一.運(yùn)籌帷幄決勝千里的錦囊妙計(jì)
1. 傳家法寶的概念
1.1 “概念”的神奇力量
當(dāng)今是概念社會(huì),在知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息化時(shí)代,“概念”價(jià)值萬(wàn)金,具有摧枯拉朽、所向披靡、戰(zhàn)無(wú)不勝、攻無(wú)不克的神奇力量。比爾蓋茨的“軟件概念”脫穎而出,獨(dú)占鰲頭,暢銷全球,使他一躍而為世界首富,并衛(wèi)冕十余年之久;喬布斯的蘋果概念,刷新文化創(chuàng)意金融產(chǎn)業(yè)理念,戰(zhàn)勝摩托羅拉,超越諾基亞,風(fēng)靡亞歐,征服全球。概念是撥開(kāi)重重迷霧,打開(kāi)千把枷鎖的金鑰匙。王如松院士從文化角度提出“環(huán)境為體,經(jīng)濟(jì)為用,生態(tài)為綱,文化為常”的整體論概念,揭示一個(gè)通俗道理:“工廠不只是生產(chǎn)產(chǎn)品,更主要是圍繞產(chǎn)品提供社會(huì)服務(wù),以及相關(guān)的軟件、標(biāo)準(zhǔn)、技術(shù)、文化和人才。未來(lái)生態(tài)產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)應(yīng)是產(chǎn)品、服務(wù)和文化三位一體,且后兩項(xiàng)將逐漸代替產(chǎn)品成為企業(yè)主導(dǎo)產(chǎn)出。”試問(wèn)天下誰(shuí)主環(huán)球沉浮?誰(shuí)笑到最后?市場(chǎng)最終取勝的是文化概念。
1.2 毛主席號(hào)召用“延安作風(fēng)”打敗“西安作風(fēng)”
1940年一個(gè)旭日初升的秋晨,延安馬列學(xué)院的同志到楊家?guī)X接毛澤東主席作報(bào)告,半路上正好遇上大步流星迎面走來(lái)的毛主席。毛主席嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)迎送的同志說(shuō):“從楊家?guī)X到馬列學(xué)院,不到十里路。二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征都走過(guò)來(lái)了,這幾步微不足道,不要接接送送。我們要養(yǎng)成一種新的作風(fēng)——延安作風(fēng),要用延安作風(fēng)打敗西安作風(fēng)”。毛主席提出的“延安作風(fēng)”概念,意味深長(zhǎng),至今仍具有現(xiàn)實(shí)意義。
作一個(gè)界定,作風(fēng)是指一個(gè)人、一個(gè)單位乃至一個(gè)團(tuán)體、一個(gè)社會(huì)在一定時(shí)期內(nèi)形成的習(xí)慣、風(fēng)尚與習(xí)氣,是帶有整體性、穩(wěn)定性的精神狀態(tài)和思想傾向,以及與此相適應(yīng)的思想方式和行為方式,包括思想作風(fēng)、工作作風(fēng)、生活作風(fēng)等,反映素質(zhì),體現(xiàn)能力,關(guān)系形象。黨的作風(fēng)是黨對(duì)待事業(yè)、人民和文化,以及指導(dǎo)思想的基本態(tài)度和基本行為表現(xiàn),是黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力的標(biāo)志,體現(xiàn)黨的內(nèi)在精神、整體素質(zhì)、政治傾向和紀(jì)律規(guī)范,反映黨的性質(zhì)、宗旨、綱領(lǐng)、路線。共產(chǎn)黨人怎樣對(duì)待事業(yè)和人民是工作作風(fēng),怎樣對(duì)待文化是文風(fēng),怎樣對(duì)待指導(dǎo)思想是學(xué)風(fēng)。通俗地說(shuō),作風(fēng)就是形象、門面、招牌、印象和概念,毛主席說(shuō),房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的,不打掃就會(huì)積滿了灰塵;臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的,不洗也就會(huì)灰塵滿面。一個(gè)政黨同樣需要不斷地自省、自警、自勵(lì)。