（三）

馬氏的余值說與他的資本說很有關(guān)系。他的名著就是以“資本”這個名辭被其全編，也可以看出他的資本說在他的全學(xué)說中占如何重要的位置。我所以把他略為介紹于此。

馬氏分資本為不變與可變兩種。原來資本有二個作用：一是自存，一是增殖。資本用于生產(chǎn)并消失，而能于生產(chǎn)物中為再生產(chǎn)，足以維持他當(dāng)初的價值，這叫資本的自存。而資本又不止于自存，生產(chǎn)的結(jié)果，更于他本來價值以上生出新價值，這叫資本的增殖。馬氏稱自存的資本為不變資本（Constant capital），稱增殖的資本為可變資本（Variable capital）。能生增殖的，惟有勞力。故惟資本家對于勞工所給的勞銀或生活必要品，是可變資本，其余生產(chǎn)工具，都是不變資本。

馬氏所說的不變資本，也不是說形態(tài)的不變，是說價值的不變。在一生產(chǎn)經(jīng)過中變其形態(tài)的資本，為流通資本，不變其形態(tài)的資本，為固定資本。然幾經(jīng)生產(chǎn)以后，就是固定資本，也不能不變其形態(tài)。沒有永久不變形態(tài)的資本。永久不變的，只是他的價值。一萬元的資本，千百年前是一萬元，千百年后還是一萬元。這項資本中永久不變的東西，就是這一萬元的價值。

不變資本不能產(chǎn)出余值，只能產(chǎn)出他的價值的等值，他的價值，就是生產(chǎn)他的時候所吸入的價值的總額。

不變資本也是由勞力結(jié)晶而成的生產(chǎn)物。他的價值也是依勞工時間而決定，與別的生產(chǎn)物全是一樣。

馬氏為什么分資本為不變與可變二種呢？就是因為以利息普遍率說為前提。利息普遍率說是由來經(jīng)濟學(xué)的通說。其說謂凡資本都能自存，不能自存的，不是資本，是消費財。這個自存，不因事業(yè)的性質(zhì)使用者的能力而異，全離開人格超越環(huán)圍而行。這就是利息所以有普遍率的原故。一萬元的資本，用到農(nóng)業(yè)上商業(yè)上均是一萬元。這一萬元因把他用于生產(chǎn)上生出利息。這個利息為資本自存的價值，隨時隨地有一定普遍的率，決沒有甲的一萬元生一分利息，乙的一萬元生二分利息的道理。有之就是把別的所得，在利息名義之下混合來的。然在實際上，同是值一萬元的資本，他的生產(chǎn)效程決不一樣。房屋與機器同是值一萬元的東西，而房屋與機器的生產(chǎn)效程不同。同是用一萬元買的機器，而甲機器與乙機器的生產(chǎn)效程各異?？墒巧a(chǎn)分配分的利息普遍均等。有的學(xué)者說這個差異不是資本的作用，全是企業(yè)能力的關(guān)系，富于企業(yè)能力的去經(jīng)營，所得的生產(chǎn)效果多，否則少，故主張以此項差額歸入企業(yè)的利潤。馬氏以為不然，他說所以有這個差額的原故，全是因為自存的資本以外有增殖的資本。自存的資本，當(dāng)然受一定普遍的利率，以外的剩余，都是增殖的資本所生的。增殖的資本，就是資本中有生這個剩余的力量的。有這個力量的資本，只是那用作勞工生活維持料的資本。資本的所有者應(yīng)該以自存就算滿足，應(yīng)該作不變資本的所得承受利息。那可變資本所得的增殖，全該歸生出這個的工人領(lǐng)受，要是把這個歸于資本家或企業(yè)家，就是掠奪勞工的正當(dāng)權(quán)利，企業(yè)的利潤，就是贓物的別名。

只有價值決不能生產(chǎn)，必有勞工運用他才能有生產(chǎn)的結(jié)果，因為勞工是資本的淵源。可是只有勞工沒有維持他們生活的可變資本，還是不能生產(chǎn)。我們從此可以看出勞工與資本也應(yīng)該有些結(jié)合。

于此我們應(yīng)加特別注意的，就是為社會主義經(jīng)濟學(xué)鼻祖的馬克思與那為個人主義經(jīng)濟學(xué)鼻祖的亞丹斯密氏兩人的資本論頗有一致的點，且不是偶然一致，他們實在有系統(tǒng)的立于共同思想上的地方。

