉頭，老百姓是父母，真情天長(zhǎng)地久。老百姓的幸福，是你一生的追求。為了老百姓，心為民所憂；為了老百姓，利為民所謀；為了老百姓，情為民所系；為了老百姓，辛勞寫(xiě)春秋”。

戚建波作曲，云劍作詞，呂繼宏、王宏偉、劉和剛曾經(jīng)相繼演唱，《咱老百姓》：“都說(shuō)咱老百姓是那滿天星，群星簇?fù)聿庞心窃鹿饷?。都說(shuō)咱老百姓是那黃土地，大地渾厚托起那個(gè)太陽(yáng)紅。都說(shuō)咱老百姓是那原上草，芳草連天才有春意濃。都說(shuō)咱老百姓是那無(wú)邊的海，大浪淘沙托起巨輪行。天大的英雄也來(lái)自咱老百姓，樹(shù)高千尺也要扎根泥土中。是好人都不忘百姓的養(yǎng)育恩，鞠躬盡瘁為了報(bào)答這未了情。家道盼富裕，國(guó)運(yùn)盼昌盛，老百姓盼的是祥和萬(wàn)事興。誰(shuí)只要為了咱老百姓謀幸福，浩浩青史千秋萬(wàn)代留美名”。

孟慶云作曲，鄒友開(kāi)作詞，祖海演唱，《為了誰(shuí)》：“泥巴裹滿褲腿汗水濕透一背，我不知道你是誰(shuí)？我卻知道你為了誰(shuí)。為了誰(shuí)？為了秋的收獲，為了春回大雁回。滿腔熱血唱出青春無(wú)悔，望穿天涯不知戰(zhàn)友何時(shí)回？你是誰(shuí)？為了誰(shuí)？我的戰(zhàn)友你何時(shí)回？你是誰(shuí)？為了誰(shuí)？我的兄弟姐妹不流淚。誰(shuí)最美？我的鄉(xiāng)親，我的戰(zhàn)友，我的兄弟姐妹”。1998年夏季，史無(wú)前例的特大洪災(zāi)襲擊了我國(guó)南北方多個(gè)省市。詞作家鄒友開(kāi)心系抗洪前線，策劃組織四場(chǎng)抗洪搶險(xiǎn)大型晚會(huì)，推出歌頌抗洪精神的主題歌曲。為了寫(xiě)好歌詞，作者親臨抗洪搶險(xiǎn)一線，仿佛當(dāng)年魏巍出生入死穿梭在抗美援朝前線，寫(xiě)出打動(dòng)成千上萬(wàn)人民心靈的報(bào)告文學(xué)《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》。在抗洪搶險(xiǎn)前沿，作者耳聞目睹戰(zhàn)士扛著沙包一趟趟往返，在洪流中背駝著勝似親人的鄉(xiāng)親艱難前行，被救助的受災(zāi)鄉(xiāng)親發(fā)自內(nèi)心的感激眼神……，作者感動(dòng)得淚流滿面，夜不能寐，浮想聯(lián)翩，興奮不已，靈感突現(xiàn)，一氣呵成。在錄音合成初期，歌手祖海對(duì)歌曲情感把握效果欠佳，后來(lái)回到故鄉(xiāng)江西九江，與軍民一道參與抗洪搶險(xiǎn)時(shí)，才產(chǎn)生豐沛感情。當(dāng)年中央電視臺(tái)教師節(jié)大型文藝晚會(huì)上，《為了誰(shuí)》一亮相就博得滿堂彩，接著又上春晚，迅即在全國(guó)觀眾中引起轟動(dòng)。

7. 運(yùn)用新文化復(fù)興清明政治，創(chuàng)造時(shí)代新文明

曾幾何時(shí)，反腐倡廉進(jìn)入“拔劍四顧心茫然，山窮水盡疑無(wú)路”的地步，“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”。新文化打開(kāi)一扇窗口，網(wǎng)絡(luò)文化、數(shù)字文化風(fēng)起云涌，蓬勃發(fā)展，你揭我查，黨群二度攜手。新文化與共產(chǎn)黨淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，共產(chǎn)黨就產(chǎn)生于新文化運(yùn)動(dòng)。而今，黨運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)數(shù)字新文化譜寫(xiě)黨建領(lǐng)域新篇章。繼電話、收音機(jī)、廣播、電視后，網(wǎng)絡(luò)數(shù)字文化再度掀起傳播文化革命。僅僅12年時(shí)間就從五千萬(wàn)打造到6億網(wǎng)民，幾乎人人都會(huì)手機(jī)上網(wǎng)，家家都有話語(yǔ)權(quán)，個(gè)個(gè)懂得“翻墻”、“越獄”新概念。

