第三，它加快了馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的步伐　　從黨的創(chuàng)立之日起就致力于馬克思主義中國化，而馬克思主義中國化與時(shí)代化和大眾化不是孤立的三個(gè)問題，從本質(zhì)上說是一個(gè)問題的三個(gè)維度。“中國化”本身實(shí)質(zhì)上就內(nèi)含著“時(shí)代化”和“大眾化”。因?yàn)轳R克思主義誕生70多年后作為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，這個(gè)時(shí)間差無論對于馬克思主義本身來說，還是對于中國共產(chǎn)黨人來說，有一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的“時(shí)代化”問題。所謂“大眾化”，就是讓馬克思主義理論為中國人所接受和信仰，存在語言系統(tǒng)的轉(zhuǎn)化問題，不僅翻譯力求“信、達(dá)、雅”，而且盡量具有中國韻味，為中國人喜聞樂見。這就是馬克思主義大眾化。所以，“三化”命題，是以中國化為本，并統(tǒng)領(lǐng)時(shí)代化和大眾化的一個(gè)新表述?！　?/p>

毛澤東雖然不是有馬克思主義中國化思想或思路的第一人，但他是最早把握馬克思主義中國化思想的要義，并將其論述得最精辟、運(yùn)用得最成功的。由他開辟的黨領(lǐng)導(dǎo)的第一個(gè)井岡山革命根據(jù)地和主要在中央蘇區(qū)探索中國革命道路的實(shí)踐，使他最早明確提出并大力倡導(dǎo)馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的思想，并且在1938年黨的六屆六中全會(huì)上首次提出“馬克思主義中國化”概念。那時(shí)之所以沒有同時(shí)明確提出“時(shí)代化”和“大眾化”，是因?yàn)檫@兩者還沒有成為議事內(nèi)容或爭論對象，因而沒有聚焦。那時(shí)黨內(nèi)最嚴(yán)重的危害是馬克思主義教條化，“馬克思主義中國化”是針對馬克思主義教條化提出的。　　

延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)對于推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化有三大貢獻(xiàn)?！　?/p>

一是將馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法論轉(zhuǎn)化為中國共產(chǎn)黨特有的思想方法論。講思想方法問題，此前，在黨內(nèi)和學(xué)界早有人講。毛澤東在延安讀過艾思奇著《思想方法論》小冊子。但是，包括艾著在內(nèi)講思想方法論的著述有一個(gè)明顯缺陷，即僅做到了哲學(xué)的通俗化而沒有深入地結(jié)合中國社會(huì)和中國革命實(shí)際。毛澤東在抗戰(zhàn)初期寫的《實(shí)踐論》和《矛盾論》雖然不是專門講思想方法論的，也沒有使用這個(gè)概念，但“兩論”由于是對中國社會(huì)實(shí)際的哲學(xué)分析和對中國革命經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)總結(jié)，突出地展現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的階級性和實(shí)踐性特點(diǎn)，因而充分地表現(xiàn)了其思想方法論的革命功能。毛澤東在《整頓黨的作風(fēng)》中強(qiáng)調(diào)：學(xué)習(xí)馬列主義要真正領(lǐng)會(huì)馬列主義的實(shí)質(zhì)，真正領(lǐng)會(huì)馬列主義的立場、觀點(diǎn)與方法，并且運(yùn)用它去深刻地科學(xué)地分析中國的實(shí)際問題，找出它的發(fā)展規(guī)律。這是他第一次將馬列著作中曾經(jīng)分別使用過的立場、觀點(diǎn)和方法的提法，聯(lián)系起來并用，形成中國共產(chǎn)黨人特有的“立場、觀點(diǎn)、方法”的傳統(tǒng)表述。所謂“立場、觀點(diǎn)、方法”論，實(shí)際上就是思想方法論。

整風(fēng)運(yùn)動(dòng)開展后，為了加強(qiáng)思想理論的領(lǐng)導(dǎo)，中央成立思想方法學(xué)習(xí)小組，毛澤東親任組長，研究馬列著作的思想方法論，并要求各地的高級學(xué)習(xí)組在研究理論方面，以研究思想方法論為主。1941年10月30日，他還作了關(guān)于思想方法問題的專題報(bào)告，深入淺出地將馬克思主義的一些哲學(xué)觀點(diǎn)具體化為思想方法，受到干部們的熱烈歡迎。1942年2月底，中央學(xué)習(xí)組又將思想方法作為思想科學(xué)要求干部黨員學(xué)習(xí)，組織編輯《馬克思、恩格斯、列寧、斯大林思想方法論》一書作為整風(fēng)學(xué)習(xí)的重要讀物。經(jīng)過整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，思想方法論得到廣泛傳播，廣大干部學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義思想方法去分析問題和解決問題，取得顯著成效。二是確立了實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的思想路線。前述劉少奇講的中國黨過去的屢次失敗，都是指導(dǎo)思想上的幼稚與錯(cuò)誤引起的，歸根結(jié)底是思想路線不正確。把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際指示和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，嚴(yán)重脫離中國實(shí)際，革命不可能不受挫折。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)馬列主義就是要解決理論脫離實(shí)際問題，確立實(shí)事求是的思想路線。

這個(gè)正確的思想路線，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人在實(shí)際工作中早就在倡導(dǎo)和運(yùn)用，但在理論上加以明晰化卻是在1938年六屆六中全會(huì)提出“馬克思主義中國化”問題，特別是在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)開展之后。在1939年《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中，毛澤東明確提出“馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)踐相結(jié)合”原則，這是“馬克思主義中國化”的實(shí)質(zhì)，也是黨的思想路線的基本內(nèi)涵。在1941年《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中，他又對在六屆六中全會(huì)以來使用過的“實(shí)事求是”古語作了新的界定和闡釋，指出“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?rdquo;。而要做到“實(shí)事求是”,就須不憑主觀想象和熱情,不憑死的書本，而憑客觀存在的事實(shí)，在馬列主義一般原理指導(dǎo)下，從客觀材料中引出正確的結(jié)論。他強(qiáng)調(diào)這就是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思主義的作風(fēng)，并在1941年“九月會(huì)議”上指出：這種“實(shí)事求是的馬克思主義”是同主觀主義“相對抗的”。同年底，他為中央黨校確定的校訓(xùn)就是“實(shí)事求是”。這實(shí)際上也是全黨的“黨訓(xùn)”。從此，“實(shí)事求是”成為中國共產(chǎn)黨人奉行的馬克思主義思想路線的中國化、通俗化的表述。