[(12)]資本的生產(chǎn)性。生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動 [(a)資本的生產(chǎn)力是社會勞動生產(chǎn)力的資本主義表現(xiàn)]
馬克思 恩格斯/中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局編譯
[ⅩⅪ—1317]我們不僅看到了資本是怎樣進行生產(chǎn)的,而且看到了資本本身是怎樣被生產(chǎn)出來的,資本作為一種發(fā)生了本質(zhì)變化的關(guān)系,是怎樣從生產(chǎn)過程中產(chǎn)生并在生產(chǎn)過程中發(fā)展起來的。[148]一方面,資本改變著生產(chǎn)方式的形態(tài),另一方面,生產(chǎn)方式的這種被改變了的形態(tài)和物質(zhì)生產(chǎn)力的這種特殊發(fā)展階段,是資本本身的基礎(chǔ)和條件,是資本本身形成的前提。
因為活勞動——由于資本同工人之間的交換——被并入資本,從勞動過程一開始就作為屬于資本的活動出現(xiàn),所以社會勞動的一切生產(chǎn)力都表現(xiàn)為資本的生產(chǎn)力,就和勞動的一般社會形式在貨幣上表現(xiàn)為一種物的屬性的情況完全一樣。同樣,現(xiàn)在社會勞動的生產(chǎn)力和社會勞動的特殊形式,表現(xiàn)為資本的生產(chǎn)力和形式,即物化勞動的,勞動的物的條件(它們作為這種獨立的要素,人格化為資本家,同活勞動相對立)的生產(chǎn)力和形式。這里,我們又遇到關(guān)系的顛倒,我們在考察貨幣時,已經(jīng)把這種關(guān)系顛倒的表現(xiàn)稱為拜物教。[149]
資本家本身只有作為資本的人格化才是統(tǒng)治者。(在意大利式簿記中,他作為資本家,作為人格化資本的這一作用,總是同他作為單純的個人相對立,而他作為單純的個人就是僅僅作為私人消費者,作為他自己的資本的債務人出現(xiàn)。)
資本的生產(chǎn)性(即使僅僅考察勞動對資本的形式上的隸屬),首先在于強迫進行剩余勞動,強迫進行超過直接需要的勞動。這種強迫,是資本主義生產(chǎn)方式和以前的生產(chǎn)方式所共有的,但是,資本主義生產(chǎn)方式是以更加有利于生產(chǎn)的方式實行并采用這種強迫的。
即使考察這種純粹形式上的關(guān)系,考察資本主義生產(chǎn)的較不發(fā)達階段和較為發(fā)達階段所共有的一般形式,生產(chǎn)資料,勞動的物的條件——勞動材料、勞動資料(以及生活資料)——也不是從屬于工人,相反,是工人從屬于它們。不是工人使用它們,而是它們使用工人。正因為這樣,它們才是資本。“資本使用勞動。”對工人來說,它們不是生產(chǎn)產(chǎn)品的手段,不論這些產(chǎn)品采取直接生存資料的形式,還是采取交換手段,商品的形式。相反,工人對它們來說倒是一個手段,它們依靠這個手段,一方面保存自己的價值,另方面使自己的價值轉(zhuǎn)化為資本,也就是說,吸收剩余勞動,使自己的價值增殖。
這種關(guān)系在它的簡單形式中就已經(jīng)是一種顛倒,是物的人格化和人的物化;因為這個形式和以前一切形式不同的地方就在于,資本家不是作為這種或那種個人屬性的體現(xiàn)者來統(tǒng)治工人,他只在他是“資本”的范圍內(nèi)統(tǒng)治工人;他的統(tǒng)治只不過是物化勞動對活勞動的統(tǒng)治,工人制造的產(chǎn)品對工人本身的統(tǒng)治。
但是,這種關(guān)系所以變得更加復雜,顯得更加神秘,是因為隨著特殊的資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展,不僅這些直接物質(zhì)的東西{它們都是勞動產(chǎn)品;從使用價值來看,它們是勞動產(chǎn)品,又是勞動的物的條件;從交換價值來看,它們是物化的一般勞動時間或貨幣}起來反對工人,作為“資本”同工人相對立,就連社會地發(fā)展了的勞動的形式——協(xié)作、工場手工業(yè)(作為分工的形式)、工廠(作為以機器體系為自己的物質(zhì)基礎(chǔ)的社會勞動形式)——都表現(xiàn)為資本的發(fā)展形式,因此,從這些社會勞動形式發(fā)展起來的勞動生產(chǎn)力,從而還有科學和自然力,也表現(xiàn)為資本的生產(chǎn)力。事實上,協(xié)作中同種勞動的統(tǒng)一,分工中異種勞動的結(jié)合,機器工業(yè)中自然力、科學和勞動產(chǎn)品的用于生產(chǎn),所有這一切,都作為某種異己的、物的東西,純粹作為不依賴于工人而支配著工人的勞動資料的存在形式,同單個工人相對立,正如勞動資料本身在它們作為材料、工具等簡單可見的形式上,作為資本的職能,因而作為資本家的職能,同單個工人相對立一樣。
工人自己的勞動的社會形式,或者說,工人自己的[1318]社會勞動的形式,是完全不以單個工人為轉(zhuǎn)移而形成的關(guān)系;工人從屬于資本,變成這些社會構(gòu)成的要素,但是這些社會構(gòu)成并不屬于工人。因而,這些社會構(gòu)成,作為資本本身的形態(tài),作為不同于每個工人的單個勞動能力的、屬于資本的、從資本中產(chǎn)生并被并入資本的結(jié)合,同工人相對立。并且這一點隨著下述情況的發(fā)展越來越具有實在的形式。這些情況是:一方面,工人的勞動能力本身由于上述社會形式而發(fā)生了形態(tài)變化,以致它在獨立存在時,也就是說,處在這種資本主義聯(lián)系之外時,就變得無能為力,它的獨立的生產(chǎn)能力被破壞了;另一方面,隨著機器生產(chǎn)的發(fā)展,勞動條件在工藝方面也表現(xiàn)為統(tǒng)治勞動的力量,同時又代替勞動,壓迫勞動,使獨立形式的勞動成為多余的東西。
工人的勞動的社會性質(zhì)作為從某種意義上說資本化的東西同工人相對立(例如,在機器生產(chǎn)部門,勞動的可見產(chǎn)品表現(xiàn)為勞動的統(tǒng)治者),在這個過程中,各種自然力和科學——歷史發(fā)展總過程的產(chǎn)物,它抽象地表現(xiàn)了這一發(fā)展總過程的精華——自然也發(fā)生同樣的情況:它們作為資本的力量同工人相對立??茖W及其應用,事實上同單個工人的技能和知識分離了,雖然它們——從它們的源泉來看——又是勞動的產(chǎn)品,然而在它們進入勞動過程的一切地方,它們都表現(xiàn)為被并入資本的東西。使用機器的資本家不必懂得機器(見尤爾的著作)。[150]但是,在機器上實現(xiàn)了的科學,作為資本同工人相對立。而事實上,以社會勞動為基礎(chǔ)的所有這些對科學、自然力和大量勞動產(chǎn)品的應用本身,只表現(xiàn)為剝削勞動的手段,表現(xiàn)為占有剩余勞動的手段,因而,表現(xiàn)為屬于資本而同勞動對立的力量。資本使用這一切手段,當然只是為了剝削勞動,但是為了剝削勞動,資本必然要在生產(chǎn)過程中使用這些手段。所以,勞動的社會生產(chǎn)力的發(fā)展和這個發(fā)展的條件就表現(xiàn)為資本的行為,這種行為不僅是不管單個工人的意志如何而完成的,而且是直接反對單個工人的。
因為資本是由商品組成的,所以資本本身具有二重性:
(1)交換價值(貨幣);但是,它是自行增殖的價值,是——因為它是價值——創(chuàng)造價值、作為價值而增殖、取得一個增殖額的價值。這種價值增殖歸結(jié)為一定量物化勞動同較大量活勞動的交換。