7.1  傳播文化革命

今日我們生活在一個(gè)瞬息萬(wàn)變的世界，認(rèn)識(shí)這一生活環(huán)境，而又能引領(lǐng)我們走向新世界的，則是威力無(wú)比的傳播文化。傳播文化是人類天賦本能，古今傳承源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳播文化革命浪潮席卷全球，塑造社會(huì)，也被社會(huì)塑造，是由傳統(tǒng)向現(xiàn)代全方位轉(zhuǎn)變的設(shè)計(jì)師，在發(fā)展中國(guó)家是變革代理人，扮演觀望人與報(bào)道者、決策者與領(lǐng)導(dǎo)人、教師等三重角色，對(duì)現(xiàn)代化擴(kuò)大、復(fù)制和激活功能作用包括觀察、報(bào)導(dǎo)、解釋、忠告、教育、決策、娛樂(lè)等，可增強(qiáng)認(rèn)知能力，建立新觀念，激起思變效果。從施蘭姆的“傳播文化效果論”到聯(lián)合國(guó)馬克布萊報(bào)告“多種聲音一個(gè)世界”；從羅吉斯個(gè)人層次論到華特、雷格斯和柏格社會(huì)層次論，再到艾森斯德全方位現(xiàn)代化視野，發(fā)展傳播學(xué)經(jīng)典百花齊放，可歸納為代理論、鏡子論、結(jié)構(gòu)論等三個(gè)架構(gòu)。新興市場(chǎng)國(guó)家不甘寂寞，發(fā)揮傳播文化多種功能效應(yīng)，成為社會(huì)變革加速器、“現(xiàn)代人格”放大器、政治社會(huì)化助動(dòng)器、創(chuàng)新擴(kuò)散器。中國(guó)現(xiàn)代化傳播面臨縮小人的現(xiàn)代化與物質(zhì)現(xiàn)代化差距的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

隨著都市化、信息化和市場(chǎng)化，從民間文化、市民文化到應(yīng)運(yùn)而生的大眾文化，傳播文化三次革命展現(xiàn)了輝煌圖景：首次革命從印刷到報(bào)業(yè)，再到大眾電子傳播；廣播電視是再度傳播革命；網(wǎng)絡(luò)數(shù)字媒體新文化是突如其來(lái)的第三次傳播革命，電腦、手機(jī)帝國(guó)風(fēng)暴席卷全球，世界頓時(shí)變成“電視手機(jī)村”，電視、手機(jī)功能多樣化、頻道專業(yè)化、覆蓋全球化和傳媒一體化。從有線電視到衛(wèi)星電視、數(shù)字電視，又到高清晰度電視，再到掌上電視、手機(jī)電視，發(fā)展神速。“上網(wǎng)”和“在線”，博客、飛信、微博和手機(jī)網(wǎng)絡(luò)，使人類真正感受到信息化和全球化帶來(lái)的新景觀、新檔次和勢(shì)不可擋的新趨勢(shì)。它擴(kuò)張“文化”概念，形成人與人及群體之間、生活和信息空間息息相關(guān)的互動(dòng)關(guān)系，促使創(chuàng)新性思維及價(jià)值意識(shí)建構(gòu)方式轉(zhuǎn)型，誘使人們沉醉于超文本的“形象”，揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化“古董”，追趕全球化“新潮”，強(qiáng)化商業(yè)價(jià)值，沖擊倫理價(jià)值；由集體性轉(zhuǎn)向個(gè)體性話語(yǔ)；形成“現(xiàn)代性”焦慮，導(dǎo)致電視化、手機(jī)化的第二現(xiàn)實(shí)。其負(fù)面影響表現(xiàn)為文化的墮落和異化，精神的流放和分裂，實(shí)質(zhì)上是人化的物（傳播機(jī)構(gòu)）或物化的人（組織化的傳播者）對(duì)人的奴化（物的統(tǒng)治），造就思維觀念和生活方式與20世紀(jì)大相徑庭的新一代成長(zhǎng)。

7.2  網(wǎng)絡(luò)文化蘊(yùn)涵無(wú)限豐富，具有公開(kāi)性、公正性和民主性

誠(chéng)然，網(wǎng)絡(luò)數(shù)字文化作為凝結(jié)人類智慧的新型全球文化形態(tài)，倡導(dǎo)平等，尊重個(gè)性，崇尚未來(lái)，蘊(yùn)涵無(wú)限豐富，對(duì)人們精神生活影響巨大，日趨成為現(xiàn)代社會(huì)主旋律。具有豐富性、快捷性、開(kāi)放性、廣泛性、民主性、滲透性等特征；并超越文化界限，促進(jìn)全球范圍內(nèi)先進(jìn)思想意識(shí)、道德價(jià)值觀念傳播和融合，為知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)新的契機(jī)。

