[(4)]洛克 [從資產(chǎn)階級自然法理論觀點(diǎn)來解釋地租和利息]

馬克思 恩格斯/中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局編譯

[ⅩⅩ—1291a]如果我們把洛克關(guān)于勞動(dòng)的一般觀點(diǎn)同他關(guān)于利息和地租的起源的觀點(diǎn)(因?yàn)樵诼蹇四抢?，剩余價(jià)值只表現(xiàn)為利息和地租這兩種特定形式)對照一下，那末，剩余價(jià)值無非是土地和資本這些勞動(dòng)條件使它們的所有者能夠去占有的別人勞動(dòng)，剩余勞動(dòng)。在洛克看來，如果勞動(dòng)條件的數(shù)量大于一個(gè)人用自己的勞動(dòng)所能利用的數(shù)量，那末，對這些勞動(dòng)條件的所有權(quán)，就是一種同私有制的自然法基礎(chǔ)相矛盾的[1292a]政治發(fā)明。

{在霍布斯那里，除了處于直接可供消費(fèi)狀態(tài)的自然賜予之外，勞動(dòng)也是一切財(cái)富的唯一源泉。上帝(自然)

“或者把必要的東西無代價(jià)地賜給人類，或者要?jiǎng)趧?dòng)作交換賣給人類”。(《利維坦》[第232頁])

但是，在霍布斯那里，土地所有權(quán)由君主隨意分配。}

下面是洛克著作中與此有關(guān)的幾段話：

“雖然土地和一切低等生物是一切人所共有的，但是每一個(gè)人仍然有一個(gè)所有物，就是他自己的人身，對于這個(gè)所有物，除了他自己以外，別人是沒有任何權(quán)利的。他的身體的勞動(dòng)和他的雙手的創(chuàng)作，我們可以說，是理應(yīng)屬于他的。他把他從自然創(chuàng)造并提供給他的東西中取得的一切，同自己的勞動(dòng)溶合起來，同一種屬于他的東西溶合起來；他以這種方式使這一切成為自己所有。”(《論政府的兩篇論文》第2篇第5章；《約翰·洛克著作集》1768年第7版第2卷第229頁)

“這一切在自然手里，都是公共所有，都一視同仁地屬于自然的全體子女；人的勞動(dòng)把這一切從自然手里拿過來，從而把它們據(jù)為己有。”(同上，第230頁)

“以這種方式給予我們所有權(quán)的這一自然法，同時(shí)也限制了這個(gè)所有權(quán)的范圍……一個(gè)人在對他的生活有某種用處的東西損壞之前能夠使用它多少，他用自己的勞動(dòng)可以使它變?yōu)樽约核械囊簿投嗌?；超出這個(gè)限度的，就是超過他的份額而屬于別人的東西。”(同上)

“但是，現(xiàn)在所有權(quán)的主要對象不是土地的果實(shí)等等，而是土地本身……一個(gè)人能夠耕作、播種、施肥和種植多大的土地，能夠享用多大土地的產(chǎn)品，多大的土地就是他的所有物。人就好比是用自己的勞動(dòng)把它從公共財(cái)產(chǎn)中圈出來。”(同上)

“我們看到，開墾或耕作土地和占有土地，是互相連結(jié)在一起的。前者為后者提供了權(quán)利。”(同上，第231頁)

“自然已經(jīng)按照人的勞動(dòng)以及人的生活方便所能達(dá)到的程度，正確地確定了所有權(quán)的尺度：誰都不可能用自己的勞動(dòng)征服或占有一切；誰都不可能為了滿足自己的需要而消費(fèi)比這一小部分更多的東西；因此誰都不可能用這種形式侵犯別人的權(quán)利，或者為自己取得所有權(quán)而損害鄰人的利益……早先，這個(gè)尺度使每個(gè)人的占有限于非常小的一份，限于他自己能夠占有而不損害別人利益的范圍……就是現(xiàn)在，盡管全世界似乎擠滿了人，仍然可以承認(rèn)同一尺度而不損害任何人的利益。”(第231—232頁)

勞動(dòng)幾乎提供了一切東西的全部價(jià)值{在洛克那里，價(jià)值等于使用價(jià)值，勞動(dòng)是指具體勞動(dòng)，不是指勞動(dòng)的量；但是，交換價(jià)值以勞動(dòng)為尺度，實(shí)際上是以勞動(dòng)者創(chuàng)造使用價(jià)值為基礎(chǔ)的}。不能歸結(jié)為勞動(dòng)的使用價(jià)值余額，在洛克看來，是自然的賜予，因而，就它本身來說是公共所有物。因此，洛克想要證明的，不是除勞動(dòng)之外還可以通過其他辦法獲得所有權(quán)這個(gè)同他原來的觀點(diǎn)相矛盾的論題，而是怎樣才能通過個(gè)人勞動(dòng)創(chuàng)造個(gè)人所有權(quán)，盡管自然是公共所有物。

