開(kāi)風(fēng)氣之先

歷史并沒(méi)有讓曾國(guó)藩停留于一個(gè)守舊的能臣干將。在“三千年未有之大變局”的晚清，在中國(guó)近代社會(huì)的新陳代謝中，曾國(guó)藩的思想和行動(dòng)超越了傳統(tǒng)政治，給后人帶來(lái)了更深遠(yuǎn)層次的思考。

早期京城做官的時(shí)候，曾國(guó)藩就遇到了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)在北京掀起的軒然大波。鎮(zhèn)壓太平天國(guó)期間，曾國(guó)藩更是頻繁接觸西方列強(qiáng)。和舊式文人不同，他沒(méi)有繼續(xù)盲目自大，排斥中外交往，而是從傳統(tǒng)儒學(xué)的世界觀和為人處世的理論出發(fā)來(lái)看待新的形勢(shì)。豐富的政治經(jīng)驗(yàn)和高超的政治手腕讓曾國(guó)藩看待和處理弱國(guó)外交多了一份務(wù)實(shí)。

曾國(guó)藩現(xiàn)實(shí)地拋棄了天朝上國(guó)固步自封的愚昧和迷信，客觀地看待中西方交往的現(xiàn)實(shí)。讀圣賢書(shū)的同時(shí)，曾國(guó)藩也閱讀了《圣武記》、《寰球志略》、《考工記》以及西方火輪槍炮方面的著作，他的身邊聚集了一批具有近代科學(xué)知識(shí)的人才。他思考總結(jié)了一套完整的“馭夷之道”，認(rèn)為“夷務(wù)本難措置，然根本不外孔子‘忠、信、篤、敬’四字。”這套方法雖然務(wù)實(shí)，有一定效果，但其根本還是儒家的，依舊沒(méi)有超出傳統(tǒng)王朝處理“夷務(wù)”的范疇。這就注定曾國(guó)藩不能找到正確的外交方法，只開(kāi)了風(fēng)氣之先而沒(méi)法找到救國(guó)維權(quán)的正確道路。

曾國(guó)藩認(rèn)為中國(guó)人一旦掌握了西方列強(qiáng)的器物軍械，遲早能扭轉(zhuǎn)西強(qiáng)中弱的局面。所以，曾國(guó)藩的自強(qiáng)御辱之道首先體現(xiàn)在大造西方器物、掀起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的熱潮上。咸豐十年（1860年）歲末，曾國(guó)藩在一道奏折中說(shuō)“將來(lái)師夷智以造船制炮，尤可期永遠(yuǎn)之利”。次年，他附和奕向洋人買(mǎi)船炮以剿清太平軍之議。“不怕柴狗子，只怕洋鬼子”，他在家書(shū)中的心里話(huà)道出了真正的威脅不是太平軍，而是西方列強(qiáng)。當(dāng)他在書(shū)札中寫(xiě)下“海國(guó)環(huán)伺”四字時(shí)，應(yīng)該已經(jīng)意識(shí)到這是二十四史里從未出現(xiàn)過(guò)的大危機(jī)。

“師夷智”從議論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，曾國(guó)藩是最早的領(lǐng)袖和開(kāi)創(chuàng)者。安慶軍械所是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)早期的重鎮(zhèn)，雖然帶有實(shí)驗(yàn)性質(zhì)，主要任務(wù)也是給湘軍修繕軍械，但中國(guó)的洋務(wù)自強(qiáng)道路自此開(kāi)始了。

1862年2月19日，安慶城下停泊了一艘待售的洋船。曾國(guó)藩帶著李鴻章登上洋輪，仔細(xì)察看，盛贊其“無(wú)一物不工致”。曾國(guó)藩決心制造中國(guó)第一艘輪船，委派幕府中精于制器的徐壽和數(shù)學(xué)家李善蘭去實(shí)現(xiàn)這一偉業(yè)。1862年3月，他們?cè)斐隽溯喆l(fā)動(dòng)機(jī)。1863年安慶軍械所造出我國(guó)第一條木殼小火輪，盡管長(zhǎng)不過(guò)3丈、時(shí)速不過(guò)30華里，卻是中國(guó)自造的最先進(jìn)輪船。曾國(guó)藩登船試航，高興地命名為“黃鵠號(hào)”。稍后，畢業(yè)于耶魯大學(xué)、精通西學(xué)的幕僚容閎奉命出洋采辦機(jī)器，從美國(guó)購(gòu)得百余種機(jī)器，位于上海虹口的“江南制造總局”漸漸有了規(guī)模。很快，曾國(guó)藩又在城南高昌廟購(gòu)地70多畝，建造了汽爐廠(chǎng)、機(jī)器廠(chǎng)、熟鐵廠(chǎng)、洋槍樓、鑄銅鐵廠(chǎng)、火箭廠(chǎng)等，江南制造總局迅速成為中國(guó)最大規(guī)模的近代化工業(yè)基地。1868年8月，江南制造總局造出了中國(guó)第一艘真正意義上的現(xiàn)代化火輪，船體長(zhǎng)18.5丈，順?biāo)畷r(shí)速120華里。曾國(guó)藩以“恬吉”為之命名，向慈禧匯報(bào)說(shuō)，“恬吉”號(hào)“堅(jiān)致靈便，可以遠(yuǎn)涉重洋”，“中國(guó)自強(qiáng)之道，或基于此”。