黨的作風(fēng)建設(shè)概念就是弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng),樹(shù)立新風(fēng)正氣,抵制官僚主義、形式主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)等歪風(fēng)邪氣,將權(quán)力關(guān)在籠子里,確保肌體健康,增強(qiáng)戰(zhàn)斗力、凝聚力和創(chuàng)造力。學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型,無(wú)論何型,歸根結(jié)底是優(yōu)良作風(fēng)型,是正能量概念。不言而喻,廉政建設(shè)的基礎(chǔ)和門面就是作風(fēng)建設(shè)概念。
1.3 唐太宗李世民夸獎(jiǎng)諫臣魏征勝似諸葛亮
“水能載舟,亦能覆舟,兼聽(tīng)則明,偏聽(tīng)則暗。居安思危,防微杜漸。”下面列舉唐太宗李世民從諫如流,改進(jìn)作風(fēng)的典型例子。
有一句詩(shī)詞膾炙人口、廣為流傳:“太宗政策真英明,賺得英雄盡白頭”。
唐朝政治家魏征和唐太宗相處17年,一個(gè)以直言進(jìn)諫著稱,是國(guó)史上源清流潔、最負(fù)盛名的諫臣;一個(gè)以虛懷納諫出名,是超凡脫俗、豁達(dá)開(kāi)明的皇帝。盡管有時(shí)爭(zhēng)論激烈,互不相讓,最后太宗也能按治道而納諫,這種親密無(wú)間、水乳交融的君臣關(guān)系,歷史罕見(jiàn)。
太宗去洛陽(yáng),途經(jīng)今天河南宜陽(yáng)縣,大隊(duì)人馬安頓駐足在顯仁宮,侍女齊眉舉案奉茶,可杯盤碗盞都是幾年前太宗路過(guò)此地曾經(jīng)用過(guò)的舊銀器,太宗不悅,瞥了餐桌一眼,大為惱火:“海味不見(jiàn)新奇,山珍又少得可憐”,大加訓(xùn)斥總管,拂袖而去。魏征斗膽指點(diǎn)迷津:“國(guó)君一旦開(kāi)奢靡之頭,立即會(huì)上行下效,腐敗成風(fēng),覆水難收。即使供應(yīng)豐盛精美百倍,隋煬帝也欲壑難填??琳腿缁ⅲ傩肇?fù)擔(dān)沉重,導(dǎo)致人心思變,江山丟失,后果不堪設(shè)想?;噬显跄苤氐父厕H效法隋煬帝,殊途同歸呢?”
太宗即位之時(shí)百?gòu)U待興,萬(wàn)象更新,向魏征不恥下問(wèn):“賢明的君主治理好國(guó)家需要百年功夫吧?”魏征開(kāi)門見(jiàn)山地分析道:“大亂之后治理國(guó)家,就象餓極的人兇猛吞食,如同聲音立刻就有回音,一年之內(nèi)就可立竿見(jiàn)影,二年見(jiàn)效為時(shí)已晚。行帝道則帝,行王道則王。事在人為,而并非要等待人民具備教化素養(yǎng)后才開(kāi)始治理。”“誰(shuí)道人生無(wú)再少?門前流水尚能西。”命由天定,境由心造,路在人走。魏征主張取信于民,一言九鼎。勿朝令夕改,失信于民,人民無(wú)所適從。世界大文豪雨果說(shuō)得好:“世界上最遼闊的是海洋,比海洋更遼闊的是天空,比天空更遼闊的是人的心靈”。太宗從諫如流,樂(lè)于聽(tīng)從魏征等賢臣的意見(jiàn),倡德立教,修身正已,薦賢舉才,任人為賢,知人善用,廣開(kāi)言路,集思廣益,虛懷若谷,君臣團(tuán)結(jié),志同道合,積極采取良方益法治國(guó)理政,整飭吏治,防微杜漸,未雨綢繆。不到三年,締造了唐朝舉世聞名的“貞觀之治”局面,值得后人借鑒。
魏征高度重視太宗的品德修養(yǎng),直言不諱,當(dāng)面直諫,堅(jiān)持到底,“舜告誡群臣,不要當(dāng)面順從,背后違背,這不是臣下忠君的表現(xiàn),而是陽(yáng)奉陰違的奸佞行為。”魏征引用荀子的話告誡太宗:“君主似舟,人民似水,水能載舟,亦能覆舟。”太宗終身銘記,問(wèn)怎樣做明君而非暗君?魏征列舉隋朝虞世基的故事:虞世基投隋煬帝所好,阿諛?lè)畛?,?bào)喜不報(bào)憂,縱容其驕奢淫逸,上梁不正下梁歪,如法炮制,十羊九牧,人浮于事,結(jié)黨營(yíng)私,黨同伐異,苦心孤詣,苛榨民財(cái),謀取私利,民怨沸騰,導(dǎo)致隋朝滅亡。由此得出一個(gè)結(jié)論:“兼聽(tīng)則明,偏聽(tīng)則暗”。