(2)使用價值;這里,資本是按照它在勞動過程中所具有的一定關(guān)系出現(xiàn)的。但是,正是在這里,資本不僅僅是勞動所歸屬的、把勞動并入自身的勞動材料和勞動資料:資本還把勞動的社會結(jié)合以及與這些社會結(jié)合相適應的勞動資料的發(fā)展程度,連同勞動一起并入它自身。資本主義生產(chǎn)第一次大規(guī)模地發(fā)展了勞動過程的物的條件和主觀條件,把這些條件同單個的獨立的勞動者分割開來,但是資本是把這些條件作為統(tǒng)治單個工人的、對單個工人來說是異己的力量來發(fā)展的。
這一切使資本變成一種非常神秘的存在。[1318][151]
* * *
[1320]因此,資本(1)作為強迫進行剩余勞動的力量,(2)作為吸收和占有社會勞動生產(chǎn)力和一般社會生產(chǎn)力(如科學)的力量(作為這些生產(chǎn)力的人格化),它是生產(chǎn)的。
試問:既然勞動的生產(chǎn)力已經(jīng)轉(zhuǎn)給了資本,而同一生產(chǎn)力不能計算兩次,一次作為勞動的生產(chǎn)力,另一次作為資本的生產(chǎn)力,那末,同資本相對立的勞動,怎樣或者說為什么表現(xiàn)為生產(chǎn)的,表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動呢?{勞動的生產(chǎn)力就是資本的生產(chǎn)力。而勞動能力所以是生產(chǎn)的,是由于它的價值和它創(chuàng)造的價值之間有差別。}
[(b)資本主義生產(chǎn)體系中的生產(chǎn)勞動]
只有把生產(chǎn)的資本主義形式當作生產(chǎn)的絕對形式、因而當作生產(chǎn)的永恒的自然形式的資產(chǎn)階級狹隘眼界,才會把從資本的觀點來看什么是生產(chǎn)勞動的問題,同一般說來哪一種勞動是生產(chǎn)的或什么是生產(chǎn)勞動的問題混為一談,并且因此自作聰明地回答說,凡是生產(chǎn)某種東西、取得某種結(jié)果的勞動,都是生產(chǎn)勞動。
只有直接轉(zhuǎn)化為資本的勞動,也就是說,只有使可變資本成為可變的量,因而使整個資本C等于C+△[152]的勞動,才是生產(chǎn)的。假定可變資本在同勞動交換之前等于x,這樣,我們得到等式y(tǒng)=x,那末,把x變?yōu)閤+h、把等式y(tǒng)=x變?yōu)榈仁統(tǒng)′=x+h的那種勞動,是生產(chǎn)勞動。這是需要說明的第一點。這里談的是創(chuàng)造剩余價值的勞動,或者說,是作為使資本能夠形成剩余價值,因而能夠表現(xiàn)為資本,表現(xiàn)為自行增殖的價值的因素來為資本服務的勞動。
第二,勞動的社會的和一般的生產(chǎn)力,是資本的生產(chǎn)力;但是這種生產(chǎn)力只同勞動過程有關(guān),或者說,只涉及使用價值。它表現(xiàn)為作為物的資本所固有的屬性,表現(xiàn)為資本的使用價值。它不直接涉及交換價值。無論是100個工人一起勞動,還是他們各自單獨勞動,他們所生產(chǎn)的產(chǎn)品的價值都等于100個工作日,不管這些工作日表現(xiàn)為許多產(chǎn)品或很少產(chǎn)品;換句話說,這些產(chǎn)品的價值不取決于勞動生產(chǎn)率。
[1321]勞動生產(chǎn)率的差別只在一個方面涉及交換價值。
舉例來說,如果勞動生產(chǎn)率在某一個生產(chǎn)部門有了發(fā)展,例如用機器織機代替手工織機來生產(chǎn)布,已經(jīng)不是例外的情況,用機器織機織1碼布所需的勞動時間,只是用手工織機織1碼布所需的勞動時間的一半,那末,一個手工織工的12小時就不再表現(xiàn)為12小時的價值,而只是表現(xiàn)為6小時的價值,因為必要勞動時間現(xiàn)在縮短為6小時了。手工織工雖然同以前一樣勞動12小時,但他的12小時現(xiàn)在只等于6小時的社會勞動時間。
但是,這里談的不是這一點。相反,如果我們拿另一個生產(chǎn)部門例如排字來看,在這里還沒有使用機器,那末這個部門中的12小時創(chuàng)造的價值,同機器等等最發(fā)達的生產(chǎn)部門中的12小時創(chuàng)造的價值完全一樣多。因此,作為價值的創(chuàng)造者,勞動總是單個工人的勞動,不過表現(xiàn)為一般勞動。因此,生產(chǎn)勞動,作為生產(chǎn)價值的勞動,總是作為單個勞動能力的勞動、單個工人的勞動同資本相對立,而不管這些工人在生產(chǎn)過程中參加什么樣的社會結(jié)合。所以,同工人相對立的資本,代表勞動的社會生產(chǎn)力,而同資本相對立的工人的生產(chǎn)勞動,始終只代表單個工人的勞動。
第三,如果說榨取工人的剩余勞動和占有勞動的社會生產(chǎn)力,看來是資本的自然屬性,因而看來是從資本的使用價值中產(chǎn)生的屬性,那末,反過來說,把勞動自己的社會生產(chǎn)力表現(xiàn)為資本的生產(chǎn)力,把勞動生產(chǎn)的剩余產(chǎn)品表現(xiàn)為資本生產(chǎn)的剩余價值、資本的自行增殖,看來就是勞動的自然屬性。
這三點現(xiàn)在要詳細探討一下,并從中得出生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動的差別。
關(guān)于第一點。資本的生產(chǎn)性在于資本同作為雇傭勞動的勞動相對立,而勞動的生產(chǎn)性在于勞動同作為資本的勞動資料相對立。
我們已經(jīng)看到,貨幣轉(zhuǎn)化為資本,就是說,一定的交換價值轉(zhuǎn)化為自行增殖的交換價值,轉(zhuǎn)化為價值加剩余價值,是由于這個交換價值有一部分轉(zhuǎn)化為在勞動過程中用作勞動資料(原料、工具,總之,勞動的物的條件)的商品,而另一部分則用于購買勞動能力。但是使貨幣轉(zhuǎn)化為資本的,不是貨幣和勞動能力的最初交換,不是購買勞動能力這一事實本身。這種購買把被使用的勞動能力在一定時間內(nèi)并入資本;換句話說,使一定量的活勞動成為資本本身的存在形式之一,可以說,成為資本本身的隱德來希[注:希臘文?ντελ?χεια的音譯,古希臘哲學家亞里士多德的用語;他認為每一事物所要完成或達到的目的即其潛能的實現(xiàn),就是隱德來希。在這里有活動、現(xiàn)實、效能的意思。——譯者注]。
在實際生產(chǎn)過程中,活勞動轉(zhuǎn)化為資本,是由于活勞動一方面把工資再生產(chǎn)出來,也就是把可變資本的價值再生產(chǎn)出來,另一方面又創(chuàng)造一個剩余價值;由于這個轉(zhuǎn)化過程,整個[預付的]貨幣額就都轉(zhuǎn)化為資本,雖然這個貨幣額中直接發(fā)生變化的部分,只是用于工資的那一部分。如果原先價值等于C+v,它現(xiàn)在就等于C+(v+X),或者同樣可以說,(C+v)+X[153];換句話說,原來的貨幣額,原來的價值量,在勞動過程中已經(jīng)增殖,表現(xiàn)為既保存自己同時又增大自己的價值。
