第三章 貨幣或商品流通
1．價(jià)值尺度
為了簡單起見，我在本書各處都假定金是貨幣商品。
金的第一個(gè)職能是為商品世界提供表現(xiàn)價(jià)值的材料，或者說，是把商品價(jià)值表現(xiàn)為同名的量，使它們在質(zhì)的方面相同，在量的方面可以比較。因此，金執(zhí)行一般的價(jià)值尺度的職能，并且首先只是由于這個(gè)職能，金這個(gè)特殊的等價(jià)商品才成為貨幣。
商品并不是由于有了貨幣才可以通約。恰恰相反。因?yàn)橐磺猩唐纷鳛閮r(jià)值都是物化的人類勞動，它們本身就可以通約，所以它們能共同用一個(gè)特殊的商品來計(jì)量自己的價(jià)值，這樣，這個(gè)特殊的商品就成為它們共同的價(jià)值尺度或貨幣。貨幣作為價(jià)值尺度，是商品內(nèi)在的價(jià)值尺度即勞動時(shí)間的必然表現(xiàn)形式。[注：為什么貨幣不直接代表勞動時(shí)間本身，例如，以一張紙幣代表x個(gè)勞動小時(shí)，這個(gè)問題可簡單歸結(jié)為：在商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)上為什么勞動產(chǎn)品必須表現(xiàn)為商品，因?yàn)樯唐返谋憩F(xiàn)就包含著商品分為商品和貨幣商品這種二重化?；蛘哒f，為什么私人勞動不能看成是直接的社會勞動，不能看成是它自身的對立面。我在別處曾詳細(xì)地談到在商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)上實(shí)行“勞動貨幣”這種平庸的空想。（《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》第61頁及以下各頁[54]）在這里我還想指出一點(diǎn)，例如歐文的“勞動貨幣”，同戲票一樣，不是“貨幣”。歐文以直接社會化勞動為前提，就是說，以一種與商品生產(chǎn)截然相反的生產(chǎn)形式為前提。勞動券只是證明生產(chǎn)者個(gè)人參與共同勞動的份額，以及他個(gè)人在供消費(fèi)的那部分共同產(chǎn)品中應(yīng)得的份額。不過歐文沒有想到以商品生產(chǎn)為前提，也沒有想到要用貨幣把戲來回避商品生產(chǎn)的必要條件。]
商品在金上的價(jià)值表現(xiàn)——x量商品A=y量貨幣商品——是商品的貨幣形式或它的價(jià)格?，F(xiàn)在，要用社會公認(rèn)的形式表現(xiàn)鐵的價(jià)值，只要有1噸鐵=2盎斯金這樣一個(gè)等式就夠了。這個(gè)等式不需要再同其他商品的價(jià)值等式排成一個(gè)行列，因?yàn)榻疬@個(gè)等價(jià)商品已經(jīng)具有貨幣的性質(zhì)。因此，現(xiàn)在商品的一般相對價(jià)值形式又具有商品最初的即簡單的或個(gè)別的相對價(jià)值形式的樣子。另一方面，擴(kuò)大的相對價(jià)值表現(xiàn)，或相對價(jià)值表現(xiàn)的無限的系列，成為貨幣商品所特有的相對價(jià)值形式。而這個(gè)系列現(xiàn)在已經(jīng)在商品價(jià)格中社會地提供了。把一份行情表上的價(jià)目倒過來讀，就可以看出貨幣的價(jià)值量表現(xiàn)在各式各樣的商品上。然而貨幣并沒有價(jià)格。貨幣要參加其他商品的這個(gè)統(tǒng)一的相對價(jià)值形式，就必須把自己當(dāng)作自己的等價(jià)物。
商品的價(jià)格或貨幣形式，同商品的所有價(jià)值形式一樣，是一種與商品的可以捉摸的實(shí)在的物體形式不同的，因而只是觀念的或想象的形式。鐵、麻布、小麥等等的價(jià)值雖然看不見，但是存在于這些物的本身中；它們的價(jià)值通過它們同金相等，同金發(fā)生一種可以說只是在它們頭腦中作祟的關(guān)系而表現(xiàn)出來。因此，商品監(jiān)護(hù)人必須把自己的舌頭塞進(jìn)它們的腦袋里，或者給它們掛上一張紙條，以便向外界表明它們的價(jià)格。[注：野蠻人或半野蠻人以另外的方式使用舌頭。例如帕里船長在談到巴芬灣西岸居民的情況時(shí)說：“在這種場合〈在交換產(chǎn)品時(shí)〉……他們用舌頭舔它〈要換給他們的物品〉兩次，這才表示交易已經(jīng)順利完成。”[55]東部愛斯基摩人也總是用舌頭舔他們換得的物品。既然在北方把舌頭當(dāng)作占有的器官，那末，在南方把肚子當(dāng)作積累財(cái)富的器官就不足為奇了，卡弗爾人就是拿肚子的大小來衡量一個(gè)人的財(cái)富的?？ǜ柸苏媸锹斆鳂O了，因?yàn)?864年英國官方衛(wèi)生報(bào)告說，工人階級的很大一部分人缺乏脂肪物質(zhì)，就在那一年，一個(gè)叫哈維的醫(yī)生（不是發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)的哈維），由于吹噓他有一種妙方能使資產(chǎn)階級和貴族消除過剩的脂肪而發(fā)了財(cái)。]既然商品在金上的價(jià)值表現(xiàn)是觀念的，所以要表現(xiàn)商品的價(jià)值，也可以僅僅用想象的或觀念的金。每一個(gè)商品監(jiān)護(hù)人都知道：當(dāng)他給予商品價(jià)值以價(jià)格形式或想象的金的形式時(shí)，他遠(yuǎn)沒有把自己的商品轉(zhuǎn)化為金，而為了用金估量數(shù)百萬的商品價(jià)值，他不需要絲毫實(shí)在的金。因此，貨幣在執(zhí)行價(jià)值尺度的職能時(shí)，只是想象的或觀念的貨幣。這種情況引起了種種最荒謬的學(xué)說。[注：見卡爾·馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》，《關(guān)于貨幣計(jì)量單位的學(xué)說》，第53頁及以下各頁[56]。]盡管只是想象的貨幣執(zhí)行價(jià)值尺度的職能，但是價(jià)格完全取決于實(shí)在的貨幣材料。例如，一噸鐵所包含的價(jià)值，即人類勞動量，是通過想象中包含等量勞動的貨幣商品量表現(xiàn)出來的。所以，一噸鐵的價(jià)值，根據(jù)充當(dāng)價(jià)值尺度的是金、銀還是銅，就具有完全不同的價(jià)格表現(xiàn)，或者說，在金、銀或銅的完全不同的數(shù)量中表現(xiàn)出來。
因此，如果兩種不同的商品，例如金和銀，同時(shí)充當(dāng)價(jià)值尺度，一切商品就會有兩種不同的價(jià)格表現(xiàn)，即金價(jià)格和銀價(jià)格；只要金和銀的價(jià)值比例不變，例如總是1∶15，那末這兩種價(jià)格就可以安然并存。但是，這種價(jià)值比例的任何變動，都會擾亂商品的金價(jià)格和銀價(jià)格之間的比例，這就在事實(shí)上證明，價(jià)值尺度的二重化是同價(jià)值尺度的職能相矛盾的。[注:第2版注：“在金和銀依法同時(shí)充當(dāng)貨幣即充當(dāng)價(jià)值尺度的地方，想把它們當(dāng)作同一物質(zhì)看待，總是徒勞無益的。如果假定同一勞動時(shí)間必須固定不變地物化在金銀的同一比例中，這實(shí)際上就是假定金銀是同一物質(zhì)，而一定量價(jià)值較低的金屬，即銀，是一定量金的一個(gè)固定不變的分?jǐn)?shù)。從愛德華三世起到喬治二世時(shí)期，英國幣制史經(jīng)歷了一連串的混亂，其原因是法定的金銀價(jià)值比例同金銀價(jià)值的實(shí)際變動不斷發(fā)生沖突。有時(shí)金的估價(jià)高了，有時(shí)銀的估價(jià)高了。估價(jià)過低的金屬退出流通，被熔化和輸出。于是兩種金屬的價(jià)值比例再由法律加以調(diào)整，但新的名義價(jià)值很快又象舊的那樣同實(shí)際的價(jià)值比例發(fā)生沖突。——現(xiàn)代，由于印度和中國需要銀，同銀相比，金的價(jià)值暫時(shí)略微低落，結(jié)果在法國大規(guī)模地發(fā)生了上述現(xiàn)象：銀被輸出，被金逐出于流通之外。1855年、1856年和1857年，輸入法國的金比從法國輸出的金多了4158萬鎊，而從法國輸出的銀比輸入法國的銀多了34704000鎊。在一些國家里，兩種金屬都是法定的價(jià)值尺度，因而兩者在支付中都必須接受，每個(gè)人都可以隨意用銀或金來支付，在這里價(jià)值增大的金屬實(shí)際上有貼水，它同其他任何商品一樣用估價(jià)過高的金屬來計(jì)量自己的價(jià)格，而其實(shí)也只有估價(jià)過高的那種金屬才起著價(jià)值尺度的作用。這方面的全部歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)起來不過是這樣：凡有兩種商品依法充當(dāng)價(jià)值尺度的地方，事實(shí)上總是只有一種商品保持著這種地位。”（卡爾·馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》第52、53頁[57]）]
凡是價(jià)格已經(jīng)確定的商品都表現(xiàn)為這樣的形式：a量商品A=x量金；b量商品B=z量金；c量商品C=y量金，等等，在這里，a，b，c代表商品A，B，C的一定量，x，z，y代表金的一定量。這樣，商品價(jià)值就轉(zhuǎn)化為大小不同的想象的金量，就是說，盡管商品體五花八門，商品價(jià)值都變?yōu)橥牧?，即金量。各種商品的價(jià)值作為不同的金量互相比較，互相計(jì)量，這樣在技術(shù)上就有必要把某一固定的金量作為商品價(jià)值的計(jì)量單位。這個(gè)計(jì)量單位本身通過進(jìn)一步分成等分而發(fā)展成為標(biāo)準(zhǔn)。金、銀、銅在變成貨幣以前，在它們的金屬重量中就有這種標(biāo)準(zhǔn)，例如，以磅為計(jì)量單位，磅一方面分成盎斯等等，另一方面又合成？等等。[注：第2版注：在英國，一盎斯金是貨幣標(biāo)準(zhǔn)的單位，但它不能分成等分。造成這種奇怪現(xiàn)象的原因是：“我國的鑄幣制度本來只適用于銀，因此，一盎斯銀分成的鑄幣總是一個(gè)整數(shù)。但后來在只適用于銀的鑄幣制度中采用了金，因此一盎斯金鑄成的金幣就不能是一個(gè)整數(shù)了。”（麥克拉倫《通貨簡史》1858年倫敦版第16頁）]因此，在一切金屬的流通中，原有的重量標(biāo)準(zhǔn)的名稱，也是最初的貨幣標(biāo)準(zhǔn)或價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)的名稱。
作為價(jià)值尺度和作為價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)，貨幣執(zhí)行著兩種完全不同的職能。作為人類勞動的社會化身，它是價(jià)值尺度；作為規(guī)定的金屬重量，它是價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)。作為價(jià)值尺度，它用來使形形色色的商品的價(jià)值變?yōu)閮r(jià)格，變?yōu)橄胂蟮慕鹆?；作為價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)，它計(jì)量這些金量。價(jià)值尺度是用來計(jì)量作為價(jià)值的商品，相反，價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)是用一個(gè)金量計(jì)量各種不同的金量，而不是用一個(gè)金量的重量計(jì)量另一個(gè)金量的價(jià)值。要使金充當(dāng)價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)，必須把一定重量的金固定為計(jì)量單位。在這里，正如在其他一切同名量的尺度規(guī)定中一樣，尺度比例的固定性有決定的意義。因此，充當(dāng)計(jì)量單位的那個(gè)金量越是不變，價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)就越是能更好地執(zhí)行自己的職能。金能夠充當(dāng)價(jià)值尺度，只是因?yàn)樗旧硎莿趧赢a(chǎn)品，因而是潛在可變的價(jià)值。[注：第2版注：在英國的著作中，價(jià)值尺度（measure of value）和價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)（standard of value）這兩個(gè)概念極為混亂。它們的職能，從而它們的名稱，經(jīng)常被混淆起來。]
首先很明顯，金的價(jià)值變動絲毫不會妨礙金執(zhí)行價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)的職能。不論金的價(jià)值怎樣變動，不同的金量之間的價(jià)值比例總是不變。哪怕金的價(jià)值跌落1000％，12盎斯金的價(jià)值仍然是1盎斯金的12倍，在價(jià)格上問題只在于不同金量彼此之間的比例。另一方面，1盎斯金決不會因?yàn)樗膬r(jià)值漲落而改變它的重量，也不會因而改變它的等分的重量，所以，不論金的價(jià)值怎樣變動，金作為固定的價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)總是起同樣的作用。
金的價(jià)值變動也不會妨礙金執(zhí)行價(jià)值尺度的職能。這種變動會同時(shí)影響一切商品，因此，在其他條件相同的情況下，它們相互間的相對價(jià)值不會改變，盡管這些價(jià)值這時(shí)都是在比過去高或低的金價(jià)格中表現(xiàn)出來。
同某一商品的價(jià)值由任何別一個(gè)商品的使用價(jià)值來表現(xiàn)一樣，商品用金來估價(jià)也只是以下面一點(diǎn)為前提：在一定時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)一定量的金要耗費(fèi)一定量的勞動。至于商品價(jià)格的變動，前面闡述的簡單相對價(jià)值表現(xiàn)的規(guī)律也是適用的。
商品價(jià)格，只有在貨幣價(jià)值不變、商品價(jià)值提高時(shí)，或在商品價(jià)值不變、貨幣價(jià)值降低時(shí)，才會普遍提高。反之，商品價(jià)格，只有在貨幣價(jià)值不變、商品價(jià)值降低時(shí)，或在商品價(jià)值不變、貨幣價(jià)值提高時(shí)，才會普遍降低。由此決不能得出結(jié)論說，貨幣價(jià)值提高，商品價(jià)格必定相應(yīng)降低，貨幣價(jià)值降低，商品價(jià)格必定相應(yīng)提高。這只適用于價(jià)值不變的商品。例如，某些商品的價(jià)值和貨幣的價(jià)值同時(shí)按同一比例提高，這些商品的價(jià)格就不會改變。如果這些商品的價(jià)值比貨幣價(jià)值增加得慢些或者增加得快些，那末，這些商品的價(jià)格的降低或提高，就由這些商品的價(jià)值變動和貨幣的價(jià)值變動之間的差額來決定。余此類推。
現(xiàn)在我們回過來考察價(jià)格形式。
由于各種原因，金屬重量的貨幣名稱同它原來的重量名稱逐漸分離。其中在歷史上有決定意義的是下列原因：1．外國貨幣流入較不發(fā)達(dá)的民族，例如在古羅馬，銀幣和金幣最初是作為外國商品流通的。這些外國貨幣的名稱與本地的重量名稱是不同的。2．隨著財(cái)富的增長，不大貴重的金屬逐漸為比較貴重的金屬所排擠，失去價(jià)值尺度的職能。銅為銀所排擠，銀為金所排擠，盡管這個(gè)順序是同詩人想象的年代順序[58]相抵觸的。[注:而且這種年代順序也不是在歷史上普遍適用的。]例如，鎊原來是真正一磅重的銀的貨幣名稱。當(dāng)金排擠作為價(jià)值尺度的銀時(shí)，這個(gè)名稱依照金和銀的價(jià)值比例，可能用來稱呼1/15磅的金等等?，F(xiàn)在，作為貨幣名稱的鎊就和作為金的通常重量名稱的磅分開了。[注：第2版注：例如，現(xiàn)在的英鎊還不到原來重量的1/3，蘇格蘭鎊在合并[59]以前只有原來重量的1/36，法國的利弗爾只有原來重量的1/74，西班牙的馬拉維第不到原來重量的1/1000，葡萄牙的瑞斯所占的比例更是小得多。]3．幾百年來君主不斷偽造貨幣，使鑄幣原來的重量實(shí)際上只剩下一個(gè)名稱。[注：第2版注：“那些現(xiàn)今只具有觀念的名稱的鑄幣在一切民族中都是最古老的鑄幣；曾經(jīng)有一個(gè)時(shí)期，它們都是實(shí)在的，正因?yàn)樗鼈兪菍?shí)在的，所以才用它們來計(jì)算。”（加利阿尼《貨幣論》第153頁）]
這些歷史過程使金屬重量的貨幣名稱同它的通常重量名稱的分離成為民族的習(xí)慣。貨幣標(biāo)準(zhǔn)一方面純粹是約定俗成的，另一方面必須是普遍通用的。因此，最后就由法律來規(guī)定了。一定重量的貴金屬，如一盎斯金，由官方分成若干等分，取得法定的教名，如鎊、塔勒等等。這種等分成為真正的貨幣計(jì)量單位后，又分為新的等分，并具有法定的教名，如先令、便士等等。[注：第2版注：戴維·烏爾卡爾特先生在《家常話》中說，現(xiàn)在英國貨幣標(biāo)準(zhǔn)的單位1鎊約等于1/4盎斯金，是令人驚奇的（！）。他說：“這是偽造尺度，不是確立標(biāo)準(zhǔn)。”[第105頁]他在金重量的“假名”上，象在其他事情上一樣，看出了文明的偽造之手。]一定的金屬重量仍舊是金屬貨幣的標(biāo)準(zhǔn)。改變的只是分法和名稱。
因此，價(jià)格或商品價(jià)值在觀念上轉(zhuǎn)化成的金量，現(xiàn)在用金標(biāo)準(zhǔn)的貨幣名稱或法定的計(jì)算名稱來表現(xiàn)了。英國人不說1夸特小麥等于1盎斯金，而說等于3鎊17先令10+(1/2)便士。這樣，商品就用自己的貨幣名稱說明自己值多少，每當(dāng)需要把一物當(dāng)作價(jià)值，從而用貨幣形式來確定時(shí)，貨幣就充當(dāng)計(jì)算貨幣。[注：第2版注：“有人問阿那卡雪斯，為什么希臘人要用貨幣？他回答說，為了計(jì)算。”（阿泰納奧斯《學(xué)者們的宴會》，施魏格霍塞編，1802年版第2卷第1部第4冊第49節(jié)[第120頁]）]
