3.3  綜合國力方程=硬實(shí)力×軟實(shí)力

美國喬治敦大學(xué)戰(zhàn)略與國際研究中心主任R.S.克萊因(RayS.Cline)在1975年和1981年分別出版《世界權(quán)利的評價(jià)》、《80年代的世界國力趨勢與美國對外政策》，從政治結(jié)構(gòu)論述國際沖突中的國家實(shí)力概念，指出“國際舞臺(tái)實(shí)力，乃是一國影響他國非心甘情愿做事的能力，或阻止他國躍躍欲試某事的能力，而不論其影響方式是利用、說服、威脅，或明目張膽訴諸武力。”根據(jù)這一觀點(diǎn)，克萊因?qū)C合國力進(jìn)行系統(tǒng)定量比較分析，將綜合國力分為物質(zhì)和精神兩大力量，測算綜合國力方程為：

Pp=（C+E+M）×（S+W）

國力方程=（基本實(shí)體+經(jīng)濟(jì)能力+軍事能力）×（戰(zhàn)略意圖+國家意志）

Pp：可估算的國力

C(CriticalMass)為國家基本有形實(shí)體，由人口和領(lǐng)土面積構(gòu)成

E(Economic Capability)為經(jīng)濟(jì)實(shí)力，由GDP、能源、關(guān)鍵性非燃料礦物、工業(yè)生產(chǎn)能力構(gòu)成

M(Military Capability)為軍事實(shí)力，戰(zhàn)略核力量和常規(guī)力量之和

S(Strate  gicPurpose)為國家戰(zhàn)略，包括發(fā)展目標(biāo)和國際政治戰(zhàn)略目標(biāo)

W(WilltPursueNationalStrategy)為貫徹國家戰(zhàn)略的意志，是國家動(dòng)員國民支持國防和外交政策的能力。

克萊因認(rèn)為，國家實(shí)力由國家基本有形實(shí)體（人口加領(lǐng)土）、經(jīng)濟(jì)能力、軍事能力、戰(zhàn)略意圖、國家意志五大因素構(gòu)成，綜合國力為物質(zhì)力量和精神力量相互作用的乘積。美國在經(jīng)濟(jì)、軍事、人口、領(lǐng)土等方面是“超霸”，越戰(zhàn)并非敗在硬實(shí)力，而是敗在精神要素，即軟實(shí)力上，失誤于國家戰(zhàn)略和民心，大量國內(nèi)反戰(zhàn)行為導(dǎo)致美國貫徹國家戰(zhàn)略的意志蒼白無力，現(xiàn)任美國國務(wù)卿克里就是曾遠(yuǎn)征越南的志愿兵，回國后號(hào)召美國人民反戰(zhàn)。

哈佛大學(xué)教授約瑟夫奈定義“軟實(shí)力”，將資源、經(jīng)濟(jì)、科技、軍事為主的國家有形物質(zhì)實(shí)力稱為硬實(shí)力，將國家發(fā)展戰(zhàn)略、民族凝聚力、國家動(dòng)員能力、政治社會(huì)體系、教育、外交影響力等稱為軟實(shí)力。

3.4 中華文化與馬克思主義哲學(xué)是帶人民前進(jìn)的強(qiáng)大軟實(shí)力

小平南巡講話后，林毅夫、蔡昉、李周在合作撰寫的理論專著《中國的奇跡：發(fā)展戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)改革》一書中，采用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析框架，率先論證“中國經(jīng)濟(jì)增長出現(xiàn)的奇跡”， 全面深刻地揭示中國是最有希望成為世界惟一由盛到衰、再由衰到盛的文明大國。

既然提出這個(gè)命題，那么還必須自圓其說，解答奇跡出現(xiàn)的原因與動(dòng)力機(jī)制。除了東中西三大地帶落差效應(yīng)產(chǎn)生追趕效應(yīng)，人力資源優(yōu)勢和地大物博的國土實(shí)體外，可總結(jié)為三點(diǎn)：一是源遠(yuǎn)流長永不衰竭的中華傳統(tǒng)文化與馬克思主義哲學(xué)；二是社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，尤其是綠色GDP的創(chuàng)新者胡鞍鋼先生倡導(dǎo)的五年規(guī)劃；三是西方合理的理論與中國具體實(shí)際相結(jié)合，如社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、未來學(xué)、成功學(xué)；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括市場經(jīng)濟(jì)、全球經(jīng)濟(jì)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)、信息化、城鎮(zhèn)化、工業(yè)化、資源化、資源節(jié)約型、環(huán)境友好型，以及可持續(xù)發(fā)展，科學(xué)發(fā)展等。其中首要因素是中華文化與馬克思主義哲學(xué)，這是帶領(lǐng)近14億中國人民前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力的軟實(shí)力。移山排海，戰(zhàn)無不勝，摧枯拉朽，無堅(jiān)不催，所向披靡，勇往直前。

