五、積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀

最后一個(gè)部分，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。講這個(gè)問題首先要講社會(huì)主義核心價(jià)值體系，我們大家知道社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向，必須把社會(huì)主義核心價(jià)值融入國(guó)民教育，建設(shè)為民和黨的建設(shè)的全過程。當(dāng)今世界在變化、變革、變動(dòng)、我們叫大發(fā)展，大變革，大調(diào)整，各種思想文化交流、交融、交鋒，人們的價(jià)值觀多元、多樣、多變，特別是現(xiàn)在人們選擇的獨(dú)立性，就是價(jià)值選擇，價(jià)值判斷的獨(dú)立性，差異性，多樣性，可變性越來越顯現(xiàn)。怎么辦？我們是一個(gè)多樣性，多元化的社會(huì)，所以它要有一個(gè)思想引領(lǐng)，要有一個(gè)精神旗幟，要有一個(gè)文化導(dǎo)向，這就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系，也就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，那么這個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面的內(nèi)容，就是馬克思主義的指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，時(shí)代精神和民族精神，社會(huì)主義榮辱觀，它內(nèi)容十分豐富，但是又把所有的重要的東西都概括進(jìn)去了，就是說它太豐富了或者說內(nèi)容太多了。我們就要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系過渡到或者說我們叫凝練概括出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從這個(gè)體系里面要凝練概括出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就能使它瑯瑯上口，過目不忘，老少皆宜，喜聞樂見，老百姓一下就能記住。也就是我說社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳和落實(shí)要有三個(gè)轉(zhuǎn)換：第一從理論體系到格言警句，短小精悍，形象生動(dòng)，瑯瑯上口，過目不忘，耳熟能詳，婦孺皆知，第二個(gè)轉(zhuǎn)換從理論界到老百姓，所以它不僅要黨政干部，知識(shí)分子知道，還要使普通的老百姓都能知道，比如說在民國(guó)，在49年前，一個(gè)農(nóng)村家庭婦女沒有文化，但是她也知道禮義廉恥，也知道忠孝仁愛，也知道仁義禮智信，這是基本的價(jià)值，基本的道德規(guī)范，第三就是從知到行，從理論到實(shí)踐，就是剛才說的要自覺踐行，就是這個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅是個(gè)知的問題，更重要是一個(gè)行的問題，所以我們北京在好多過街橋，講北京精神的時(shí)候，就叫自覺踐行北京精神，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，所以它更重要是個(gè)行。

圍繞著第一個(gè)轉(zhuǎn)化我再多說幾句，怎么凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先我們來看西方的核心價(jià)值是什么，如果讓我們?cè)谧鶐装傥蝗舜蟠硖钜粋€(gè)問答，你認(rèn)為西方的核心價(jià)值是什么，我覺得大家的答案基本上是一致的，西方的價(jià)值就是自由，民主，平等，博愛，獨(dú)立宣言，人權(quán)宣言以來一以貫之，和它的基本政治制度、政治理念是一致的。中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值是什么，如果讓我們?cè)谧膸装傥蝗舜蟠硖钜粋€(gè)表，做一個(gè)問答，答案可能就不一致了，中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值到底是什么？我覺得雖然答案可能有區(qū)別，有差異，但是總體上我覺得這三個(gè)詞還是特別重要的，就是仁者愛人，和而不同，禮義廉恥，先講中間這個(gè)詞，和而不同，我覺得中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)基本特質(zhì)和追求就是和，和諧是中國(guó)傳統(tǒng)的內(nèi)在精神特質(zhì)和追求，大家應(yīng)該還有印象，我們北京奧運(yùn)會(huì)表演的時(shí)候出現(xiàn)了幾個(gè)字，不同字體的“和”，和諧，那么中國(guó)的文化強(qiáng)調(diào)天人合一，強(qiáng)調(diào)和而有異，強(qiáng)調(diào)和而不同，強(qiáng)調(diào)以和為貴，我們北京有頤和園，中間那個(gè)字是和，北京有雍和宮，雍和宮中間一個(gè)字還是和，我們北京有北京故宮，北京故宮有三大殿，太和殿，寶和殿，中和殿，中間一個(gè)字還是和。太和，寶和，中和，分別講的就是人與自然，人與人，人自身心靈的平和，三大和諧，我們就是三大關(guān)系，人與自然，人與人，人自身?，F(xiàn)在來講另外兩個(gè)詞，仁者愛人，禮義廉恥，我覺得有一點(diǎn)意思，因?yàn)槲以诒贝笱芯恐袊?guó)哲學(xué)，我覺得很有意思的一點(diǎn)，西方是講人道主義的人，中國(guó)傳統(tǒng)文化講的最多是這個(gè)仁，仁義道德的仁，西方講人，人性，人權(quán)，人的自由，人的價(jià)值，人的全面發(fā)展，包括馬克思講的人的自由而全面的發(fā)展。而中國(guó)是講仁，仁愛，仁義禮智信，仁義道德，這兩個(gè)詞不完全相同，仁義道德的仁，人道主義的人不完全相同，但是它有相近。