物的名稱對于物的本性來說完全是外在的。即使我知道一個(gè)人的名字叫雅各，我對他還是一點(diǎn)不了解。同樣，在鎊、塔勒、法郎、杜卡特等貨幣名稱上，價(jià)值關(guān)系的任何痕跡都消失了。由于貨幣名稱既表示商品價(jià)值，同時(shí)又表示某一金屬重量即貨幣標(biāo)準(zhǔn)的等分，對這些神秘記號的秘密含意的了解就更加混亂了。[注：第2版注：“作為價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)的金和商品價(jià)格表現(xiàn)為同樣的計(jì)算名稱，例如，1盎斯金和1噸鐵的價(jià)值同樣都可表現(xiàn)為3鎊17先令10+(1/2)便士，因此，金的這種計(jì)算名稱被叫做金的造幣局價(jià)格。于是產(chǎn)生了一種奇怪的想法，以為金（或銀）用它自身的材料來估價(jià)，而且和一切其他商品不同，它從國家取得固定的價(jià)格。確定一定重量的金的計(jì)算名稱被誤認(rèn)為確定這個(gè)重量的價(jià)值。”（馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》第52頁[60]）]另一方面，價(jià)值和商品世界的形形色色的物體不同，必然發(fā)展為這種沒有概念的物的而又純粹是社會的形式。[注：參看《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中《關(guān)于貨幣計(jì)量單位的學(xué)說》一節(jié)（第53頁及以下各頁[61]）。關(guān)于提高或降低“造幣局價(jià)格”的各種幻想，無非是要國家使法定的貨幣名稱不代表法定的金量或銀量，而代表較多或較少的金量或銀量，由此，如1/4盎斯的金將來不是鑄成20先令，而是鑄成40先令。如果這種種幻想所抱的目的，不是為了采取一些拙劣的財(cái)政措施來對付公私債權(quán)人，而是為了尋求經(jīng)濟(jì)上的“奇跡療法”，那末配第在《貨幣略論。致哈里法克斯侯爵》（1682年）中，就已經(jīng)對這些幻想作了極為詳盡的論述，而他的直接繼承人達(dá)德利·諾思爵士和約翰·洛克只能把他的思想庸俗化，更不用說以后的人了。配第說：“如果一道法令就能使國家的財(cái)富增加十倍，這就很奇怪，為什么我們的政府不早頒布這樣的法令呢！”（同上，第36頁）]
價(jià)格是物化在商品內(nèi)的勞動的貨幣名稱。因此，商品同稱為它的價(jià)格的那個(gè)貨幣量等價(jià)，不過是同義反復(fù)，因?yàn)橐粋€(gè)商品的相對價(jià)值表現(xiàn)總是兩個(gè)商品等價(jià)的表現(xiàn)。[注：“否則必須承認(rèn)，一百萬貨幣的價(jià)值大于等值的商品的價(jià)值”（列特隆《就價(jià)值、流通、工業(yè)、國內(nèi)外貿(mào)易論社會利益》第919頁），因此也必須承認(rèn)，“某一價(jià)值大于相等的另一價(jià)值”。]雖然價(jià)格作為商品價(jià)值量的指數(shù)，是商品同貨幣的交換比例的指數(shù)，但不能由此反過來說，商品同貨幣的交換比例的指數(shù)必然是商品價(jià)值量的指數(shù)。假定等量的社會必要?jiǎng)趧颖憩F(xiàn)為1夸特小麥和2鎊（約1/2盎斯金）。2鎊是1夸特小麥的價(jià)值量的貨幣表現(xiàn)或1夸特小麥的價(jià)格。如果情況許可把1夸特小麥標(biāo)價(jià)為3鎊，或者迫使把它標(biāo)價(jià)為1鎊，那末作為小麥的價(jià)值量的表現(xiàn)，1鎊是太少了，3鎊是太多了。但是1鎊和3鎊都是小麥的價(jià)格，因?yàn)榈谝?，它們是小麥的價(jià)值形式，是貨幣；第二，它們是小麥同貨幣的交換比例的指數(shù)。在生產(chǎn)條件不變或者勞動生產(chǎn)力不變的情況下，再生產(chǎn)1夸特小麥仍需要耗費(fèi)同樣多的社會勞動時(shí)間。這一事實(shí)既不以小麥生產(chǎn)者的意志為轉(zhuǎn)移，也不以其他商品所有者的意志為轉(zhuǎn)移。因而，商品的價(jià)值量表現(xiàn)著一種必然的、商品形成過程內(nèi)在的同社會勞動時(shí)間的關(guān)系。隨著價(jià)值量轉(zhuǎn)化為價(jià)格，這種必然的關(guān)系就表現(xiàn)為商品同在它之外存在的貨幣商品的交換比例。這種交換比例既可以表現(xiàn)商品的價(jià)值量，也可以表現(xiàn)比它大或小的量，在一定條件下，商品就是按這種較大或較小的量來讓渡的?？梢?，價(jià)格和價(jià)值量之間的量的不一致的可能性，或者價(jià)格偏離價(jià)值量的可能性，已經(jīng)包含在價(jià)格形式本身中。但這并不是這種形式的缺點(diǎn)，相反地，卻使這種形式成為這樣一種生產(chǎn)方式的適當(dāng)形式，在這種生產(chǎn)方式下，規(guī)則只能作為沒有規(guī)則性的盲目起作用的平均數(shù)規(guī)律來為自己開辟道路。
價(jià)格形式不僅可能引起價(jià)值量和價(jià)格之間即價(jià)值量和它的貨幣表現(xiàn)之間的量的不一致，而且能夠包藏一個(gè)質(zhì)的矛盾，以致貨幣雖然只是商品的價(jià)值形式，但價(jià)格可以完全不是價(jià)值的表現(xiàn)。有些東西本身并不是商品，例如良心、名譽(yù)等等，但是也可以被它們的所有者出賣以換取金錢，并通過它們的價(jià)格，取得商品形式。因此，沒有價(jià)值的東西在形式上可以具有價(jià)格。在這里，價(jià)格表現(xiàn)是虛幻的，就象數(shù)學(xué)中的某些數(shù)量一樣。另一方面，虛幻的價(jià)格形式——如未開墾的土地的價(jià)格，這種土地沒有價(jià)值，因?yàn)闆]有人類勞動物化在里面——又能掩蓋實(shí)在的價(jià)值關(guān)系或由此派生的關(guān)系。
同所有相對價(jià)值形式一樣，價(jià)格通過下列方式來表現(xiàn)一種商品如一噸鐵的價(jià)值：一定量的等價(jià)物，如一盎斯金，能直接與鐵交換。但決不能反過來說，鐵也能直接與金交換。因此，商品要實(shí)際上起交換價(jià)值的作用，就必須拋棄自己的自然形體，從只是想象的金變?yōu)閷?shí)在的金，誠然，商品實(shí)現(xiàn)這種變體，同黑格爾的“概念”實(shí)現(xiàn)由必然到自由的過渡相比，同龍蝦脫殼相比，同教父圣熱羅尼莫[注：圣熱羅尼莫在青年時(shí)代很費(fèi)力地克制自己的物質(zhì)欲念，他在沙漠中同美女的形象的斗爭表明了這一點(diǎn)。在老年時(shí)代，他也很費(fèi)力地克制自己的精神欲念。例如他說：“我自信在精神上處于世界審判者之前。”一個(gè)聲音問道：“你是誰？”“我是一個(gè)基督徒。”世界審判者大發(fā)雷霆：“你撒謊，你只是一個(gè)西塞羅信徒！”[62]]解脫原罪相比，是“更為困難的”。商品除了有例如鐵這種實(shí)在的形態(tài)以外，還可以在價(jià)格上有觀念的價(jià)值形態(tài)或想象的金的形態(tài)，但它不能同時(shí)既是實(shí)在的鐵，又是實(shí)在的金。要規(guī)定商品的價(jià)格，只需要使想象的金同商品相等。但商品必須為金所代替，它才能對它的所有者起一般等價(jià)物的作用。例如，鐵的所有者遇見某種享樂商品的所有者，他向后者說鐵的價(jià)格已經(jīng)是貨幣形式了，后者就會象圣彼得在天堂聽了但丁講述信仰要義之后那樣回答說：
“這個(gè)鑄幣經(jīng)過檢驗(yàn)，
重量成色完全合格，
但告訴我，你錢袋里有嗎？”[63]
價(jià)格形式包含著商品為取得貨幣而讓渡的可能性和這種讓渡的必要性。另一方面，金所以充當(dāng)觀念的價(jià)值尺度，只是因?yàn)樗诮粨Q過程中已作為貨幣商品流通。因此，在觀念的價(jià)值尺度中隱藏著堅(jiān)硬的貨幣。
2．流通手段
（a）商品的形態(tài)變化
我們看到，商品的交換過程包含著矛盾的和互相排斥的關(guān)系。商品的發(fā)展并沒有揚(yáng)棄這些矛盾，而是創(chuàng)造這些矛盾能在其中運(yùn)動的形式。一般說來，這就是解決實(shí)際矛盾的方法。例如，一個(gè)物體不斷落向另一個(gè)物體而又不斷離開這一物體，這是一個(gè)矛盾。橢圓便是這個(gè)矛盾借以實(shí)現(xiàn)和解決的運(yùn)動形式之一。
交換過程使商品從把它們當(dāng)作非使用價(jià)值的人手里轉(zhuǎn)到把它們當(dāng)作使用價(jià)值的人手里，就這一點(diǎn)說，這個(gè)過程是一種社會的物質(zhì)變換。一種有用勞動方式的產(chǎn)品代替另一種有用勞動方式的產(chǎn)品。商品一到它充當(dāng)使用價(jià)值的地方，就從商品交換領(lǐng)域轉(zhuǎn)入消費(fèi)領(lǐng)域。在這里，我們感興趣的只是商品交換領(lǐng)域。因此，我們只是從形式方面考察全部過程，就是說，只是考察為社會的物質(zhì)變換作媒介的商品形式變換或商品形態(tài)變化。
人們對這種形式變換之所以理解得很差，除了對價(jià)值概念本身不清楚以外，是因?yàn)樯唐返拿看涡问阶儞Q都是通過兩種商品即普通商品和貨幣商品的交換實(shí)現(xiàn)的。如果我們只注意商品和金的交換這個(gè)物質(zhì)因素，那就會恰恰看不到應(yīng)該看到的東西，即形式發(fā)生了怎樣的變化。我們就會看不到：金當(dāng)作單純的商品并不是貨幣，而其他的商品通過它們的價(jià)格才把金當(dāng)作它們自己的貨幣形態(tài)。
商品首先是沒有鍍金，沒有蘸糖，以本來面目進(jìn)入交換過程的。交換過程造成了商品分為商品和貨幣這種二重化，即造成了商品得以表現(xiàn)自己的使用價(jià)值和價(jià)值之間的內(nèi)在對立的一種外部對立。在這種外部對立中，作為使用價(jià)值的商品同作為交換價(jià)值的貨幣對立著。另一方面，對立的雙方都是商品，也就是說，都是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一。但這種差別的統(tǒng)一按相反的方向表現(xiàn)在兩極中的每一極上，并且由此同時(shí)表現(xiàn)出它們的相互關(guān)系。商品實(shí)際上是使用價(jià)值，它的價(jià)值存在只是觀念地表現(xiàn)在價(jià)格上，價(jià)格使商品同對立著的金發(fā)生關(guān)系，把金當(dāng)作自己的實(shí)際的價(jià)值形態(tài)。反之，金這種物質(zhì)只是充當(dāng)價(jià)值化身，充當(dāng)貨幣。因此金實(shí)際上是交換價(jià)值。金的使用價(jià)值只是觀念地表現(xiàn)在相對價(jià)值表現(xiàn)的系列上，金通過這個(gè)相對價(jià)值表現(xiàn)的系列，同對立著的商品發(fā)生關(guān)系，把它們當(dāng)作自己的實(shí)際使用形態(tài)的總和。商品的這種對立的形式就是它們的交換過程的實(shí)際的運(yùn)動形式。
現(xiàn)在，我們隨同任何一個(gè)商品所有者，比如我們的老朋友織麻布者，到交換過程的舞臺上去，到商品市場上去。他的商品即20碼麻布的價(jià)格是規(guī)定了的。它的價(jià)格是2鎊。他把麻布換成2鎊，接著，這個(gè)守舊的人又用這2鎊換一本價(jià)格相等的家庭用的圣經(jīng)。麻布——對于他來說只是商品，只是價(jià)值承擔(dān)者——被轉(zhuǎn)讓出去，換取了金，麻布的價(jià)值形態(tài)，然后又從這個(gè)價(jià)值形態(tài)被讓渡出去，換取了另一種商品圣經(jīng)，而圣經(jīng)就作為使用物品來到織布者的家里，滿足他受教化的需要。可見，商品交換過程是在兩個(gè)互相對立、互為補(bǔ)充的形態(tài)變化中完成的：從商品轉(zhuǎn)化為貨幣，又從貨幣轉(zhuǎn)化為商品。[注：“赫拉克利特說：……火變成萬物，萬物又變成火，就象金變成貨物，貨物變成金一樣。”（斐·拉薩爾《愛非斯的晦澀哲人赫拉克利特的哲學(xué)》1858年柏林版第1卷第222頁）拉薩爾在對這句話的注解中（第224頁注3），錯(cuò)誤地把貨幣說成只是價(jià)值符號。]商品形態(tài)變化的兩個(gè)因素同時(shí)就是商品所有者的兩種行為，一種是賣，把商品換成貨幣，一種是買，把貨幣換成商品，這兩種行為的統(tǒng)一就是：為買而賣。
如果織麻布者看看交易的最終結(jié)果，那末現(xiàn)在他占有的不是麻布，而是圣經(jīng)，不是他原來的商品，而是另外一種價(jià)值相等而用處不同的商品。他用同樣的方法取得他的其他生活資料和生產(chǎn)資料。在他看來，全部過程不過是他的勞動產(chǎn)品同別人的勞動產(chǎn)品進(jìn)行交換的媒介，是產(chǎn)品交換的媒介。
因此，商品的交換過程是在下列的形式變換中完成的：
商品—貨幣—商品
W—G—W
從物質(zhì)內(nèi)容來說，這個(gè)運(yùn)動是W—W，是商品換商品，是社會勞動的物質(zhì)變換，這種物質(zhì)變換的結(jié)果一經(jīng)達(dá)到，過程本身也就結(jié)束。
W—G。商品的第一形態(tài)變化或賣。商品價(jià)值從商品體跳到金體上，象我在別處說過的[64]，是商品的驚險(xiǎn)的跳躍。這個(gè)跳躍如果不成功，摔壞的不是商品，但一定是商品所有者。社會分工使商品所有者的勞動成為單方面的，又使他的需要成為多方面的。正因?yàn)檫@樣，他的產(chǎn)品對他來說僅僅是交換價(jià)值。這個(gè)產(chǎn)品只有通過貨幣，才取得一般的社會公認(rèn)的等價(jià)形式，而貨幣又在別人的口袋里。為了把貨幣吸引出來，商品首先應(yīng)當(dāng)對于貨幣所有者是使用價(jià)值，就是說，用在商品上的勞動應(yīng)當(dāng)是以社會有用的形式耗費(fèi)的，或者說，應(yīng)當(dāng)證明自己是社會分工的一部分。但分工是自然形成的生產(chǎn)機(jī)體，它的纖維在商品生產(chǎn)者的背后交織在一起，而且繼續(xù)交織下去。商品可能是一種新的勞動方式的產(chǎn)品，它聲稱要去滿足一種新產(chǎn)生的需要，或者想靠它自己去喚起一種需要。一種特殊的勞動操作，昨天還是同一個(gè)商品生產(chǎn)者許多職能中的一種職能，今天就可能脫離這種聯(lián)系，獨(dú)立起來，從而把它的局部產(chǎn)品當(dāng)作獨(dú)立商品送到市場上去。這個(gè)分離過程的條件可能已經(jīng)成熟，或者可能尚未成熟。某種產(chǎn)品今天滿足一種社會需要，明天就可能全部地或部分地被一種類似的產(chǎn)品排擠掉。即使某種勞動，例如我們這位織麻布者的勞動，是社會分工的特許的一部分，這也決不能保證他的20碼麻布就有使用價(jià)值。社會對麻布的需要，象對其他各種東西的需要一樣，是有限度的，如果他的競爭者已經(jīng)滿足了這種需要，我們這位朋友的產(chǎn)品就成為多余的、過剩的，因而是無用的了。接受贈馬，不看歲口[注：德國成語，意思是：接受禮物，不會計(jì)較好壞。——譯者注]，但是我們這位織麻布者決不是到市場去送禮的。我們就假定他的產(chǎn)品證明自己有使用價(jià)值，因而商品會把貨幣吸引出來。但現(xiàn)在要問：它能吸引多少貨幣呢？當(dāng)然，答案已經(jīng)由商品的價(jià)格即商品價(jià)值量的指數(shù)預(yù)示了。我們把商品所有者可能發(fā)生的純粹主觀的計(jì)算錯(cuò)誤撇開，因?yàn)檫@種錯(cuò)誤在市場上馬上可以得到客觀的糾正。假定他耗費(fèi)在他的產(chǎn)品上的只是平均社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間。因此，商品的價(jià)格只是物化在商品中的社會勞動量的貨幣名稱。但是，織麻布業(yè)的以往可靠的生產(chǎn)條件，沒有經(jīng)過我們這位織麻布者的許可而在他的背后發(fā)生了變化。同樣多的勞動時(shí)間，昨天還確實(shí)是生產(chǎn)一碼麻布的社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間，今天就不是了。貨幣所有者會非常熱心地用我們這位朋友的各個(gè)競爭者定出的價(jià)格來說明這一點(diǎn)。真是不幸，世上竟有很多織麻布者。最后，假定市場上的每一塊麻布都只包含社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間。即使這樣，這些麻布的總數(shù)仍然可能包含耗費(fèi)過多的勞動時(shí)間。如果市場的胃口不能以每碼2先令的正常價(jià)格吞下麻布的總量，這就證明，在全部社會勞動時(shí)間中，以織麻布的形式耗費(fèi)的時(shí)間太多了。其結(jié)果就象每一個(gè)織布者花在他個(gè)人的產(chǎn)品上的時(shí)間都超過了社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間一樣。這正象俗話所說：“一起捉住，一起絞死。”[注：德國諺語，意思是：有禍同當(dāng)。——譯者注]在市場上，全部麻布只是當(dāng)作一個(gè)商品，每一塊麻布只是當(dāng)作這個(gè)商品的相應(yīng)部分。事實(shí)上，每一碼的價(jià)值也只是同種人類勞動的同一的社會規(guī)定的量的化身。[注：馬克思在1878年11月28日給《資本論》俄譯者尼·弗·丹尼爾遜的信中，提出把這句話改為：“事實(shí)上，每一碼的價(jià)值也只是耗費(fèi)在麻布總量上的社會勞動量的一部分的化身”。——編者注]
我們看到，商品愛貨幣，但是“真愛情的道路決不是平坦的”[65]。把自己的“分散的肢體”[66]表現(xiàn)為分工體系的社會生產(chǎn)機(jī)體，它的量的構(gòu)成，也象它的質(zhì)的構(gòu)成一樣，是自發(fā)地偶然地形成的。所以我們的商品所有者發(fā)現(xiàn)：分工使他們成為獨(dú)立的私人生產(chǎn)者，同時(shí)又使社會生產(chǎn)過程以及他們在這個(gè)過程中的關(guān)系不受他們自己支配；人與人的互相獨(dú)立為物與物的全面依賴的體系所補(bǔ)充。
分工使勞動產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品，因而使它轉(zhuǎn)化為貨幣成為必然的事情。同時(shí)，分工使這種轉(zhuǎn)化能否成功成為偶然的事情。但是在這里應(yīng)當(dāng)純粹地考察現(xiàn)象，因此假定這種現(xiàn)象是正常進(jìn)行的。其實(shí)，只要這種現(xiàn)象發(fā)生，就是說，只要商品不是賣不出去，就總會發(fā)生商品的形式變換，盡管在這種形式變換中，實(shí)體——價(jià)值量——可能在不正常的場合虧損或增加。