貞觀中后期,歌舞升平,河清海晏,政通人和,國(guó)泰民安,繁榮昌盛。創(chuàng)業(yè)之初的困境時(shí)過(guò)境遷,水落三秋,李世民難免淡忘,越王勾踐臥薪嘗膽、勵(lì)精圖治的銳氣日漸消磨,滋長(zhǎng)帝王奢侈之心。飽經(jīng)憂患的魏征看在眼里,憂在心頭??偨Y(jié)太宗對(duì)于臣僚的進(jìn)諫,初始是“求諫”,隨后則是“納諫”而已,政權(quán)鞏固后,往往“拒諫”,最后不僅不求不納,還加罪于進(jìn)諫者,變成“罪諫”,“文死諫,武死戰(zhàn)”。太宗聞過(guò)頗為震動(dòng),知錯(cuò)就改,有所收斂,對(duì)魏征高度評(píng)價(jià):“魏征以仁義之道輔佐我治國(guó),希望我成為堯、舜那樣的明君,才兼將相的諸葛亮也不能與他相提并論。”
魏征溘然長(zhǎng)逝,享年64歲。太宗悲痛欲絕,罷朝五天致哀,命以一品官禮葬,將魏征像畫于凌煙閣,前往吊唁賦詩(shī)紀(jì)念:“夫以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。朕常保此三鏡,以防己過(guò)。今魏征殂逝,遂亡一鏡矣。”太宗將魏征提出的“兼聽(tīng)則明,偏聽(tīng)則暗。水能載舟,亦能覆舟”作為座右銘,視魏征為“知興替”、“明得失”,防己犯錯(cuò)的一面明鏡,既是對(duì)君臣親密無(wú)間關(guān)系的生動(dòng)概括,也是對(duì)魏征的公正評(píng)價(jià),充分體現(xiàn)魏征在太宗治國(guó)理政中不可替代的作用,恐怕是歷代大臣中所享受的最高殊榮。
魏征進(jìn)諫的奏疏,語(yǔ)言、推斷、理論,尤其關(guān)于“草創(chuàng)”、“守成”之難易等等,文風(fēng)樸質(zhì),說(shuō)理透徹,層次分明,被編成《魏鄭公諫錄》傳世,《貞觀政要》《舊唐書(shū)》《新唐書(shū)》均有轉(zhuǎn)引,深刻影響宋代陸贄等人的文風(fēng),成為中國(guó)人文精神的優(yōu)秀遺產(chǎn)。宋、元、明、清以來(lái),歷代有所作為的帝王,富有抱負(fù)的政治家,無(wú)論處于任何地位,都奉為經(jīng)典圭臬而予以繼承,并發(fā)揚(yáng)光大。比如宋仁宗朝的包拯深受魏征影響,經(jīng)常向宋仁宗趙禎進(jìn)諫。
1.4 坐位最長(zhǎng)的康熙大帝提出“不修長(zhǎng)城修民心”
英年早逝的唐代詩(shī)人王灣《次北固山下》:“客路青山外,行舟綠水前。潮平兩岸闊,風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜,江春入舊年。鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)?歸雁洛陽(yáng)邊”。開(kāi)元初年,宰相張說(shuō)對(duì)這首詩(shī)描述的“潮平兩岸闊,風(fēng)正一帆懸”概念極度贊賞,無(wú)限欽羨,親自題寫懸掛于宰相政事堂,“每示能文,令為楷式”,作為學(xué)習(xí)典范。17世紀(jì)末,中國(guó)古代皇帝史上坐江山最久的康熙提出家喻戶曉,深入人心的“不修長(zhǎng)城修民心”論:“守國(guó)之道,惟在修得民心,民心悅則邦本固,而邊境自固。” 康熙一語(yǔ)道破大清帝國(guó)長(zhǎng)治久安概念。
90余年來(lái),共產(chǎn)黨把黨與人民關(guān)系確立為密不可分“血肉相聯(lián)”,不斷強(qiáng)調(diào)“黨的根基在于人民、血脈在于人民、力量在于人民”,正是這一治黨治國(guó)概念,成就了黨舉世矚目的歷史功績(jī)。無(wú)可置疑,構(gòu)筑牢不可破的“民心長(zhǎng)城”概念,前提就在于“把人民放在心中最高位置。只有黨把人民放在心上,人民才會(huì)把黨放在心上;只有黨把人民當(dāng)親人,人民才會(huì)把黨當(dāng)親人”。
1.5 傳家法寶傳承創(chuàng)新:毛主席對(duì)李宗仁說(shuō)“共產(chǎn)黨靠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)打造新中國(guó)”