同時(shí)我們看上面講自由、民主、平等、博愛，西方講博愛，我們中國(guó)不大用博愛這個(gè)詞，但是有一個(gè)例外，孫中山先生他喜歡題詞，孫中山題詞有兩個(gè)題詞最多，一個(gè)叫天下為公，一個(gè)叫博愛。中國(guó)雖然不講博愛或者講的不多，但中國(guó)傳統(tǒng)文化中，大家知道一個(gè)墨子講兼愛，孔子有一句話叫泛愛，也和西方講的這個(gè)博愛差不多，或者至少有相近。西方講人道主義的人，我們講仁者愛人的仁，我覺得這個(gè)仁是個(gè)上限，就是我們講達(dá)則兼濟(jì)天下，就是我發(fā)達(dá)了，做的好了，用我們今天的話講我要感動(dòng)中國(guó)，大愛無疆，我要獻(xiàn)愛心，我要講功績(jī)，我要做奉獻(xiàn)，這是講仁者愛人。但是如果我做不到，我就是個(gè)普通人，那怎么辦？就是最后一個(gè)詞，禮義廉恥，禮義廉恥是國(guó)之四維，國(guó)家就像一個(gè)大房子一樣，它有四個(gè)支柱，這四個(gè)支柱就是禮義廉恥，每個(gè)老百姓都要知禮知義知廉知恥，剛才說仁者愛人這個(gè)仁是上限，那么這個(gè)禮義廉恥的恥就是個(gè)下限，用我們今天的話講就是底線，中國(guó)傳統(tǒng)文化是講恥的，有這樣幾句話大家都知道，叫做“力行近乎仁”，不是講仁者愛人嗎？我努力去做，還有一句話叫做“知恥近乎勇”，就是我覺得做這個(gè)事情不道德，我不能做，我很糾結(jié)，做了以后我很后悔，良心未免，知恥近乎勇，它是個(gè)底線。

我們把一個(gè)國(guó)家最沉痛的記憶叫國(guó)恥，當(dāng)兩個(gè)人遇到一個(gè)問題爭(zhēng)論起來，爭(zhēng)論到最后，其中一個(gè)人對(duì)另外一個(gè)人說你無恥，這個(gè)問題很嚴(yán)重，因?yàn)檎f你無恥就是說你沒有底線了，我們倆不在一個(gè)平臺(tái)上，我們倆無法對(duì)話，只能不歡而散，揚(yáng)長(zhǎng)而去，因?yàn)閻u是個(gè)底線。如果我這個(gè)說法可以成立的話，大家看當(dāng)代中國(guó)、當(dāng)代社會(huì)中，層出不窮的假冒偽劣，花樣翻新的坑蒙拐騙，大家都不知道受了多少騙，我認(rèn)為他沒有底線了，不以為恥，反以為勇，只要賺錢，什么傷天害理的事都能做得出來，急功近利，一本萬利，追逐暴利，見利忘義，沒有境界，沒有品位，沒有格調(diào)，沒有底線，只要賺錢，于是就有了地溝油，瘦肉精，問題奶粉，染色饅頭，這個(gè)問題就嚴(yán)重了，所以禮義廉恥的恥是個(gè)底線，這是講中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值。

那么，中國(guó)特色的社會(huì)主義的核心價(jià)值怎么概括？這就是我們十八大要做的一個(gè)事，這些年來我們理論界開了多少研討會(huì)，中宣部多少課題，征詢了多少專家的意見，開了多少個(gè)課題組，就是要凝練中國(guó)特色的社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。剛才我講了傳統(tǒng)文化四個(gè)字，禮義廉恥，五個(gè)字仁義禮智信，八個(gè)字“忠孝仁愛，信義和平”。西方文化八個(gè)字，自由、民主、平等、博愛。孫中山三民主義六個(gè)字，民族、民權(quán)、民生，一下就能記住，我們北京精神八個(gè)字，愛國(guó)，創(chuàng)新，包容，厚德。所以怎么來概括這個(gè)核心價(jià)值觀，這個(gè)原則是清楚的，體現(xiàn)時(shí)代性，具有民族性，富有創(chuàng)造性，推動(dòng)大眾性。但是難點(diǎn)是按照我們北京精神一般就是四個(gè)詞八個(gè)字，愛國(guó)，創(chuàng)新，包容，厚德，如果是四個(gè)詞八個(gè)字，怎么能夠既涵蓋傳統(tǒng)又有現(xiàn)代，既有中國(guó)又有西方，還有馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義，太難太難了，涵蓋不了。于是我們的十八大就三個(gè)倡導(dǎo)，大家看到十八大文化部分三個(gè)倡導(dǎo)，這三個(gè)倡導(dǎo)是一個(gè)開放的，沒有明確說這就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，但是他用三個(gè)倡導(dǎo)，在文化第一個(gè)部分里面講加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的時(shí)候，在后面最后兩行三個(gè)倡導(dǎo)，倡導(dǎo)富強(qiáng)，民主，文明，和諧，倡導(dǎo)自由，平等，公正，法制，倡導(dǎo)愛國(guó)，敬業(yè)，誠(chéng)信，友善，24個(gè)字，三個(gè)倡導(dǎo)。然后緊跟著這句話，加了一句就是積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這個(gè)表述是開放的，沒有明確說這個(gè)東西就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，但是他也沒說這就不是，然后跟上就說要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它也可能是，但又要積極培育，也可能部分是，這個(gè)學(xué)界有研究了。按照現(xiàn)在中宣部的說法，第一個(gè)倡導(dǎo)是講的國(guó)家層面，因?yàn)槲覀円ㄔO(shè)富強(qiáng)，民主，文明，和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，第二個(gè)倡導(dǎo)講的是社會(huì)層面，自由，平等，公正，法制，第三個(gè)層面說的是公民層面，作為一個(gè)公民，作為一個(gè)人，愛國(guó)，敬業(yè)，誠(chéng)信，友善，這是一個(gè)解讀。還有的人解讀講的是國(guó)家，集體，個(gè)人，從這三個(gè)角度來講這三個(gè)層面，都是各種意見。我覺得這24個(gè)字是剛提出來，學(xué)術(shù)界的研究還在剛起步的過程中，當(dāng)然也有一種學(xué)術(shù)意見，認(rèn)為24個(gè)字還是多了，老百姓還是說不出來，還是要看那個(gè)報(bào)紙來找這24個(gè)字，還是希望能夠更加概括和凝練。

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