書海茫茫,人生有涯,喧囂浮躁的世風(fēng)讓人們難以保留一個(gè)安謐寧靜的讀書園地??稍谟邢薜淖x書時(shí)間里,閱讀空間的打造,心靈地圖的繪就,離不開明確的選擇性,曾國(guó)藩的家書就是這種開卷有益、值得仔細(xì)研讀的好書。
曾國(guó)藩字伯涵,號(hào)滌生,是宗圣曾子的第七十世孫,他與胡林翼并稱曾胡,又與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱“晚清四大名臣”,在晚清深厚的政治影響力是毋庸贅述的。曾國(guó)藩生活于中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型遭遇“千年未遇之大變局”的時(shí)期,但他一輩子以在京師翰林院做詞臣時(shí)理學(xué)大師唐鑒贈(zèng)送的四句話為人生目標(biāo):不為圣賢,即為禽獸;只問耕耘,不問收獲。他自覺以先賢圣人的理想要求自己,“研幾”慎獨(dú)中進(jìn)德修業(yè),學(xué)問上承續(xù)拓展桐城古文,創(chuàng)立“湘鄉(xiāng)文派”,培養(yǎng)了有“曾門四弟子”之稱且頗有文名的張?jiān)a摗⒀Ω3?、吳汝綸、黎庶昌等古文家,一生留下了詩文、簡(jiǎn)牘、筆記、日記、奏章、家書等各類文字一千五百多萬字,而其中最為人稱道的便是他所寫的家書。
他一生中不論如何繁忙,京城里讀書修身治學(xué)為官,還是督軍行船帶兵打仗,總不忘記給兄弟子侄寫信,講求立志修身,探究學(xué)問做人,娓娓道來,總把金針度于人,以自己的精神成長(zhǎng)的歷程,為官做人的經(jīng)驗(yàn)做例證,服人感人激勵(lì)人。在《曾國(guó)藩全集·家書》所留下的1520封家信中,除了給祖父母、父母的幾十封,絕大部分都是寫給兄弟子侄輩的,在這些家書中我們讀到的是一個(gè)家族崛起的精神密碼,一種綿延不斷的獨(dú)特文化傳統(tǒng)。
崇德修匿:求學(xué)之根本
作為曾家的長(zhǎng)子承重孫,曾國(guó)藩自覺地?fù)?dān)負(fù)起教育子弟的責(zé)任。在家書中曾國(guó)藩把自己修身、治學(xué)、讀書、交友、為官、治軍等各個(gè)方面的體會(huì)心得,毫不保留地教給他們,他總能夠站得高遠(yuǎn)。
他注重修身立德,不放松日常德行方面的修養(yǎng),更不忽視從日常小事上對(duì)家人道德的教導(dǎo)。他教導(dǎo)家人要保留寒素門風(fēng),不可助長(zhǎng)官宦子弟的習(xí)氣,就要求他們出門不宜坐轎,行事要人情厚用錢薄,不可輕易鄙薄他人;教導(dǎo)子侄勤奮有恒,就要求他們從不晚起床做起。如此將抽象的道理具體化,遠(yuǎn)大目標(biāo)同生活中的一件件小事連在了一起,非常容易為人領(lǐng)會(huì)和踐行。這是曾國(guó)藩家書的最重要的一個(gè)特點(diǎn),也讓家書讀來平易親切,毫無教訓(xùn)說教的嫌疑,人生的教訓(xùn)與道理也就容易為別人所接受。如咸豐七年十二月十四夜寫給曾國(guó)荃的信中說:“凡人做一事,便需全副精神注在此一事,首尾不懈,不可見異思遷,做這樣想那樣,坐這山望那山。人而無恒,終身一無所成。我生平坐患無恒的弊病,實(shí)在受害不小。當(dāng)翰林時(shí),應(yīng)留心詩字,則好涉獵它書,以紛其志。讀性理書時(shí),則雜以詩文各集,以歧其趨。在六部時(shí),又不甚實(shí)力講求公事。在外帶兵,又不能竭力專治軍事,或讀書寫字以亂其志意。坐是垂老而百無一成。”