曾國(guó)藩在西方科技文化上走得最遠(yuǎn)的步伐是推開(kāi)了中國(guó)人留學(xué)的大門(mén)。仿造洋器的過(guò)程讓人看到“夷智”的精妙并不僅僅在于器物，于是又有了送幼童“赴泰西各國(guó)書(shū)院學(xué)習(xí)軍政、船政、步算、制造諸書(shū)”的舉措，洋務(wù)經(jīng)驗(yàn)奠定了他采納容閎教育計(jì)劃的思想基礎(chǔ)。但在清朝這樣一個(gè)依祖法舊例辦事的王朝，一樁沒(méi)有先例的大事要獲得通過(guò)，相當(dāng)艱難。1872年2月27日，他第5次就“派遣留學(xué)生一事”上奏朝廷，并提出在美國(guó)設(shè)立“中國(guó)留學(xué)生事務(wù)館”，清廷經(jīng)過(guò)妥協(xié)退讓最終予以批準(zhǔn)。容閎在下面做了大量細(xì)致工作，清朝才得以派遣了兩批赴美留學(xué)生，成就了中西交往史上的一段佳話(huà)。這群當(dāng)年的幼童中間有民國(guó)第一任總理唐紹儀、中國(guó)鐵路之父詹天佑、清末外務(wù)部尚書(shū)梁敦彥、清華大學(xué)第一任校長(zhǎng)唐國(guó)安等人。

曾國(guó)藩是一個(gè)識(shí)時(shí)務(wù)者，但又背負(fù)著幾千年歷史的沉積。在今日統(tǒng)稱(chēng)“洋務(wù)派”的人中，他是第一個(gè)師法西洋新文化的人，心中又眷戀著舊文化。他第一次看到西洋千里鏡，驚羨之余，聯(lián)想到的是如何“超凡入圣”的進(jìn)德之功。他一面開(kāi)風(fēng)氣之先主持洋務(wù)，一面又恪守著士大夫的傳統(tǒng)情感，這種矛盾一直延續(xù)到他生命的最后一年。1872年他在日記中寫(xiě)道：“內(nèi)人病日危篤，兒輩請(qǐng)洋人診視，心甚非之而姑聽(tīng)之。”

楊國(guó)強(qiáng)教授說(shuō)：“晚清最后50年，曾國(guó)藩和李鴻章是前后相連地面對(duì)內(nèi)憂(yōu)外患，是士大夫中自覺(jué)的首當(dāng)其沖者。他們?cè)趲资陱?qiáng)毅力行之后，都是帶著一腔不甘心的悲哀離開(kāi)這個(gè)世界的，這種悲哀超越了一己之私，成為中國(guó)近代歷史的一部分。”

津門(mén)名敗

同治九年（1870年），曾國(guó)藩奉朝廷之命前往天津辦理天津教案。

1870年6月20日，天津數(shù)千名群眾聚集在法國(guó)天主教堂前，聲討外國(guó)傳教士拐嬰、害嬰。次日，法國(guó)領(lǐng)事豐大業(yè)持槍在街上碰到天津知縣劉杰，因發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)豐大業(yè)開(kāi)槍射擊，當(dāng)場(chǎng)擊死劉杰仆人一人。民憤激怒之下眾人當(dāng)場(chǎng)將豐大業(yè)及其秘書(shū)西門(mén)毆斃，隨后又殺死了10名修女、2名神父、另外2名法國(guó)領(lǐng)事館人員、2名法國(guó)僑民、3名俄國(guó)僑民和30多名中國(guó)信徒，焚毀了法國(guó)領(lǐng)事館、望海樓天主教堂以及當(dāng)?shù)赜⒚纻鹘淌块_(kāi)辦的4座基督教堂。