豐富性。1990年全球數(shù)據(jù)庫(kù)總量達(dá)到20億條，2000年達(dá)到95億條，2012年超過(guò)200億條，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、體育、影視、股票、音樂(lè)、衛(wèi)生等，千姿百態(tài)包羅萬(wàn)象，應(yīng)有盡有。大量網(wǎng)上信息為人們學(xué)習(xí)、研究提供了豐富資料，開(kāi)拓了人們的眼界，提升了人們的生活質(zhì)量。

快捷性。網(wǎng)絡(luò)信息以小時(shí)乃至分鐘為周期更新，創(chuàng)造了超越時(shí)空、覆蓋全球的“在線空間”。人們憑借互聯(lián)網(wǎng)的多元化功能，及時(shí)瀏覽信息，迅速查閱資料，了解世界各地大事，自由表達(dá)思想，足不出戶操作電子商務(wù)，并實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上招聘、求職、征婚、交友、購(gòu)物。真正做到“秀才不出門(mén)全知天下事。”一封電子郵件從中國(guó)發(fā)到美國(guó)僅需2秒，相隔萬(wàn)里，卻近在咫尺。無(wú)論查詢資料還是下載信息，網(wǎng)絡(luò)是迄今為止速度最快的傳媒，信息更新和發(fā)布瞬息萬(wàn)變。西半球發(fā)生的事情，東半球的人通過(guò)網(wǎng)絡(luò)可能先睹為快。由于信息快捷高速傳遞，即使萬(wàn)里之外的網(wǎng)友也可“當(dāng)面”交流討論思想、互通有無(wú)，提高人類對(duì)信息和資源的利用率。

開(kāi)放性?；ヂ?lián)網(wǎng)的關(guān)鍵概念在于其公正性，它并非為某一種需求設(shè)計(jì)，而是可以接受任何新的需求的總的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。它允許增加任何新的服務(wù)，而不是限制它?；ヂ?lián)網(wǎng)已成為全球性開(kāi)放系統(tǒng)，任何一個(gè)網(wǎng)點(diǎn)引起的漣漪都可迅速波及全球，輻射至各個(gè)角落，具有無(wú)限的影響力和滲透力。世界各地網(wǎng)民運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言交流時(shí)，能突破不同民族、社會(huì)制度及思想文化等種種局限，增進(jìn)相互了解，賦予更大的國(guó)際性和包容性，共享豐富的國(guó)際信息。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)超越性別意識(shí)和身份意識(shí)，表現(xiàn)出身份的虛擬性、交往的隱蔽性和互動(dòng)的神秘性。在互聯(lián)網(wǎng)上沒(méi)有老手，只有“新秀”，不分尊卑貴賤，無(wú)論男女老少，都處在同一條起跑線上，都需要不斷更新知識(shí)。五年前的“專家”，如果不思進(jìn)取，可能變成徹頭徹尾的“外行”。

廣泛性。隨著多媒體網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)普及，全球200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)擁有20億以上用戶。目前我國(guó)上網(wǎng)人數(shù)已超過(guò)6億人，隨著政府上網(wǎng)、企業(yè)上網(wǎng)、電子商務(wù)浪潮一浪高似一浪，未來(lái)數(shù)年內(nèi)網(wǎng)民將以幾何級(jí)增長(zhǎng)，據(jù)預(yù)測(cè)可突破10億之眾，以青少年網(wǎng)民為主。