曾國(guó)藩家書的成功教育之道,還在于曾氏總能夠從“為學(xué)”及“為人”的人生根本上入手,循循講來,頗有感染力。他經(jīng)常教導(dǎo)子弟,務(wù)必把讀書與做人融為一體,要善于體察涵詠,在家書中曰:“古今成大事者,規(guī)模遠(yuǎn)大與綜理密微二者缺一不可。”道光二十二年十月二十六日他在致諸弟中說:“君子之立志也,有民胞物與之量,有內(nèi)圣外王之業(yè),而后不忝于父母之生,不愧為天地之完人。……蓋人不讀書則已,亦即自名曰讀書人,則必從事于《大學(xué)》?!洞髮W(xué)》之綱領(lǐng)有三:明德、新民、止至善,皆我分內(nèi)事也。若讀書不能體貼到身上去,謂此三項(xiàng)與我身了不相涉,則讀書何用?雖使能文能詩,博雅自詡,亦只算得識(shí)字之牧豬奴耳!豈得謂之明理有用之人也乎?”曾國(guó)藩在家書中對(duì)后輩的教誨,包含著對(duì)人生的根本、人生的目標(biāo)的一些明晰認(rèn)識(shí)和判斷。
以志輔學(xué):成學(xué)之通途
曾氏講求讀書論學(xué)最重立志,認(rèn)為立定志向是取得事業(yè)成功的基礎(chǔ)。言及讀書立志,曾國(guó)藩在道光二十二年十月二十六日致諸弟的書信中就特別強(qiáng)調(diào)了為學(xué)先需立志的重要性:
“且茍能發(fā)奮自立,則家塾可讀書,即曠野之地、熱鬧之場(chǎng)亦可讀書,負(fù)薪牧豕,皆可讀書;茍不能發(fā)奮自立,則家塾不宜讀書,即清凈之鄉(xiāng)、神仙之境皆不能讀書。何必?fù)竦??何必?fù)駮r(shí)?但自問立志之真不真耳!”
曾國(guó)藩從道光二十年初至京都,開始他從七品銜的翰林院檢討一職,他時(shí)時(shí)關(guān)心遠(yuǎn)在湘鄉(xiāng)荷葉塘老家的正在為仕途拼搏的幾位老弟,可是這幾位老弟卻來信訴說,因家塾離家太近,容易耽擱,所以一定要到外面或教書或從師。實(shí)際上家鄉(xiāng)的這幾位兄弟真正渴望的無非是找了個(gè)借口托詞,只是想到外面的世界尋些熱鬧。這一點(diǎn)曾國(guó)藩哪能不知,于是直接指出了問題與病灶所在,今日讀來依然具有啟發(fā)意義。道光二十二年十二月二十日曾國(guó)藩在致諸弟的信中,干脆把立定志向作為讀書的第一個(gè)條件:
“蓋士人讀書,第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。有志則斷不甘為下流;有識(shí)則知學(xué)問無盡,不敢以一得自足,如河伯之觀海,如井蛙之窺天,皆無識(shí)者也。有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。”
與此相類似的言語議論,屢屢在寫給子弟的書中出現(xiàn),“凡人才高下,視其志趣。卑者安流俗庸陋之規(guī),而日趨污下;高者摹往哲隆盛之軌,而日即高明。賢否智愚,所由區(qū)矣。”這些話告誡青年人不可在讀書的時(shí)候沒有一個(gè)高遠(yuǎn)的目標(biāo)和人生錘煉的厚重期許,否則是很難做到出乎其類拔乎其萃的。
曾國(guó)藩家書中包含著豐富的為人處世道理,其中關(guān)于立德、讀書與立志方面的訓(xùn)誡更是對(duì)后人有著深遠(yuǎn)影響。曾氏家訓(xùn)培養(yǎng)了中國(guó)第一位駐英國(guó)公使曾氏長(zhǎng)子曾紀(jì)澤、中國(guó)第一位留學(xué)國(guó)外取得學(xué)位的女性曾氏的曾孫女曾寶蓀、第一任駐韓國(guó)公使曾氏孫子曾廣鈞等一門數(shù)代才子,其中蘊(yùn)含的道理更成為名言警句影響著一代代讀書人。
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