4. 黨的凝聚力公式=奉獻(xiàn)精神+真才實(shí)學(xué)

縱觀歷史與現(xiàn)實(shí)，如果說馬克思主義中國化是思想與國情結(jié)合的成功典范，那么共產(chǎn)黨的奉獻(xiàn)精神加真才實(shí)學(xué)則是理論與實(shí)際融合的具體體現(xiàn)。

4.1 奉獻(xiàn)精神

毛主席說，黨除了人民利益沒有其他特殊利益。全心全意為人民服務(wù)，俯首甘為孺子牛，清澈見底，肝膽相照，大公無私，是黨的本質(zhì)。人民是力量源泉，但是不能讓人民沖鋒陷陣打頭陣，共產(chǎn)黨員必須身先士卒，慷慨赴死。在白色恐怖年代，共產(chǎn)黨人林祥謙大義凜然，寧死不屈，革命電影《閃閃的紅星》李雙江演唱的主題歌：“革命代代如潮涌，前赴后繼跟黨走。” 8歲的潘冬子親眼見到媽媽被胡漢三殺害時(shí)哭著對父老鄉(xiāng)親們說：“媽媽是黨的人，決不讓群眾吃虧。”如果紅色母親挺不住，人民群眾就不會(huì)相信黨。倘若邱少云不大義凜然高舉炸藥包，黃繼光不舍生取義堵敵人碉堡槍眼，劉胡蘭、王二小、小蘿卜頭等不前仆后繼壯烈犧牲，人民難以翻身得解放。俄羅斯前總統(tǒng)葉利欽引用曾于蘇聯(lián)留學(xué)的葉挺將軍的《囚歌》詩詞說，人民的身軀不能從狗洞里爬出。

葉挺將軍的《囚歌》：“為人進(jìn)出的門緊鎖著，為狗爬出的洞敞開著，一個(gè)聲音高叫著：爬出來吧，給你自由。我渴望自由，但我深深地知道：人的身軀怎能從狗洞里爬出。我希望有一天，地下的烈火，將我連這活棺材一齊燒掉，我應(yīng)該在烈火與熱血中得到永生！”1927年葉挺將軍先后參加南昌起義和廣州起義。抗戰(zhàn)時(shí)任新四軍軍長。1941年皖南事變時(shí)被國民黨非法逮捕，囚禁于重慶“中美合作所”集中營。毛主席曾當(dāng)面稱他是“共產(chǎn)黨第一任總司令，人民軍隊(duì)?wèi)?zhàn)史要從葉將軍寫起”。

共產(chǎn)黨當(dāng)年不惜用生命換民心，千真萬確，可歌可泣。共產(chǎn)黨不往國外跑，往人民家里跑。理論上奉獻(xiàn)精神，行動(dòng)上大公無私。在共產(chǎn)黨襟懷坦白、光明磊落精神的感召下，人民不畏白色恐怖，舍命相從，用生命掩護(hù)在野黨，如沂蒙老區(qū)“沂蒙母親”王換于為八路軍戰(zhàn)士養(yǎng)育20多個(gè)孩子，親生的孫子孫女先后餓死4個(gè)。八路軍從老區(qū)母親養(yǎng)育之恩中看到勝利的力量之源，表明黨群關(guān)系情深似海，牢不可破。

毛主席詩詞《漁家傲·反第一次大“圍剿”》：“喚起工農(nóng)千百萬，同心干，不周山下紅旗亂。”希望民心永遠(yuǎn)貼黨心，若不解決以權(quán)謀私就難以長期執(zhí)政，這就是今天為何從嚴(yán)治黨的根本原因。

4.2  真才實(shí)學(xué)

“都說咱老百姓是那滿天星，群星簇?fù)聿庞心窃鹿饷?rdquo;。老百姓好象滿天星斗，群眾工作要有呼風(fēng)喚雨的本事。國家、企業(yè)、老百姓三大塊，國家、企業(yè)向老百姓利益傾斜，減少貧困，縮小差距，擴(kuò)大中產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍，提高中產(chǎn)階級(jí)收入，端平民生這碗水，需要過硬的大本領(lǐng)。當(dāng)年共產(chǎn)黨在民生問題上為老百姓立下汗馬功勞。