對一個(gè)商品所有者來說，金代替了他的商品，對另一個(gè)商品所有者來說，商品代替了他的金?？梢愿杏X到的現(xiàn)象是商品和金，即20碼麻布和2鎊轉(zhuǎn)手了，換位了，就是說，交換了。但是商品同什么交換呢？同它自己的一般價(jià)值形態(tài)交換。金又同什么交換呢？同它的使用價(jià)值的特殊形態(tài)交換。金為什么作為貨幣同麻布對立呢？因?yàn)槁椴嫉膬r(jià)格2鎊或它的貨幣名稱，已經(jīng)使麻布把金當(dāng)作貨幣。原來的商品形式的轉(zhuǎn)換是通過商品的讓渡完成的，就是說，是在商品的使用價(jià)值確實(shí)把商品價(jià)格中只是想象的金吸引出來的時(shí)刻完成的。因此，商品價(jià)格的實(shí)現(xiàn)，或商品的僅僅是觀念的價(jià)值形式的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)就是貨幣的僅僅是觀念的使用價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。商品轉(zhuǎn)化為貨幣，同時(shí)就是貨幣轉(zhuǎn)化為商品。這一個(gè)過程是兩方面的：從商品所有者這一極看，是賣；從貨幣所有者這另一極看，是買?；蛘哒f，賣就是買，W—G同時(shí)就是G—W。[注：“每次賣都是買”（魁奈醫(yī)生《關(guān)于商業(yè)和手工業(yè)者勞動的問答》，[載于]德爾編《重農(nóng)學(xué)派》1846年巴黎版第1部第170頁），或者象魁奈在他的《一般原理》中所說：“賣就是買。”[67]]
到這里，我們還只知道人與人之間的一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，即商品所有者之間的關(guān)系，在這種關(guān)系中，商品所有者只是由于讓出自己的勞動產(chǎn)品，才占有別人的勞動產(chǎn)品。因此，一個(gè)商品所有者所以能夠作為貨幣所有者同另一個(gè)商品所有者對立，或者是因?yàn)樗膭趧赢a(chǎn)品天然具有貨幣形式，是貨幣材料，是金等等；或者是因?yàn)樗约旱纳唐芬呀?jīng)蛻皮，已經(jīng)蛻掉它原來的使用形式。金要執(zhí)行貨幣的職能，自然就必須在某個(gè)地點(diǎn)進(jìn)入商品市場。這個(gè)地點(diǎn)就在金的產(chǎn)地，在那里，金作為直接的勞動產(chǎn)品與另一種價(jià)值相同的勞動產(chǎn)品相交換。但是，從這個(gè)時(shí)候起，它就總是代表已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的商品價(jià)格。[注：“一個(gè)商品的價(jià)格只能用另一個(gè)商品的價(jià)格來支付。”（里維埃爾的邁爾西?！墩紊鐣烊还逃械闹刃颉?，[載于]德爾編《重農(nóng)學(xué)派》第2部第554頁）]撇開金在產(chǎn)地同商品的交換不說，金在每個(gè)商品所有者手里都是他所讓渡的商品的轉(zhuǎn)換形態(tài)，都是賣的產(chǎn)物，或商品第一形態(tài)變化W—G的產(chǎn)物。[注：“要有貨幣，就得先賣。”（同上，第543頁）]金能夠成為觀念的貨幣或價(jià)值尺度，是因?yàn)橐磺猩唐范加媒饋碛?jì)量它們的價(jià)值，從而使金成為它們的使用形態(tài)的想象的對立面，成為它們的價(jià)值形態(tài)。金能夠成為實(shí)在的貨幣，是因?yàn)樯唐吠ㄟ^它們的全面讓渡使金成為它們的實(shí)際轉(zhuǎn)換或轉(zhuǎn)化的使用形態(tài)，從而使金成為它們的實(shí)際的價(jià)值形態(tài)。商品在它的價(jià)值形態(tài)上蛻掉了它自然形成的使用價(jià)值的一切痕跡，蛻掉了創(chuàng)造它的那種特殊有用勞動的一切痕跡，蛹化為無差別的人類勞動的同樣的社會化身。因此，從貨幣上看不出它是由哪種商品轉(zhuǎn)化來的。在貨幣形式上，一種商品和另一種商品完全一樣。因此，貨幣可以是糞土，雖然糞土并不是貨幣。假定我們的織麻布者讓渡他的商品而取得的兩塊金是一夸特小麥的轉(zhuǎn)化形態(tài)。賣麻布W—G同時(shí)就是買麻布G—W。作為賣麻布，這個(gè)過程開始了一個(gè)運(yùn)動，而這個(gè)運(yùn)動是以賣的反面，以買圣經(jīng)結(jié)束的；作為買麻布，這個(gè)過程結(jié)束了一個(gè)運(yùn)動，而這個(gè)運(yùn)動是以買的反面，以賣小麥開始的。W—G（麻布—貨幣），即W—G—W（麻布—貨幣—圣經(jīng)）這一運(yùn)動的始段，同時(shí)就是G—W（貨幣—麻布），即另一運(yùn)動W—G—W（小麥—貨幣—麻布）的終段。一個(gè)商品的第一形態(tài)變化，即從商品形式變成貨幣，同時(shí)總是另一個(gè)商品的相反的第二形態(tài)變化，即從貨幣形式又變成商品。[注：象前面說過的，金或銀的生產(chǎn)者是例外，他們拿自己的產(chǎn)品去交換，用不著先賣。]
G—W。商品的第二形態(tài)變化，或最終的形態(tài)變化：買。——貨幣是其他一切商品的轉(zhuǎn)換形態(tài)，或者說，是它們普遍讓渡的產(chǎn)物，因此是絕對可以讓渡的商品。貨幣把一切價(jià)格倒過來讀，從而把自己反映在一切商品體上，即為貨幣本身轉(zhuǎn)化為商品而獻(xiàn)身的材料上。同時(shí)，價(jià)格，即商品向貨幣送去的秋波，表明貨幣可以轉(zhuǎn)化的限度，即指明貨幣本身的量。既然商品在變成貨幣后就消失了，所以，從貨幣上就看不出它究竟怎樣落到貨幣所有者的手中，究竟是由什么東西轉(zhuǎn)化來的。貨幣沒有臭味[68]，無論它從哪里來。一方面，它代表已經(jīng)賣掉的商品，另一方面，它代表可以買到的商品。[注：“貨幣在我們手中代表我們要買的東西，它也代表我們?nèi)〉秘泿艜r(shí)賣出的東西。”（里維埃爾的邁爾西埃《政治社會天然固有的秩序》，[載于]德爾編《重農(nóng)學(xué)派》第2卷第586頁）]
G—W，即買，同時(shí)就是賣，即W—G；因此，一個(gè)商品的后一形態(tài)變化，同時(shí)就是另一商品的前一形態(tài)變化。對我們的織麻布者來說，他的商品的生命旅程是以他把2鎊又轉(zhuǎn)化為圣經(jīng)而結(jié)束的。賣圣經(jīng)的人則把從織麻布者那里得到的2鎊換成燒酒。G—W，即W—G—W（麻布—貨幣—圣經(jīng)）的終段，同時(shí)就是W—G，即W—G—W（圣經(jīng)—貨幣—燒酒）的始段。因?yàn)樯唐飞a(chǎn)者只提供單方面的產(chǎn)品，所以他常常是大批地賣；而他的多方面的需要，又迫使他不斷地把已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的價(jià)格，或得到的全部貨幣額，分散在許多次買上。賣一次就要買許多次各種各樣的商品。這樣，一種商品的最終的形態(tài)變化，就是許多其他商品的第一形態(tài)變化的總和。
如果我們來考察一個(gè)商品例如麻布的總形態(tài)變化，那末我們首先就會看到，這個(gè)形態(tài)變化由兩個(gè)互相對立、互為補(bǔ)充的運(yùn)動W—G和G—W組成。商品的這兩個(gè)對立的轉(zhuǎn)化是通過商品所有者的兩個(gè)對立的社會過程完成的，并反映在商品所有者充當(dāng)?shù)膬煞N對立的經(jīng)濟(jì)角色上。作為賣的當(dāng)事人，他是賣者，作為買的當(dāng)事人，他是買者。但是，在商品的每一次轉(zhuǎn)化中，商品的兩種形式即商品形式和貨幣形式同時(shí)存在著，只不過是在對立的兩極上，所以，對同一個(gè)商品所有者來說，當(dāng)他是賣者時(shí)，有一個(gè)買者和他對立著，當(dāng)他是買者時(shí)，有一個(gè)賣者和他對立著。正象同一個(gè)商品要依次經(jīng)過兩個(gè)相反的轉(zhuǎn)化，由商品轉(zhuǎn)化為貨幣，由貨幣轉(zhuǎn)化為商品一樣，同一個(gè)商品所有者也要由扮演賣者改為扮演買者?？梢姡@兩種角色不是固定的，而是在商品流通中經(jīng)常由人們交替扮演的。
一個(gè)商品的總形態(tài)變化，在其最簡單的形式上，包含四個(gè)極和三個(gè)登場人物。最先，與商品對立著的是作為它的價(jià)值形態(tài)的貨幣，而后者在彼岸，在別人的口袋里，具有物的堅(jiān)硬的現(xiàn)實(shí)性。因此，與商品所有者對立著的是貨幣所有者。商品一變成貨幣，貨幣就成為商品的轉(zhuǎn)瞬即逝的等價(jià)形式，這個(gè)等價(jià)形式的使用價(jià)值或內(nèi)容在此岸，在其他的商品體中存在著。作為商品第一個(gè)轉(zhuǎn)化的終點(diǎn)的貨幣，同時(shí)是第二個(gè)轉(zhuǎn)化的起點(diǎn)?？梢?，在第一幕是賣者，在第二幕就成了買者，這里又有第三個(gè)商品所有者作為賣者同他對立著。[注：“這樣，就有四個(gè)終點(diǎn)和三個(gè)契約當(dāng)事人，其中有一個(gè)人出現(xiàn)兩次。”（列特隆《就價(jià)值、流通、工業(yè)、國內(nèi)外貿(mào)易論社會利益》第909頁）]
商品形態(tài)變化的兩個(gè)相反的運(yùn)動階段組成一個(gè)循環(huán)：商品形式，商品形式的拋棄，商品形式的復(fù)歸。當(dāng)然，在這里，商品本身具有對立的規(guī)定。對它的所有者來說，它在起點(diǎn)是非使用價(jià)值，在終點(diǎn)是使用價(jià)值。同樣，貨幣先表現(xiàn)為商品轉(zhuǎn)化成的固定的價(jià)值結(jié)晶，然后又作為商品的單純等價(jià)形式而消失。
組成一個(gè)商品的循環(huán)的兩個(gè)形態(tài)變化，同時(shí)是其他兩個(gè)商品的相反的局部形態(tài)變化。同一個(gè)商品（麻布）開始它自己的形態(tài)變化的系列，又結(jié)束另一個(gè)商品（小麥）的總形態(tài)變化。商品在它的第一個(gè)轉(zhuǎn)化中，即在出賣時(shí)，一身兼有這兩種作用。而當(dāng)它作為金蛹結(jié)束自己的生涯的時(shí)候，它同時(shí)又結(jié)束第三個(gè)商品的第一形態(tài)變化。可見，每個(gè)商品的形態(tài)變化系列所形成的循環(huán)，同其他商品的循環(huán)不可分割地交錯(cuò)在一起。這全部過程就表現(xiàn)為商品流通。
商品流通不僅在形式上，而且在實(shí)質(zhì)上不同于直接的產(chǎn)品交換。讓我們回顧一下上面說過的過程?？椔椴颊叽_實(shí)拿麻布換了圣經(jīng)，拿自己的商品換了別人的商品。但這種現(xiàn)象只有對于他才是真實(shí)的。寧愿要生暖的飲料而不要冰冷的圣物的圣經(jīng)出賣者，不會想到麻布換他的圣經(jīng)，正象織麻布者不會想到小麥換他的麻布一樣，如此等等。B的商品替換了A的商品，但A和B并不是互相交換自己的商品。A同B彼此購買的事，實(shí)際上也可能發(fā)生，但這種特殊關(guān)系決不是由商品流通的一般條件決定的。在這里，一方面，我們看到，商品交換怎樣打破了直接的產(chǎn)品交換的個(gè)人的和地方的限制，發(fā)展了人類勞動的物質(zhì)變換。另一方面，又有整整一系列不受當(dāng)事人控制的天然的社會聯(lián)系發(fā)展起來?？棽颊吣苜u出麻布，只是因?yàn)檗r(nóng)民已經(jīng)賣了小麥；嗜酒者能賣出圣經(jīng)，只是因?yàn)榭棽颊咭呀?jīng)賣了麻布；釀酒者能賣出釀造之水，只是因?yàn)榱硪粋€(gè)人已經(jīng)賣了永生之水，如此等等。
因此，與直接的產(chǎn)品交換不同，流通過程在使用價(jià)值換位和轉(zhuǎn)手之后并沒有結(jié)束。貨幣并不因?yàn)樗罱K從一個(gè)商品的形態(tài)變化系列中退出來而消失。它不斷地沉淀在商品空出來的流通位置上。例如，在麻布的總形態(tài)變化即麻布—貨幣—圣經(jīng)中，先是麻布退出流通，貨幣補(bǔ)上它的位置，然后是圣經(jīng)退出流通，貨幣又補(bǔ)上圣經(jīng)的位置。一個(gè)商品由另一個(gè)商品代替，而貨幣商品留在第三人手中。[注：第2版注：這個(gè)現(xiàn)象雖然很明顯，但是往往為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家所忽略，尤其是為庸俗的自由貿(mào)易論者所忽略。]流通不斷地把貨幣象汗一樣滲出來。
有一種最愚蠢不過的教條：商品流通必然造成買和賣的平衡，因?yàn)槊恳淮钨u同時(shí)就是買，反過來也是一樣。如果這是指實(shí)際完成的賣的次數(shù)等于買的次數(shù)，那是毫無意義的同義反復(fù)。但這種教條是要證明，賣者會把自己的買者帶到市場上來。作為兩極對立的兩個(gè)人即商品所有者和貨幣所有者的相互關(guān)系來看，賣和買是同一個(gè)行為。但作為同一個(gè)人的活動來看，賣和買是兩極對立的兩個(gè)行為。因此，賣和買的同一性包含著這樣的意思：如果商品被投入流通的煉金爐，沒有煉出貨幣，沒有被商品所有者賣掉，也就是沒有被貨幣所有者買去，商品就會變成無用的東西。這種同一性還包含這樣的意思：如果這個(gè)過程成功，它就會形成商品的一個(gè)休止點(diǎn)，形成商品生命中的一個(gè)時(shí)期，而這個(gè)時(shí)期可長可短。既然商品的第一形態(tài)變化是賣又是買，這個(gè)局部過程同時(shí)就是一個(gè)獨(dú)立的過程。買者有商品，賣者有貨幣，也就是有一種不管早一些或晚一些再進(jìn)入市場都保持著能夠流通的形式的商品。沒有人買，也就沒有人能賣。但誰也不會因?yàn)樽约阂呀?jīng)賣，就得馬上買。流通所以能夠打破產(chǎn)品交換的時(shí)間、空間和個(gè)人的限制，正是因?yàn)樗堰@里存在的換出自己的勞動產(chǎn)品和換進(jìn)別人的勞動產(chǎn)品這二者之間的直接的同一性，分裂成賣和買這二者之間的對立。說互相對立的獨(dú)立過程形成內(nèi)部的統(tǒng)一，那也就是說，它們的內(nèi)部統(tǒng)一是運(yùn)動于外部的對立中。當(dāng)內(nèi)部不獨(dú)立（因?yàn)榛ハ嘌a(bǔ)充）的過程的外部獨(dú)立化達(dá)到一定程度時(shí)，統(tǒng)一就要強(qiáng)制地通過危機(jī)顯示出來。商品內(nèi)在的使用價(jià)值和價(jià)值的對立，私人勞動同時(shí)必須表現(xiàn)為直接社會勞動的對立，特殊的具體的勞動同時(shí)只是當(dāng)作抽象的一般的勞動的對立，物的人格化和人格的物化的對立，——這種內(nèi)在的矛盾在商品形態(tài)變化的對立中取得了發(fā)展的運(yùn)動形式。因此，這些形式包含著危機(jī)的可能性，但僅僅是可能性。這種可能性要發(fā)展為現(xiàn)實(shí)，必須有整整一系列的關(guān)系，從簡單商品流通的觀點(diǎn)來看，這些關(guān)系還根本不存在。[注：參看我在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》第74—76頁[69]對詹姆斯·穆勒的評論。在這里，經(jīng)濟(jì)學(xué)辯護(hù)士的方法有兩個(gè)特征。第一，簡單地抽去商品流通和直接的產(chǎn)品交換之間的區(qū)別，把二者等同起來。第二，企圖把資本主義生產(chǎn)當(dāng)事人之間的關(guān)系，歸結(jié)為商品流通所產(chǎn)生的簡單關(guān)系，從而否認(rèn)資本主義生產(chǎn)過程的矛盾。但商品生產(chǎn)和商品流通是極不相同的生產(chǎn)方式都具有的現(xiàn)象，盡管它們在范圍和作用方面各不相同。因此，只知道這些生產(chǎn)方式所共有的抽象的商品流通的范疇，還是根本不能了解這些生產(chǎn)方式的不同特征，也不能對這些生產(chǎn)方式作出判斷。任何一門科學(xué)都不象政治經(jīng)濟(jì)學(xué)那樣，流行著拿淺顯的普通道理來大肆吹噓的風(fēng)氣。例如，讓·巴·薩伊由于知道商品是產(chǎn)品，就斷然否定危機(jī)。]
作為商品流通的媒介，貨幣取得了流通手段的職能。
（b）貨幣的流通
勞動產(chǎn)品的物質(zhì)變換借以完成的形式變換W—G—W，要求同一個(gè)價(jià)值作為商品成為過程的起點(diǎn)，然后又作為商品回到這一點(diǎn)。因此，商品的這種運(yùn)動就是循環(huán)。另一方面，這個(gè)形式又排斥貨幣的循環(huán)。其結(jié)果是貨幣不斷地離開它的起點(diǎn)，不再回來。只要賣者還緊緊握著他的商品的轉(zhuǎn)化形態(tài)即貨幣，這個(gè)商品就仍然處在第一形態(tài)變化的階段，或者說，只通過了流通的前半段。如果為買而賣的過程已經(jīng)完成，貨幣就會再從它原來的所有者手里離開。當(dāng)然，如果織麻布者買了圣經(jīng)之后再賣麻布，貨幣就會再回到他的手里。但貨幣返回來，并不是由于上次那20碼麻布的流通，相反地，那次流通已經(jīng)使貨幣從織麻布者的手里離開，而到了圣經(jīng)出售者的手里。貨幣返回來，只是由于新的商品又更新了或重復(fù)了同樣的流通過程，并且這次的結(jié)果和上次相同。因此，商品流通直接賦予貨幣的運(yùn)動形式，就是貨幣不斷地離開起點(diǎn)，就是貨幣從一個(gè)商品所有者手里轉(zhuǎn)到另一個(gè)商品所有者手里，或者說，就是貨幣流通（currency，cours de la monnaie）。
