[(4)]洛克 [從資產(chǎn)階級自然法理論觀點(diǎn)來解釋地租和利息]

馬克思 恩格斯/中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局編譯

[ⅩⅩ—1291a]如果我們把洛克關(guān)于勞動的一般觀點(diǎn)同他關(guān)于利息和地租的起源的觀點(diǎn)(因?yàn)樵诼蹇四抢铮Ｓ鄡r值只表現(xiàn)為利息和地租這兩種特定形式)對照一下，那末，剩余價值無非是土地和資本這些勞動條件使它們的所有者能夠去占有的別人勞動，剩余勞動。在洛克看來，如果勞動條件的數(shù)量大于一個人用自己的勞動所能利用的數(shù)量，那末，對這些勞動條件的所有權(quán)，就是一種同私有制的自然法基礎(chǔ)相矛盾的[1292a]政治發(fā)明。

{在霍布斯那里，除了處于直接可供消費(fèi)狀態(tài)的自然賜予之外，勞動也是一切財(cái)富的唯一源泉。上帝(自然)

“或者把必要的東西無代價地賜給人類，或者要勞動作交換賣給人類”。(《利維坦》[第232頁])

但是，在霍布斯那里，土地所有權(quán)由君主隨意分配。}

下面是洛克著作中與此有關(guān)的幾段話：

“雖然土地和一切低等生物是一切人所共有的，但是每一個人仍然有一個所有物，就是他自己的人身，對于這個所有物，除了他自己以外，別人是沒有任何權(quán)利的。他的身體的勞動和他的雙手的創(chuàng)作，我們可以說，是理應(yīng)屬于他的。他把他從自然創(chuàng)造并提供給他的東西中取得的一切，同自己的勞動溶合起來，同一種屬于他的東西溶合起來；他以這種方式使這一切成為自己所有。”(《論政府的兩篇論文》第2篇第5章；《約翰·洛克著作集》1768年第7版第2卷第229頁)

“這一切在自然手里，都是公共所有，都一視同仁地屬于自然的全體子女；人的勞動把這一切從自然手里拿過來，從而把它們據(jù)為己有。”(同上，第230頁)

“以這種方式給予我們所有權(quán)的這一自然法，同時也限制了這個所有權(quán)的范圍……一個人在對他的生活有某種用處的東西損壞之前能夠使用它多少，他用自己的勞動可以使它變?yōu)樽约核械囊簿投嗌?；超出這個限度的，就是超過他的份額而屬于別人的東西。”(同上)

“但是，現(xiàn)在所有權(quán)的主要對象不是土地的果實(shí)等等，而是土地本身……一個人能夠耕作、播種、施肥和種植多大的土地，能夠享用多大土地的產(chǎn)品，多大的土地就是他的所有物。人就好比是用自己的勞動把它從公共財(cái)產(chǎn)中圈出來。”(同上)

“我們看到，開墾或耕作土地和占有土地，是互相連結(jié)在一起的。前者為后者提供了權(quán)利。”(同上，第231頁)

“自然已經(jīng)按照人的勞動以及人的生活方便所能達(dá)到的程度，正確地確定了所有權(quán)的尺度：誰都不可能用自己的勞動征服或占有一切；誰都不可能為了滿足自己的需要而消費(fèi)比這一小部分更多的東西；因此誰都不可能用這種形式侵犯別人的權(quán)利，或者為自己取得所有權(quán)而損害鄰人的利益……早先，這個尺度使每個人的占有限于非常小的一份，限于他自己能夠占有而不損害別人利益的范圍……就是現(xiàn)在，盡管全世界似乎擠滿了人，仍然可以承認(rèn)同一尺度而不損害任何人的利益。”(第231—232頁)

勞動幾乎提供了一切東西的全部價值{在洛克那里，價值等于使用價值，勞動是指具體勞動，不是指勞動的量；但是，交換價值以勞動為尺度，實(shí)際上是以勞動者創(chuàng)造使用價值為基礎(chǔ)的}。不能歸結(jié)為勞動的使用價值余額，在洛克看來，是自然的賜予，因而，就它本身來說是公共所有物。因此，洛克想要證明的，不是除勞動之外還可以通過其他辦法獲得所有權(quán)這個同他原來的觀點(diǎn)相矛盾的論題，而是怎樣才能通過個人勞動創(chuàng)造個人所有權(quán)，盡管自然是公共所有物。