{必須指出:只有資本的可變部分才創(chuàng)造資本的增殖額,這種情況絲毫也不改變以下事實,即通過這個過程,全部原有價值增大了,增加了一個剩余價值量;因此,仍然是全部原有的貨幣額都轉(zhuǎn)化為資本。因為原有價值等于C+v(不變資本和可變資本)。在上述過程中,這個價值轉(zhuǎn)化為C+(v+X);v+X是再生產(chǎn)出來的部分,是通過活勞動轉(zhuǎn)化為物化勞動產(chǎn)生的,而這個轉(zhuǎn)化是由v同勞動能力的交換,由可變資本轉(zhuǎn)化為工資所決定和引起的。但是,C+(v+X)=(C+v)(原有資本)+X。此外,v所以能轉(zhuǎn)化為v+X,也就是說,(C+v)所以能轉(zhuǎn)化為(C+v)+X,只是由于貨幣的一部分已轉(zhuǎn)化為C。一部分貨幣所以能轉(zhuǎn)化為可變資本,只是由于另一部分貨幣轉(zhuǎn)化為不變資本。}
勞動在實際生產(chǎn)過程中實際上轉(zhuǎn)化為資本,但是,這個轉(zhuǎn)化是由貨幣同勞動能力的最初交換決定的。只是由于勞動直接轉(zhuǎn)化為不屬于工人而屬于資本家的物化勞動,貨幣才轉(zhuǎn)化為資本,就連已經(jīng)取得生產(chǎn)資料即勞動條件的形式的那一部分貨幣也是這樣。在此以前,貨幣不論以它本身的形式存在,或者以那種在實物形式上可以充當生產(chǎn)新商品所必需的生產(chǎn)資料的商品(產(chǎn)品)的形式存在,都只不過從可能性來說是資本。
[1322]只有這種對勞動的一定關(guān)系才使貨幣或商品轉(zhuǎn)化為資本,只有由于自己對生產(chǎn)條件的上述關(guān)系(在實際生產(chǎn)過程中有一定的關(guān)系同這個關(guān)系相適應)使貨幣或商品轉(zhuǎn)化為資本的勞動,才是生產(chǎn)勞動;換句話說,只有使那種同勞動能力相對立的、獨立化了的物化勞動的價值保存并增殖的勞動,才是生產(chǎn)勞動。生產(chǎn)勞動不過是對勞動能力出現(xiàn)在資本主義生產(chǎn)過程中所具有的整個關(guān)系和方式的簡稱。但是,把生產(chǎn)勞動同其他種類的勞動區(qū)分開來是十分重要的,因為這種區(qū)分恰恰表現(xiàn)了那種作為整個資本主義生產(chǎn)方式以及資本本身的基礎(chǔ)的勞動的形式規(guī)定性。
由此可見,在資本主義生產(chǎn)體系中,生產(chǎn)勞動是給使用勞動的人生產(chǎn)剩余價值的勞動,或者說,是把客觀勞動條件轉(zhuǎn)化為資本、把客觀勞動條件的所有者轉(zhuǎn)化為資本家的勞動,所以,這是把自己的產(chǎn)品作為資本生產(chǎn)出來的勞動。
因此,我們所說的生產(chǎn)勞動,是指社會地規(guī)定了的勞動,這種勞動包含著勞動的買者和賣者之間的一個十分確定的關(guān)系。
雖然勞動能力的買者手中的貨幣或商品(生產(chǎn)資料和工人的生活資料),只有經(jīng)過上述過程,只有在上述過程中才轉(zhuǎn)化為資本(這些東西在進入過程之前并不是資本,而只是必將變成資本),但是,它們從可能性來說是資本。它們所以是資本,是由于它們作為某種獨立的東西同勞動能力相對立,而勞動能力也作為某種獨立的東西同它們相對立,在這里有一種關(guān)系,它決定著并保證著它們同勞動能力的交換以及隨后發(fā)生的勞動實際上轉(zhuǎn)化為資本的過程。在這里,生產(chǎn)資料和生活資料在它們同工人的關(guān)系中,從一開始就具有一種社會規(guī)定性,這種社會規(guī)定性使它們變成資本,給它們以支配勞動的權(quán)力。因此,它們在作為資本同勞動相對立的情況下,是勞動的前提。
因此,生產(chǎn)勞動可以說是直接同作為資本的貨幣交換的勞動,或者說,是直接同資本交換的勞動(這不過是前一說法的簡化),也就是直接同這樣的貨幣交換的勞動,這種貨幣從可能性來說就是資本,預定要執(zhí)行資本的職能,換句話說,作為資本同勞動能力相對立。“直接同資本交換的勞動”,這句話的意思是指勞動同作為資本的貨幣交換,并使這些貨幣在實際上轉(zhuǎn)化為資本。從“直接”一詞產(chǎn)生什么后果,現(xiàn)在就要作更詳細的說明。
因此,生產(chǎn)勞動是這樣的勞動,它為工人僅僅再生產(chǎn)出事先已經(jīng)確定了的他的勞動能力的價值,可是同時,它作為創(chuàng)造價值的活動卻增大資本的價值,換句話說,它把它所創(chuàng)造的價值作為資本同工人本身相對立。
[(C)在資本同勞動的交換中兩個本質(zhì)上不同的環(huán)節(jié)]
我們在考察生產(chǎn)過程時[154]已經(jīng)看到,在資本同勞動的交換中,應該區(qū)別兩個互相制約但本質(zhì)上不同的環(huán)節(jié)。
第一,勞動同資本的最初交換是一個形式上的過程,其中資本作為貨幣出現(xiàn),勞動能力作為商品出現(xiàn)。在這第一個過程中,勞動能力的出賣是觀念上或法律上的出賣,盡管勞動要等到完成之后,也就是要在一日、一周等等末了才支付報酬。這種情況對于出賣勞動能力的交易并無影響。這里直接被出賣的,不是包含已經(jīng)物化了的勞動的商品,而是勞動能力本身的使用,因此,實際上是勞動本身,因為勞動能力的使用表現(xiàn)在它的動作——勞動上。也就是說,這里不是通過商品同商品的交換而完成的勞動同勞動的交換。如果A把靴子賣給B,那末他們兩人交換的是勞動,一個換出的是物化在靴子中的勞動,另一個換出的是物化在貨幣中的勞動。但這里拿來交換的,在一方,是一般社會形式的,即作為貨幣的物化勞動,另一方,是還只作為勞動能力存在著的勞動;在這里,雖然被出賣的商品的價值不是勞動的價值(一個不合理的用語),而是勞動能力的價值,但是,被買賣的對象卻是這個勞動能力的使用,即勞動本身。因此,這里發(fā)生的是物化勞動同實際上化為活勞動的勞動能力的直接交換,也就是物化勞動同活勞動的交換。因此,工資——勞動能力的價值——如前所說,就表現(xiàn)為勞動的價格,[155]表現(xiàn)為勞動的直接的購買價格。
在這第一個環(huán)節(jié)中,工人和資本家的關(guān)系是商品的賣者和買者的關(guān)系。資本家支付勞動能力的價值,即他所購買的商品的價值。
但是,同時,勞動能力所以被購買,只是因為這個勞動能力能夠完成和有義務完成的勞動量比再生產(chǎn)勞動能力所需要的勞動量大;因此,這個勞動能力所完成的勞動,表現(xiàn)為一個比勞動能力的價值大的價值。
[1323]第二,資本同勞動的交換的第二個環(huán)節(jié),實際上同第一個環(huán)節(jié)毫無關(guān)系,嚴格地說,這個環(huán)節(jié)根本不是交換。
第一個環(huán)節(jié)的特點是貨幣同商品的交換——等價物的交換;在這里,工人和資本家僅僅作為商品所有者彼此對立。交換的是等價物(就是說,交換實際上在什么時候?qū)崿F(xiàn),并不會使這個關(guān)系有絲毫變化;勞動的價格究竟高于或低于勞動能力的價值,還是等于后者的價值,并不會使這個交易的性質(zhì)有絲毫變化。因此,這個交易可以按照商品交換的一般規(guī)律來進行)。
第二個環(huán)節(jié)的特點是根本不發(fā)生任何交換。貨幣所有者不再是商品的買者,而工人也不再是商品的賣者。貨幣所有者現(xiàn)在執(zhí)行資本家的職能。他消費他所購買的商品;工人則提供這個商品,因為他的勞動能力的使用就是他的勞動本身。通過前一個交易,勞動本身變成了物質(zhì)財富的一部分。工人完成這個勞動,但是他的這個勞動是屬于資本的,從此以后,只是資本的一種職能而已。因此,這個勞動是在資本的直接監(jiān)督和管理之下完成的;而這個勞動借以物化的產(chǎn)品,是資本借以表現(xiàn)的新形式,或者更確切地說,是資本實際上借以實現(xiàn)為資本的新形式。因此,勞動通過第一個交易已經(jīng)在形式上被并入資本之后,在這個過程中,就直接物化為資本,直接轉(zhuǎn)化為資本。在這里,轉(zhuǎn)化為資本的勞動量,比以前用于購買勞動能力的資本量大。在這個過程中,一定量的無酬勞動被占有了,只是因為這個緣故,貨幣才轉(zhuǎn)化為資本。