而今，在全面建成小康社會(huì)道路上采取什么良方益法，組織團(tuán)結(jié)近14億人民，解決民生問題。共產(chǎn)黨執(zhí)政能否長久，最終取決于人民擁護(hù)與否。如果選舉，現(xiàn)實(shí)的國情昭然若揭，最成熟的政治力量就是具有92年高齡的中國共產(chǎn)黨。試問在當(dāng)今世界，那個(gè)政黨組織強(qiáng)大到能與聲勢浩大、陣容齊備的中國共產(chǎn)黨競爭，從而凝聚近14億人口的民心？葉利欽、普京都是當(dāng)年蘇聯(lián)共產(chǎn)黨中流砥柱，東歐五國濤聲依舊，仍然是共產(chǎn)黨繼續(xù)執(zhí)政，臺(tái)灣民進(jìn)黨費(fèi)煞苦心窮折騰，到頭來竹籃子打水一場空，還是國民黨勝選。大陸的民心、民意、民聲、民情、民主經(jīng)過百年歷練，雄辯證明，改旗易幟斜路此路不通。

4.3  整合政治基礎(chǔ)與核心資源

偉大的愛國主義民族詩魂屈原感嘆：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”張希賢教授深刻地分析道：“人民享受文明成果后，黨不能撒手放養(yǎng)，還得利用社會(huì)保障組織團(tuán)結(jié)人民，這是學(xué)問。改革開放30余年，通過聯(lián)產(chǎn)承包制既解放了民手，也解散了民心，第二次組織虎頭蛇尾，前功盡棄，歷史重任落在改革開放的第二個(gè)30年。怎樣利用文明成果把人民重新組織起來，社會(huì)化組織程度越高，就越穩(wěn)定，黨的執(zhí)政基礎(chǔ)就越牢固。”良方益法仍然是繼承弘揚(yáng)老一輩革命家優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)。

那么，如何薪火相繼，代代相傳？立足時(shí)代主題，突破廉政瓶頸。反腐倡廉歷來是黨建瓶頸，如張希賢教授所言，核心資源是黨群關(guān)系，政治基礎(chǔ)是時(shí)代主題，即兩個(gè)百年主題，第一個(gè)主題是1840年到1949年百年戰(zhàn)爭，國家獨(dú)立、民族解放、人民翻身，黨群關(guān)系是生死相依，魚水情深，風(fēng)雨同舟，攜手共赴國難，走向美好明天。第二個(gè)主題是百年建設(shè)，國家強(qiáng)盛、民族復(fù)興、人民富裕、社會(huì)文明。離開這兩個(gè)主題就沒有健康的黨群關(guān)系。圍繞兩個(gè)主題堅(jiān)持三大作風(fēng)優(yōu)良傳統(tǒng)，是黨90余年積累的智慧，是黨的看家本領(lǐng)。

一是理論聯(lián)系實(shí)際找道路，尋求適應(yīng)時(shí)代主題的道路。中國特色社會(huì)主義道路具有階段性，時(shí)代不同，內(nèi)涵迥異，毛澤東時(shí)代是社會(huì)主義革命道路，鄧小平時(shí)代是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路，今天是全面建成小康社會(huì)道路。如北京市情日新月異，瞬息萬變，西城區(qū)、宣武區(qū)、崇文區(qū)、東城區(qū)，五年前合并整合，五年后開啟新路。

二是密切聯(lián)系群眾找動(dòng)力，探索取之不盡、用之不竭、永不衰敗的動(dòng)力機(jī)制。你是誰？為了誰？依靠誰？“三問”，即是“權(quán)為誰授”、“政為誰執(zhí)”、“利為誰謀”的權(quán)力觀基本問題。為誰執(zhí)政，靠誰執(zhí)政，怎樣執(zhí)政？為民執(zhí)政，靠民執(zhí)政，科學(xué)執(zhí)政，民主執(zhí)政，依法執(zhí)政。權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。一切為了人民、一切依靠人民，從群眾中來，到群眾中去。既反對命令主義，又防止尾巴主義。人民既是社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)主體、動(dòng)力主體、價(jià)值主體，也是全面建成小康社會(huì)的發(fā)展重心、發(fā)展根基、發(fā)展目標(biāo)。是否始終立足人民立場，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕共享成果道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，既是區(qū)分唯物史觀與唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。

三是批評與自我批評找領(lǐng)導(dǎo)，擁戴、追隨、監(jiān)督和諫諍常創(chuàng)常新的領(lǐng)導(dǎo)。“金無赤足，人無完人。”胸懷坦白，大公無私，“宰相肚里能撐船”，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”護(hù)長不護(hù)短，富貴不淫，貧賤不移，威武不屈，用之則行，舍之則藏，不斷加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，防止以權(quán)謀私。