書海茫茫，人生有涯，喧囂浮躁的世風(fēng)讓人們難以保留一個(gè)安謐寧靜的讀書園地?？稍谟邢薜淖x書時(shí)間里，閱讀空間的打造，心靈地圖的繪就，離不開明確的選擇性，曾國(guó)藩的家書就是這種開卷有益、值得仔細(xì)研讀的好書。

曾國(guó)藩字伯涵，號(hào)滌生，是宗圣曾子的第七十世孫，他與胡林翼并稱曾胡，又與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱“晚清四大名臣”，在晚清深厚的政治影響力是毋庸贅述的。曾國(guó)藩生活于中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型遭遇“千年未遇之大變局”的時(shí)期，但他一輩子以在京師翰林院做詞臣時(shí)理學(xué)大師唐鑒贈(zèng)送的四句話為人生目標(biāo)：不為圣賢，即為禽獸；只問耕耘，不問收獲。他自覺以先賢圣人的理想要求自己，“研幾”慎獨(dú)中進(jìn)德修業(yè)，學(xué)問上承續(xù)拓展桐城古文，創(chuàng)立“湘鄉(xiāng)文派”，培養(yǎng)了有“曾門四弟子”之稱且頗有文名的張?jiān)ａ摗⒀Ω３?、吳汝綸、黎庶昌等古文家，一生留下了詩文、簡(jiǎn)牘、筆記、日記、奏章、家書等各類文字一千五百多萬字，而其中最為人稱道的便是他所寫的家書。

他一生中不論如何繁忙，京城里讀書修身治學(xué)為官，還是督軍行船帶兵打仗，總不忘記給兄弟子侄寫信，講求立志修身，探究學(xué)問做人，娓娓道來，總把金針度于人，以自己的精神成長(zhǎng)的歷程，為官做人的經(jīng)驗(yàn)做例證，服人感人激勵(lì)人。在《曾國(guó)藩全集·家書》所留下的1520封家信中，除了給祖父母、父母的幾十封，絕大部分都是寫給兄弟子侄輩的，在這些家書中我們讀到的是一個(gè)家族崛起的精神密碼，一種綿延不斷的獨(dú)特文化傳統(tǒng)。

崇德修匿：求學(xué)之根本

作為曾家的長(zhǎng)子承重孫，曾國(guó)藩自覺地?fù)?dān)負(fù)起教育子弟的責(zé)任。在家書中曾國(guó)藩把自己修身、治學(xué)、讀書、交友、為官、治軍等各個(gè)方面的體會(huì)心得，毫不保留地教給他們，他總能夠站得高遠(yuǎn)。

他注重修身立德，不放松日常德行方面的修養(yǎng)，更不忽視從日常小事上對(duì)家人道德的教導(dǎo)。他教導(dǎo)家人要保留寒素門風(fēng)，不可助長(zhǎng)官宦子弟的習(xí)氣，就要求他們出門不宜坐轎，行事要人情厚用錢薄，不可輕易鄙薄他人；教導(dǎo)子侄勤奮有恒，就要求他們從不晚起床做起。如此將抽象的道理具體化，遠(yuǎn)大目標(biāo)同生活中的一件件小事連在了一起，非常容易為人領(lǐng)會(huì)和踐行。這是曾國(guó)藩家書的最重要的一個(gè)特點(diǎn)，也讓家書讀來平易親切，毫無教訓(xùn)說教的嫌疑，人生的教訓(xùn)與道理也就容易為別人所接受。如咸豐七年十二月十四夜寫給曾國(guó)荃的信中說：“凡人做一事，便需全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無恒，終身一無所成。我生平坐患無恒的弊病，實(shí)在受害不小。當(dāng)翰林時(shí)，應(yīng)留心詩字，則好涉獵它書，以紛其志。讀性理書時(shí)，則雜以詩文各集，以歧其趨。在六部時(shí)，又不甚實(shí)力講求公事。在外帶兵，又不能竭力專治軍事，或讀書寫字以亂其志意。坐是垂老而百無一成。”