貨幣流通表示同一個(gè)過程的不斷的、單調(diào)的重復(fù)。商品總是在賣者方面，貨幣是作為購買手段在買者方面。貨幣作為購買手段執(zhí)行職能，是在它實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)格的時(shí)候。而貨幣在實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)格的時(shí)候，把商品從賣者手里轉(zhuǎn)到買者手里，同時(shí)自己也從買者手里離開，到了賣者手里，以便再去同另一種商品重復(fù)同樣的過程。貨幣運(yùn)動的單方面形式來源于商品運(yùn)動的兩方面形式，這一點(diǎn)是被掩蓋著的。商品流通的性質(zhì)本身造成了相反的假象。商品的第一形態(tài)變化表現(xiàn)出來的不僅是貨幣的運(yùn)動，而且是商品本身的運(yùn)動；而商品的第二形態(tài)變化表現(xiàn)出來的只是貨幣的運(yùn)動。商品在流通的前半段同貨幣換了位置。同時(shí)，商品的使用形態(tài)便離開流通，進(jìn)入消費(fèi)。[注：即使商品一再出賣（在這里，這種現(xiàn)象對我們來說還不存在），它也會在最后一次出賣時(shí)，由流通領(lǐng)域落入消費(fèi)領(lǐng)域，以便在那里充當(dāng)生活資料或生產(chǎn)資料。]它的位置由它的價(jià)值形態(tài)或貨幣化裝所占據(jù)。商品不再是包在它自己的天然外皮中，而是包在金外皮中來通過流通的后半段。因此，運(yùn)動的連續(xù)性完全落在貨幣方面；這個(gè)運(yùn)動對商品來說包含兩個(gè)對立的過程，但作為貨幣本身的運(yùn)動卻總是包含同一個(gè)過程，就是貨幣同一個(gè)又一個(gè)的商品變換位置。因此，商品流通的結(jié)果，即一種商品被另一種商品所代替，似乎并不是由商品本身的形式變換引起的，而是由貨幣作為流通手段的職能引起的，似乎正是作為流通手段的貨幣使本身不能運(yùn)動的商品流通起來，使商品從把它們當(dāng)作非使用價(jià)值的人手里轉(zhuǎn)到把它們當(dāng)作使用價(jià)值的人手里，并且總是朝著同貨幣本身運(yùn)動相反的方向運(yùn)動。貨幣不斷使商品離開流通領(lǐng)域，同時(shí)不斷去占據(jù)商品在流通中的位置，從而不斷離開自己的起點(diǎn)。因此，雖然貨幣運(yùn)動只是商品流通的表現(xiàn)，但看起來商品流通反而只是貨幣運(yùn)動的結(jié)果。[注：“它〈貨幣〉除了產(chǎn)品賦予它的運(yùn)動之外，沒有別的運(yùn)動。”（列特隆《就價(jià)值、流通、工業(yè)、國內(nèi)外貿(mào)易論社會利益》第885頁）]
另一方面，貨幣所以具有流通手段的職能，只因?yàn)樨泿攀巧唐返莫?dú)立出來的價(jià)值。因此，貨幣作為流通手段的運(yùn)動，實(shí)際上只是商品本身的形式的運(yùn)動。因而這種運(yùn)動也必然明顯地反映在貨幣流通上。例如，麻布就是先把它的商品形式轉(zhuǎn)化為它的貨幣形式。然后它的第一形態(tài)變化W—G的終極，即貨幣形式，成為它的第二形態(tài)變化G—W（即再轉(zhuǎn)化為圣經(jīng)）的始極。但這兩個(gè)形式變換的每一個(gè)都是通過商品和貨幣的交換，通過二者互相變換位置而實(shí)現(xiàn)的。同一些貨幣作為商品的轉(zhuǎn)換形態(tài)來到賣者手里，然后又作為商品的絕對可以讓渡的形態(tài)從他的手里離開。這些貨幣變換位置兩次。麻布的第一形態(tài)變化使這些貨幣進(jìn)入織布者的口袋里，麻布的第二形態(tài)變化又使這些貨幣從那里出來。這樣，同一個(gè)商品的兩個(gè)互相對立的形式變換就反映在貨幣的兩次方向相反的位置變換上。
反之，如果只有單方面的商品形態(tài)變化，不論單是賣或單是買，這個(gè)貨幣就只變換位置一次。貨幣的第二次位置變換總是表明商品的第二次形態(tài)變化，表明又由貨幣轉(zhuǎn)化為商品。同一些貨幣反復(fù)不斷地變換位置，不僅反映一個(gè)商品的形態(tài)變化的系列，而且反映整個(gè)商品世界的無數(shù)形態(tài)變化的交錯(cuò)聯(lián)系。不言而喻，這一切只適合于這里所考察的簡單商品流通形式。
每一個(gè)商品在流通中走第一步，即進(jìn)行第一次形式變換，就退出流通，而總有新的商品進(jìn)入流通。相反，貨幣作為流通手段卻不斷地留在流通領(lǐng)域，不斷地在那里流動。于是產(chǎn)生了一個(gè)問題，究竟有多少貨幣不斷地被流通領(lǐng)域吸收。
在一個(gè)國家里，每天都發(fā)生大量的、同時(shí)發(fā)生的、因而在空間上并行的單方面的商品形態(tài)變化，換句話說，一方面單是賣，另一方面單是買。商品在自己的價(jià)格上已經(jīng)等于一定的想象的貨幣量。因?yàn)檫@里所考察的直接的流通形式總是使商品和貨幣作為物體彼此對立著，商品在賣的一極，貨幣在買的一極，所以，商品世界的流通過程所需要的流通手段量，已經(jīng)由商品的價(jià)格總額決定了。事實(shí)上，貨幣不過是把已經(jīng)在商品價(jià)格總額中觀念地表現(xiàn)出來的金額實(shí)在地表現(xiàn)出來。因此，這兩個(gè)數(shù)額相等是不言而喻的。但是我們知道，在商品價(jià)值不變的情況下，商品的價(jià)格會同金（貨幣材料）本身的價(jià)值一起變動，金的價(jià)值降低，商品的價(jià)格會相應(yīng)地提高；金的價(jià)值提高，商品的價(jià)格會相應(yīng)地降低。隨著商品價(jià)格總額這樣增加或減少，流通的貨幣量必須以同一程度增加或減少。誠然，在這里，流通手段量的變化都是由貨幣本身引起的，但不是由它作為流通手段的職能，而是由它作為價(jià)值尺度的職能引起的。先是商品價(jià)格同貨幣價(jià)值成反比例地變化，然后是流通手段量同商品價(jià)格成正比例地變化。比如說，如果不是金的價(jià)值降低，而是銀代替金充當(dāng)價(jià)值尺度，或者不是銀的價(jià)值提高，而是金使銀失去價(jià)值尺度的職能，那也會發(fā)生完全相同的現(xiàn)象。在前一種情況下，流通的銀要比以前的金多，在后一種情況下，流通的金要比以前的銀少。在這兩種情況下，貨幣材料的價(jià)值，即執(zhí)行價(jià)值尺度的職能的商品的價(jià)值都改變了，因此，商品價(jià)值的價(jià)格表現(xiàn)也會改變，實(shí)現(xiàn)這些價(jià)格的流通貨幣量也會改變。我們已經(jīng)知道，商品流通領(lǐng)域有一個(gè)口，金（或銀，總之，貨幣材料）是作為具有一定價(jià)值的商品，從這個(gè)口進(jìn)入流通領(lǐng)域的。這個(gè)價(jià)值在貨幣執(zhí)行價(jià)值尺度的職能時(shí)，即在決定價(jià)格時(shí)，是作為前提而存在的。比如說，如果價(jià)值尺度本身的價(jià)值降低了，那末，這首先會在貴金屬產(chǎn)地直接同作為商品的貴金屬交換的那些商品的價(jià)格變化中表現(xiàn)出來。而很大一部分其他商品會在一個(gè)較長的時(shí)期繼續(xù)按照價(jià)值尺度的已變得虛幻的舊有的價(jià)值來估價(jià)，特別在資產(chǎn)階級社會還不太發(fā)展的階段是這樣?？墒?，通過商品間的價(jià)值關(guān)系，一種商品會影響別一種商品，于是這些商品的金價(jià)格或銀價(jià)格會逐漸同商品價(jià)值本身所決定的比例趨于一致，直到最后所有的商品價(jià)值都相應(yīng)地根據(jù)貨幣金屬的新價(jià)值來估價(jià)。隨著這個(gè)趨于一致的過程，貴金屬不斷增加，它們是由于代替那些直接同它們交換的商品而流進(jìn)來的。因此，商品改訂價(jià)格普遍到什么程度，或者說，商品的價(jià)值根據(jù)金屬已經(jīng)跌落并繼續(xù)跌落到一定點(diǎn)的新價(jià)值來估價(jià)達(dá)到什么程度，實(shí)現(xiàn)商品價(jià)值所需要的貴金屬數(shù)量也已經(jīng)增加到同樣的程度了。由于對發(fā)現(xiàn)新的金銀礦以后出現(xiàn)的事實(shí)做了片面的考察，在十七世紀(jì)，特別是在十八世紀(jì)，有人得出了錯(cuò)誤的結(jié)論，以為商品價(jià)格上漲是因?yàn)橛懈嗟慕疸y充當(dāng)了流通手段。下面假設(shè)金的價(jià)值是既定的，實(shí)際上在估量價(jià)格的一瞬間，金的價(jià)值確實(shí)也是既定的。
在這種前提下，流通手段量決定于待實(shí)現(xiàn)的商品價(jià)格總額。如果我們再假設(shè)每一種商品的價(jià)格都是既定的，顯然，商品價(jià)格總額就決定于流通中的商品量。只要稍微動一下腦筋就可以知道，1夸特小麥要是值2鎊，100夸特就值200鎊，200夸特就值400鎊，等等，因此，在小麥出售時(shí)與小麥換位的貨幣量必須同小麥量一起增加。
假設(shè)商品量已定，流通貨幣量就隨著商品價(jià)格的波動而增減。流通貨幣量之所以增減，是因?yàn)樯唐返膬r(jià)格總額隨著商品價(jià)格的變動而增減。為此，完全不需要所有商品的價(jià)格同時(shí)上漲或跌落。只要若干主要商品的價(jià)格在一種情況下上漲，或在另一種情況下跌落，就足以提高或降低全部流通商品的待實(shí)現(xiàn)的價(jià)格總額，從而使進(jìn)入流通的貨幣增加或減少。無論商品價(jià)格的變動是反映實(shí)際的價(jià)值變動，或只是反映市場價(jià)格的波動，流通手段量所受的影響都是相同的。
假定有若干互不相干的、同時(shí)發(fā)生的、因而在空間上并行的賣，或者說局部形態(tài)變化，例如有1夸特小麥、20碼麻布、1本圣經(jīng)、4加侖燒酒同時(shí)出售。如果每種商品的價(jià)格都是2鎊，待實(shí)現(xiàn)的價(jià)格總額就是8鎊，那末進(jìn)入流通的貨幣量必須是8鎊。相反，如果這4種商品是我們上面所說過的形態(tài)變化系列的各個(gè)環(huán)節(jié)，即1夸特小麥—2鎊—20碼麻布—2鎊—1本圣經(jīng)—2鎊—4加侖燒酒—2鎊，那末，有2鎊就可以使所有這些商品依次流通，因?yàn)樗来螌?shí)現(xiàn)它們的價(jià)格，從而實(shí)現(xiàn)8鎊的價(jià)格總額，最后停留在釀酒者手中。這2鎊完成了4次流通。同一些貨幣的這種反復(fù)的位置變換既表示商品發(fā)生雙重的形式變換，表示商品通過兩個(gè)對立的流通階段的運(yùn)動，也表示各種商品的形態(tài)變化交錯(cuò)在一起。[注：“正是產(chǎn)品使它〈貨幣〉運(yùn)動，使它流通……它〈即貨幣〉運(yùn)動的速度可以補(bǔ)充它的數(shù)量。必要時(shí)，它會一刻不停地從一個(gè)人的手中轉(zhuǎn)到另一個(gè)人的手中。”（列特隆《就價(jià)值、流通、工業(yè)、國內(nèi)外貿(mào)易論社會利益》第915、916頁）]這個(gè)過程經(jīng)過的各個(gè)互相對立、互為補(bǔ)充的階段，不可能在空間上并行，只能在時(shí)間上相繼發(fā)生。因此，時(shí)間就成為計(jì)量這個(gè)過程久暫的尺度，或者說，同一些貨幣在一定時(shí)間內(nèi)的流通次數(shù)可以用來計(jì)量貨幣流通的速度。例如，假定上述4種商品的流通過程持續(xù)1天。這樣，待實(shí)現(xiàn)的價(jià)格總額為8鎊，同一些貨幣1天的流通次數(shù)是4次，流通的貨幣量是2鎊，或者就一定時(shí)間的流通過程來說是：商品價(jià)格總額/同名貨幣的流通次數(shù)=執(zhí)行流通手段職能的貨幣量。這個(gè)規(guī)律是普遍適用的。在一定的時(shí)間內(nèi)，一個(gè)國家的流通過程包括兩方面：一方面是許多分散的、同時(shí)發(fā)生的和空間上并行的賣（或買）或局部形態(tài)變化，其中同一些貨幣只變換位置一次或只流通一次；另一方面是許多部分互相平行，部分互相交錯(cuò)的具有多少不等的環(huán)節(jié)的形態(tài)變化系列，其中同一些貨幣流通的次數(shù)多少不等。但是，流通中的全部同名貨幣的總流通次數(shù)提供了每個(gè)貨幣的平均流通次數(shù)或貨幣流通的平均速度。例如，在每天流通過程開始時(shí)進(jìn)入流通的貨幣量，當(dāng)然由同時(shí)地和空間上并行地流通著的商品的價(jià)格總額來決定。但在過程之內(nèi)，可以說每一貨幣都對另一貨幣承擔(dān)責(zé)任。如果一個(gè)貨幣加快流通速度，另一個(gè)貨幣就會放慢流通速度，甚至完全退出流通領(lǐng)域，因?yàn)榱魍I(lǐng)域只能吸收這樣一個(gè)金量，這個(gè)金量乘以它的單個(gè)元素的平均流通次數(shù)，等于待實(shí)現(xiàn)的價(jià)格總額。因此，貨幣的流通次數(shù)增加，流通的貨幣量就會減少，貨幣的流通次數(shù)減少，貨幣量就會增加。因?yàn)樵谄骄魍ㄋ俣纫欢〞r(shí)，能夠執(zhí)行流通手段職能的貨幣量也是一定的，所以，例如只要把一定量1鎊的鈔票投入流通，就可以從流通中取回等量的索維林，——這是一切銀行都很熟悉的手法。
既然貨幣流通只是表現(xiàn)商品流通過程，即商品通過對立的形態(tài)變化而實(shí)現(xiàn)的循環(huán)，所以貨幣流通的速度也就表現(xiàn)商品形式變換的速度，表現(xiàn)形態(tài)變化系列的不斷交錯(cuò)，表現(xiàn)物質(zhì)變換的迅速，表現(xiàn)商品迅速退出流通領(lǐng)域并同樣迅速地為新商品所代替。因此，貨幣流通的迅速表現(xiàn)互相對立、互為補(bǔ)充的階段——由使用形態(tài)轉(zhuǎn)化為價(jià)值形態(tài)，再由價(jià)值形態(tài)轉(zhuǎn)化為使用形態(tài)——的流水般的統(tǒng)一，即賣和買兩個(gè)過程的流水般的統(tǒng)一。相反，貨幣流通的緩慢則表現(xiàn)這兩個(gè)過程分離成彼此對立的獨(dú)立階段，表現(xiàn)形式變換的停滯，從而表現(xiàn)物質(zhì)變換的停滯。至于這種停滯由什么產(chǎn)生，從流通本身當(dāng)然看不出來。流通只是表示出這種現(xiàn)象本身。一般人在貨幣流通遲緩時(shí)看到貨幣在流通領(lǐng)域各點(diǎn)上出沒的次數(shù)減少，就很容易用流通手段量不足來解釋這種現(xiàn)象。[注：“因?yàn)樨泿?hellip;…是買和賣的普遍的尺度，所以每一個(gè)要賣東西而找不到買者的人，總以為他的商品賣不出去是因?yàn)閲鴥?nèi)缺乏貨幣；因此到處都叫嚷缺乏貨幣。然而這是一個(gè)大錯(cuò)誤……那些叫嚷缺乏貨幣的人究竟要什么呢？……租地農(nóng)民抱怨……他以為，如果國內(nèi)有較多的貨幣，他的貨物就可以賣到好價(jià)錢?？磥?，他要的不是貨幣，而是他想賣但又賣不出去的谷物和牲畜的好價(jià)錢……為什么他賣不到好價(jià)錢呢？……1．或者是因?yàn)閲鴥?nèi)谷物和牲畜太多，到市場上來的人大多數(shù)都象他那樣要賣，但只有少數(shù)人要買；2．或者是因?yàn)橥ǔ５某隹谕?hellip;…3．或者是因?yàn)橄M(fèi)縮減，例如，人們由于貧困，不能再花費(fèi)過去那樣多的生活費(fèi)用?？梢姡兄谧獾剞r(nóng)民出售貨物的，不是增加貨幣，而是消除這三個(gè)真正造成市場縮減的原因中的任何一個(gè)原因……批發(fā)商和零售商也同樣要貨幣，就是說，因?yàn)槭袌鐾麄円阉麄兘?jīng)營的貨物銷售出去……沒有比財(cái)富不斷轉(zhuǎn)手更能使國家繁榮的了。”（散見達(dá)德利·諾思爵士《貿(mào)易論》1691年倫敦版第11—15頁）赫倫施萬德的騙術(shù)總括起來就是：由商品性質(zhì)引起并在商品流通中表現(xiàn)出來的矛盾，通過增加流通手段就可以消除。認(rèn)為流通手段不足造成生產(chǎn)過程和流通過程的停滯，是一種流行的錯(cuò)覺，但決不能由此反過來說，例如，官方采取“通貨管理”的拙劣手段所造成的流通手段的真正不足，也不會引起停滯。]
可見，在每一段時(shí)期內(nèi)執(zhí)行流通手段職能的貨幣的總量，一方面取決于流通的商品世界的價(jià)格總額，另一方面取決于這個(gè)商品世界的互相對立的流通過程流動的快慢，這種流動決定著同一些貨幣能夠?qū)崿F(xiàn)價(jià)格總額的多大部分。但是，商品的價(jià)格總額又決定于每種商品的數(shù)量和價(jià)格。這三個(gè)因素，即價(jià)格的變動、流通的商品量、貨幣的流通速度，可能按不同的方向和不同的比例變動，因此，待實(shí)現(xiàn)的價(jià)格總額以及受價(jià)格總額制約的流通手段量，也可能有多種多樣的組合。在這里，我們只舉出商品價(jià)格史上最重要的幾種組合。
在商品價(jià)格不變時(shí)，由于流通商品量增加，或者貨幣流通速度減低，或者這兩種情況同時(shí)發(fā)生，流通手段量就會增加。反之，由于商品量減少，或者貨幣流通速度增加，流通手段量就會減少。
在商品價(jià)格普遍提高時(shí)，如果流通商品量的減少同商品價(jià)格的上漲保持相同的比例，或流通的商品量不變，而貨幣流通速度的增加同價(jià)格的上漲一樣迅速，流通手段量就會不變。如果商品量的減少或貨幣流通速度的增加比價(jià)格的上漲更迅速，流通手段量就會減少。
在商品價(jià)格普遍下降時(shí)，如果商品量的增加同商品價(jià)格的跌落保持相同的比例，或貨幣流通速度的減低同價(jià)格的跌落保持相同的比例，流通手段量就會依然不變。如果商品量的增加或貨幣流通速度的減低比商品價(jià)格的跌落更迅速，流通手段量就會增加。
各種因素的變動可以互相抵銷，所以盡管這些因素不斷變動，待實(shí)現(xiàn)的商品價(jià)格總額，從而流通的貨幣量可以依然不變。因此，特別是考察一個(gè)較長的時(shí)期，我們就會發(fā)現(xiàn)：在每一國家中流通的貨幣量的平均水平比我們根據(jù)表面現(xiàn)象所預(yù)料的要穩(wěn)定得多；除了周期地由生產(chǎn)危機(jī)和商業(yè)危機(jī)引起的，以及偶爾由貨幣價(jià)值本身的變動引起的強(qiáng)烈震動時(shí)期以外，流通的貨幣量偏離這一平均水平的程度，比我們根據(jù)表面現(xiàn)象所預(yù)料的要小得多。