雖然這里事實上沒有發(fā)生交換,可是,如果撇開中介不談,我們看到,結(jié)果是,在這個過程中——把兩個環(huán)節(jié)結(jié)合在一起——一定量的物化勞動同較大量的活勞動相交換。整個過程的結(jié)果表現(xiàn)為:物化在自己產(chǎn)品中的勞動,大于物化在勞動能力中的勞動,因而大于作為工資支付給工人的物化勞動;換句話說:過程的實際結(jié)果在于,資本家不僅收回了他花在工資上的那部分資本,而且得到了一個完全是無償占有的剩余價值。勞動同資本的直接交換在這里的意思是:(1)勞動直接轉(zhuǎn)化為資本,變成資本的物質(zhì)組成部分,這個轉(zhuǎn)化是在生產(chǎn)過程中完成的;(2)一定量的物化勞動與等量活勞動加一個不經(jīng)過交換而占有的活勞動的追加量相交換。
“生產(chǎn)勞動是直接同資本交換的勞動”這個說法,包括上述所有環(huán)節(jié),它不過是從下面這個論點派生出來的提法:生產(chǎn)勞動是這樣的勞動,它把貨幣轉(zhuǎn)化為資本,它同作為資本的生產(chǎn)條件相交換;因而,它也決不是簡單地作為不帶特殊社會規(guī)定性的勞動同這些生產(chǎn)條件——在這里不是簡單地只作為生產(chǎn)條件出現(xiàn)——發(fā)生關(guān)系。
這包括:(1)貨幣和勞動能力作為商品彼此對立的關(guān)系,貨幣所有者和勞動能力所有者之間的買和賣;(2)勞動直接隸屬于資本;(3)勞動在生產(chǎn)過程中實際轉(zhuǎn)化為資本,或者同樣可以說,為資本創(chuàng)造剩余價值。這里發(fā)生了勞動和資本之間的雙重的交換。第一種交換只表示對勞動能力的購買,所以,從實際結(jié)果來看,就是對勞動的購買,因而也是對勞動產(chǎn)品的購買。第二種交換是活勞動直接轉(zhuǎn)化為資本,或者說,作為資本的實現(xiàn)的活勞動的物化。
[(d)生產(chǎn)勞動對資本的特殊使用價值]
資本主義生產(chǎn)過程的結(jié)果,既不是單純的產(chǎn)品(使用價值),也不是商品,即具有一定交換價值的使用價值。它的結(jié)果,它的產(chǎn)品,是為資本創(chuàng)造剩余價值,因而,是貨幣或商品實際轉(zhuǎn)化為資本;而在生產(chǎn)過程之前,貨幣或商品僅僅從自己的目的來說,從可能性來說,從自己的使命來說,才是資本。生產(chǎn)過程吸收的勞動量,比購買的勞動量大。在生產(chǎn)過程中完成的這種對別人無酬勞動的吸收、[1324]占有,是資本主義生產(chǎn)過程的直接目的;因為資本本身(因而資本家本身)的任務,既不是生產(chǎn)直接供自己消費的使用價值,也不是生產(chǎn)用來轉(zhuǎn)化為貨幣再轉(zhuǎn)化為使用價值的商品。資本主義生產(chǎn)的目的是發(fā)財致富,是價值的增殖,是價值的增大,因而是保存原有價值并創(chuàng)造剩余價值。資本只有在同勞動交換(這種勞動因而被稱為生產(chǎn)勞動)之后,才能得到在資本主義生產(chǎn)過程中生產(chǎn)出來的這種特殊的產(chǎn)品。
用來生產(chǎn)商品的勞動必須是有用勞動,必須生產(chǎn)某種使用價值,必須表現(xiàn)為某種使用價值。所以,只有表現(xiàn)為商品、也就是表現(xiàn)為使用價值的勞動,才是同資本交換的勞動。這是不言而喻的前提。但是,不是勞動的這種具體性質(zhì),不是勞動的使用價值本身,因而,不是由于勞動是例如裁縫的勞動、鞋匠的勞動、紡工的勞動、織工的勞動等等——不是這一點構(gòu)成勞動對資本的特殊使用價值,不是這一點使勞動在資本主義生產(chǎn)體系中打上生產(chǎn)勞動的印記。構(gòu)成勞動對資本的特殊使用價值的,不是勞動的一定的有用性質(zhì),也不是勞動借以物化的產(chǎn)品的特殊有用性質(zhì)。勞動對資本的使用價值,是由這種勞動作為創(chuàng)造交換價值的因素的性質(zhì)決定的,是由這種勞動固有的抽象勞動的性質(zhì)決定的;但是,問題不在于勞動一般地代表著這種一般勞動的一定量,而在于勞動代表著一個比勞動價格即勞動能力的價值所包含的抽象勞動量大的抽象勞動量。
對資本來說,勞動能力的使用價值,在于勞動能力提供的勞動量超過物化在勞動能力本身因而為再生產(chǎn)勞動能力所需要的勞動量的余額。勞動當然是以它作為特殊的有用勞動(如紡紗勞動、織布勞動等等)所固有的一定形式被提供的。但是,勞動的這種使自己能表現(xiàn)為商品的具體性質(zhì),不是勞動對資本的特殊使用價值。對資本來說,勞動的這種特殊使用價值,在于勞動作為一般勞動所提供的勞動量,并且在于所完成的勞動量超過構(gòu)成勞動報酬的勞動量的余額。
一定的貨幣額x變成資本,是由于它在它的產(chǎn)品中表現(xiàn)為x+h,也就是由于作為產(chǎn)品的貨幣額所包含的勞動量,大于這個貨幣額原來包含的勞動量。而這是貨幣同生產(chǎn)勞動相交換的結(jié)果,換句話說,只有那種在同物化勞動交換時能使物化勞動表現(xiàn)為一個增大了的物化勞動量的勞動,才是生產(chǎn)勞動。
因此,資本主義生產(chǎn)過程并不單純是商品生產(chǎn)。它是一個吸收無酬勞動的過程,是一個使生產(chǎn)資料(材料和勞動資料)變?yōu)槲諢o酬勞動的手段的過程。
從上述一切可以看出,“生產(chǎn)勞動”是對勞動所下的同勞動的一定內(nèi)容,同勞動的特殊效用或勞動所借以表現(xiàn)的特殊使用價值絕對沒有任何直接關(guān)系的定義。
同一種勞動可以是生產(chǎn)勞動,也可以是非生產(chǎn)勞動。
例如,密爾頓創(chuàng)作《失樂園》得到5鎊,他是非生產(chǎn)勞動者。相反,為書商提供工廠式勞動的作家,則是生產(chǎn)勞動者。密爾頓出于同春蠶吐絲一樣的必要而創(chuàng)作《失樂園》。那是他的天性的能動表現(xiàn)。后來,他把作品賣了5鎊。但是,在書商指示下編寫書籍(例如政治經(jīng)濟學大綱)的萊比錫的一位無產(chǎn)者作家卻是生產(chǎn)勞動者,因為他的產(chǎn)品從一開始就從屬于資本,只是為了增加資本的價值才完成的。一個自行賣唱的歌女是非生產(chǎn)勞動者。但是,同一個歌女,被劇院老板雇用,老板為了賺錢而讓她去唱歌,她就是生產(chǎn)勞動者,因為她生產(chǎn)資本。
[(e)非生產(chǎn)勞動是提供服務的勞動。資本主義條件下對服務的購買。把資本和勞動的關(guān)系看成服務的交換的庸俗觀點]
[1325]這里產(chǎn)生了不同的問題,不能混為一談。
我買一條現(xiàn)成的褲子呢,還是買布請一個裁縫到家里來做一條褲子,我對他的服務(即他的縫紉勞動)支付報酬,——這對我是完全無關(guān)緊要的,因為對我來說,重要的是褲子本身。我不請裁縫到家里來,而是到服裝商人那里去買褲子,是因為前一種方式花費大,而縫紉業(yè)資本家生產(chǎn)的褲子,比裁縫在我家做的褲子,花費的勞動少,也就便宜。但是在這兩種情況下,我都不是把我用來買褲子的貨幣變成資本,而是變成褲子;在這兩種情況下,對我來說,都是把貨幣單純用作流通手段,即把貨幣轉(zhuǎn)化為一定的使用價值。因此,雖然在一種情況下,貨幣同商品交換,在另一種情況下,貨幣購買作為商品的勞動本身,但是,貨幣在這里都不是執(zhí)行資本的職能。它只是執(zhí)行貨幣的職能,確切些說,執(zhí)行流通手段的職能。