“木欣欣以向榮,泉涓涓而始流。”毛主席指出:“人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn),有所發(fā)現(xiàn),有所發(fā)明,有所創(chuàng)造,有所前進(jìn)。停止的論點(diǎn),悲觀的論點(diǎn),無(wú)所作為和驕傲自滿的論點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。”他曾經(jīng)詼諧地對(duì)李宗仁說(shuō),“我們就是靠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吃飯的”,這是黨取得成功的秘訣之一。在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中,馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程產(chǎn)生兩次巨大飛躍,第一次飛躍產(chǎn)生毛澤東思想,第二次飛躍產(chǎn)生中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系。
“四海翻騰云水怒,五洲震蕩風(fēng)雷激。”黨成立90余年、執(zhí)政60余年、領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放30余年來(lái),始終注重借鑒古今中外一些執(zhí)政黨興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),堅(jiān)持真理,撥亂反正,始終保持開(kāi)拓創(chuàng)新、勇往直前的精神動(dòng)力。黨在民主革命時(shí)期犯過(guò)一次“右傾”、三次“左傾”錯(cuò)誤,給革命造成巨大損失。黨敢于正視錯(cuò)誤,及時(shí)糾錯(cuò),轉(zhuǎn)危為安,化險(xiǎn)為夷,帶領(lǐng)人民取得三大發(fā)展成就:開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路、形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、確立中國(guó)特色社會(huì)主義制度;實(shí)現(xiàn)三大歷史性轉(zhuǎn)型:1949年社會(huì)制度從新民主主義向社會(huì)主義社會(huì)轉(zhuǎn)型;1979年經(jīng)濟(jì)體制從傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型,改變生產(chǎn)關(guān)系,做大經(jīng)濟(jì)總量;2011年“十二五”規(guī)劃拉開(kāi)中國(guó)第三次騰飛序幕,轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)、國(guó)防的全方位可持續(xù)科學(xué)發(fā)展模式轉(zhuǎn)型,從“以物為本”向“以人為本”,經(jīng)濟(jì)大國(guó)向經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)型。呈現(xiàn)三大趨勢(shì):由投資主導(dǎo)向消費(fèi)主導(dǎo)轉(zhuǎn)型,工業(yè)化主導(dǎo)向城市化主導(dǎo)轉(zhuǎn)型,中高碳經(jīng)濟(jì)向低零碳經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。從國(guó)富優(yōu)先到民富優(yōu)先,投資、消費(fèi)、出口三駕馬車,向消費(fèi)傾斜。國(guó)家、集體和個(gè)人三個(gè)層次,向個(gè)人傾斜,擴(kuò)大中產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍,增加中產(chǎn)階級(jí)收入。
1.6 共產(chǎn)黨靠嚴(yán)明作風(fēng)贏得民心這個(gè)“天”
“好雨知時(shí)節(jié),當(dāng)春乃發(fā)生。”1911年辛亥革命爆發(fā),推翻兩千余年封建帝制,開(kāi)啟民主共和新紀(jì)元,共和觀念深入人心。1917年十月革命一聲炮響送來(lái)馬列主義,“五四”運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌,新文化運(yùn)動(dòng)熱氣騰騰,蕩滌封建迷信,反對(duì)專制獨(dú)裁,提倡民主科學(xué),呼喚新道德新文學(xué)。