流通手段量決定于流通商品的價(jià)格總額和貨幣流通的平均速度這一規(guī)律[注：“推動一國商業(yè)，需要一定數(shù)量和比例的貨幣，過多或過少都對商業(yè)有害。這正象在小零售業(yè)中要有一定量的法尋來把銀幣換開和結(jié)算用最小的銀幣也無法處理的帳目……貿(mào)易所需要的法尋量的比例，取決于購買者的人數(shù)、他們購買的次數(shù)，首先是取決于最小的銀幣的價(jià)值，同樣，我國商業(yè)所需要的貨幣（金幣或銀幣）的比例，取決于交換的次數(shù)和支付額的大小。”（威廉·配第《賦稅論》1667年倫敦版第17頁）阿·楊格在他的《政治算術(shù)》（1774年倫敦版）中維護(hù)受到詹·斯圖亞特等人攻擊的休謨的理論，書中專列一章，題名是《價(jià)格取決于貨幣量》，見該書第112頁及以下各頁。我在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》第149頁上[70]曾經(jīng)指出：“他（亞·斯密）把流通中的鑄幣量問題悄悄地抹掉了，因?yàn)樗耆e(cuò)誤地把貨幣當(dāng)作單純的商品。”這句話只是對于亞·斯密專門論述貨幣的那些地方才是適用的。例如，在批評以前的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系時(shí)，斯密偶爾說出了正確的看法：“每一個(gè)國家的鑄幣量取決于該國靠鑄幣而流通的商品的價(jià)值……每一個(gè)國家每年買賣的貨物的價(jià)值，要求有一定量的貨幣來使貨物流通，并把它們分配給它們的真正的消費(fèi)者，但不能使用比這更多的貨幣。流通的渠道必然會吸收一個(gè)使自己達(dá)到飽和的數(shù)量，但決不會容納更多的數(shù)量。”（《國富論》[第3卷]第4篇第1章[第87、89頁]）與此相似，亞·斯密在這部著作的開頭，曾專門頌揚(yáng)分工，但后來，在最后一篇論述國家收入的源泉時(shí)，他又偶爾重復(fù)他的老師亞·弗格森的話，譴責(zé)了分工。]，還可以表述如下：已知商品價(jià)值總額和商品形態(tài)變化的平均速度，流通的貨幣或貨幣材料的量決定于貨幣本身的價(jià)值。有一種錯(cuò)覺，認(rèn)為情況恰恰相反，即商品價(jià)格決定于流通手段量，而流通手段量又決定于一個(gè)國家現(xiàn)有的貨幣材料量[注：“在每一個(gè)國家，隨著民間的金銀量的增加，貨物的價(jià)格必定上漲，因此，如果任何一個(gè)國家的金銀減少，那末一切貨物的價(jià)格也必將隨著貨幣的減少而相應(yīng)地跌落。”（杰科布·范德林特《貨幣萬能》1734年倫敦版第5頁）把范德林特的著作同休謨的《論叢》仔細(xì)對照后，我絲毫不懷疑，休謨知道并且利用了范德林特這部在別的方面也很重要的著作。流通手段量決定價(jià)格的看法，巴爾本以及更早期的著作家就曾提出過。范德林特說：“無限制的貿(mào)易不會造成任何不便，而只會帶來很大的好處，因?yàn)楫?dāng)一個(gè)國家的現(xiàn)金量由于這種貿(mào)易而減少時(shí)（這是禁令所要防止的），流入現(xiàn)金的國家的一切貨物價(jià)格必然會隨著該國現(xiàn)金量的增加而上漲……我國的工業(yè)產(chǎn)品以及其他各種貨物會很快地跌價(jià)，從而又造成對我們有利的貿(mào)易差額，這樣，貨幣就會流回我國。”（同上，第43、44頁）]，這種錯(cuò)覺在它的最初的代表者那里是建立在下面這個(gè)荒謬的假設(shè)上的：在進(jìn)入流通過程時(shí)，商品沒有價(jià)格，貨幣也沒有價(jià)值，然后在這個(gè)過程內(nèi)，商品堆的一定部分同金屬堆的相應(yīng)部分相交換。[注：不言而喻，每一種商品的價(jià)格構(gòu)成全部流通商品的價(jià)格總額的一個(gè)要素。但完全不能理解的是，為什么彼此不可通約的使用價(jià)值總量應(yīng)同一個(gè)國家現(xiàn)有的金或銀的總量相交換。如果大膽地幻想一下，把商品世界當(dāng)作一個(gè)唯一的總商品，每一個(gè)商品只是它的相應(yīng)部分，那我們就會得到一個(gè)美妙的算式：總商品=x？金，商品A=總商品的一定部分=x？金的同一部分。孟德斯鳩當(dāng)真這樣說過：“如果我們把世界上現(xiàn)有的金銀量同現(xiàn)有的商品總量相比較，那末每個(gè)單個(gè)產(chǎn)品或商品一定可以同一定量的貨幣相比較。我們假定世界上只有一種產(chǎn)品或一種商品，或者說，只有一種東西可以買，而且它象貨幣那樣可以分割，這個(gè)商品的一定部分就會相當(dāng)于貨幣量的一定部分；這個(gè)商品總量的一半相當(dāng)于貨幣總量的一半，等等……商品價(jià)格的決定總是基本上取決于商品總量和貨幣符號總量之間的比例。”（孟德斯鳩《論法的精神》，《孟德斯鳩全集》第3卷第12、13頁）關(guān)于李嘉圖和他的學(xué)生詹姆斯·穆勒、奧維爾斯頓勛爵等人對這一理論的進(jìn)一步發(fā)展，可參看《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》第140—146頁、第150頁及以下各頁[71]。約·斯·穆勒先生憑他慣用的折衷邏輯，懂得既要贊成他父親詹姆斯·穆勒的見解，又要贊成相反的見解。他在自己的教科書綱要《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的序言（第1版）中，以當(dāng)代的亞當(dāng)·斯密自居，如果把該書的正文同這篇序言比較一下，真不知道究竟應(yīng)當(dāng)贊揚(yáng)這個(gè)人的天真呢，還是贊揚(yáng)那些誠心誠意地承認(rèn)他是當(dāng)代亞當(dāng)·斯密的公眾的天真。其實(shí)他同亞當(dāng)·斯密相比，就象卡爾斯的威廉斯·卡爾斯將軍同威靈頓公爵相比一樣。約·斯·穆勒先生在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面進(jìn)行的既不廣也不深的獨(dú)創(chuàng)研究，在1844年他出版的小冊子《略論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的某些有待解決的問題》里全部包括了。洛克直截了當(dāng)?shù)卣f明了金銀沒有價(jià)值和金銀價(jià)值取決于金銀量這二者之間的關(guān)系。他說：“人們一致同意賦予金銀一個(gè)想象的價(jià)值……在這些金屬中所看到的內(nèi)在價(jià)值無非是它們的量。”（《論降低利息和提高貨幣價(jià)值的后果》1691年，[載于]《洛克著作集》1777年版第2卷第15頁）]
（C）鑄幣。價(jià)值符號
從貨幣作為流通手段的職能中產(chǎn)生出貨幣的鑄幣形式。在商品的價(jià)格或貨幣名稱中想象地表現(xiàn)出來的金重量，必須在流通中作為同名的金塊或鑄幣同商品相對立。正象確立價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)一樣，鑄造硬幣也是國家的事。金銀作為鑄幣穿著不同的國家制服，但它們在世界市場上又脫掉這些制服。這就表明，商品流通的國內(nèi)領(lǐng)域或民族領(lǐng)域，同它們的普遍的世界市場領(lǐng)域是分開的。
因此，金幣和金塊本來只有形狀上的差別，金始終能從一種形式變?yōu)榱硪环N形式。[注：當(dāng)然，探討造幣稅之類的細(xì)節(jié)，決不是我的目的。但是，為了駁斥浪漫主義的獻(xiàn)媚者亞當(dāng)·彌勒對“英國政府免費(fèi)造幣”的“慷慨精神”的贊揚(yáng)[72]，可以引用達(dá)德利·諾思爵士的一段話：“金銀象其他的商品一樣，有它的來潮和退潮。只要從西班牙運(yùn)到一批金銀……就被送往倫敦塔去鑄造。不久又會需要金條和銀條，以便再輸出。如果金條和銀條都沒有了，而是恰巧都用來造幣了，那怎么辦呢？那就把鑄幣再熔化；這不會有什么損失，因?yàn)樗姓邔υ鞄挪挥没ㄙM(fèi)分文。但國家受到損失，不得不為了喂驢子而支付捆草料的費(fèi)用。如果商人〈諾思本人是查理二世時(shí)代的一個(gè)大商人〉必須支付造幣費(fèi)，他就不會輕易地把他的銀送到倫敦塔去了，而且鑄幣總是會比未鑄的銀有更高的價(jià)值了”（諾思《貿(mào)易論》1691年倫敦版第18頁）。]它離開造幣廠的道路，同時(shí)就是通向熔爐的道路。這是因?yàn)榻饚旁诹魍ㄖ惺艿侥p，有的磨損得多，有的磨損得少。金的名稱和金的實(shí)體，名義含量和實(shí)際含量，開始了它們的分離過程。同名的金幣，具有了不同的價(jià)值，因?yàn)橹亓坎煌?。作為流通手段的金同作為價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)的金偏離了，因此，金在實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)格時(shí)不再是該商品的真正等價(jià)物。中世紀(jì)和直到十八世紀(jì)為止的近代的鑄幣史就是一部這樣混亂的歷史。流通過程的自然傾向是要把鑄幣的金存在變?yōu)榻鸺傧螅虬谚T幣變?yōu)樗姆ǘń饘俸康南笳?。這種傾向甚至為現(xiàn)代的法律所承認(rèn)，這些法律規(guī)定，金幣磨損到一定程度，便不能通用，失去通貨資格。
既然貨幣流通本身使鑄幣的實(shí)際含量同名義含量分離，使鑄幣的金屬存在同它的職能存在分離，所以在貨幣流通中就隱藏著一種可能性：可以用其他材料做的記號或用象征來代替金屬貨幣執(zhí)行鑄幣的職能。鑄造重量極小的金幣或銀幣在技術(shù)上有困難，而且起初是較賤的金屬而不是較貴的金屬（是銀不是金，是銅不是銀）充當(dāng)價(jià)值尺度，因而在它們被較貴的金屬趕下寶座之前曾一直作為貨幣流通，這些事實(shí)歷史地說明了銀記號和銅記號可以代替金幣發(fā)揮作用。這些記號在鑄幣流通最快因而磨損最快的商品流通領(lǐng)域中，即在極小額的買賣不斷重復(fù)進(jìn)行的領(lǐng)域中代替了金。為了不讓金的這些侍從永遠(yuǎn)篡奪金的位置，法律規(guī)定一個(gè)極小的比例，只有在這個(gè)比例內(nèi)，它們代替金來支付才能強(qiáng)人接受。不同種鑄幣流通的各種特殊領(lǐng)域當(dāng)然是互相交錯(cuò)的。輔幣在支付最小金幣的尾數(shù)時(shí)與金同時(shí)出現(xiàn)；金不斷地進(jìn)入零售流通，但是又因與輔幣兌換而從那里不斷地被拋出來。[注：“如果銀幣從來不超過小額支付所需的數(shù)量，它就不可能積累到足以進(jìn)行巨額支付的數(shù)量……用金進(jìn)行巨額支付，也必然包含用金進(jìn)行零售貿(mào)易：金幣的所有者，拿金幣進(jìn)行小額購買時(shí)，除得到所買的商品外，還可找回銀幣；這樣，那些本來會成為零售商的負(fù)擔(dān)的銀幣余額，就會離開零售商，回到總流通中去。但如果銀的數(shù)量多到不用金就可以進(jìn)行小額支付，那末，零售商人從小額購買中就只能得到銀，而這些銀就必然會在他的手中積累起來。”（大衛(wèi)·布坎南《大不列顛賦稅和商業(yè)政策的研究》1844年愛丁堡版第248、249頁）]
銀記號或銅記號的金屬含量是由法律任意規(guī)定的。它們在流通中比金幣磨損得還要快。因此，它們的鑄幣職能實(shí)際上與它們的重量完全無關(guān)，就是說，與任何價(jià)值完全無關(guān)。金的鑄幣存在同它的價(jià)值實(shí)體完全分離了。因此，相對地說沒有價(jià)值的東西，例如紙票，就能代替金來執(zhí)行鑄幣的職能。在金屬貨幣記號上，這種純粹的象征性質(zhì)還在一定程度上隱藏著。但在紙幣上，這種性質(zhì)就暴露無遺了。我們看到，困難的只是第一步。
這里講的只是強(qiáng)制流通的國家紙幣。這種紙幣是直接從金屬流通中產(chǎn)生出來的。而信用貨幣產(chǎn)生的條件，我們從簡單商品流通的觀點(diǎn)來看還是根本不知道的。但不妨順便提一下，正如本來意義的紙幣是從貨幣作為流通手段的職能中產(chǎn)生出來一樣，信用貨幣的自然根源是貨幣作為支付手段的職能。[注：清朝戶部右侍郎王茂蔭向天子上了一個(gè)奏折，主張暗將官票寶鈔改為可兌現(xiàn)的鈔票。在1854年4月的大臣審議報(bào)告中，他受到嚴(yán)厲申斥。他是否因此受到笞刑，不得而知。審議報(bào)告最后說：“臣等詳閱所奏……所論專利商而不便于國。”（《帝俄駐北京公使館關(guān)于中國的著述》，卡·阿伯爾博士和弗·阿·梅克倫堡譯自俄文，1858年柏林版第1卷第54頁）關(guān)于金幣在流通中不斷磨損的問題，英格蘭銀行的一位“經(jīng)理”曾在“上院委員會”（銀行條例委員會）上作證說：“每年都有一批新的sovereigns〈不是政治上的君主，而是金鎊的名稱索維林[73]〉變得過輕。在一年中以十足重量流通的一批索維林，經(jīng)過這一年的磨損，到下一年放在天平上就重量不足了。”（《1848年上院委員會》第429號）]
國家把印有1鎊、5鎊等等貨幣名稱的紙票從外部投入流通過程。只要這些紙票確實(shí)是代替同名的金額來流通，它們的運(yùn)動就只反映貨幣流通本身的規(guī)律。紙幣流通的特殊規(guī)律只能從紙幣是金的代表這種關(guān)系中產(chǎn)生。這一規(guī)律簡單說來就是：紙幣的發(fā)行限于它象征地代表的金（或銀）的實(shí)際流通的數(shù)量。誠然，流通領(lǐng)域所能吸收的金量經(jīng)常變動，時(shí)常高于或低于一定的平均水平。但是，一個(gè)國家的流通手段量決不會降到一定的由經(jīng)驗(yàn)確定的最低限量以下。這個(gè)最低限量不斷變動它的組成部分，就是說，不斷由另外的金塊組成，這種情況當(dāng)然絲毫不會影響這個(gè)量的大小和它在流通領(lǐng)域內(nèi)的不斷流動。因此，這個(gè)最低限量可以由紙做的象征來代替。但是，如果今天一切流通渠道中的紙幣已達(dá)到這些渠道所能吸收貨幣的飽和程度，明天紙幣就會因商品流通發(fā)生變動而泛濫開來。一切限度都消失了。不過，如果紙幣超過了自己的限度，即超過了能夠流通的同名的金幣量，那末，即使不談有信用掃地的危險(xiǎn)，它在商品世界畢竟只是代表由商品世界的內(nèi)在規(guī)律所決定的那個(gè)金量，即它所能代表的那個(gè)金量。例如，如果一定的紙票量按其名稱代表2盎斯金，而實(shí)際是代替1盎斯金，那末事實(shí)上1鎊比如說就是1/8盎斯金的貨幣名稱，而不是原來1/4盎斯金的貨幣名稱了。其結(jié)果無異于金在它作為價(jià)格尺度的職能上發(fā)生了變化，同一價(jià)值，原來用1鎊的價(jià)格來表現(xiàn)，現(xiàn)在要用2鎊的價(jià)格來表現(xiàn)了。
紙幣是金的符號或貨幣符號。紙幣同商品價(jià)值的關(guān)系只不過是：商品價(jià)值觀念地表現(xiàn)在一個(gè)金量上，這個(gè)金量則由紙象征地可感覺地體現(xiàn)出來。紙幣只有代表金量（金量同其他一切商品量一樣，也是價(jià)值量），才成為價(jià)值符號。[注：第2版注：甚至最優(yōu)秀的貨幣問題著作家，對貨幣的各種職能的理解也是很模糊的，例如，富拉頓下面的一段話就是證明：“就我們的國內(nèi)交換來說，通常由金幣和銀幣執(zhí)行的各種貨幣職能，同樣可以有效地由不兌現(xiàn)的紙幣的流通來執(zhí)行，而這種紙幣除依法獲得的人為的約定的價(jià)值外，沒有任何別的價(jià)值。我想，這個(gè)事實(shí)是任何人都不能否認(rèn)的。只要紙幣發(fā)行量保持在應(yīng)有的限度內(nèi)，這種價(jià)值就完全能適合于內(nèi)在價(jià)值的目的，甚至使價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)成為多余。”（富拉頓《論流通手段的調(diào)整》1845年倫敦第2版第21頁）這就是說，由于貨幣商品在流通中可以被單純的價(jià)值符號代替，作為價(jià)值尺度和價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)的貨幣商品就成為多余的了！]
最后要問，為什么金可以用它本身的沒有任何價(jià)值的符號來代替呢？而我們已經(jīng)知道，只有當(dāng)金執(zhí)行鑄幣或流通手段的職能而被孤立起來或獨(dú)立出來時(shí)，金才可以被代替。當(dāng)然，就個(gè)別金幣來說，這種職能并沒有獨(dú)立出來，雖然磨損了的金幣的繼續(xù)流通已表明這種職能已經(jīng)獨(dú)立出來。金塊只有實(shí)際處在流通中的時(shí)候，才是單純的鑄幣或流通手段。對于個(gè)別金幣不適用的情況，對于能由紙幣代替的最低限度的金量卻是適用的。這個(gè)金量經(jīng)常處在流通領(lǐng)域中，不斷地執(zhí)行流通手段的職能，從而只是作為這種職能的承擔(dān)者而存在。因此，它的運(yùn)動只表示商品形態(tài)變化W—G—W的對立過程的不斷互相轉(zhuǎn)化。在這種形態(tài)變化中，商品的價(jià)值形態(tài)與商品對立，只是為了馬上又消失。在這里，商品的交換價(jià)值的獨(dú)立表現(xiàn)只是轉(zhuǎn)瞬即逝的要素。它馬上又會被別的商品代替。因此，在貨幣不斷轉(zhuǎn)手的過程中，單有貨幣的象征存在就夠了。貨幣的職能存在可以說吞掉了它的物質(zhì)存在。貨幣作為商品價(jià)格的轉(zhuǎn)瞬即逝的客觀反映，只是當(dāng)作它自己的符號來執(zhí)行職能，因此也能夠由符號來代替。[注：由于金銀作為鑄幣或只執(zhí)行流通手段的職能時(shí)，變成了它們自己的符號，于是尼古拉·巴爾本就推論說，政府有權(quán)“提高貨幣價(jià)值”，就是說，例如，可以替名叫格羅申的銀量起一個(gè)較大銀量的名稱——塔勒，這樣，就可以用格羅申當(dāng)塔勒來償還債務(wù)。“貨幣因經(jīng)常點(diǎn)數(shù)而磨損和減輕……在交易中，人們注意的只是貨幣的名稱和通用與否，而不是銀的量……國家的權(quán)威使金屬成為貨幣。”（尼·巴爾本《新幣輕鑄論。答洛克先生關(guān)于提高貨幣價(jià)值的意見》第29、30、25頁）]但是，貨幣符號本身需要得到客觀的社會公認(rèn)，而紙做的象征是靠強(qiáng)制流通得到這種公認(rèn)的。國家的這種強(qiáng)制行動，只有在一國范圍內(nèi)或國內(nèi)的流通領(lǐng)域內(nèi)才有效，也只有在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)，貨幣才完全執(zhí)行它的流通手段或鑄幣的職能，因而才能在紙幣形式上取得一種同它的金屬實(shí)體在外部相脫離的并純粹是職能的存在形式。
3．貨幣
作為價(jià)值尺度并因而以自身或通過代表作為流通手段來執(zhí)行職能的商品，是貨幣。因此，金（或銀）是貨幣。金作為貨幣執(zhí)行職能，一方面是在這樣的場合：它必須以其金體（或銀體）出現(xiàn)，因而作為貨幣商品出現(xiàn)，就是說，它不象在充當(dāng)價(jià)值尺度時(shí)那樣純粹是觀念的，也不象在充當(dāng)流通手段時(shí)那樣可以用別的東西來代表；另一方面是在這樣的場合：它的職能——不論由它親自執(zhí)行，還是由它的代表執(zhí)行——使它固定成為唯一的價(jià)值形態(tài)，成為交換價(jià)值的唯一適當(dāng)?shù)拇嬖?，而與其他一切僅僅作為使用價(jià)值的商品相對立。