不可控性。一是網(wǎng)絡(luò)信息的公開(kāi)性。只要通過(guò)一臺(tái)聯(lián)網(wǎng)計(jì)算機(jī)，就可以接受或傳播各種信息，無(wú)需登記，完全匿名，因而其個(gè)體行為難以控制。美國(guó)學(xué)者莫森指出：未來(lái)社會(huì)將沒(méi)有一個(gè)機(jī)構(gòu)和部門(mén)能夠支配或控制信息流向。因技術(shù)手段限制，任何國(guó)家都難以按本國(guó)意志對(duì)跨國(guó)界的網(wǎng)絡(luò)實(shí)行超國(guó)界的有效監(jiān)控。二是網(wǎng)絡(luò)信息的共享性。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播信息的人與日俱增，來(lái)自不同國(guó)家、地區(qū)、民族，持不同政治態(tài)度、宗教信仰和價(jià)值觀念，致使網(wǎng)絡(luò)信息五花八門(mén)，紛紜復(fù)雜，良莠不齊，泥沙俱下，信息寶藏和信息垃圾共享一“網(wǎng)”。三是自由空間不受限制。網(wǎng)絡(luò)傳播是雙向主動(dòng)傳播，信息發(fā)布者與信息接收者之間，可以相互交流自己的觀點(diǎn)，發(fā)表自己的信息，具有無(wú)限的自由空間。四是沒(méi)有把關(guān)人。傳統(tǒng)信息媒體如報(bào)紙、電視、等有“把關(guān)人”，所載信息符合本階級(jí)利益；而網(wǎng)絡(luò)傳播則消除“把關(guān)人”，人們只要找到網(wǎng)址就能隨心所欲瀏覽感興趣的信息。對(duì)此學(xué)者憂心忡忡：“這些信息的度和質(zhì)難以調(diào)控，既可能是同質(zhì)（方向性）同度（適應(yīng)性）的；也可能是同質(zhì)異度或異度異質(zhì)的。”

民主性。與報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體相比，網(wǎng)絡(luò)的異步傳輸和交互式溝通更富有民主性，人們因興趣、愛(ài)好、需要而分化，能更從容地選擇和吸納信息，弱化個(gè)體對(duì)團(tuán)體及他人權(quán)威的依附，使更多的個(gè)人和群體享受民主和平等。電子郵件沖破了森嚴(yán)的等級(jí)觀念，甚至一介書(shū)生也可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向總統(tǒng)表達(dá)自己的意愿；身處窮鄉(xiāng)僻壤的孩子能與繁華都市的富裕子弟共同探尋知識(shí)源泉；教師和先輩不再意味比學(xué)生擁有更豐富的知識(shí)，因?yàn)楹笳咴诰W(wǎng)絡(luò)上獲得的信息使他在某方面更具權(quán)威。人類在走過(guò)法律面前人人平等、金錢(qián)面前人人平等的艱難歷程后，已步入一個(gè)網(wǎng)絡(luò)資源人人均沾的新天地。

滲透性。網(wǎng)絡(luò)自誕生后不僅自身不斷演進(jìn)，而且迅速與其他文化特質(zhì)相結(jié)合，形成龐大的文化叢，滲透到教育、經(jīng)濟(jì)、政治、科技等眾多領(lǐng)域。當(dāng)人們接受這些技術(shù)文化叢、文化群、文化集時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生價(jià)值觀念叢、價(jià)值觀念群以及價(jià)值觀念集。網(wǎng)絡(luò)文化既能表現(xiàn)出物質(zhì)形態(tài)（如計(jì)算機(jī)硬件），又能表現(xiàn)出精神形態(tài)（如電子信息）；還能表現(xiàn)出制度形態(tài)（如使用網(wǎng)絡(luò)的有關(guān)程序）。它集文字、聲音、圖像于一體，營(yíng)造一種主體化、平面化、標(biāo)準(zhǔn)化、形象化的“快餐文化”，在體裁上，產(chǎn)生距離的銷蝕現(xiàn)象，其目的是為了獲得瞬時(shí)反應(yīng)、沖撞效果、同步感和煽動(dòng)性，因此具有更強(qiáng)的滲透性。

國(guó)際性。一是環(huán)球文化。世界統(tǒng)一的TCP/IP協(xié)議標(biāo)準(zhǔn)，為在全球范圍內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)覆蓋提供可能性和必然性，超越時(shí)空，消除距離障礙，創(chuàng)造可以全球溝通的“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言”，為建立“環(huán)球文化”提供技術(shù)手段和物質(zhì)載體。成為當(dāng)代信息社會(huì)最繁忙、最富挑戰(zhàn)性、最具生機(jī)與活力的系統(tǒng)，使人類進(jìn)入信息傳播全球化時(shí)代，參與塑造明日社會(huì)，世界變成地球村。二是包容性。當(dāng)具有不同民族文化背景的網(wǎng)民共同使用統(tǒng)一的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言相互溝通時(shí)，各自迥然不同的民族文化非但不會(huì)成為溝通障礙，而且會(huì)在交流中增進(jìn)相互了解，從而突破民族文化的局限性，更新人們的思維模式，賦予其更大的包容性。三是強(qiáng)化“資源共享”價(jià)值觀。只要進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，人們就可以超越社會(huì)制度、思想體系、階級(jí)特征等局限而共享豐富的國(guó)際信息，強(qiáng)化以往人們?cè)阢裤酱笸澜?、資源共享的社會(huì)理想時(shí)的價(jià)值取向，并提供現(xiàn)實(shí)的操作方法。