另一方面,那個在我家里勞動的裁縫不是生產(chǎn)勞動者,雖然他的勞動給我提供產(chǎn)品——褲子,而給他自己提供他的勞動的價格——貨幣??赡埽@個裁縫提供的勞動量,大于他從我這里得到的報酬中包含的勞動量;這甚至是完全可能的,因為他的勞動的價格,是由作為生產(chǎn)勞動者的裁縫所取得的價格決定的。但是,這對我是完全無關(guān)緊要的。價格一經(jīng)確定之后,他勞動8小時還是勞動10小時,對我都一樣。對我來說,有意義的只是使用價值——褲子,并且,不論我用前一種方式或后一種方式購買褲子,我所關(guān)心的當然是盡量少支付;在第一種情況下和第二種情況下,我同樣關(guān)心的是:我支付的價格在兩種情況下,都不應該超過正常價格。這是用于我的消費的一筆支出,這不是我的貨幣的增加,倒是我的貨幣的減少。這決不是發(fā)財致富的手段,正如用于我個人消費的任何一筆貨幣支出,都不是發(fā)財致富的手段一樣。
保爾·德·科克小說中的一位“學者”會對我說,如果沒有這種購買,就象不購買面包一樣,我就不能生活,因而也就不能發(fā)財致富了;因此,這種購買是我發(fā)財致富的一個間接手段,或者說,至少是一個條件。根據(jù)同樣的理由,可以認為我的血液循環(huán)、我的呼吸過程也是我發(fā)財致富的條件。但是,無論我的血液循環(huán),還是我的呼吸過程,就其本身而論,都決不能使我發(fā)財致富,相反,兩者都是以代價昂貴的新陳代謝為前提的,如果完全不需要這種新陳代謝,世界上也就沒有窮人了。因此,貨幣和勞動之間的單純的、直接的交換,既不會使貨幣轉(zhuǎn)化為資本,也不會使勞動轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)勞動。
什么是這種交換的最大特點呢?這種交換與貨幣和生產(chǎn)勞動之間的交換有什么不同呢?不同之處在于,一方面,這里貨幣是作為貨幣,作為交換價值的獨立形式支出的,這個交換價值應該轉(zhuǎn)化為某種使用價值,生活資料,個人消費品。在這里,貨幣不變成資本,相反,為了作為使用價值來消費,它不再作為交換價值而存在。另一方面,在這里,勞動只是作為使用價值,作為把布做成褲子的服務,作為依靠它的一定有用性質(zhì)給我提供的服務,才使我感到興趣。
相反,同一個裁縫向雇用他的縫紉業(yè)資本家提供的服務,決不在于他把布做成褲子,而在于物化在褲子中的必要勞動時間等于12小時,而裁縫所得的工資只等于6小時。因此,裁縫向資本家提供的服務,在于他無償?shù)貏趧恿?小時。這件事以縫制褲子的形式出現(xiàn),只是掩蓋了實際的關(guān)系。因此,縫紉業(yè)資本家一有可能就設(shè)法把褲子再轉(zhuǎn)化為貨幣,就是說,轉(zhuǎn)化為這樣一種形式,在這種形式中,縫紉勞動的一定性質(zhì)完全消失,而已經(jīng)提供的服務就不是表現(xiàn)為[1326]由一定貨幣額代表的6小時勞動時間,而是表現(xiàn)為由加倍的貨幣額代表的12小時勞動時間。
我購買縫紉勞動,是為了取得它作為縫紉勞動所提供的服務,來滿足我穿衣的需要,也就是為我的一種需要服務??p紉業(yè)資本家購買縫紉勞動,是把它當作使一個塔勒變成兩個塔勒的手段。我購買縫紉勞動,是因為它生產(chǎn)一定的使用價值,提供一定的服務。資本家購買縫紉勞動,是因為它提供的交換價值額大于花在它上面的費用,也就是說,是因為它對資本家說來,純粹是一個用較少勞動交換較多勞動的手段。
凡是貨幣直接同不生產(chǎn)資本的勞動即非生產(chǎn)勞動相交換的地方,這種勞動都是作為服務被購買的。服務這個名詞,一般地說,不過是指這種勞動所提供的特殊使用價值,就象其他一切商品也提供自己的特殊使用價值一樣;但是,這種勞動的特殊使用價值在這里取得了“服務”這個特殊名稱,是因為勞動不是作為物,而是作為活動提供服務的,可是,這一點并不使它例如同某種機器(如鐘表)有什么區(qū)別。我給為了你做,我做為了你做,我做為了你給,我給為了你給,[156]在這里是同一關(guān)系的、意義完全相同的幾種形式,而在資本主義生產(chǎn)中,我給為了你做這個形式所表示的,是被付出的具有物的形式的價值同被占有的活的活動之間的極為特殊的關(guān)系。因此,既然對服務的購買中完全不包含勞動和資本的特殊關(guān)系(在這里,這個關(guān)系或者完全消失了,或者根本不存在),那末,對服務的購買,自然成為薩伊和巴師夏之流最喜歡用來表現(xiàn)資本和勞動之間的關(guān)系的形式。
這些服務的價值如何確定,這個價值本身如何由工資規(guī)律決定,這是同我們這里研究的關(guān)系完全無關(guān)的問題,這個問題要在工資那一章考察。
由此可見,單是貨幣同勞動的交換,還不能使勞動轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)勞動,另一方面,這種勞動的內(nèi)容最初是無關(guān)緊要的。
工人自己可以購買勞動,就是購買以服務形式提供的商品,他的工資花在這些服務上,同他的工資花在購買其他任何商品上,是沒有什么不同的。他購買的服務,可以是相當必要的,也可以是不太必要的:例如,他可以購買醫(yī)生的服務,也可以購買牧師的服務,就象他可以購買面包,也可以購買燒酒一樣。工人作為買者,即作為同商品對立的貨幣的代表,同僅僅作為買者出現(xiàn),即僅僅把貨幣換成商品形式的資本家,完全屬于同一個范疇。這些服務的價格怎樣決定,這種價格同真正的工資有什么關(guān)系,它在什么程度上受工資規(guī)律的調(diào)節(jié),在什么程度上不受工資規(guī)律的調(diào)節(jié),這些問題,應當在研究工資時加以考察,同當前的研究完全無關(guān)。
可見,如果說單是貨幣同勞動的交換還不能使勞動轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)勞動,或者同樣可以說,還不能使貨幣轉(zhuǎn)化為資本,那末,勞動的內(nèi)容、它的具體性質(zhì)、它的特殊效用,看來最初也是無關(guān)緊要的:我們前面已經(jīng)看到,同一個裁縫的同樣的勞動,在一種情況下表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動,在另一種情況下卻表現(xiàn)為非生產(chǎn)勞動。
某些服務,或者說,作為某些活動或勞動的結(jié)果的使用價值,體現(xiàn)為商品,相反,其他一些服務卻不留下任何可以捉摸的、同提供這些服務的人分開存在的結(jié)果,或者說,其他一些服務的結(jié)果不是可以出賣的商品。例如,一個歌唱家為我提供的服務,滿足了我的審美的需要;但是,我所享受的,只是同歌唱家本身分不開的活動,他的勞動即歌唱一停止,我的享受也就結(jié)束;我所享受的是活動本身,是它引起的我的聽覺的反應。這些服務本身,同我買的商品一樣,可以是確實必要的,或者僅僅看來是必要的,例如士兵、醫(yī)生和律師的服務,——或者它們可以是給我提供享受的服務。但是,這絲毫不改變它們的經(jīng)濟性質(zhì)。如果我身體健康,用不著醫(yī)生,或者我有幸不必去打官司,那我就會象避開瘟疫一樣,避免把貨幣花在醫(yī)生或律師的服務上。