“實(shí)際上正是勞動(dòng)決定一切東西的價(jià)值的差別……對人的生活有用的土地產(chǎn)品……有99％完全要記在勞動(dòng)的賬上。”(第234頁)

“因此，勞動(dòng)決定土地價(jià)值的最大部分。”(第235頁)

“雖然自然的一切東西是給予一切人共同所有的，可是，人是他自己的主人，是他自身及其活動(dòng)或勞動(dòng)的占有者，作為這樣的一個(gè)人，他本身已經(jīng)包含著所有權(quán)的重大基礎(chǔ)。”(第235頁)

所以，所有權(quán)的一個(gè)界限是個(gè)人勞動(dòng)的界限；另一個(gè)界限是，一個(gè)人儲(chǔ)存的東西不多于他能夠使用的東西。后一個(gè)界限由于把容易損壞的產(chǎn)品同貨幣交換(撇開別種交換不說)而擴(kuò)大了：

“這種耐久的東西，一個(gè)人愿意儲(chǔ)存多少，就可以儲(chǔ)存多少；所謂超出他的正當(dāng)所有權(quán)的界限{撇開他個(gè)人勞動(dòng)的界限不談}，不是指他有很多東西，而是指其中一部分東西損壞了，對他沒有用了。于是貨幣這種耐久的東西就被采用，人們可以把它儲(chǔ)存起來而不致于損壞，并根據(jù)相互協(xié)議，把它用于[1293a]交換真正有用但容易損壞的生存資料。”(第236頁)

這樣就產(chǎn)生了個(gè)人所有權(quán)的不均等，但是個(gè)人勞動(dòng)這一尺度仍然有效。

“人們之所以可能超過社會(huì)確定的界限，不經(jīng)協(xié)議，把財(cái)物分成不均等的私人財(cái)產(chǎn)，只是因?yàn)樗麄兪菇疸y具有了價(jià)值，默認(rèn)貨幣的使用。”(第237頁)

應(yīng)該把這段話同洛克關(guān)于利息的著作[120]中的下面一段話加以對比，不要忘記，照他看來，自然法使個(gè)人勞動(dòng)成為所有權(quán)的界限：

“現(xiàn)在我們就來考察一下，貨幣怎么會(huì)具有同土地一樣的性質(zhì)，提供我們稱作利錢或利息的一定年收入。因?yàn)橥恋刈匀坏厣a(chǎn)某種新的、有用的和對人類有價(jià)值的東西；相反，貨幣是不結(jié)果實(shí)的，它不會(huì)生產(chǎn)任何東西，但是，它通過相互協(xié)議，把作為一個(gè)人的勞動(dòng)報(bào)酬的利潤轉(zhuǎn)入另一個(gè)人的口袋。這種情況是由貨幣分配的不均等引起的；這種不均等對土地產(chǎn)生的影響，同它對貨幣產(chǎn)生的影響一樣……土地分配的這種不均等(你的土地多于你能夠耕種或愿意耕種的，而另一個(gè)人的土地卻少于他能夠耕種或愿意耕種的)會(huì)為你招來一個(gè)租種你的土地的佃戶；而貨幣分配的這種不均等……會(huì)為我招來一個(gè)借用我的貨幣的債戶；這樣一來，我的貨幣靠債務(wù)人的勤勞，能夠在他的營業(yè)中為他帶來多于6％的收入，正如你的土地靠佃戶的勞動(dòng)能夠生產(chǎn)一個(gè)大于他的地租的收益。”(《約翰·洛克著作集》1740年對開本版第2卷[第19頁])[121]

在洛克的這段話里，部分含有論戰(zhàn)的意思，他想向土地所有者指出，他們的地租同高利貸者所取得的利息完全沒有區(qū)別。地租和利息都由于生產(chǎn)條件的不均等的分配而“把作為一個(gè)人的勞動(dòng)報(bào)酬的利潤轉(zhuǎn)入另一個(gè)人的口袋”。

因?yàn)槁蹇耸峭饨ㄉ鐣?huì)相對立的資產(chǎn)階級社會(huì)的法權(quán)觀念的經(jīng)典表達(dá)者；此外，洛克哲學(xué)成了以后整個(gè)英國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一切觀念的基礎(chǔ)，所以他的觀點(diǎn)就更加重要。[ⅩⅩ—1293a]

注釋：

[120]這一著作是《論降低利息和提高貨幣價(jià)值的后果》(1691年)。——第392頁。

[121]馬克思這里引用的洛克的話，取自馬西的著作《論決定自然利息率的原因》第10—11頁的引文。在1768年出版的洛克著作集中，這段話在第2卷第24頁。——第393頁。

出處：馬克思恩格斯全集第26（Ⅰ）卷