關(guān)于這次教案，當(dāng)時(shí)美國(guó)駐華公使婁斐迪在6天后向美國(guó)政府發(fā)回一份比較客觀的報(bào)告，其中提到流行病、死嬰、劉杰與豐大業(yè)的會(huì)晤以及豐大業(yè)的傲慢——他說(shuō)“知縣級(jí)別低于領(lǐng)事，不能舉行任何談判”。也就是說(shuō)，這次沖突本可避免。天津教案的發(fā)生表面是一場(chǎng)誤會(huì)引起的，實(shí)質(zhì)上則涉及民族感情、宗教沖突和中西方的相互敵視等問(wèn)題?！缎脸髼l約》后10年出現(xiàn)了教會(huì)勢(shì)力與民眾沖突的最高峰。以法國(guó)為代表的天主教主要在下層民眾中傳教，為了發(fā)展教徒，常將中國(guó)社會(huì)中最不受歡迎的人引入教會(huì)；他們修教堂、作彌撒、開(kāi)醫(yī)院、收留孤兒等等，深深地卷入了民眾的日常生活，也不可避免地跟地方紳士、宗族和傳統(tǒng)文化產(chǎn)生沖突。到了義和團(tuán)時(shí)代，“大毛子”(傳教士)、“二毛子”(教民)均是被仇視、撲殺的對(duì)象。

隨著大沽口的西方列強(qiáng)軍艦越來(lái)越多，這個(gè)事件已經(jīng)超越教案本身，成了關(guān)系國(guó)家安全的問(wèn)題。而另一面是天津城內(nèi)外堅(jiān)持“洋人人皆可殺”的強(qiáng)硬態(tài)度。清政府只得一邊從陜西調(diào)李鴻章的淮軍備戰(zhàn)，一邊詔諭59歲、右眼已失明、正在家養(yǎng)病的曾國(guó)藩趕往天津。曾國(guó)藩深知天津城是龍?zhí)痘⒀?，十分驚恐，出發(fā)前他就為自己備好棺材，寫(xiě)好了遺囑。

曾國(guó)藩對(duì)天津教案的基本態(tài)度是息事寧人。他一到任就發(fā)布《諭天津士民》告示，告誡天津市民勿再起事端，隨后釋放涉案教民和拐犯，這引起天津紳民的強(qiáng)烈不滿(mǎn)。由于不愿與法國(guó)開(kāi)戰(zhàn)，“但冀和局之速成，不問(wèn)情罪之一當(dāng)否”，也就是說(shuō)，只求迅速達(dá)成妥協(xié)，保住“和局”，他顧不上處置是否得當(dāng)。結(jié)果是：下令處死18人、充軍流放25人，將天津知府張光藻、知縣劉杰革職充軍發(fā)配到黑龍江，并向法國(guó)賠銀497000余兩。天津教案就此了結(jié)，法國(guó)等列強(qiáng)沒(méi)有出兵。曾國(guó)藩達(dá)到了目的。

但另一方面，這個(gè)交涉結(jié)果，朝廷人士及民眾輿論均甚為不滿(mǎn)，不少人干脆罵曾國(guó)藩是“賣(mài)國(guó)賊”，就連在京的湖南同鄉(xiāng)，也把他在湖廣會(huì)館所題的匾額砸碎焚毀。曾國(guó)藩在天津時(shí)，曾紀(jì)澤在保定，父子倆幾乎每天通一封信。曾紀(jì)澤在信中說(shuō)：“照會(huì)洋人，不能做十分承允之詞。”他指出父親將天津道、府、縣官都迅速處置，沒(méi)了退路。李鴻章也寫(xiě)信給曾氏父子，說(shuō)曾國(guó)藩辦外交“太老實(shí)”。曾國(guó)藩怕洋人再開(kāi)戰(zhàn)后火燒圓明園的事件會(huì)再上演，他以聲名敗裂的代價(jià)，為大清國(guó)扛下一個(gè)“軟弱、媚外、有失國(guó)體”的污名；他沿襲宋明理學(xué)修身養(yǎng)性的傳統(tǒng)，極重視名節(jié)聲望，曾經(jīng)準(zhǔn)備犧牲性命，結(jié)果卻犧牲了他更看重的名聲，成為“譏謗紛紛，舉國(guó)欲殺”的漢奸，幾十年積累的清望聲譽(yù)掃地。這給曾國(guó)藩巨大的精神打擊。在如履薄冰的對(duì)外關(guān)系處理中，他的“忠、信、篤、敬”四字秘訣未能挽救自己的名聲乃至生命，他在“內(nèi)疚神明，外慚清議”中度過(guò)生命的最后兩年。