馬克思分資本為不變與可變二種，亞丹斯密則分資本為固定與流通二種。亞丹斯密的固定資本，適當(dāng)馬克思的不變資本，流通資本適當(dāng)可變資本。其相同的點一。

他們都認隨著產(chǎn)業(yè)的種類這二種資本配合的比例也不一樣。其相同的點二。

馬克思主張惟可變資本才能于收回自己的本來價值以外生產(chǎn)余值，余值率常依可變資本的多少為正比例。亞丹斯密主張固定資本不能自己生出收益，必賴流通資本的助力始生收益的剩余。其相同的點三。

馬克思說惟有用作維持勞工生活料的資本是可變資本。亞丹斯密列舉流通資本的內(nèi)容，也以維持勞工生活的資料為主。其相同的點四。

可是馬克思的可變資本與亞丹斯密的流通資本，其內(nèi)容也并非相同。亞丹斯密的流通資本中，實含有1. 止于收回自己本來價值的，2. 以外還生出剩余的二部分。就是把馬克思的1. 被消費的不變資本的部分，2. 可變資本的全部，二者合稱為流通資本。那么亞丹斯密的所謂收益（Revenue），其實也把自己收回分包含在內(nèi)，就是于馬克思的所謂余值以外，并括有生產(chǎn)費在內(nèi)。

馬克思主張勞工價值說，亞丹斯密主張生產(chǎn)費價值說，二人的出發(fā)點不同。可是馬克思終于依了生產(chǎn)費價值說才能維持他的平均利潤率說，又有殊途同歸的勢子。

總之，不變可變資本說是支撐馬氏余值論的柱子，余值論又是他的全經(jīng)濟學(xué)說的根本觀念，這資本說被人攻破，馬氏經(jīng)濟學(xué)說必受非常的打擊。然而他的不變可變資本說與亞丹斯密的固定流通資本說大致相同。而在亞丹斯密的固定流通資本說，則人人祖述奉為典型，以為是不能動搖的定理。而在馬克思的不變可變資本說，則很多人攻擊，甚或加以痛詆，我們殊為馬氏不平！ 

（四）

宗馬氏的說，入十六世紀(jì)初期，才有了資本。因為他所謂資本，含有一種新意義，就是指那些能夠生出使用費的東西。這個使用費，卻不是資本家自己勞力的結(jié)果，乃是他人辛苦的結(jié)果。由此意義以釋“資本”，十六世紀(jì)以前，可以說并沒有資本與資本家。若本著經(jīng)濟上的舊意義說資本單是生產(chǎn)的工具，那么就是十六世紀(jì)以前，也何嘗沒有他存在！不過在那個時代，基爾特制（Guild system）下的工人，多半自己有自己的工具，與馬氏用一種新意義解釋的資本不同。

馬氏根據(jù)他那“社會組織進化論”，發(fā)見這種含有新意義的資本，漸有集中的趨勢，就構(gòu)成了他的“資本集中論”。

請述他的“資本集中論”的要旨。近代科學(xué)勃興，發(fā)明了許多重要機械，致人類的生產(chǎn)力逐漸增加，從前的社會組織，不能供他回翔，封建制度的遺跡，遂全被廢滅。代他而起的，乃為近代的國家。于是添了許多新的交通手段，辟了許多新的市場。這種增大的生產(chǎn)力，得了適應(yīng)他的社會組織，得了適應(yīng)他的新市場，隨著公債的成立，又發(fā)生了好多的銀行和商業(yè)公司，更足助進產(chǎn)業(yè)界的發(fā)展。從前的些小工業(yè)都漸漸的被大產(chǎn)業(yè)壓倒，也就漸漸的被大產(chǎn)業(yè)吸收了。譬如Trusts與Cartels這些組織，在馬氏當(dāng)時，雖未發(fā)生，到了現(xiàn)在，卻足作馬氏學(xué)說的佐證。這Trusts與Cartels的組織，不止吸收小獨立產(chǎn)主，并且把中級產(chǎn)主都吸收來，把資本都集中于一處，聚集在少數(shù)人的手中。于是產(chǎn)業(yè)界的權(quán)威，遂為少數(shù)資本家所壟斷。