19世紀(jì)20年代,曾幾何時(shí),80多個(gè)政黨、200余政治團(tuán)體在中國(guó)政治舞臺(tái)上,如雨后春筍,應(yīng)運(yùn)而生,風(fēng)生水起,沸沸揚(yáng)揚(yáng),“你方唱罷我登場(chǎng)”,百花齊放,百家爭(zhēng)鳴,其中國(guó)學(xué)巨匠章太炎、熊希齡、梁?jiǎn)⒊?、胡適、傅斯年、羅家倫等,既是近代史上最后一代天驕,又是現(xiàn)代史上最早的學(xué)術(shù)宗師,是名揚(yáng)四海,威震五洲的政黨領(lǐng)袖。然而“三春去后諸芳盡,各自須尋各自門。”無(wú)可奈何花落去,曇花一現(xiàn),過(guò)眼云煙,終究是竹籃子打水一場(chǎng)空。
“國(guó)破山河碎,城春草木深”,“朱門酒肉臭,路有凍死骨”。在那國(guó)弱民窮、軍閥混戰(zhàn)、兵荒馬亂、刀光劍影、血雨腥風(fēng)的黑暗社會(huì),受苦受難的人民深陷水深火熱之中難以自拔,哀鴻遍野,民不聊生。中樞無(wú)能,樹(shù)倒猢猻散,死里逃生,各奔東西,東北投奔張作霖,陜西投奔閻錫山,廣西投奔白崇禧,浙江投奔蔣委員長(zhǎng)。“好一似食盡鳥(niǎo)投林,落了片白茫茫大地真干凈”。
當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨員寥若晨星,屈指可數(shù),僅57名黨員,在各大政黨黨員數(shù)量排名上名落孫山。新文化運(yùn)動(dòng)主將陳獨(dú)秀、李大釗兩袖清風(fēng),名不經(jīng)傳;青年毛澤東在楊開(kāi)慧父親的推薦下在北京大學(xué)圖書(shū)館勤工儉學(xué),不足溫飽。試問(wèn)為何實(shí)力雄厚、博學(xué)多才、振臂一呼、應(yīng)者云集的國(guó)學(xué)大師領(lǐng)導(dǎo)的政黨未能勝出,唯獨(dú)“小荷才露尖尖角”的共產(chǎn)黨脫穎而出,如日中天,蓬勃興旺,用彈指一揮間的28年建立新中國(guó);而盤根錯(cuò)節(jié)、根深蒂固、統(tǒng)治中國(guó)22年之久的的國(guó)民黨被迫撤離大陸,喘息于臺(tái)灣島?
常言道:“人算不如天算”,“人在做,天在看,離地三尺有神明”,這個(gè)“天”就是人民。數(shù)百個(gè)政黨及其團(tuán)體一盤散沙,七零八落,隨波逐流,難以解決四萬(wàn)萬(wàn)同胞的溫飽生計(jì)。紀(jì)律渙散的偽軍土崩瓦解后,80%投奔解放軍隊(duì)伍。在共產(chǎn)黨召喚下,與魯迅齊名的郭沫若先生從日本回國(guó)投身抗日烽火,寫下《歸來(lái)兮》詩(shī)詞為證:“此來(lái)拼得全家哭,今往還當(dāng)遍地哀。四十六年余一死,鴻毛泰黛早安排。”
千古箴言管子曰:政之所興在順民心,政之所廢在逆民心。那么中共為何贏得人民群眾傾囊解袋,無(wú)私相助呢?黨依靠三大優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)贏得民心,將四分五裂、散兵游勇般的人民組織起來(lái)。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代,黨的資源有限,從高級(jí)干部到普通黨員生活異常艱難困苦,黨與人民群眾形成患難與共的魚(yú)水深情。沒(méi)有根據(jù)地人民的門板、“擔(dān)架”,沒(méi)有解放區(qū)的“小推車”,沒(méi)有千千萬(wàn)萬(wàn)真心實(shí)意跟黨走的人民群眾,黨難以立足。黨最大的政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾,最大的危險(xiǎn)是脫離群眾。黨靠人民群眾起家,靠人民群眾發(fā)展壯大,靠人民群眾成就偉業(yè),一切歸功于人民群眾,人民群眾是真正的英雄。
1950年國(guó)慶觀劇,柳亞子先生即席賦《浣溪沙》,贊美中華五十六個(gè)民族大團(tuán)圓,歌頌毛主席:“火樹(shù)銀花不夜天,弟兄姐妹舞翩躚,歌聲唱徹月兒圓。不是一人能領(lǐng)導(dǎo),那容百族共駢闐,良宵盛會(huì)喜空前。”毛主席《浣溪沙和柳亞子先生》步其韻奉和:“長(zhǎng)夜難明赤縣天,百年魔怪舞翩躚,人民五億不團(tuán)圓。一唱雄雞天下白,萬(wàn)方樂(lè)奏有于闐,詩(shī)人興會(huì)更無(wú)前。”
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