[(11)關(guān)于一切職業(yè)都具有生產(chǎn)性的辯護(hù)論見解]  

馬克思 恩格斯/中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局編譯

[Ⅴ—182]哲學(xué)家生產(chǎn)觀念，詩人生產(chǎn)詩，牧師生產(chǎn)說教，教授生產(chǎn)講授提綱，等等。罪犯生產(chǎn)罪行。如果我們仔細(xì)考察一下最后這個(gè)生產(chǎn)部門同整個(gè)社會(huì)的聯(lián)系，那就可以擺脫許多偏見。罪犯不僅生產(chǎn)罪行，而且還生產(chǎn)刑法，因而還生產(chǎn)講授刑法的教授，以及這個(gè)教授用來把自己的講課作為“商品”投到一般商品市場(chǎng)上去的必不可少的講授提綱。據(jù)說這就會(huì)使國(guó)民財(cái)富增加，更不用說象權(quán)威證人羅雪爾教授先生所說的，這種講授提綱的手稿給作者本人帶來的個(gè)人快樂了。

其次，罪犯生產(chǎn)全體警察和全部刑事司法、偵探、法官、劊子手、陪審官等等，而在所有這些不同職業(yè)中，每一種職業(yè)都是社會(huì)分工中的一定部門，這些不同職業(yè)發(fā)展著不同的人類精神能力，創(chuàng)造新的需要和滿足新需要的新方式。單是刑訊一項(xiàng)就推動(dòng)了最巧妙的機(jī)械的發(fā)明，并保證使大量從事刑具生產(chǎn)的可敬的手工業(yè)者有工可做。

罪犯生產(chǎn)印象，有時(shí)是道德上有教益的印象，有時(shí)是悲慘的印象，看情況而定；而且在喚起公眾的道德感和審美感這個(gè)意義上說也提供一種“服務(wù)”。他不僅生產(chǎn)刑法講授提綱，不僅生產(chǎn)刑法典，因而不僅生產(chǎn)這方面的立法者，而且還生產(chǎn)藝術(shù)、文藝——小說，甚至悲??；不僅繆爾納的《罪》和席勒的《強(qiáng)盜》，而且《奧狄浦斯王》和《理查三世》都證明了這一點(diǎn)。罪犯打破了資產(chǎn)階級(jí)生活的單調(diào)和日常的太平景況。這樣，他就防止了資產(chǎn)階級(jí)生活的停滯，造成了令人不安的緊張和動(dòng)蕩，而沒有這些東西，連競(jìng)爭(zhēng)的刺激都會(huì)減弱。因此，他就推動(dòng)了生產(chǎn)力。一方面，犯罪使勞動(dòng)市場(chǎng)去掉了一部分過剩人口，從而減少了工人之間的競(jìng)爭(zhēng)，在一定程度上阻止工資降到某種最低額以下；另一方面，反對(duì)犯罪的斗爭(zhēng)又會(huì)吸收另一部分過剩人口。這樣一來，罪犯成了一種自然“平衡器”，它可以建立適當(dāng)?shù)乃讲橐幌盗?ldquo;有用”職業(yè)開辟場(chǎng)所。

罪犯對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展的影響，可以研究得很細(xì)致。如果沒有小偷，鎖是否能達(dá)到今天的完善程度？如果沒有[183]偽造鈔票的人，銀行券的印制是否能象現(xiàn)在這樣完善？如果商業(yè)中沒有欺騙，顯微鏡是否會(huì)應(yīng)用于通常的商業(yè)領(lǐng)域(見拜比吉的書)？應(yīng)用化學(xué)不是也應(yīng)當(dāng)把自己取得的成就，象歸功于誠(chéng)實(shí)生產(chǎn)者的熱情那樣，歸功于商品的偽造和為發(fā)現(xiàn)這種偽造所作的努力嗎？犯罪使侵奪財(cái)產(chǎn)的手段不斷翻新，從而也使保護(hù)財(cái)產(chǎn)的手段日益更新，這就象罷工推動(dòng)機(jī)器的發(fā)明一樣，促進(jìn)了生產(chǎn)。而且，離開私人犯罪的領(lǐng)域來說，如果沒有國(guó)家的犯罪，能不能產(chǎn)生世界市場(chǎng)？如果沒有國(guó)家的犯罪，能不能產(chǎn)生民族本身？難道從亞當(dāng)?shù)臅r(shí)候起，罪惡樹不同時(shí)就是知善惡樹嗎？

孟德維爾在他的《蜜蜂的寓言》(1705年版)中，已經(jīng)證明任何一種職業(yè)都具有生產(chǎn)性等等，在他的書中，已經(jīng)可以看到這全部議論的一般傾向：

“我們?cè)谶@個(gè)世界上稱之為惡的東西，不論道德上的惡，還是身體上的惡，都是使我們成為社會(huì)生物的偉大原則，是毫無例外的一切職業(yè)和事業(yè)的牢固基礎(chǔ)、生命力和支柱；我們應(yīng)當(dāng)在這里尋找一切藝術(shù)和科學(xué)的真正源泉；一旦不再有惡，社會(huì)即使不完全毀滅，也一定要衰落。”[147]

當(dāng)然，只有孟德維爾才比充滿庸人精神的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的辯護(hù)論者勇敢得多、誠(chéng)實(shí)得多。[Ⅴ—183]

注釋：

[147][貝·孟德維爾]《蜜蜂的寓言，或個(gè)人劣行即公共利益》1728年倫敦第5版第428頁。該書第一版于1705年出版。——第417頁。

出處：馬克思恩格斯全集第26（Ⅰ）卷