五、積極培育社會主義核心價值觀

最后一個部分，積極培育社會主義核心價值觀。講這個問題首先要講社會主義核心價值體系，我們大家知道社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定中國特色社會主義的發(fā)展方向，必須把社會主義核心價值融入國民教育，建設(shè)為民和黨的建設(shè)的全過程。當(dāng)今世界在變化、變革、變動、我們叫大發(fā)展，大變革，大調(diào)整，各種思想文化交流、交融、交鋒，人們的價值觀多元、多樣、多變，特別是現(xiàn)在人們選擇的獨立性，就是價值選擇，價值判斷的獨立性，差異性，多樣性，可變性越來越顯現(xiàn)。怎么辦？我們是一個多樣性，多元化的社會，所以它要有一個思想引領(lǐng)，要有一個精神旗幟，要有一個文化導(dǎo)向，這就是社會主義核心價值體系，也就是社會主義核心價值觀，那么這個社會主義核心價值體系包括四個方面的內(nèi)容，就是馬克思主義的指導(dǎo)思想，中國特色社會主義的共同理想，時代精神和民族精神，社會主義榮辱觀，它內(nèi)容十分豐富，但是又把所有的重要的東西都概括進去了，就是說它太豐富了或者說內(nèi)容太多了。我們就要把社會主義核心價值體系過渡到或者說我們叫凝練概括出社會主義核心價值觀，從這個體系里面要凝練概括出社會主義核心價值觀，就能使它瑯瑯上口，過目不忘，老少皆宜，喜聞樂見，老百姓一下就能記住。也就是我說社會主義核心價值體系的宣傳和落實要有三個轉(zhuǎn)換：第一從理論體系到格言警句，短小精悍，形象生動，瑯瑯上口，過目不忘，耳熟能詳，婦孺皆知，第二個轉(zhuǎn)換從理論界到老百姓，所以它不僅要黨政干部，知識分子知道，還要使普通的老百姓都能知道，比如說在民國，在49年前，一個農(nóng)村家庭婦女沒有文化，但是她也知道禮義廉恥，也知道忠孝仁愛，也知道仁義禮智信，這是基本的價值，基本的道德規(guī)范，第三就是從知到行，從理論到實踐，就是剛才說的要自覺踐行，就是這個社會主義核心價值體系，社會主義核心價值觀不僅是個知的問題，更重要是一個行的問題，所以我們北京在好多過街橋，講北京精神的時候，就叫自覺踐行北京精神，自覺踐行社會主義核心價值觀，所以它更重要是個行。

圍繞著第一個轉(zhuǎn)化我再多說幾句，怎么凝練社會主義核心價值觀，首先我們來看西方的核心價值是什么，如果讓我們在座幾百位人大代表填一個問答，你認(rèn)為西方的核心價值是什么，我覺得大家的答案基本上是一致的，西方的價值就是自由，民主，平等，博愛，獨立宣言，人權(quán)宣言以來一以貫之，和它的基本政治制度、政治理念是一致的。中國傳統(tǒng)文化的核心價值是什么，如果讓我們在座的幾百位人大代表填一個表，做一個問答，答案可能就不一致了，中國傳統(tǒng)文化的核心價值到底是什么？我覺得雖然答案可能有區(qū)別，有差異，但是總體上我覺得這三個詞還是特別重要的，就是仁者愛人，和而不同，禮義廉恥，先講中間這個詞，和而不同，我覺得中國傳統(tǒng)文化的一個基本特質(zhì)和追求就是和，和諧是中國傳統(tǒng)的內(nèi)在精神特質(zhì)和追求，大家應(yīng)該還有印象，我們北京奧運會表演的時候出現(xiàn)了幾個字，不同字體的“和”，和諧，那么中國的文化強調(diào)天人合一，強調(diào)和而有異，強調(diào)和而不同，強調(diào)以和為貴，我們北京有頤和園，中間那個字是和，北京有雍和宮，雍和宮中間一個字還是和，我們北京有北京故宮，北京故宮有三大殿，太和殿，寶和殿，中和殿，中間一個字還是和。太和，寶和，中和，分別講的就是人與自然，人與人，人自身心靈的平和，三大和諧，我們就是三大關(guān)系，人與自然，人與人，人自身。現(xiàn)在來講另外兩個詞，仁者愛人，禮義廉恥，我覺得有一點意思，因為我在北大研究中國哲學(xué)，我覺得很有意思的一點，西方是講人道主義的人，中國傳統(tǒng)文化講的最多是這個仁，仁義道德的仁，西方講人，人性，人權(quán)，人的自由，人的價值，人的全面發(fā)展，包括馬克思講的人的自由而全面的發(fā)展。而中國是講仁，仁愛，仁義禮智信，仁義道德，這兩個詞不完全相同，仁義道德的仁，人道主義的人不完全相同，但是它有相近。