[1328][157]有些服務也可以是強加于人的,例如官吏的服務等等。
如果我自己購買,或者別人為我購買一個教師的服務,其目的不是發(fā)展我的才智,而是讓我學會賺錢的本領(lǐng),而我又真的學到了一些東西(這件事就它本身來說,完全同對于教師的服務支付報酬無關(guān)),那末,這筆學費同我的生活費完全一樣,應歸入我的勞動能力的生產(chǎn)費用。但是,這種服務的特殊效用絲毫不改變現(xiàn)有的經(jīng)濟關(guān)系;在這里,貨幣沒有轉(zhuǎn)化為資本,換句話說,我對這個提供服務的人即教師來說,并沒有成為資本家,沒有成為他的主人。因此,醫(yī)生是否把我的病治好了,教師的教導是否有成效,律師是否使我打贏了官司,對于這種關(guān)系的經(jīng)濟性質(zhì)來說,也完全是無關(guān)緊要的。在這里,被支付報酬的是服務本身,而就服務的性質(zhì)來說,其結(jié)果是不能由提供服務的人保證的。很大一部分服務的報酬,屬于同商品的消費有關(guān)的費用,如女廚師、女傭人等等的服務。
一切非生產(chǎn)勞動的特點是,支配多少非生產(chǎn)勞動——象購買其他一切供消費的商品的情況一樣——是同剝削多少生產(chǎn)工人成比例的。因此,生產(chǎn)工人支配非生產(chǎn)勞動者的服務的可能性,比一切人都要少,雖然他們對強加于他們的服務(國家、賦稅)支付報酬最多。相反,我使用生產(chǎn)工人的勞動的可能性,同我使用非生產(chǎn)勞動者的勞動決不是成比例地增長;相反,這里是成反比例。
對我來說,甚至生產(chǎn)工人也可以是非生產(chǎn)勞動者。例如,如果我請人來把我的房子裱糊一下,而這些裱糊工人是完成我的這項定貨的老板的雇傭工人,那末,這個情況,對我來說,就好比是我買了一所裱糊好的房子,也就是說,好比是我把貨幣花費在一個供我消費的商品上??墒?,對于叫這些工人來裱糊的那位老板來說,他們是生產(chǎn)工人,因為他們?yōu)樗a(chǎn)剩余價值。[1328]
* * *
[1333]如果一個工人雖然生產(chǎn)了可以出賣的商品,但是,他生產(chǎn)的數(shù)額僅僅相當于他自己的勞動能力的價值,因而沒有為資本生產(chǎn)出剩余價值,那末,從資本主義生產(chǎn)的觀點看來,這種工人不是生產(chǎn)的,這一點,從李嘉圖的話里已經(jīng)可以看出來,他說,這種人的存在本身就是一個累贅。[135]這就是資本的理論和實踐:
“關(guān)于資本的理論,以及使勞動停在除工人生活費用之外還能為資本家生產(chǎn)利潤的那個點上的實踐,看來,都是同調(diào)節(jié)生產(chǎn)的自然法相違背的。”(托·霍吉斯金《通俗政治經(jīng)濟學》1827年倫敦版第238頁)[1333]
* * *
[1336]我們已經(jīng)看到:資本主義生產(chǎn)過程不僅是商品的生產(chǎn)過程,而且是剩余價值的生產(chǎn)過程,是剩余勞動的吸收,因而是資本的生產(chǎn)過程。貨幣和勞動之間或者說資本和勞動之間的最初的、形式上的交換行為,僅僅從可能性來說是通過物化勞動對別人的活勞動的占有。實際的占有過程只是在實際的生產(chǎn)過程中才完成的,對這個生產(chǎn)過程說來,資本家和工人單純作為商品所有者相互對立、作為買者和賣者彼此發(fā)生關(guān)系的那種最初的、形式上的交易,已經(jīng)是過去的階段了。因此,一切庸俗經(jīng)濟學家,例如巴師夏,都只停留在這種最初的、形式上的交易上,其目的正是要用欺騙手法擺脫特殊的資本主義關(guān)系。在貨幣同非生產(chǎn)勞動的交換中,這個區(qū)別就十分清楚地表現(xiàn)出來了。這里,貨幣和勞動只作為商品相互交換。因此,這種交換不形成資本,這種交換是收入的支出。[1336]
[(f)資本主義社會中手工業(yè)者和農(nóng)民的勞動]
[1328]那些不雇用工人因而不是作為資本家來進行生產(chǎn)的獨立的手工業(yè)者或農(nóng)民的情況又怎樣呢?他們——這是農(nóng)民的典型情況{但是,比方說,我在家里雇用的園丁卻不是這樣}——可以是商品生產(chǎn)者,而我向他們購買商品,至于手工業(yè)者按定貨供應商品,農(nóng)民按自己資金的多少供應商品,這些情況并不會使問題有絲毫改變。在這種場合,他們是作為商品的賣者,而不是作為勞動的賣者同我發(fā)生一定的關(guān)系,所以,這種關(guān)系與資本和勞動之間的交換毫無共同之處,因此,在這里也就用不上生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動的區(qū)分——這種區(qū)分的基礎(chǔ)在于,勞動是同作為貨幣的貨幣相交換,還是同作為資本的貨幣相交換。因此,農(nóng)民和手工業(yè)者雖然也是商品生產(chǎn)者,卻既不屬于生產(chǎn)勞動者的范疇,又不屬于非生產(chǎn)勞動者的范疇。但是,他們是自己的生產(chǎn)不從屬于資本主義生產(chǎn)方式的商品生產(chǎn)者。
可能,這些用自己的生產(chǎn)資料進行勞動的生產(chǎn)者,不僅再生產(chǎn)了自己的勞動能力,而且創(chuàng)造了剩余價值,并且,他們的地位容許他們占有自己的剩余勞動或剩余勞動的一部分(因為其余部分以稅收等形式從他們那里拿走了)。這里我們遇到的是這樣一個社會所具有的特點,在這個社會中一定的生產(chǎn)方式占支配地位,但是還不是這個社會的一切生產(chǎn)關(guān)系都從屬于它。例如,在封建社會中,連那些同封建主義的實質(zhì)相距很遠的關(guān)系,也具有封建的外貌(這一點我們在英國可以看得最清楚,因為封建制度是現(xiàn)成地從諾曼底移進英國的,而它的形式給英國固有的、許多方面都和它不同的社會制度打上了印記)。例如,同領(lǐng)主和陪臣相互間的親身服務毫無關(guān)系的單純貨幣關(guān)系,也具有了封建的外貌。關(guān)于小農(nóng)憑封地權(quán)占有自己土地的虛構(gòu),也是一個例證。
在資本主義生產(chǎn)方式下,情況也完全一樣。獨立農(nóng)民或手工業(yè)者分裂為兩重身分。[注:“在小企業(yè)中……企業(yè)主常常是他自己的工人。”(施托爾希[《政治經(jīng)濟學教程》]彼得堡版第1卷第242頁)]作為生產(chǎn)資料的所有者,他是資本家;作為勞動者,他是他自己的雇傭工人。因此,他作為資本家,自己給自己支付工資,從自己的資本中取得利潤,就是說,剝削他自己這個雇傭工人,他以剩余價值的形式向自己支付那應由勞動向資本交付的貢物。同樣,也許他還向作為土地所有者的自己支付第三個部分(地租),就象我們后面要看到的[158]工業(yè)資本家那樣,工業(yè)資本家在自己企業(yè)中使用自己的[1329]資本,向自己支付利息,并且把這種利息看成他不是作為工業(yè)資本家而是單純作為資本家所應得的東西。