（a）貨幣貯藏
兩種對立的商品形態(tài)變化的不斷循環(huán)，或賣與買的不息轉(zhuǎn)換，表現(xiàn)在不停的貨幣流通上，或表現(xiàn)在貨幣作為流通的永動機(jī)的職能上。只要商品的形態(tài)變化系列一中斷，賣之后沒有繼之以買，貨幣就會停止流動，或者如布阿吉爾貝爾所說的，由動的東西變?yōu)椴粍拥臇|西[74]，由鑄幣變?yōu)樨泿拧?/p>
隨著商品流通的最初發(fā)展，把第一形態(tài)變化的產(chǎn)物，商品的轉(zhuǎn)化形式或它的金蛹保留在自己手中的必要性和欲望也發(fā)展起來了。[注：“貨幣財(cái)富無非是……已經(jīng)轉(zhuǎn)化為貨幣的產(chǎn)品財(cái)富。”（里維埃爾的邁爾西?！墩紊鐣烊还逃械闹刃颉返?73頁）“產(chǎn)品形式上的價(jià)值只是改變形式而已。”（同上，第486頁）]出售商品不是為了購買商品，而是為了用貨幣形式來代替商品形式。這一形式變換從物質(zhì)變換的單純媒介變成了目的本身。商品的轉(zhuǎn)換形態(tài)受到阻礙，不能再作為商品的絕對可以讓渡的形態(tài)或作為只是轉(zhuǎn)瞬即逝的貨幣形式而起作用。于是貨幣硬化為貯藏貨幣，商品出售者成為貨幣貯藏者。
在商品流通的初期，只是使用價(jià)值的多余部分轉(zhuǎn)化為貨幣。這樣，金和銀自然就成為這種多余部分或財(cái)富的社會表現(xiàn)。在有些民族中，與傳統(tǒng)的自給自足的生產(chǎn)方式相適應(yīng)，需要范圍是固定有限的，在這些民族中，這種素樸的貨幣貯藏形式就永恒化了。在亞洲人那里，特別是在印度人那里，情況就是這樣。范德林特以為商品價(jià)格決定于一個(gè)國家現(xiàn)有的金銀量，他自問：為什么印度的商品這樣便宜？他回答說：因?yàn)橛《热寺癫刎泿?。他指出，?602年到1734年，他們埋藏的銀值15000萬鎊，這些銀最先是從美洲運(yùn)到歐洲去的。[注：“他們就是用這種辦法使他們所有的貨物和產(chǎn)品保持如此低廉的價(jià)格。”（范德林特《貨幣萬能》第95、96頁）]從1856年到1866年這10年間，英國輸往印度和中國的銀（輸?shù)街袊你y大部分又流入印度）值12000萬鎊，這些銀原先是用澳大利亞的金換來的。
隨著商品生產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展，每一個(gè)商品生產(chǎn)者都必須握有這個(gè)物的神經(jīng)，這個(gè)“社會的抵押品”[注：“貨幣是一種抵押品。”（約翰·貝勒斯《論貧民、工業(yè)、貿(mào)易、殖民地和道德墮落》1699年倫敦版第13頁）]。他的需要不斷更新，因而促使他不斷購買別人的商品，而他生產(chǎn)和出售自己的商品是要費(fèi)時(shí)間的，并且?guī)в信既恍?。他要買而不賣，就必須在以前曾經(jīng)賣而不買。這種做法要普遍實(shí)行，似乎是自相矛盾的。但是，貴金屬在它的產(chǎn)地直接同其他商品交換。在那里就是賣（商品所有者方面）而不買（金銀所有者方面）。[注：嚴(yán)格地說，買要以下面一點(diǎn)為前提：金或銀已經(jīng)是商品的轉(zhuǎn)化形態(tài)，或者說，是賣的產(chǎn)物。]而以后的沒有繼之以買的賣，不過是使貴金屬進(jìn)一步分配給一切商品所有者的媒介。因此，在交易的各個(gè)點(diǎn)上，有不同數(shù)量的金銀貯藏。自從有可能把商品當(dāng)作交換價(jià)值來保持，或把交換價(jià)值當(dāng)作商品來保持以來，求金欲就產(chǎn)生了。隨著商品流通的擴(kuò)展，貨幣——財(cái)富的隨時(shí)可用的絕對社會形式——的權(quán)力也日益增大。
“金真是一個(gè)奇妙的東西！誰有了它，誰就成為他想要的一切東西的主人。有了金，甚至可以使靈魂升入天堂。”（哥倫布1503年寄自牙買加的信）
因?yàn)閺呢泿派砩峡床怀鏊怯墒裁礀|西變成的，那末，一切東西，不論是不是商品，都可以變成貨幣。一切東西都可以買賣。流通成了巨大的社會蒸餾器，一切東西拋到里面去，再出來時(shí)都成為貨幣的結(jié)晶。連圣徒的遺骨也不能抗拒這種煉金術(shù)，更不用說那些人間交易范圍之外的不那么粗陋的圣物了。[注：法國篤信基督教的國王亨利三世，搶劫了修道院等地的圣物，以便把它們變成銀。大家知道，弗西斯人搶劫德爾斐神廟的財(cái)寶曾在希臘史上起了什么作用。眾所周知，古代人把神廟看作商品之神的住所。神廟是“神圣的銀行”。以經(jīng)商為主的民族腓尼基人，認(rèn)為貨幣是萬物的轉(zhuǎn)換形式。因此，那些在愛神節(jié)委身于外來人的少女把作為報(bào)酬得來的錢獻(xiàn)給女神，是很自然的事。]正如商品的一切質(zhì)的差別在貨幣上消滅了一樣，貨幣作為激進(jìn)的平均主義者把一切差別都消滅了。[注：“金子！黃黃的，發(fā)光的，寶貴的金子！
只這一點(diǎn)點(diǎn)兒，就可以使黑的變成白的，丑的變成美的，
錯(cuò)的變成對的，卑賤變成尊貴，老人變成少年，懦夫變成勇士。
嚇！你們這些天神們啊，為什么要給我這東西呢？
嘿，這東西會把你們的祭司和仆人從你們的身旁拉走；
把健漢頭顱底下的枕墊抽去；
這黃色的奴隸可以使異教聯(lián)盟，同宗分裂；
它可以使受咒詛的人得福，使害著灰白色的癩病的人為眾人所敬愛；
它可以使竊賊得到高爵顯位，和元老們分庭抗禮；
它可以使雞皮黃臉的寡婦重做新娘……
來，該死的土塊，你這人盡可夫的娼婦……”（莎士比亞《雅典的泰門》）]但貨幣本身是商品，是可以成為任何人的私產(chǎn)的外界物。這樣，社會權(quán)力就成為私人的私有權(quán)力。因此，古代社會咒罵貨幣是換走了自己的經(jīng)濟(jì)秩序和道德秩序的輔幣。[注：“人間再沒有象金錢這樣壞的東西到處流通，
這東西可以使城邦毀滅，使人們被趕出家鄉(xiāng)，
把善良的人教壞，使他們走上邪路，作些可恥的事，
甚至叫人為非作歹，干出種種罪行。”
（索福克勒斯《安提戈涅》）]還在幼年時(shí)期就抓著普路托的頭發(fā)把他從地心里拖出來[注：“貪婪想把普路托從地心里拖出來。”（阿泰納奧斯《學(xué)者們的宴會》）]的現(xiàn)代社會，則頌揚(yáng)金的圣杯是自己最根本的生活原則的光輝體現(xiàn)。
商品作為使用價(jià)值滿足一種特殊的需要，構(gòu)成物質(zhì)財(cái)富的一種特殊的要素。而商品的價(jià)值則衡量商品對物質(zhì)財(cái)富的一切要素的吸引力的大小，因而也衡量商品所有者的社會財(cái)富。在野蠻的簡單的商品所有者看來，甚至在西歐的農(nóng)民看來，價(jià)值是同價(jià)值形式分不開的，因而金銀貯藏的增多就是價(jià)值的增多。當(dāng)然，貨幣的價(jià)值在變化，這或者是由于它本身的價(jià)值變化，或者是由于商品的價(jià)值變化。但是一方面，這不會妨礙200盎斯金始終比100盎斯金包含的價(jià)值多，300盎斯金又比200盎斯金包含的價(jià)值多等等，另一方面，這也不會妨礙這種物的天然的金屬形式仍舊是一切商品的一般等價(jià)形式，是一切人類勞動的直接的社會化身。貯藏貨幣的欲望按其本性是沒有止境的。在質(zhì)的方面，或按形式來說，貨幣是無限的，也就是說，是物質(zhì)財(cái)富的一般代表，因?yàn)樗苤苯愚D(zhuǎn)化成任何商品。但是在量的方面，每一個(gè)現(xiàn)實(shí)的貨幣額又是有限的，因而只是作用有限的購買手段。貨幣的這種量的有限性和質(zhì)的無限性之間的矛盾，迫使貨幣貯藏者不斷地從事息息法斯式的積累勞動。他們同世界征服者一樣，這種征服者把征服每一個(gè)新的國家只看作是取得了新的國界。
要把金作為貨幣，從而作為貯藏貨幣的要素保存起來，就必須阻止它流通，不讓它作為購買手段化為消費(fèi)品。因此，貨幣貯藏者為了金偶像而犧牲自己的肉體享受。他虔誠地信奉禁欲的福音書。另一方面，他能夠從流通中以貨幣形式取出的，只是他以商品形式投入流通的。他生產(chǎn)的越多，他能賣的也就越多。因此，勤勞、節(jié)儉、吝嗇就成了他的主要美德。多賣少買就是他的全部政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。[注：“盡量增加每一種商品的賣者的人數(shù)，盡量減少買者的人數(shù)，這是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一切措施的樞紐。”（維里《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》第52、53頁）]
除直接的貯藏形式以外，還有一種美的貯藏形式，即占有金銀制的商品。它是與資產(chǎn)階級社會的財(cái)富一同增長的。“讓我們成為富人或外表象富人吧。”（狄德羅）[75]這樣，一方面，形成了一個(gè)日益擴(kuò)大的金銀市場，這個(gè)市場不以金銀的貨幣職能為轉(zhuǎn)移，另一方面，也形成了一個(gè)潛在的貨幣供應(yīng)源泉，這個(gè)源泉特別在社會大風(fēng)暴時(shí)期涌現(xiàn)出來。
貨幣貯藏在金屬流通的經(jīng)濟(jì)中執(zhí)行著種種不同的職能。它的第一個(gè)職能是從金銀鑄幣的流通條件中產(chǎn)生的。我們已經(jīng)知道，隨著商品流通在范圍、價(jià)格和速度方面的經(jīng)常變動，流通的貨幣量也不斷增減。因此，這個(gè)量必須能伸縮。有時(shí)貨幣必須當(dāng)作鑄幣被吸收，有時(shí)鑄幣必須當(dāng)作貨幣被排斥。為了使實(shí)際流通的貨幣量總是同流通領(lǐng)域的飽和程度相適應(yīng)，一個(gè)國家的現(xiàn)有的金銀量必須大于執(zhí)行鑄幣職能的金銀量。這個(gè)條件是靠貨幣的貯藏形式來實(shí)現(xiàn)的。貨幣貯藏的蓄水池，對于流通中的貨幣來說，既是排水渠，又是引水渠；因此，貨幣永遠(yuǎn)不會溢出它的流通的渠道。[注：“一個(gè)國家要進(jìn)行貿(mào)易，必須有一定數(shù)量的金屬貨幣，這個(gè)數(shù)量隨著情況的需要而變化，時(shí)而增多，時(shí)而減少……貨幣的這種漲落，無需政治家的任何協(xié)助，能夠自行調(diào)節(jié)……兩只吊桶交替工作：貨幣不足時(shí)，用金屬塊來鑄造；金屬塊不足時(shí)，把貨幣熔化掉。”（達(dá)·諾思爵士《貿(mào)易論》[附言]第3頁）長期在東印度公司[76]任職的約翰·斯圖亞特·穆勒證實(shí)，在印度銀飾品仍然直接起著貯藏貨幣的作用。“利率高時(shí)，銀飾品送往造幣廠，利率低時(shí)，它又恢復(fù)原狀。”（約·斯·穆勒的證詞，1857年《銀行法報(bào)告》第2084、2101號）根據(jù)1864年關(guān)于印度金銀輸入和輸出的議會文件[77]，1863年金銀入超19367764鎊。在1864年以前的8年間，貴金屬入超109652917鎊。在本世紀(jì)中，印度鑄造的貨幣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過200000000鎊。]
（b）支付手段
在上面我們所考察的商品流通的直接形式中，同一價(jià)值量總是雙重地存在著，在一極上是商品，在另一極上是貨幣。所以，商品所有者只是作為現(xiàn)存的互相等價(jià)的物的代表來接觸。但是，隨著商品流通的發(fā)展，使商品的讓渡同商品價(jià)格的實(shí)現(xiàn)在時(shí)間上分離開來的關(guān)系也發(fā)展起來。這里我們只舉出其中一些最簡單的關(guān)系。一些商品需要的生產(chǎn)時(shí)間較長，另一些商品需要的生產(chǎn)時(shí)間較短。不同的商品的生產(chǎn)與不同的季節(jié)有關(guān)。一些商品在市場所在地生產(chǎn)，另一些商品要旅行到遠(yuǎn)方的市場去。因此，一個(gè)商品所有者可以在另一個(gè)商品所有者作為買者出現(xiàn)之前，作為賣者出現(xiàn)。當(dāng)同樣一些交易總是在同一些人中間反復(fù)進(jìn)行時(shí)，商品的出售條件就按照商品的生產(chǎn)條件來調(diào)節(jié)。另一方面，有一些商品例如房屋的使用權(quán)是出賣一定期限的。買者只是在期滿時(shí)才真正取得商品的使用價(jià)值。因而他先購買商品，后對商品支付。一個(gè)商品所有者出售他現(xiàn)有的商品，而另一個(gè)商品所有者卻只是作為貨幣的代表或作為未來貨幣的代表來購買這種商品。賣者成為債權(quán)人，買者成為債務(wù)人。由于商品的形態(tài)變化或商品的價(jià)值形式的發(fā)展在這里起了變化，貨幣也就取得了另一種職能。貨幣成了支付手段。[注：路德把作為購買手段的貨幣和作為支付手段的貨幣區(qū)別開來。“你使我兩頭受損失：這里我不能支付，那里我不能購買。”（馬丁·路德《給牧師們的諭示：講道時(shí)要反對高利貸》1540年維登堡版）]
債權(quán)人或債務(wù)人的身分在這里是從簡單商品流通中產(chǎn)生的。簡單商品流通形式的改變，在賣者和買者身上打上了這兩個(gè)新烙印。最初，同賣者和買者的角色一樣，這也是暫時(shí)的和由同一些流通當(dāng)事人交替扮演的角色。但是，現(xiàn)在這種對立一開始就不是那樣愉快，并且能夠更牢固地結(jié)晶起來。[注：下面一點(diǎn)可以說明十八世紀(jì)初期英國商人中的債務(wù)人和債權(quán)人的關(guān)系：“英國商人中間盛行的那種殘酷精神，是在任何其他社會和世界上任何其他國家所看不到的。”（《論信貸和破產(chǎn)法》1707年倫敦版第2頁）]而這兩種角色還可以不依賴商品流通而出現(xiàn)。例如，古代世界的階級斗爭主要是以債權(quán)人和債務(wù)人之間的斗爭的形式進(jìn)行的；在羅馬，這種斗爭以負(fù)債平民的破產(chǎn)，淪為奴隸而告終。在中世紀(jì)，這種斗爭以負(fù)債封建主的破產(chǎn)，他們的政治權(quán)力隨著它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一起喪失而告終。但是在這里，貨幣形式——債權(quán)人和債務(wù)人的關(guān)系具有貨幣關(guān)系的形式——所反映的不過是更深刻的經(jīng)濟(jì)生活條件的對抗。
現(xiàn)在我們回到商品流通領(lǐng)域來。等價(jià)的商品和貨幣不再同時(shí)出現(xiàn)在賣的過程的兩極上?，F(xiàn)在，第一，貨幣在決定所賣商品的價(jià)格上執(zhí)行價(jià)值尺度的職能。由契約規(guī)定的所賣商品的價(jià)格，計(jì)量買者的債務(wù)，即買者到期必須支付的貨幣額。第二，貨幣執(zhí)行觀念的購買手段的職能。雖然貨幣只是存在于買者支付貨幣的承諾中，但它使商品的轉(zhuǎn)手實(shí)現(xiàn)了。只是當(dāng)支付日期到來時(shí)，支付手段才真正進(jìn)入流通，就是說，從買者手里轉(zhuǎn)到賣者手里。流通手段轉(zhuǎn)化為貯藏貨幣，是因?yàn)榱魍ㄟ^程在第一階段中斷，或商品的轉(zhuǎn)化形態(tài)退出了流通。支付手段進(jìn)入流通，但這是在商品已經(jīng)退出流通之后。貨幣不再是過程的媒介。它作為交換價(jià)值的絕對存在，或作為一般商品，獨(dú)立地結(jié)束這一過程。賣者把商品變?yōu)樨泿牛菫榱送ㄟ^貨幣來滿足某種需要，貨幣貯藏者把商品變?yōu)樨泿?，是為了以貨幣形式保存商品，欠債的買者把商品變?yōu)樨泿?，則是為了能夠支付。如果他不支付，他的財(cái)產(chǎn)就會被強(qiáng)制拍賣。因此，現(xiàn)在由于流通過程本身的關(guān)系所產(chǎn)生的一種社會必要性，商品的價(jià)值形態(tài)即貨幣就成了賣的目的本身。
買者在把商品變?yōu)樨泿胖?，已?jīng)把貨幣再轉(zhuǎn)化為商品，或者說，他先完成商品的第二形態(tài)變化，后完成商品的第一形態(tài)變化。賣者的商品在流通，但它只是靠私法的索債權(quán)實(shí)現(xiàn)它的價(jià)格。它在轉(zhuǎn)化為貨幣之前，已經(jīng)轉(zhuǎn)化為使用價(jià)值。它的第一形態(tài)變化只是以后才完成的。[注：第2版注：從引自我在1859年出版的著作的如下一段話中可以看出，為什么我在本文中沒有談到相反的形式：“相反，在G—W過程中，貨幣可以在其使用價(jià)值實(shí)現(xiàn)之前，或者說，在商品讓渡之前，作為現(xiàn)實(shí)的購買手段轉(zhuǎn)讓出去，從而實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)格。例如通常的預(yù)付貨款的形式就是如此。英國政府向印度農(nóng)民購買鴉片時(shí)就是采取這種形式……但是，這里貨幣不過是在我們已經(jīng)知道的購買手段的形式上起作用……誠然，資本也是以貨幣形式預(yù)付的……可是這個(gè)觀點(diǎn)不屬于簡單流通的范圍。”（《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》1859年柏林版第119、120頁[78]）]
在流通過程的每一個(gè)一定的時(shí)期內(nèi)，到期的債務(wù)代表著產(chǎn)生這些債務(wù)的已售商品的價(jià)格總額。實(shí)現(xiàn)這一價(jià)格總額所必需的貨幣量，首先取決于支付手段的流通速度。它決定于兩種情況：一是債權(quán)人和債務(wù)人的關(guān)系的鎖鏈，即A從他的債務(wù)人B那里得到的貨幣，付給他的債權(quán)人C等等；一是各種不同的支付期限的間隔。一個(gè)接一個(gè)的支付的鎖鏈或事后進(jìn)行的第一形態(tài)變化的鎖鏈，同我們前面考察的形態(tài)變化系列的交錯(cuò)，有著本質(zhì)的區(qū)別。在流通手段的流通中，賣者和買者的聯(lián)系不僅僅被表現(xiàn)出來，而且這種聯(lián)系本身只是在貨幣流通中產(chǎn)生，并且是與貨幣流通一同產(chǎn)生。相反地，支付手段的運(yùn)動則表現(xiàn)了一種在這種運(yùn)動之前已經(jīng)現(xiàn)成地存在的社會聯(lián)系。