曾國(guó)藩家書的成功教育之道，還在于曾氏總能夠從“為學(xué)”及“為人”的人生根本上入手，循循講來，頗有感染力。他經(jīng)常教導(dǎo)子弟，務(wù)必把讀書與做人融為一體，要善于體察涵詠，在家書中曰：“古今成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜理密微二者缺一不可。”道光二十二年十月二十六日他在致諸弟中說：“君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之生，不愧為天地之完人。……蓋人不讀書則已，亦即自名曰讀書人，則必從事于《大學(xué)》?！洞髮W(xué)》之綱領(lǐng)有三：明德、新民、止至善，皆我分內(nèi)事也。若讀書不能體貼到身上去，謂此三項(xiàng)與我身了不相涉，則讀書何用？雖使能文能詩，博雅自詡，亦只算得識(shí)字之牧豬奴耳！豈得謂之明理有用之人也乎？”曾國(guó)藩在家書中對(duì)后輩的教誨，包含著對(duì)人生的根本、人生的目標(biāo)的一些明晰認(rèn)識(shí)和判斷。

以志輔學(xué)：成學(xué)之通途

曾氏講求讀書論學(xué)最重立志，認(rèn)為立定志向是取得事業(yè)成功的基礎(chǔ)。言及讀書立志，曾國(guó)藩在道光二十二年十月二十六日致諸弟的書信中就特別強(qiáng)調(diào)了為學(xué)先需立志的重要性：

“且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地、熱鬧之場(chǎng)亦可讀書，負(fù)薪牧豕，皆可讀書；茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)、神仙之境皆不能讀書。何必?fù)竦?？何必?fù)駮r(shí)？但自問立志之真不真耳！”

曾國(guó)藩從道光二十年初至京都，開始他從七品銜的翰林院檢討一職，他時(shí)時(shí)關(guān)心遠(yuǎn)在湘鄉(xiāng)荷葉塘老家的正在為仕途拼搏的幾位老弟，可是這幾位老弟卻來信訴說，因家塾離家太近，容易耽擱，所以一定要到外面或教書或從師。實(shí)際上家鄉(xiāng)的這幾位兄弟真正渴望的無非是找了個(gè)借口托詞，只是想到外面的世界尋些熱鬧。這一點(diǎn)曾國(guó)藩哪能不知，于是直接指出了問題與病灶所在，今日讀來依然具有啟發(fā)意義。道光二十二年十二月二十日曾國(guó)藩在致諸弟的信中，干脆把立定志向作為讀書的第一個(gè)條件：

“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識(shí)者也。有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。”

與此相類似的言語議論，屢屢在寫給子弟的書中出現(xiàn)，“凡人才高下，視其志趣。卑者安流俗庸陋之規(guī)，而日趨污下；高者摹往哲隆盛之軌，而日即高明。賢否智愚，所由區(qū)矣。”這些話告誡青年人不可在讀書的時(shí)候沒有一個(gè)高遠(yuǎn)的目標(biāo)和人生錘煉的厚重期許，否則是很難做到出乎其類拔乎其萃的。

曾國(guó)藩家書中包含著豐富的為人處世道理，其中關(guān)于立德、讀書與立志方面的訓(xùn)誡更是對(duì)后人有著深遠(yuǎn)影響。曾氏家訓(xùn)培養(yǎng)了中國(guó)第一位駐英國(guó)公使曾氏長(zhǎng)子曾紀(jì)澤、中國(guó)第一位留學(xué)國(guó)外取得學(xué)位的女性曾氏的曾孫女曾寶蓀、第一任駐韓國(guó)公使曾氏孫子曾廣鈞等一門數(shù)代才子，其中蘊(yùn)含的道理更成為名言警句影響著一代代讀書人。