“實(shí)際上正是勞動決定一切東西的價值的差別……對人的生活有用的土地產(chǎn)品……有99％完全要記在勞動的賬上。”(第234頁)

“因此，勞動決定土地價值的最大部分。”(第235頁)

“雖然自然的一切東西是給予一切人共同所有的，可是，人是他自己的主人，是他自身及其活動或勞動的占有者，作為這樣的一個人，他本身已經(jīng)包含著所有權(quán)的重大基礎(chǔ)。”(第235頁)

所以，所有權(quán)的一個界限是個人勞動的界限；另一個界限是，一個人儲存的東西不多于他能夠使用的東西。后一個界限由于把容易損壞的產(chǎn)品同貨幣交換(撇開別種交換不說)而擴(kuò)大了：

“這種耐久的東西，一個人愿意儲存多少，就可以儲存多少；所謂超出他的正當(dāng)所有權(quán)的界限{撇開他個人勞動的界限不談}，不是指他有很多東西，而是指其中一部分東西損壞了，對他沒有用了。于是貨幣這種耐久的東西就被采用，人們可以把它儲存起來而不致于損壞，并根據(jù)相互協(xié)議，把它用于[1293a]交換真正有用但容易損壞的生存資料。”(第236頁)

這樣就產(chǎn)生了個人所有權(quán)的不均等，但是個人勞動這一尺度仍然有效。

“人們之所以可能超過社會確定的界限，不經(jīng)協(xié)議，把財(cái)物分成不均等的私人財(cái)產(chǎn)，只是因?yàn)樗麄兪菇疸y具有了價值，默認(rèn)貨幣的使用。”(第237頁)

應(yīng)該把這段話同洛克關(guān)于利息的著作[120]中的下面一段話加以對比，不要忘記，照他看來，自然法使個人勞動成為所有權(quán)的界限：

“現(xiàn)在我們就來考察一下，貨幣怎么會具有同土地一樣的性質(zhì)，提供我們稱作利錢或利息的一定年收入。因?yàn)橥恋刈匀坏厣a(chǎn)某種新的、有用的和對人類有價值的東西；相反，貨幣是不結(jié)果實(shí)的，它不會生產(chǎn)任何東西，但是，它通過相互協(xié)議，把作為一個人的勞動報(bào)酬的利潤轉(zhuǎn)入另一個人的口袋。這種情況是由貨幣分配的不均等引起的；這種不均等對土地產(chǎn)生的影響，同它對貨幣產(chǎn)生的影響一樣……土地分配的這種不均等(你的土地多于你能夠耕種或愿意耕種的，而另一個人的土地卻少于他能夠耕種或愿意耕種的)會為你招來一個租種你的土地的佃戶；而貨幣分配的這種不均等……會為我招來一個借用我的貨幣的債戶；這樣一來，我的貨幣靠債務(wù)人的勤勞，能夠在他的營業(yè)中為他帶來多于6％的收入，正如你的土地靠佃戶的勞動能夠生產(chǎn)一個大于他的地租的收益。”(《約翰·洛克著作集》1740年對開本版第2卷[第19頁])[121]

在洛克的這段話里，部分含有論戰(zhàn)的意思，他想向土地所有者指出，他們的地租同高利貸者所取得的利息完全沒有區(qū)別。地租和利息都由于生產(chǎn)條件的不均等的分配而“把作為一個人的勞動報(bào)酬的利潤轉(zhuǎn)入另一個人的口袋”。

因?yàn)槁蹇耸峭饨ㄉ鐣鄬α⒌馁Y產(chǎn)階級社會的法權(quán)觀念的經(jīng)典表達(dá)者；此外，洛克哲學(xué)成了以后整個英國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一切觀念的基礎(chǔ)，所以他的觀點(diǎn)就更加重要。[ⅩⅩ—1293a]

注釋：

[120]這一著作是《論降低利息和提高貨幣價值的后果》(1691年)。——第392頁。

[121]馬克思這里引用的洛克的話，取自馬西的著作《論決定自然利息率的原因》第10—11頁的引文。在1768年出版的洛克著作集中，這段話在第2卷第24頁。——第393頁。

出處：馬克思恩格斯全集第26（Ⅰ）卷