若干賣的同時(shí)并行，使流通速度對鑄幣量的補(bǔ)償作用受到了限制。反之，這種情況卻為節(jié)省支付手段造成了新的杠桿。隨著支付集中于同一地點(diǎn)，使這些支付互相抵銷的專門機(jī)構(gòu)和方法就自然地發(fā)展起來。例如中世紀(jì)里昂的轉(zhuǎn)賬處就是如此。只要把A對B、B對C、C對A等等所有的債權(quán)對照一下，就可以有一定的數(shù)額作為正數(shù)和負(fù)數(shù)互相抵銷。這樣需要償付的只是債務(wù)差額。支付越集中，差額相對地就越小，因而流通的支付手段量也相對地越小。
貨幣作為支付手段的職能包含著一個(gè)直接的矛盾。在各種支付互相抵銷時(shí)，貨幣就只是在觀念上執(zhí)行計(jì)算貨幣或價(jià)值尺度的職能。而在必須進(jìn)行實(shí)際支付時(shí)，貨幣又不是充當(dāng)流通手段，不是充當(dāng)物質(zhì)變換的僅僅轉(zhuǎn)瞬即逝的媒介形式，而是充當(dāng)社會勞動的單個(gè)化身，充當(dāng)交換價(jià)值的獨(dú)立存在，充當(dāng)絕對商品。這種矛盾在生產(chǎn)危機(jī)和商業(yè)危機(jī)中稱為貨幣危機(jī)[注：本文所談的貨幣危機(jī)是任何普遍的生產(chǎn)危機(jī)和商業(yè)危機(jī)的一個(gè)特殊階段，應(yīng)同那種也稱為貨幣危機(jī)的特種危機(jī)區(qū)分開來。后者可以單獨(dú)產(chǎn)生，只是對工業(yè)和商業(yè)發(fā)生反作用。這種危機(jī)的運(yùn)動中心是貨幣資本，因此它的直接范圍是銀行、交易所和財(cái)政。（馬克思在第3版上加的注）]的那一時(shí)刻暴露得特別明顯。這種貨幣危機(jī)只有在一個(gè)接一個(gè)的支付的鎖鏈和抵銷支付的人為制度獲得充分發(fā)展的地方，才會發(fā)生。當(dāng)這一機(jī)構(gòu)整個(gè)被打亂的時(shí)候，不問其原因如何，貨幣就會突然直接地從計(jì)算貨幣的純粹觀念形態(tài)變成堅(jiān)硬的貨幣。這時(shí)，它是不能由平凡的商品來代替的。商品的使用價(jià)值變得毫無價(jià)值，而商品的價(jià)值在它自己的價(jià)值形式面前消失了。昨天，資產(chǎn)者還被繁榮所陶醉，懷著啟蒙的驕傲，宣稱貨幣是空虛的幻想。只有商品才是貨幣。今天，他們在世界市場上到處叫嚷：只有貨幣才是商品！象鹿渴求清水一樣，他們的靈魂渴求貨幣這唯一的財(cái)富。[注：“這種由信用主義突然轉(zhuǎn)變到貨幣主義，使得實(shí)際恐慌又加上了理論恐懼，流通的當(dāng)事人在他們自己的關(guān)系的深不可測的秘密面前瑟瑟發(fā)抖了。”（馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》1859年柏林版第126頁[79]）“窮人沒有工作，因?yàn)楦蝗藳]有錢雇用他們，雖然他們和過去一樣，擁有同樣的土地和勞動力，可以用來生產(chǎn)食物和衣服；正是這些，而不是貨幣，構(gòu)成一個(gè)國家的真正財(cái)富。”（約翰·貝勒斯《關(guān)于創(chuàng)辦一所勞動學(xué)院的建議》1696年倫敦版第3—4頁）]在危機(jī)時(shí)期，商品和它的價(jià)值形態(tài)（貨幣）之間的對立發(fā)展成絕對矛盾。因此，貨幣的表現(xiàn)形式在這里也是無關(guān)緊要的。不管是用金支付，還是用銀行券這樣的信用貨幣支付，貨幣荒都是一樣的。[注：下面這段話可以說明“商業(yè)之友”是如何利用這種時(shí)機(jī)的：“一次〈1839年〉，一位貪婪的老銀行家〈西蒂區(qū)的〉在他的私人房間里，坐在寫字桌前，揭開桌蓋，取出成捆的鈔票給他的一位朋友看，并洋洋得意地說，這是60萬鎊，收回這些鈔票，是為了使銀根吃緊，在當(dāng)天3點(diǎn)鐘以后，再把它們?nèi)客斗懦鋈ァ?rdquo;（[亨·羅伊]《兌換理論。1844年的銀行法令》1864年倫敦版第81頁）1864年4月24日，半官方報(bào)紙《觀察家報(bào)》報(bào)道：“現(xiàn)在流傳著一種很奇怪的謠言，說已經(jīng)有一種使銀根吃緊的手段……不論采用這類詭計(jì)看來是多么值得懷疑，但是這種謠言廣為流傳，確實(shí)值得一提。”]
現(xiàn)在我們來考察一定時(shí)期內(nèi)的流通貨幣的總額。假定流通手段和支付手段的流通速度是已知的，這個(gè)總額就等于待實(shí)現(xiàn)的商品價(jià)格總額加上到期的支付總額，減去彼此抵銷的支付，最后減去同一貨幣交替地時(shí)而充當(dāng)流通手段、時(shí)而充當(dāng)支付手段的流通次數(shù)。例如，一個(gè)農(nóng)民賣谷物得到2鎊，在這里，這2鎊起著流通手段的作用。他在支付日把這2鎊用來支付織布者先前交給他的麻布。這時(shí)，這2鎊起著支付手段的作用。接著織布者又拿現(xiàn)金去買圣經(jīng)，于是這2鎊又重新充當(dāng)流通手段，如此等等。因此，即使價(jià)格、貨幣流通速度和支付的節(jié)省程度是既定的，一定時(shí)期內(nèi)例如一天內(nèi)流通的貨幣量和流通的商品量也不再相符。貨幣在流通，而它所代表的是早已退出流通的商品。商品在流通，而它的貨幣等價(jià)物只有在將來才出現(xiàn)。另一方面，每天訂立的支付和同一天到期的支付完全不是可通約的量。[注：“某日締結(jié)的購買總額或契約總額不會影響該日流通的貨幣量，但是在絕大多數(shù)場合，它會變?yōu)楦鞣N各樣的票據(jù)，用來取得將來在或遠(yuǎn)或近的某日進(jìn)入流通的貨幣量……今天開的票據(jù)或今天提供的信貸無論在數(shù)目、總額或期限上都不必同明天或后天開的票據(jù)或提供的信貸有什么相似之處。相反地，許多今天的票據(jù)和信貸到期時(shí)會同以前在許多完全不定的日期欠下的債務(wù)相抵。以12個(gè)月、6個(gè)月、3個(gè)月或1個(gè)月為期的票據(jù)往往湊在一起，以致使某日到期的債務(wù)總額特別膨脹起來……”（《通貨論。給蘇格蘭人民的一封信》，英國一銀行家著，1845年愛丁堡版，散見第29、30頁）]
信用貨幣是直接從貨幣作為支付手段的職能中產(chǎn)生的，而由出售商品得到的債券本身又因債權(quán)的轉(zhuǎn)移而流通。另一方面，隨著信用事業(yè)的擴(kuò)大，貨幣作為支付手段的職能也在擴(kuò)大。作為支付手段的貨幣取得了它特有的各種存在形式，并以這些形式占據(jù)了大規(guī)模交易的領(lǐng)域，而金銀鑄幣則主要被擠到小額貿(mào)易的領(lǐng)域之內(nèi)。[注：為了舉例說明在真正的商業(yè)活動中所用的現(xiàn)實(shí)的貨幣是多么少，我們在這里列出倫敦最大的貿(mào)易公司之一（莫里遜－狄龍公司）的全年的貨幣收支表。1856年該公司的交易額達(dá)好幾百萬鎊，現(xiàn)在折合成一百萬鎊計(jì)算。
收 入 （單位：鎊） 支 出 （單位：鎊）
定期支付的銀行家和商人的票據(jù) 533596 定期支付的票據(jù) 302674
見票即付的銀行支票等 357715 倫敦各銀行支票 663672
地方銀行券 9627 英格蘭銀行券 22743
英格蘭銀行券 68554 金 9427
金 28089 銀和銅 1484
銀和銅 1486
郵匯 933
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總計(jì)： 1000000鎊 總計(jì)： 1000000鎊
（《銀行法特別委員會的報(bào)告》1858年7月第71頁）
在商品生產(chǎn)達(dá)到一定水平和規(guī)模時(shí)，貨幣作為支付手段的職能就會越出商品流通領(lǐng)域。貨幣變成契約上的一般商品。[注：“交易的性質(zhì)在這里改變了，現(xiàn)在不是以貨換貨，不是供貨和進(jìn)貨，而是出售和支付，一切交易……都表現(xiàn)為純粹的貨幣業(yè)務(wù)。”（[丹·笛福]《論公共信貸》1710年倫敦第3版第8頁）]地租、賦稅等等由實(shí)物交納轉(zhuǎn)化為貨幣支付。這種轉(zhuǎn)化在多大程度上取決于生產(chǎn)過程的總的狀態(tài)，可以由例如羅馬帝國兩次企圖用貨幣征收一切賦稅都告失敗來證明。路易十四統(tǒng)治下的法國農(nóng)民極端貧困，這種受到布阿吉爾貝爾、沃邦元帥等人如此有力地斥責(zé)的現(xiàn)象，不僅是由重稅引起的，而且是由實(shí)物稅改為貨幣稅造成的。[注：“貨幣成了萬物的劊子手。”理財(cái)術(shù)是“一個(gè)蒸餾器，它使多得驚人的貨物和商品蒸發(fā)，以便取得這種致命的膏汁”。“貨幣向全人類宣戰(zhàn)。”（布阿吉爾貝爾《論財(cái)富、貨幣和賦稅的性質(zhì)》，德爾編《財(cái)政經(jīng)濟(jì)學(xué)家》1843年巴黎版第1卷第413、419、417、418頁）]另一方面，在亞洲，地租的實(shí)物形式（它同時(shí)又是國稅的主要因素）是建立在象自然關(guān)系那樣一成不變地再生產(chǎn)出來的生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上的，這種支付形式反過來又維護(hù)著這種古老的生產(chǎn)形式。這種支付形式是土耳其帝國自身得以維持的秘密之一。如果歐洲強(qiáng)加于日本的對外貿(mào)易使日本把實(shí)物地租改為貨幣地租，日本的模范的農(nóng)業(yè)就會崩潰。這種農(nóng)業(yè)的狹隘的經(jīng)濟(jì)存在條件也就會消失。
在每個(gè)國家，都規(guī)定一定的總的支付期限。撇開再生產(chǎn)的其他周期不說，這些期限部分地是以同季節(jié)變化有關(guān)的生產(chǎn)的自然條件為基礎(chǔ)的。這些期限還調(diào)節(jié)著那些不是直接由商品流通產(chǎn)生的支付，如賦稅、地租等等。這些分散在社會上各個(gè)地方的支付在一年的某些天所需的貨幣量，會在節(jié)省支付手段方面引起周期性的但完全是表面的混亂。[注： 克雷格先生在1826年的議會調(diào)查委員會上說：“1824年圣靈降臨節(jié)，在愛丁堡，需要如此大量的鈔票，以致到11點(diǎn)鐘，我們手里連一張鈔票也沒有了，我們到一家一家銀行去商借，但是都沒有借到，許多交易都只好憑紙條付款。但是到了下午3點(diǎn)鐘，所有的鈔票都回到了那些發(fā)行鈔票的銀行。這些鈔票只不過轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)手而已。”在蘇格蘭，雖然鈔票的實(shí)際平均流通量還不到300萬鎊，但是到了一年的各個(gè)支付期限，銀行家手里所有的鈔票（共約700萬鎊）都要?jiǎng)佑?。在這種情況下，鈔票只是履行一種單一的特殊的職能，這個(gè)職能一經(jīng)完成，它們立刻又各自回到那些發(fā)行鈔票的銀行。（約翰·富拉頓《論流通手段的調(diào)整》1845年倫敦第2版第86頁注）為了便于了解，這里附帶說一下，在富拉頓寫這本書的時(shí)候，在蘇格蘭支付存款，不是用支票，而是用鈔票。]從支付手段的流通速度的規(guī)律中可以看出，一切周期性的支付（不問其起因如何）所必需的支付手段量，與支付期限的長短成正比[注：在第1版至第4版中是：反比。——編者注]。[注：有人問：“如果一年的貿(mào)易額必需有4000萬，那末這600萬〈金〉對于貿(mào)易所需的周轉(zhuǎn)和流通是否夠用呢？”配第以他慣用的巧妙方法回答說：“我回答說夠用，如果周轉(zhuǎn)期很短，只有一個(gè)星期，象貧苦的手工業(yè)者和工人每星期六收付貨幣那樣，那末要花費(fèi)4000萬，有100萬的40/52就夠了；如果周轉(zhuǎn)期是一季，按照我們交租納稅的習(xí)慣，那就要有1000萬。因此，假定支付期限總起來說是從1個(gè)星期到13個(gè)星期之間的平均數(shù)，那末1000萬加上100萬的40/52，再求其半數(shù)，約等于550萬，就是說，我們有550萬就夠了。”（威廉·配第《愛爾蘭政治剖視。1672年》1691年倫敦版第13、14頁[80]）]
由于充當(dāng)支付手段的貨幣的發(fā)展，就必須積累貨幣，以便到期償還債務(wù)。隨著資產(chǎn)階級社會的發(fā)展，作為獨(dú)立的致富形式的貨幣貯藏消失了，而作為支付手段準(zhǔn)備金的形式的貨幣貯藏卻增長了。
（c）世界貨幣
貨幣一越出國內(nèi)流通領(lǐng)域，便失去了在這一領(lǐng)域內(nèi)獲得的價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)、鑄幣、輔幣和價(jià)值符號等地方形式，又恢復(fù)原來的貴金屬塊的形式。在世界貿(mào)易中，商品普遍地展開自己的價(jià)值。因此，在這里，商品獨(dú)立的價(jià)值形態(tài)，也是作為世界貨幣與商品相對立。只有在世界市場上，貨幣才充分地作為這樣一種商品起作用，這種商品的自然形式同時(shí)就是抽象人類勞動的直接的社會實(shí)現(xiàn)形式。貨幣的存在方式與貨幣的概念相適合了。
在國內(nèi)流通領(lǐng)域內(nèi)，只能有一種商品充當(dāng)價(jià)值尺度，從而充當(dāng)貨幣。在世界市場上，占統(tǒng)治地位的是雙重價(jià)值尺度，即金和銀。[注：因此，法律規(guī)定國家銀行只能貯藏那種在國內(nèi)起貨幣作用的貴金屬，是荒唐的。例如，英格蘭銀行自己制造的那些“可愛的麻煩”，是眾所周知的。關(guān)于金銀相對價(jià)值發(fā)生變動的幾個(gè)大的歷史時(shí)代，可參看卡爾·馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》第136頁及以下各頁。[81]——第2版補(bǔ)注：羅伯特·皮爾爵士在他的1844年的銀行法中，力圖擺脫這種困境，即允許英格蘭銀行發(fā)行以銀塊作準(zhǔn)備金的銀行券，但銀儲備不得超過金儲備的四分之一。同時(shí)，銀的價(jià)值按照它在倫敦市場上的市場價(jià)格（以金計(jì)算的）來估價(jià)。｛第4版注：現(xiàn)在我們又處在金銀的相對價(jià)值劇烈變動的時(shí)代。大約25年以前，金銀的比價(jià)=15+(1/2)∶1，現(xiàn)在大約=22∶1，而且與金相比，銀的價(jià)值還在繼續(xù)跌落。其實(shí)，這主要是這兩種金屬的開采方法發(fā)生變革的結(jié)果。從前，金幾乎完全是從淘洗含金的沖積層即含金巖石的風(fēng)化物中獲得的?，F(xiàn)在，這種方法已經(jīng)不夠用了，讓位于開采含金石英礦脈的方法，后一種方法雖然古人早已知道（狄奧多洛斯《史學(xué)叢書》第3卷第12—14章），但過去一直居于第二位。另一方面，不僅美國落基山脈的西部發(fā)現(xiàn)了新的大銀礦，而且還鋪設(shè)鐵路來開發(fā)這個(gè)銀礦和墨西哥銀礦，這就有可能運(yùn)去新式機(jī)器和燃料，使銀的開采規(guī)?？涨皵U(kuò)大，開采費(fèi)用大大降低。但是，這兩種金屬在礦脈中的存在方式是大不相同的。金大都是天然的，但是它混雜在石英中，數(shù)量極少，因此必須把整批礦石粉碎，而后淘金，或用水銀提取金。從100萬克石英中，往往只能采到1—3克金，難得采到30—60克金。銀很少天然是純的，但它存在于比較容易從礦脈中開采的特殊的礦石中，這些礦石通常含銀40—90％；或者它也少量地混在某些本身值得開采的礦石如銅、鉛等等中。從這里已經(jīng)可以看出，采金所耗費(fèi)的勞動增多了，而采銀所耗費(fèi)的勞動卻大大減少了，所以銀的價(jià)值降低是不言而喻的。假如現(xiàn)在不是用人為的辦法把銀的價(jià)格維持在一定的水平上，那末銀的價(jià)值降低一定會表現(xiàn)為價(jià)格的更大的跌落。目前美洲銀礦還只開采了很少一部分，因此完全可以預(yù)料，銀的價(jià)值在長時(shí)期內(nèi)還會繼續(xù)降低。此外，用于制造日用品和奢侈品的銀相對地減少，銀制品為鍍銀品和鋁制品等等所代替，這也必然會促使銀的價(jià)值降低。因此可以斷定，復(fù)本位主義想靠強(qiáng)制的國際行市來把銀的價(jià)值比例提高到從前的1∶15+(1/2)是一種空想。銀在世界市場上將越來越失去它的貨幣屬性。——弗·恩·｝]
世界貨幣執(zhí)行一般支付手段的職能、一般購買手段的職能和一般財(cái)富的絕對社會化身的職能。它的最主要的職能，是作為支付手段平衡國際貿(mào)易差額。由此產(chǎn)生重商主義體系的口號——貿(mào)易差額！[注：重商主義體系把通過金銀來結(jié)算貿(mào)易順差當(dāng)作世界貿(mào)易的目的，而重商主義體系的反對者也完全誤解了世界貨幣的職能。我在評論李嘉圖時(shí)曾詳細(xì)說明，對貴金屬的國際運(yùn)動的錯(cuò)誤理解，不過是反映了對調(diào)節(jié)流通手段量的規(guī)律的錯(cuò)誤理解。（《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》1859年柏林版第150頁及以下各頁[82]）他的錯(cuò)誤教條是：“貿(mào)易逆差只能是流通手段過剩的結(jié)果……鑄幣輸出是因?yàn)樗鼉r(jià)值低廉，不是逆差的結(jié)果，而是逆差的原因。”[83]這個(gè)教條我們在巴爾本那里已經(jīng)見過：“貿(mào)易差額，如果它存在的話，不是貨幣從一國輸出的原因。相反地，貨幣輸出是由各國的貴金屬價(jià)值之間的差別引起的。”（尼·巴爾本《新幣輕鑄論。答洛克先生關(guān)于提高貨幣價(jià)值的意見》第59頁）麥克庫洛赫在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)。各科分類書目》（1845年倫敦版）中，稱贊巴爾本的這種先見之明，但十分機(jī)智地避而不談“通貨原理”[84]的荒謬前提在巴爾本那里所表現(xiàn)的素樸形式。這篇書目沒有批判性，甚至是不正直的，這種情況在他敘述貨幣學(xué)說史的幾章中達(dá)到了頂點(diǎn)，因?yàn)樵谶@里，麥克庫洛赫向奧維爾斯頓勛爵（前銀行家勞埃德）大獻(xiàn)殷勤，把他捧為“銀行界公認(rèn)的領(lǐng)袖”。]金銀充當(dāng)國際購買手段，主要是在各國間通常的物質(zhì)變換的平衡突然遭到破壞的時(shí)候。最后，它們充當(dāng)財(cái)富的絕對社會化身是在這樣的場合：不是要買或是要支付，而是要把財(cái)富從一個(gè)國家轉(zhuǎn)移到另一個(gè)國家，同時(shí)，商品市場的行情或者要達(dá)到的目的本身，不容許這種轉(zhuǎn)移以商品形式實(shí)現(xiàn)。[注：例如，在發(fā)放補(bǔ)助金，為進(jìn)行戰(zhàn)爭或恢復(fù)銀行現(xiàn)金支付而實(shí)行借款等等情況下，價(jià)值正是要求具有貨幣形式。]
