(二)追尋“少年中國”、“青春中國”,承載著復興民族的希望。
在中國近代史上,無數(shù)人為民族落伍而痛心,無數(shù)人矢志探索救國救民、振興中華之路。其中,一些先進知識分子摒棄中華“老大帝國”,追尋“少年中國”、“青春中國”,為中華民族擺脫衰落、再造復興增添了一道亮麗的風景。
事實表明,中華“老大帝國”已無可救藥,要救亡自強,必須重新探索個人、國家、民族在未來世界中的坐標。作為這種探索的一部分,當時的愛國知識分子,一方面為民族危機的深重而憂慮,另一方面,又為祖國尋找新的發(fā)展路徑。
這里,我想特別講一下梁啟超先生。梁啟超先生提出了多元一體的中華民族生息共同體的概念。這個概念反映了中國幾千年歷史進程中有一個自始至終的中國、事實上的中國,和朝代有所區(qū)別的中國。從先秦到清末,在中華世界里,雖然中華世界形成了“中央王國”政治實體,但是中國人從未喪失過自覺不自覺產(chǎn)生的一種華夏認同感,一種華夏民族的族群自我肯定,就是祖國意識、中國意識。
梁啟超先生對國家領土、人民、主權的新看法,對國家只有成為人民之公產(chǎn),民才能與國結成實質(zhì)性的依存關系,從而“對于一身而知有國家”,“對于外族而知有國家”,“對于世界而知有國家”的看法,他對傳統(tǒng)國民性格(特別是奴性)的批判,重塑了中國幾千年的家國關系,直接哺育了陳獨秀、李大釗、魯迅等后來人。在梁啟超等人啟發(fā)下,“祖國-中國”意識開始全面覺醒,“民族精神”、“民權主義”、“祖國主義”等口號響徹中華大地,展示出全新的愛國精神與境界。
那么,中國作為一種全新的現(xiàn)代民族國家,是一個什么樣的國家呢?梁啟超名之曰:“少年中國”。1900年,在新世紀的門坎上,梁啟超發(fā)表了《少年中國說》。與“老大帝國”相對,稱“我心目中有一少年中國在”。“吾中國者,前此尚未出現(xiàn)于世界,而今乃始萌芽云爾”,所以“我中國在今日為少年國”。他翹首以待“少年中國”橫空出世。蔡元培、李伯元等人也在作品中回應了“少年中國說”。“少年中國”一掃“面皴齒盡,白發(fā)盈把”的“老大帝國”形態(tài),展現(xiàn)了一種創(chuàng)世紀的激情、精神和力量,引起國人的廣泛共鳴,成了清帝遜位、“大中華民主國”開元的報曉,極大地影響到孫中山先生領導的偉大的辛亥革命和中華民國的建立。
1912年,承載著復興民族的希望,中華民國在人們的歡呼聲中宣告成立。然而,民國并沒有使孫中山的“三民主義”得到落實,專制如故,國人挽救民族危亡、振興中華的希望落空。中華民國“其形維新,其實依舊”的現(xiàn)實,激發(fā)了愛國知識分子徹底告別老大舊中國的決心,共同喊出了創(chuàng)建“青春中華”的口號。
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