7.3  運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)文化催生中國(guó)古代傳承的“清明政治”

網(wǎng)絡(luò)不斷更新和延伸文化空間。人類催生網(wǎng)絡(luò)文化，網(wǎng)絡(luò)文化也影響人類生存和發(fā)展，豐富人類精神生活。網(wǎng)絡(luò)文化攜帶自身特有的價(jià)值和意義滲透到人類活動(dòng)的每一個(gè)場(chǎng)合、角落；并以非常力量支配人類行為和觀念，無(wú)所不在，無(wú)所不往，萬(wàn)象紛呈，千姿百態(tài)，光怪離陸。伴隨現(xiàn)代化、全球化、信息化及市場(chǎng)化，高度濃縮的數(shù)字化及網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)全方位滲透，不僅與人們的工作形影相隨，而且占據(jù)其業(yè)余生活，越來(lái)越深入地走進(jìn)人們的精神世界，成為新的文化時(shí)尚。據(jù)抽樣調(diào)查，青少年以網(wǎng)絡(luò)為核心，平均上網(wǎng)率已達(dá)95%，其中每周上網(wǎng)超過(guò)30個(gè)小時(shí)的占1/2。

改變思維、行為方式及審美情趣。網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)是主客體雙向互動(dòng)的創(chuàng)造性活動(dòng)過(guò)程，激發(fā)青少年對(duì)可能性空間探尋的好奇心及無(wú)限憧憬；并深入其世界觀、人生觀和價(jià)值觀等多層次精神領(lǐng)域；同時(shí)改變?nèi)藗兊膫鹘y(tǒng)知識(shí)結(jié)構(gòu)和興趣導(dǎo)向。無(wú)論比爾·蓋茨，還是尼葛洛龐蒂都反復(fù)申明：網(wǎng)絡(luò)世界屬于未來(lái)一代。

網(wǎng)絡(luò)文化促使教育社會(huì)化。教育要取得良好效果，離不開(kāi)社會(huì)、學(xué)校、家庭的共同努力，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為三者結(jié)合提供了平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)無(wú)地理界限，不同地點(diǎn)都可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)共享資源，家長(zhǎng)可隨時(shí)查詢子女在學(xué)校的表現(xiàn)，學(xué)校也可隨時(shí)與家長(zhǎng)聯(lián)系，教育網(wǎng)絡(luò)也可與政府機(jī)關(guān)及其社會(huì)團(tuán)體相連，為社會(huì)各界參與教育大開(kāi)方便之門(mén)，家校社結(jié)合，形成教育網(wǎng)絡(luò)巨大優(yōu)勢(shì)。

運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)文化催生中國(guó)古代傳承的“清明政治”。女博士后常艷以《一朝忽覺(jué)京夢(mèng)醒，半世浮沉雨打萍》為題，在網(wǎng)上大膽披露性愛(ài)實(shí)錄，儼然紅色理論說(shuō)唱界的女王立軍。環(huán)球時(shí)報(bào)驚呼：中央編譯局局長(zhǎng)衣俊卿被免職是嚴(yán)格吏治信號(hào)，震動(dòng)不亞于薄熙來(lái)案。或許，中國(guó)官員考察將進(jìn)入道德潔癖時(shí)代?；ヂ?lián)網(wǎng)使整個(gè)社會(huì)變成監(jiān)督者，官員誰(shuí)被揪住，誰(shuí)就要為社會(huì)前進(jìn)的決心祭旗。據(jù)媒體報(bào)道，十八大后，已有十?dāng)?shù)位省部級(jí)高官相繼落馬，與互聯(lián)網(wǎng)丑聞曝光有關(guān)。

十八大提出堅(jiān)持中國(guó)特色反腐倡廉道路，做到“干部清正、政府清廉、政治清明。”“清正”、“清廉”、“清明”三者層層遞進(jìn)，清正是基礎(chǔ)，清廉是形象，清明是目的。沒(méi)有執(zhí)政黨的清白正直，就未有政府的清白廉潔，更不可能實(shí)現(xiàn)清明政治。顧名思義，“清明”意味著明鏡高懸，清澈見(jiàn)底，敞亮透明。“清明政治”本質(zhì)是長(zhǎng)治久安的社會(huì)制度，權(quán)力被關(guān)在籠子里，運(yùn)行在陽(yáng)光下，呈現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)、人民安居樂(lè)業(yè)的國(guó)泰民安景象。既描繪了開(kāi)創(chuàng)當(dāng)代盛世的美好愿景，又提出實(shí)現(xiàn)宏偉藍(lán)圖的根本途徑。