在資本主義生產(chǎn)中,生產(chǎn)資料(它們表現(xiàn)一定的生產(chǎn)關(guān)系)所具有的社會規(guī)定性同生產(chǎn)資料本身的物質(zhì)存在是這樣地結(jié)合在一起,而在資產(chǎn)階級社會的觀念中,這種社會規(guī)定性同這種物質(zhì)存在是這樣地不可分離,以致這種社會規(guī)定性(即范疇的規(guī)定性)甚至也被用到同它直接矛盾的那些關(guān)系上去了。生產(chǎn)資料只有當它獨立化,作為獨立的力量來反對勞動的時候,才成為資本。而在我們所考察的場合,生產(chǎn)者——勞動者——是自己的生產(chǎn)資料的占有者、所有者。因此,這些生產(chǎn)資料不是資本,而勞動者也不是作為雇傭工人同這些生產(chǎn)資料相對立。然而,這些生產(chǎn)資料被看作資本,而勞動者自己分裂為兩重身分,結(jié)果就是他作為資本家來雇用他自己這個工人。
這種表現(xiàn)方式,初看起來雖然很不合理,可是從下述意義來看,實際上還是表現(xiàn)了某種正確的東西。在我們考察的場合,生產(chǎn)者的確創(chuàng)造他自己的剩余價值{假定生產(chǎn)者按商品的價值出賣他的商品},或者說,物化在他的全部產(chǎn)品中的,只是他自己的勞動。但是,他能夠自己占有他自己勞動的全部產(chǎn)品,他的產(chǎn)品價值超過他的譬如一天勞動的平均價格的余額沒有被第三者即老板占有,這并不是靠他的勞動(就這方面來說,他同其他工人毫無區(qū)別),而是僅僅靠他占有生產(chǎn)資料。因此,僅僅由于他是生產(chǎn)資料所有者,他自己的剩余勞動才歸他所有,從這個意義上說,他作為他自己的資本家同他自己這個雇傭工人發(fā)生關(guān)系。
在現(xiàn)在這個社會中,分離表現(xiàn)為正常的關(guān)系。因此,在實際上沒有分離的地方,也假定有分離,并且象剛才已經(jīng)指出的,這在一定意義上是正確的;因為(和例如古羅馬、挪威以及美國西北部的社會關(guān)系不同)在這里,結(jié)合表現(xiàn)為某種偶然的東西,而分離卻表現(xiàn)為某種正常的東西,因此,即使在各種不同的職能結(jié)合在一個人身上的地方,分離還是被作為一定的關(guān)系來堅持。這里表現(xiàn)得非常明顯:資本家本身不過是資本的職能,工人本身不過是勞動能力的職能。并且這是一條規(guī)律:在經(jīng)濟發(fā)展過程中,這些職能分配在不同的人身上,而且用自己的生產(chǎn)資料進行生產(chǎn)的手工業(yè)者或農(nóng)民,不是逐漸變成剝削別人勞動的小資本家,就是喪失自己的生產(chǎn)資料{最常見的是后一種情況,即使他仍然是生產(chǎn)資料的名義上的所有者,例如農(nóng)民在抵押借款的時候就是這樣},變成雇傭工人。這是資本主義生產(chǎn)方式占支配地位的社會形式中的發(fā)展趨勢。
[(g)關(guān)于生產(chǎn)勞動的補充定義:生產(chǎn)勞動是物化在物質(zhì)財富中的勞動]
因此,在考察資本主義生產(chǎn)的本質(zhì)關(guān)系時,可以假定{因為資本主義生產(chǎn)越來越接近這個情況;因為這是過程的基本方向,而且只有在這種情況下,勞動生產(chǎn)力的發(fā)展才達到最高峰},整個商品世界,物質(zhì)生產(chǎn)即物質(zhì)財富生產(chǎn)的一切領(lǐng)域,都(在形式上或者實際上)從屬于資本主義生產(chǎn)方式。這個假定表示上述過程的極限,并且越來越接近于現(xiàn)實情況的正確表述。按照這個假定,一切從事商品生產(chǎn)的工人都是雇傭工人,而生產(chǎn)資料在所有物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域中,都作為資本同他們相對立。在這種情況下,可以認為,生產(chǎn)工人即生產(chǎn)資本的工人的特點,是他們的勞動物化在商品中,物化在物質(zhì)財富中。這樣一來,生產(chǎn)勞動,除了它那個與勞動內(nèi)容完全無關(guān)、不以勞動內(nèi)容為轉(zhuǎn)移的具有決定意義的特征之外,又得到了與這個特征不同的第二個定義,補充的定義。
[(h)非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域中的資本主義表現(xiàn)]
在非物質(zhì)生產(chǎn)中,甚至當這種生產(chǎn)純粹為交換而進行,因而純粹生產(chǎn)商品的時候,也可能有兩種情況:
(1)生產(chǎn)的結(jié)果是商品,是使用價值,它們具有離開生產(chǎn)者和消費者而獨立的形式,因而能在生產(chǎn)和消費之間的一段時間內(nèi)存在,并能在這段時間內(nèi)作為可以出賣的商品而流通,如書、畫以及一切脫離藝術(shù)家的藝術(shù)活動而單獨存在的藝術(shù)作品。在這里,資本主義生產(chǎn)只是在很有限的規(guī)模上被應用,例如,一個作家在編一部集體著作百科全書時,把其他許多作家當作助手來剝削。[1330]這里的大多數(shù)情況,都還只局限于向資本主義生產(chǎn)過渡的形式,就是說,從事各種科學或藝術(shù)的生產(chǎn)的人,工匠或行家,為書商的總的商業(yè)資本而勞動,這種關(guān)系同真正的資本主義生產(chǎn)方式無關(guān),甚至在形式上也還沒有從屬于它。在這些過渡形式中,恰恰對勞動的剝削最厲害,但這一點并不改變事情的本質(zhì)。
(2)產(chǎn)品同生產(chǎn)行為不能分離,如一切表演藝術(shù)家、演說家、演員、教員、醫(yī)生、牧師等等的情況。在這里,資本主義生產(chǎn)方式也只是在很小的范圍內(nèi)能夠應用,并且就事物的本性來說,只能在某些領(lǐng)域中應用。例如,在學校中,教師對于學校老板,可以是純粹的雇傭勞動者,這種教育工廠在英國多得很。這些教師對學生來說雖然不是生產(chǎn)工人,但是對雇傭他們的老板來說卻是生產(chǎn)工人。老板用他的資本交換教師的勞動能力,通過這個過程使自己發(fā)財。戲院、娛樂場所等等的老板也是用這種辦法發(fā)財致富。在這里,演員對觀眾說來,是藝術(shù)家,但是對自己的企業(yè)主說來,是生產(chǎn)工人。資本主義生產(chǎn)在這個領(lǐng)域中的所有這些表現(xiàn),同整個生產(chǎn)比起來是微不足道的,因此可以完全置之不理。
[(i)從物質(zhì)生產(chǎn)總過程的角度看生產(chǎn)勞動問題]
在特殊的資本主義生產(chǎn)方式中,許多工人共同生產(chǎn)同一個商品;隨著這種生產(chǎn)方式的發(fā)展,這些或那些工人的勞動同生產(chǎn)對象之間直接存在的關(guān)系,自然是各種各樣的。例如,前面提到過的那些工廠小工[159],同原料的加工毫無直接關(guān)系;監(jiān)督直接進行原料加工的工人的那些監(jiān)工,就更遠一步;工程師又有另一種關(guān)系,他主要只是從事腦力勞動,如此等等。但是,所有這些具有不同價值的勞動能力(雖然使用的勞動量大致是在同一水平上)的勞動者的總體進行生產(chǎn)的結(jié)果——從單純的勞動過程的結(jié)果來看——表現(xiàn)為商品或一個物質(zhì)產(chǎn)品。所有這些勞動者合在一起,作為一個生產(chǎn)集體,是生產(chǎn)這種產(chǎn)品的活機器,就象從整個生產(chǎn)過程來看,他們用自己的勞動同資本交換,把資本家的貨幣作為資本再生產(chǎn)出來,就是說,作為自行增殖的價值,自行增大的價值再生產(chǎn)出來。