上節(jié)所說，是資本家一方面的情形。工人這一方面呢，因受這種新經(jīng)濟勢力的壓迫，不能不和他們從前的財產(chǎn)斷絕關(guān)系，不能不出賣他自己的勞力，不能不敲資本家的大門賣他自己的人身。因為他們從前賣自己手造的貨品的日子過去了，封建制度和基爾特制度的遺跡都消失了，他們不賣自己的筋力別無東西可賣了！這些工人出賣的勞力，可以產(chǎn)出很多的余值，一班資本家又能在公開市場里自由購買，這真是資本家們創(chuàng)造新樣財產(chǎn)的好機會。但是這種新樣財產(chǎn)的造成，全是基于別人的汗血，別人的辛苦。他們新式財產(chǎn)之成功，就是從前基于自己勞力而成的舊式財產(chǎn)之破滅。少數(shù)資本家的工廠，就是多數(shù)無產(chǎn)階級的大營。從前的有產(chǎn)階級，為了這個事業(yè)，不知費了多少心力，奔走呼號了三世紀(jì)之久，他們所標(biāo)榜的“人權(quán)”、“工人自由”的要求，正是他們勝利的凱歌。因為他們要想在市場里收買這種便宜貨品，必須使這些工人脫離以前的關(guān)系，能夠自由有權(quán)以出售他自己。他們的事業(yè)成功了，工人的運命也就沉落在地底了！

資本主義是這樣發(fā)長的，也是這樣滅亡的。他的腳下伏下了很多的敵兵，有加無已，就是那無產(chǎn)階級。這無產(chǎn)階級本來是資本主義下的產(chǎn)物，到后來滅資本主義的也就是他?，F(xiàn)今各國經(jīng)濟的形勢，大概都向這一方面走。大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)組織的擴張，就是大規(guī)模的無產(chǎn)階級的制造。過度生產(chǎn)又足以縮小市場，市場縮小，就是工人超過需要，漸漸成了產(chǎn)業(yè)上的預(yù)備軍，惟資本家之命是聽，呼之來便來，揮之去便去。因為小產(chǎn)主的消滅與牧業(yè)代替農(nóng)業(yè)的結(jié)果，農(nóng)村的人口也漸集中于都市，這也是助長無產(chǎn)階級增長的一個原因。無產(chǎn)階級愈增愈多，資本愈集中，資本家的人數(shù)愈少。從前資本家奪取小手工小產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)工具，現(xiàn)在工人要奪取資本家的生產(chǎn)工具了。從前的資本家收用手工和小產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)工具，是以少數(shù)吸收多數(shù)壓倒多數(shù)，現(xiàn)在工人收用資本家的生產(chǎn)工具，是以多數(shù)驅(qū)逐少數(shù)，比從前更容易了。因為無產(chǎn)階級的貧困，資本家在資本主義下已失救濟的能力，階級的競爭因而益烈。競爭的結(jié)果，把這集中的資本收歸公有，又是很簡單的事情。“善泅者死于水，善戰(zhàn)者死于兵。”凡物發(fā)達之極，他的發(fā)展的境界，就是他的滅亡的途徑。資本主義趨于自滅，也是自然之勢，也是不可免之?dāng)?shù)了。從前個人自有生產(chǎn)工具，所以個人生產(chǎn)的貨品當(dāng)歸私有，現(xiàn)在生產(chǎn)的形式已經(jīng)變?yōu)樯鐣?，這分配的方法，也該隨著改變應(yīng)歸公有了。資本主義的破壞，就是私有財產(chǎn)制的破壞。因為這種財產(chǎn)，不是由自己的勞工得來的，是用資本主義神秘的方法掠奪他人的辛苦得來的，應(yīng)該令他消滅于集產(chǎn)制度之下，在資本主義未行以前，個人所有的財產(chǎn)，的確是依個人的勞工而得的?，F(xiàn)在只能以社會的形式令這種制度的精神復(fù)活，不能返于古昔個人的形式了。因為在這大規(guī)模的分工的生產(chǎn)之下，再復(fù)古制是絕對不可能。只能把生產(chǎn)工具由資本家的手中奪來，仍以還給工人，但是集合的，不是個人的，使直接從事生產(chǎn)的人得和他勞工相等的份就是了。到了那時，余工余值都隨著資本主義自然消滅了。

以上系馬氏“經(jīng)濟論”的概要，本篇暫結(jié)于此。

（原載1919年5月、11月《新青年》第六卷五、六號）