（二）追尋“少年中國(guó)”、“青春中國(guó)”，承載著復(fù)興民族的希望。

在中國(guó)近代史上，無(wú)數(shù)人為民族落伍而痛心，無(wú)數(shù)人矢志探索救國(guó)救民、振興中華之路。其中，一些先進(jìn)知識(shí)分子摒棄中華“老大帝國(guó)”，追尋“少年中國(guó)”、“青春中國(guó)”，為中華民族擺脫衰落、再造復(fù)興增添了一道亮麗的風(fēng)景。

事實(shí)表明，中華“老大帝國(guó)”已無(wú)可救藥，要救亡自強(qiáng)，必須重新探索個(gè)人、國(guó)家、民族在未來(lái)世界中的坐標(biāo)。作為這種探索的一部分，當(dāng)時(shí)的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子，一方面為民族危機(jī)的深重而憂(yōu)慮，另一方面，又為祖國(guó)尋找新的發(fā)展路徑。

這里，我想特別講一下梁?jiǎn)⒊壬?strong>梁?jiǎn)⒊壬岢隽硕嘣惑w的中華民族生息共同體的概念。這個(gè)概念反映了中國(guó)幾千年歷史進(jìn)程中有一個(gè)自始至終的中國(guó)、事實(shí)上的中國(guó)，和朝代有所區(qū)別的中國(guó)。從先秦到清末，在中華世界里，雖然中華世界形成了“中央王國(guó)”政治實(shí)體，但是中國(guó)人從未喪失過(guò)自覺(jué)不自覺(jué)產(chǎn)生的一種華夏認(rèn)同感，一種華夏民族的族群自我肯定，就是祖國(guó)意識(shí)、中國(guó)意識(shí)。

梁?jiǎn)⒊壬鷮?duì)國(guó)家領(lǐng)土、人民、主權(quán)的新看法，對(duì)國(guó)家只有成為人民之公產(chǎn)，民才能與國(guó)結(jié)成實(shí)質(zhì)性的依存關(guān)系，從而“對(duì)于一身而知有國(guó)家”，“對(duì)于外族而知有國(guó)家”，“對(duì)于世界而知有國(guó)家”的看法，他對(duì)傳統(tǒng)國(guó)民性格（特別是奴性）的批判，重塑了中國(guó)幾千年的家國(guó)關(guān)系，直接哺育了陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅等后來(lái)人。在梁?jiǎn)⒊热藛l(fā)下，“祖國(guó)－中國(guó)”意識(shí)開(kāi)始全面覺(jué)醒，“民族精神”、“民權(quán)主義”、“祖國(guó)主義”等口號(hào)響徹中華大地，展示出全新的愛(ài)國(guó)精神與境界。

那么，中國(guó)作為一種全新的現(xiàn)代民族國(guó)家，是一個(gè)什么樣的國(guó)家呢？梁?jiǎn)⒊唬?ldquo;少年中國(guó)”。1900年，在新世紀(jì)的門(mén)坎上，梁?jiǎn)⒊l(fā)表了《少年中國(guó)說(shuō)》。與“老大帝國(guó)”相對(duì)，稱(chēng)“我心目中有一少年中國(guó)在”。“吾中國(guó)者，前此尚未出現(xiàn)于世界，而今乃始萌芽云爾”，所以“我中國(guó)在今日為少年國(guó)”。他翹首以待“少年中國(guó)”橫空出世。蔡元培、李伯元等人也在作品中回應(yīng)了“少年中國(guó)說(shuō)”。“少年中國(guó)”一掃“面皴齒盡，白發(fā)盈把”的“老大帝國(guó)”形態(tài)，展現(xiàn)了一種創(chuàng)世紀(jì)的激情、精神和力量,引起國(guó)人的廣泛共鳴，成了清帝遜位、“大中華民主國(guó)”開(kāi)元的報(bào)曉，極大地影響到孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的偉大的辛亥革命和中華民國(guó)的建立。

1912年，承載著復(fù)興民族的希望，中華民國(guó)在人們的歡呼聲中宣告成立。然而，民國(guó)并沒(méi)有使孫中山的“三民主義”得到落實(shí)，專(zhuān)制如故，國(guó)人挽救民族危亡、振興中華的希望落空。中華民國(guó)“其形維新，其實(shí)依舊”的現(xiàn)實(shí)，激發(fā)了愛(ài)國(guó)知識(shí)分子徹底告別老大舊中國(guó)的決心，共同喊出了創(chuàng)建“青春中華”的口號(hào)。