資本主義生產(chǎn)方式的特點,恰恰在于它把各種不同的勞動,因而也把腦力勞動和體力勞動,或者說,把以腦力勞動為主或者以體力勞動為主的各種勞動分離開來,分配給不同的人。但是,這一點并不妨礙物質(zhì)產(chǎn)品是所有這些人的共同勞動的產(chǎn)品,或者說,并不妨礙他們的共同勞動的產(chǎn)品體現(xiàn)在物質(zhì)財富中;另一方面,這一分離也絲毫不妨礙:這些人中的每一個人對資本的關(guān)系是雇傭勞動者的關(guān)系,是在這個特定意義上的生產(chǎn)工人的關(guān)系。所有這些人不僅直接從事物質(zhì)財富的生產(chǎn),并且用自己的勞動直接同作為資本的貨幣交換,因而不僅把自己的工資再生產(chǎn)出來,并且還直接為資本家創(chuàng)造剩余價值。他們的勞動是由有酬勞動加無酬的剩余勞動組成的。
[(k)運輸業(yè)是一個物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域。運輸業(yè)中的生產(chǎn)勞動]
除了采掘工業(yè)、農(nóng)業(yè)和加工工業(yè)以外,還存在著第四個物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域,這個領(lǐng)域在自己的發(fā)展中,也經(jīng)歷了幾個不同的生產(chǎn)階段:手工業(yè)生產(chǎn)階段、工場手工業(yè)生產(chǎn)階段、機器生產(chǎn)階段。這就是運輸業(yè),不論它是客運還是貨運。在這里,生產(chǎn)勞動對資本家的關(guān)系,也就是說,雇傭工人對資本家的關(guān)系,同其他物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域是完全一樣的。其次,在這里,勞動對象發(fā)生某種物質(zhì)變化——空間的、位置的變化。至于客運,這種位置變化只不過是企業(yè)主向乘客提供的服務。但是,這種服務的買者和賣者的關(guān)系,就象紗的賣者和買者的關(guān)系一樣,同生產(chǎn)工人對資本的關(guān)系是毫無共同之處的。
如果我們就商品來考察這個過程,那末[1331]這里在勞動過程中,勞動對象,商品,確實發(fā)生了某種變化。它的位置改變了,從而它的使用價值也起了變化,因為這個使用價值的位置改變了。商品的交換價值增加了,增加的數(shù)量等于使商品的使用價值發(fā)生這種變化所需要的勞動量。這個勞動量,一部分決定于不變資本的消耗,即加入商品的物化勞動量,另一部分決定于活勞動量,這同其他一切商品的價值增殖過程的情況是一樣的。
商品一到達目的地,它的使用價值所發(fā)生的這個變化也就消失,這個變化只表現(xiàn)為商品的交換價值提高了,商品變貴了。雖然在這里,實在勞動在使用價值上沒有留下一點痕跡,可是這個勞動已經(jīng)實現(xiàn)在這個物質(zhì)產(chǎn)品的交換價值中。可見,凡是適用于其他一切物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的,同樣適用于運輸業(yè):在這個領(lǐng)域里,勞動也體現(xiàn)在商品中,雖然它在商品的使用價值上并不留下任何可見的痕跡。
* * *
我們在這里研究的還只是生產(chǎn)資本,就是說,還只是用于直接生產(chǎn)過程中的資本。后面我們還要談到流通過程中的資本。只有到后面研究資本作為商業(yè)資本所采取的特殊形式時,才能答復這樣的問題:商業(yè)資本所雇用的工人在什么范圍內(nèi)是生產(chǎn)的,在什么范圍內(nèi)是非生產(chǎn)的。[160][ⅩⅪ—1331]
注釋:
[135]馬克思指李嘉圖的《政治經(jīng)濟學和賦稅原理》第二十六章(《論總收入與純收入》)。——第408、438頁。
[148]馬克思指同《資本的生產(chǎn)性。生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動》這一節(jié)緊接的前一節(jié)《勞動對資本的形式上的隸屬和實際上的隸屬。過渡形式》(手稿第ⅩⅪ本,第1306—1316頁)。關(guān)于勞動對資本的形式上的隸屬和實際上的隸屬的問題,見馬克思《資本論》第1卷第14章和第24章第3節(jié)。——第418頁。
[149]馬克思在《政治經(jīng)濟學批判》第一分冊(1859年)中就已指出,在資產(chǎn)階級社會中,社會關(guān)系的神秘化在貨幣上表現(xiàn)得特別顯著,財富結(jié)晶為貴金屬形式的拜物教是資產(chǎn)階級生產(chǎn)所固有的(見《馬克思恩格斯全集》中文版第13卷第37—39和144—146頁)。馬克思在《剩余價值理論》第三冊補充部分《收入及其源泉。庸俗政治經(jīng)濟學》(手稿第891—899和910—919頁)中對資產(chǎn)階級關(guān)系的拜物教化過程作了分析。——第418頁。
[150]馬克思在《資本論》第一卷第十三章注108中寫道:“科學不費資本家‘分文’,但這絲毫不妨礙他們?nèi)ダ每茖W。資本象吞并別人的勞動一樣,吞并‘別人的’科學。但是,科學或物質(zhì)財富的‘資本主義的’占有和‘個人的’占有,是截然不同的兩件事。尤爾博士本人曾哀嘆他的親愛的、使用機器的工廠主對力學一竅不通……”——第421頁。
[151]馬克思把1861—1863年手稿第1318頁(除了最后9行)從第ⅩⅪ本剪下來貼到《資本論》第一卷倒數(shù)第二稿第490頁(這個倒數(shù)第二稿的第六章載于《馬克思恩格斯文庫》1933年版第2(7)卷)。后面第1318頁、第1319頁和第1320頁前半頁的正文,馬克思在手稿頁邊(第1318頁末尾和第1320頁開頭)曾兩次注上“利潤”字樣,顯然打算把它用在論利潤的一節(jié)。——第422頁。
[152]馬克思在這里用數(shù)學上表示增量的希臘字母Δ代表剩余價值。馬克思在后面正文中用拉丁字母h表示同一意義。——第422頁。
[153]馬克思在這里以及在后面用拉丁字母x代表剩余價值。——第425頁。
[154]馬克思指《資本和勞動之間的交換。勞動過程。價值增殖過程》一節(jié)(手稿第Ⅰ本第15—53頁),其中有一小節(jié):《勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一(資本主義生產(chǎn)過程)》(第49—53頁)。——第427頁。
[155]指以下兩小節(jié):《勞動能力的價值。最低限度的工資,或平均工資》(手稿第Ⅰ本第21—25頁)和《貨幣和勞動能力之間的交換》(同上,第25—34頁)。馬克思在第ⅩⅪ本第1312—1314頁又回過頭來談“勞動的價格”問題。——第428頁。
[156]這是羅馬法上的契約關(guān)系的四種公式。原文是:Do ut facias,facio ut facias,facio ut des,do ut des。參看馬克思《資本論》第1卷第17章。——第435頁。
[157]這里馬克思把手稿頁碼“1327”誤寫為“1328”。——第437頁。
[158]見馬克思《資本論》第3卷第23章。——第440頁。
[159]馬克思在同一稿本(第ⅩⅪ本)第1308頁寫了關(guān)于工廠小工的勞動。——第443頁。
[160]見馬克思《資本論》第2卷第6章和第3卷第17章。——第445頁。
出處:馬克思恩格斯全集第26(Ⅰ)卷
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