同時我們看上面講自由、民主、平等、博愛，西方講博愛，我們中國不大用博愛這個詞，但是有一個例外，孫中山先生他喜歡題詞，孫中山題詞有兩個題詞最多，一個叫天下為公，一個叫博愛。中國雖然不講博愛或者講的不多，但中國傳統(tǒng)文化中，大家知道一個墨子講兼愛，孔子有一句話叫泛愛，也和西方講的這個博愛差不多，或者至少有相近。西方講人道主義的人，我們講仁者愛人的仁，我覺得這個仁是個上限，就是我們講達(dá)則兼濟天下，就是我發(fā)達(dá)了，做的好了，用我們今天的話講我要感動中國，大愛無疆，我要獻愛心，我要講功績，我要做奉獻，這是講仁者愛人。但是如果我做不到，我就是個普通人，那怎么辦？就是最后一個詞，禮義廉恥，禮義廉恥是國之四維，國家就像一個大房子一樣，它有四個支柱，這四個支柱就是禮義廉恥，每個老百姓都要知禮知義知廉知恥，剛才說仁者愛人這個仁是上限，那么這個禮義廉恥的恥就是個下限，用我們今天的話講就是底線，中國傳統(tǒng)文化是講恥的，有這樣幾句話大家都知道，叫做“力行近乎仁”，不是講仁者愛人嗎？我努力去做，還有一句話叫做“知恥近乎勇”，就是我覺得做這個事情不道德，我不能做，我很糾結(jié)，做了以后我很后悔，良心未免，知恥近乎勇，它是個底線。

我們把一個國家最沉痛的記憶叫國恥，當(dāng)兩個人遇到一個問題爭論起來，爭論到最后，其中一個人對另外一個人說你無恥，這個問題很嚴(yán)重，因為說你無恥就是說你沒有底線了，我們倆不在一個平臺上，我們倆無法對話，只能不歡而散，揚長而去，因為恥是個底線。如果我這個說法可以成立的話，大家看當(dāng)代中國、當(dāng)代社會中，層出不窮的假冒偽劣，花樣翻新的坑蒙拐騙，大家都不知道受了多少騙，我認(rèn)為他沒有底線了，不以為恥，反以為勇，只要賺錢，什么傷天害理的事都能做得出來，急功近利，一本萬利，追逐暴利，見利忘義，沒有境界，沒有品位，沒有格調(diào)，沒有底線，只要賺錢，于是就有了地溝油，瘦肉精，問題奶粉，染色饅頭，這個問題就嚴(yán)重了，所以禮義廉恥的恥是個底線，這是講中國傳統(tǒng)文化的核心價值。

那么，中國特色的社會主義的核心價值怎么概括？這就是我們十八大要做的一個事，這些年來我們理論界開了多少研討會，中宣部多少課題，征詢了多少專家的意見，開了多少個課題組，就是要凝練中國特色的社會主義的核心價值觀。剛才我講了傳統(tǒng)文化四個字，禮義廉恥，五個字仁義禮智信，八個字“忠孝仁愛，信義和平”。西方文化八個字，自由、民主、平等、博愛。孫中山三民主義六個字，民族、民權(quán)、民生，一下就能記住，我們北京精神八個字，愛國，創(chuàng)新，包容，厚德。所以怎么來概括這個核心價值觀，這個原則是清楚的，體現(xiàn)時代性，具有民族性，富有創(chuàng)造性，推動大眾性。但是難點是按照我們北京精神一般就是四個詞八個字，愛國，創(chuàng)新，包容，厚德，如果是四個詞八個字，怎么能夠既涵蓋傳統(tǒng)又有現(xiàn)代，既有中國又有西方，還有馬克思主義和中國特色社會主義，太難太難了，涵蓋不了。于是我們的十八大就三個倡導(dǎo)，大家看到十八大文化部分三個倡導(dǎo)，這三個倡導(dǎo)是一個開放的，沒有明確說這就是社會主義核心價值觀，但是他用三個倡導(dǎo)，在文化第一個部分里面講加強社會主義核心價值體系建設(shè)的時候，在后面最后兩行三個倡導(dǎo)，倡導(dǎo)富強，民主，文明，和諧，倡導(dǎo)自由，平等，公正，法制，倡導(dǎo)愛國，敬業(yè)，誠信，友善，24個字，三個倡導(dǎo)。然后緊跟著這句話，加了一句就是積極培育和踐行社會主義核心價值觀。這個表述是開放的，沒有明確說這個東西就是社會主義核心價值觀，但是他也沒說這就不是，然后跟上就說要積極培育和踐行社會主義核心價值觀，它也可能是，但又要積極培育，也可能部分是，這個學(xué)界有研究了。按照現(xiàn)在中宣部的說法，第一個倡導(dǎo)是講的國家層面，因為我們要建設(shè)富強，民主，文明，和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，第二個倡導(dǎo)講的是社會層面，自由，平等，公正，法制，第三個層面說的是公民層面，作為一個公民，作為一個人，愛國，敬業(yè)，誠信，友善，這是一個解讀。還有的人解讀講的是國家，集體，個人，從這三個角度來講這三個層面，都是各種意見。我覺得這24個字是剛提出來，學(xué)術(shù)界的研究還在剛起步的過程中，當(dāng)然也有一種學(xué)術(shù)意見，認(rèn)為24個字還是多了，老百姓還是說不出來，還是要看那個報紙來找這24個字，還是希望能夠更加概括和凝練。

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