每個(gè)國家，為了國內(nèi)流通，需要有準(zhǔn)備金，為了世界市場的流通，也需要有準(zhǔn)備金。因此，貨幣貯藏的職能，一部分來源于貨幣作為國內(nèi)流通手段和國內(nèi)支付手段的職能，一部分來源于貨幣作為世界貨幣的職能。[注：第2版注：“在金屬本位的國家，有了貨幣貯藏的機(jī)構(gòu)，即使沒有普遍流通的明顯支持，也能夠執(zhí)行清償國際債務(wù)的每種必要的職能，事實(shí)上，要證明這點(diǎn)，我想再也沒有比下面這個(gè)例子更有說服力了：法國在遭到外國侵略的毀滅性破壞后剛剛開始恢復(fù)，就能夠輕易地在27個(gè)月內(nèi)償付了同盟國加在它身上的近2千萬的戰(zhàn)爭賠款，而且其中很大一部分是用金屬貨幣償付的，但是卻沒有引起國內(nèi)貨幣流通的顯著縮減或混亂，也沒有引起匯率的任何急劇的波動。”（富拉頓《論流通手段的調(diào)整》第141頁）｛第4版注：我們還可以舉一個(gè)更明顯的例子。同一個(gè)法國在1871—1873年中的30個(gè)月內(nèi)，輕易地償付了相當(dāng)于上述數(shù)目10倍多的巨額戰(zhàn)爭賠款，而且相當(dāng)大一部分也是用金屬貨幣償付的。——弗·恩·}]在后一種職能上，始終需要實(shí)在的貨幣商品，真實(shí)的金和銀。因此，詹姆斯·斯圖亞特為了把金銀和它們的僅僅是地方的代表區(qū)別開來，就明確地指出金銀的特征是世界貨幣。
金銀的流動是二重的。一方面，金銀從產(chǎn)地分散到整個(gè)世界市場，在那里，在不同程度上為不同國家的流通領(lǐng)域所吸收，以便進(jìn)入國內(nèi)流通渠道，補(bǔ)償磨損了的金銀鑄幣，供給奢侈品的材料，并且凝固為貯藏貨幣。[注：“貨幣根據(jù)各國的需要在各國間分配……因?yàn)樗偸潜划a(chǎn)品所吸引。”（列特隆《就價(jià)值、流通、工業(yè)、國內(nèi)外貿(mào)易論社會利益》第916頁）“不斷提供金銀的礦山足以向每個(gè)國家提供所需要的數(shù)量。”（杰·范德林特《貨幣萬能》第40頁）]這第一種運(yùn)動是以實(shí)現(xiàn)在商品上的一國勞動和實(shí)現(xiàn)在貴金屬上的金銀出產(chǎn)國的勞動之間的直接交換為媒介的。另一方面，金銀又不斷往返于不同國家的流通領(lǐng)域之間，這是一個(gè)隨著匯率的不斷變化而產(chǎn)生的運(yùn)動。[注：“匯率每周都會漲落，在一年的某些時(shí)間內(nèi)達(dá)到的比率對一國不利，而在另一些時(shí)間內(nèi)又對它有利。”（巴爾本《新幣輕鑄論。答洛克先生關(guān)于提高貨幣價(jià)值的意見》第39頁）]
資產(chǎn)階級生產(chǎn)發(fā)達(dá)的國家把大量集中在銀行準(zhǔn)備庫內(nèi)的貯藏貨幣，限制在它執(zhí)行各種特殊職能所必需的最低限度以內(nèi)。[注：一旦加上兌換銀行券的基金的職能，這些不同的職能彼此就會發(fā)生危險(xiǎn)的沖突。]除了某些例外，如果準(zhǔn)備庫內(nèi)的貨幣貯藏大大超過平均水平，那就表明商品流通停滯了，或者商品形態(tài)變化的流動中斷了。[注：“超過國內(nèi)貿(mào)易絕對需要的貨幣是死資本，不會給擁有這些貨幣的國家?guī)砣魏卫麧?，除非把它們用于進(jìn)出口貿(mào)易。”（約翰·貝勒斯《論貧民》第13頁）“如果我們鑄幣過多，那怎么辦呢？我們可以把最重的鑄幣熔化，加工成上等餐具，金銀器皿；或者把它們作為商品輸往需要或想要它們的地方；或者可以把它們拿到利率高的地方去生息。”（威廉·配第《貨幣略論》第39頁）“貨幣不過是國家軀體的脂肪，過多會妨礙這一軀體的靈活性，太少會使它生病……脂肪使肌肉的動作滑潤，在缺乏食物時(shí)供給營養(yǎng)，使肌膚豐滿，身體美化，同樣，貨幣使國家的活動敏捷，在國內(nèi)歉收時(shí)用來從國外進(jìn)口食物，清償債務(wù)……使一切美化；當(dāng)然〈作者最后諷刺說〉，特別是使那班富有貨幣的人美化。”（威廉·配第《愛爾蘭政治剖視》第14、15頁[80]）]
注釋：
[54]見《馬克思恩格斯全集》中文版第13卷第73頁及以下各頁。——第112頁。
[55][威·愛·帕里]《開辟大西洋太平洋西北航線航行日志；航行在威廉·愛德華·帕里命令下，1819—1820年由皇家“赫克拉”和“格賴珀”兩輪進(jìn)行》1821年倫敦版（[W．E．Parry．]《Journal of a Voyage for the Discovery of a North-West Passage from the Atlantic to the Pacific；performed in the Years 1819—20，in His Majesty’s Ships Hecla and Griper，under the Orders of William Edward Parry》．London，1821）。——第113頁。
[56]見《馬克思恩格斯全集》中文版第13卷第66頁及以下各頁。——第114頁。
[57]見《馬克思恩格斯全集》中文版第13卷第65、66頁。——第115頁。
[58]在古代神話里，人類歷史分成五個(gè)時(shí)代。黃金時(shí)代和白銀時(shí)代是五個(gè)時(shí)代中最初兩個(gè)時(shí)代。在最幸福的黃金時(shí)代，人們無憂無慮，只是在后面幾個(gè)時(shí)代，他們的生活才變成另外一個(gè)樣子。第五個(gè)即最后一個(gè)時(shí)代——黑鐵時(shí)代——充滿了不平、暴行和屠殺。關(guān)于這五個(gè)時(shí)代的傳說，在希臘的敘事詩人海西阿德以及羅馬抒情詩人奧維狄烏斯的作品中都有記述。——第117頁。
[59]指1707年英格蘭和蘇格蘭的合并，這次合并的結(jié)果，使蘇格蘭最終歸并于英格蘭。由于這次合并解散了蘇格蘭的議會，兩國間存在的一切經(jīng)濟(jì)上的障礙也消除了。——第118頁。
[60]見《馬克思恩格斯全集》中文版第13卷第64—65頁。——第119頁。
[61]見《馬克思恩格斯全集》中文版第13卷第66頁及以下各頁。——第119頁。
[62]馬克思引自圣熱羅尼莫《給葉夫斯托希亞的信——論童貞的保持》。——第121頁。
[63]但丁《神曲》天堂篇第二十四首歌。——第122頁。
[64]見《馬克思恩格斯全集》中文版第13卷第79頁。——第124頁。
[65]“真愛情的道路決不是平坦的”（《The course of true love never does run smooth》）——莎士比亞《仲夏夜之夢》第一幕第一場。——第126頁。
[66]“詩人的分散的肢體”（《Disjecta membra poetae》）——引自賀雷西《諷刺詩集》第一卷第四首。——第126、380、403、516頁。
[67]馬克思在這里引用的是杜邦·德·奈穆爾的著作《魁奈醫(yī)生的學(xué)說，或他的社會經(jīng)濟(jì)學(xué)原理概述》（《Maximes du docteur Quesnay，ou Résumé de ses principes d’économie sociale》），載于《重農(nóng)學(xué)派》，附歐·德爾的緒論和評注，1846年巴黎版第1部第392頁（《Physiocrates》．Avec une introduction et des commentaires par E．Daire．Partie I，Paris，1846，p．392．）。——第127頁。
[68]貨幣沒有臭味（non olet）——這句話是羅馬皇帝韋斯帕西安（69—79年）對他的兒子說的，因?yàn)樗膬鹤硬煌馑魇諏ｉT的廁所稅。——第129頁。
[69]見《馬克思恩格斯全集》中文版第13卷第86—88頁。——第133頁。
[70]見《馬克思恩格斯全集》中文版第13卷第158頁。——第143頁。
[71]見《馬克思恩格斯全集》中文版第13卷第149—156、159頁及以下各頁。——第144頁。
[72]亞·亨·彌勒《治國藝術(shù)原理》1809年柏林版第2冊第280頁（A．H．Müller.《Die Elemente der Staatskunst》．Theil Ⅱ，Berlin，1809，S．280）。——第145頁。
[73]文字游戲：英語《sovereign》一詞既有“君主、帝王”的意思，又是一英鎊金幣的名稱。——第147頁。
[74]比·布阿吉爾貝爾《法國詳情》，載于《十八世紀(jì)的財(cái)政經(jīng)濟(jì)學(xué)家》，1843年巴黎版第213頁（P．Boisguillebert．《Le detail de la France》.In：《Économistes financiers du ⅩⅤⅢ-e siècle》．Paris，1843，p．213）。——第150頁。
[75]德·狄德羅《一七六七年的沙龍》。——第154頁。
[76]東印度公司是存在于1600年至1858年的英國貿(mào)易公司，它是英國在印度、中國及其他亞洲國家推行殖民主義掠奪政策的工具。從十八世紀(jì)中葉起，公司擁有軍隊(duì)和艦隊(duì)，成為巨大的軍事力量。在公司的名義下，英國殖民主義者完成了對印度的占領(lǐng)。公司長期壟斷了對印度的貿(mào)易，并且操縱了這個(gè)國家最重要的管理職能。1857—1859年印度的民族解放起義迫使英國人改變了他們的殖民統(tǒng)治的形式：公司被撤銷，印度被宣布為不列顛王國的領(lǐng)地。——第154、820頁。
[77]《東印度（金銀條塊）。答可尊敬的下院1864年2月8日的質(zhì)問》（《East India （Bullion）．Return to an Address of the Honourable the House of Commons，dated 8 February 1864》）。——第154頁。
[78]見《馬克思恩格斯全集》中文版第13卷第130頁。——第157頁。
[79]見《馬克思恩格斯全集》中文版第13卷第136—137頁。——第159頁。
[80]馬克思在這里引用的是威·配第的著作《愛爾蘭政治剖視。1672年》1691年倫敦版（《The Political Anatomy of Ireland．1672》．London，1691）的附錄《獻(xiàn)給英明人士》（《Verbum Sapienti》）。——第162、166、302頁。
[81]見《馬克思恩格斯全集》中文版第13卷第146—147頁。——第163頁。
[82]見《馬克思恩格斯全集》中文版第13卷第158頁及以下各頁。——第164頁。
[83]馬克思在這里引用的是大·李嘉圖的著作《金銀條塊價(jià)格高昂是銀行券貶值的證明》1811年倫敦修訂第4版（《The High Price of Bullion a Proof of the Depreciation of Bank Notes》．The Fourth Edition，Corrected．London，1811）。——第164頁。
[84]“通貨原理”（《Currency principle》）或“通貨學(xué)派”——是主張貨幣數(shù)量論學(xué)派的變種之一。它的代表們斷言，商品的價(jià)值和價(jià)格決定于流通領(lǐng)域中的貨幣數(shù)量。他們的目的是要保持穩(wěn)定的貨幣流通，并認(rèn)為紙幣的必需的黃金保證和根據(jù)貴金屬進(jìn)出口情況調(diào)整紙幣的發(fā)行量是達(dá)到這一目的的唯一手段。從這些錯(cuò)誤的理論前提出發(fā)，“通貨學(xué)派”認(rèn)為生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的決定性原因，是由于他們所宣布的貨幣流通規(guī)律遭到破壞。“通貨學(xué)派”理論在十九世紀(jì)上半葉在英國十分流行。但是英國政府以這種理論作根據(jù)的種種嘗試（1844年銀行法）沒有收到任何成效，而只是證明它在科學(xué)上是完全站不住腳的，在實(shí)踐上是毫不中用的（參看《馬克思恩格斯全集》中文版第13卷第172—176頁）。——第164、680頁。
出處：馬克思恩格斯全集第23卷
第三章 貨幣或商品流通 【字號 大 中 小】 【打印】 【關(guān)閉】
1．價(jià)值尺度
為了簡單起見，我在本書各處都假定金是貨幣商品。
金的第一個(gè)職能是為商品世界提供表現(xiàn)價(jià)值的材料，或者說，是把商品價(jià)值表現(xiàn)為同名的量，使它們在質(zhì)的方面相同，在量的方面可以比較。因此，金執(zhí)行一般的價(jià)值尺度的職能，并且首先只是由于這個(gè)職能，金這個(gè)特殊的等價(jià)商品才成為貨幣。
商品并不是由于有了貨幣才可以通約。恰恰相反。因?yàn)橐磺猩唐纷鳛閮r(jià)值都是物化的人類勞動，它們本身就可以通約，所以它們能共同用一個(gè)特殊的商品來計(jì)量自己的價(jià)值，這樣，這個(gè)特殊的商品就成為它們共同的價(jià)值尺度或貨幣。貨幣作為價(jià)值尺度，是商品內(nèi)在的價(jià)值尺度即勞動時(shí)間的必然表現(xiàn)形式。[注：為什么貨幣不直接代表勞動時(shí)間本身，例如，以一張紙幣代表x個(gè)勞動小時(shí)，這個(gè)問題可簡單歸結(jié)為：在商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)上為什么勞動產(chǎn)品必須表現(xiàn)為商品，因?yàn)樯唐返谋憩F(xiàn)就包含著商品分為商品和貨幣商品這種二重化。或者說，為什么私人勞動不能看成是直接的社會勞動，不能看成是它自身的對立面。我在別處曾詳細(xì)地談到在商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)上實(shí)行“勞動貨幣”這種平庸的空想。（《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》第61頁及以下各頁[54]）在這里我還想指出一點(diǎn)，例如歐文的“勞動貨幣”，同戲票一樣，不是“貨幣”。歐文以直接社會化勞動為前提，就是說，以一種與商品生產(chǎn)截然相反的生產(chǎn)形式為前提。勞動券只是證明生產(chǎn)者個(gè)人參與共同勞動的份額，以及他個(gè)人在供消費(fèi)的那部分共同產(chǎn)品中應(yīng)得的份額。不過歐文沒有想到以商品生產(chǎn)為前提，也沒有想到要用貨幣把戲來回避商品生產(chǎn)的必要條件。]
商品在金上的價(jià)值表現(xiàn)——x量商品A=y量貨幣商品——是商品的貨幣形式或它的價(jià)格?，F(xiàn)在，要用社會公認(rèn)的形式表現(xiàn)鐵的價(jià)值，只要有1噸鐵=2盎斯金這樣一個(gè)等式就夠了。這個(gè)等式不需要再同其他商品的價(jià)值等式排成一個(gè)行列，因?yàn)榻疬@個(gè)等價(jià)商品已經(jīng)具有貨幣的性質(zhì)。因此，現(xiàn)在商品的一般相對價(jià)值形式又具有商品最初的即簡單的或個(gè)別的相對價(jià)值形式的樣子。另一方面，擴(kuò)大的相對價(jià)值表現(xiàn)，或相對價(jià)值表現(xiàn)的無限的系列，成為貨幣商品所特有的相對價(jià)值形式。而這個(gè)系列現(xiàn)在已經(jīng)在商品價(jià)格中社會地提供了。把一份行情表上的價(jià)目倒過來讀，就可以看出貨幣的價(jià)值量表現(xiàn)在各式各樣的商品上。然而貨幣并沒有價(jià)格。貨幣要參加其他商品的這個(gè)統(tǒng)一的相對價(jià)值形式，就必須把自己當(dāng)作自己的等價(jià)物。
商品的價(jià)格或貨幣形式，同商品的所有價(jià)值形式一樣，是一種與商品的可以捉摸的實(shí)在的物體形式不同的，因而只是觀念的或想象的形式。鐵、麻布、小麥等等的價(jià)值雖然看不見，但是存在于這些物的本身中；它們的價(jià)值通過它們同金相等，同金發(fā)生一種可以說只是在它們頭腦中作祟的關(guān)系而表現(xiàn)出來。因此，商品監(jiān)護(hù)人必須把自己的舌頭塞進(jìn)它們的腦袋里，或者給它們掛上一張紙條，以便向外界表明它們的價(jià)格。[注：野蠻人或半野蠻人以另外的方式使用舌頭。例如帕里船長在談到巴芬灣西岸居民的情況時(shí)說：“在這種場合〈在交換產(chǎn)品時(shí)〉……他們用舌頭舔它〈要換給他們的物品〉兩次，這才表示交易已經(jīng)順利完成。”[55]東部愛斯基摩人也總是用舌頭舔他們換得的物品。既然在北方把舌頭當(dāng)作占有的器官，那末，在南方把肚子當(dāng)作積累財(cái)富的器官就不足為奇了，卡弗爾人就是拿肚子的大小來衡量一個(gè)人的財(cái)富的?？ǜ柸苏媸锹斆鳂O了，因?yàn)?864年英國官方衛(wèi)生報(bào)告說，工人階級的很大一部分人缺乏脂肪物質(zhì)，就在那一年，一個(gè)叫哈維的醫(yī)生（不是發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)的哈維），由于吹噓他有一種妙方能使資產(chǎn)階級和貴族消除過剩的脂肪而發(fā)了財(cái)。]既然商品在金上的價(jià)值表現(xiàn)是觀念的，所以要表現(xiàn)商品的價(jià)值，也可以僅僅用想象的或觀念的金。每一個(gè)商品監(jiān)護(hù)人都知道：當(dāng)他給予商品價(jià)值以價(jià)格形式或想象的金的形式時(shí)，他遠(yuǎn)沒有把自己的商品轉(zhuǎn)化為金，而為了用金估量數(shù)百萬的商品價(jià)值，他不需要絲毫實(shí)在的金。因此，貨幣在執(zhí)行價(jià)值尺度的職能時(shí)，只是想象的或觀念的貨幣。這種情況引起了種種最荒謬的學(xué)說。[注：見卡爾·馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》，《關(guān)于貨幣計(jì)量單位的學(xué)說》，第53頁及以下各頁[56]。]盡管只是想象的貨幣執(zhí)行價(jià)值尺度的職能，但是價(jià)格完全取決于實(shí)在的貨幣材料。例如，一噸鐵所包含的價(jià)值，即人類勞動量，是通過想象中包含等量勞動的貨幣商品量表現(xiàn)出來的。所以，一噸鐵的價(jià)值，根據(jù)充當(dāng)價(jià)值尺度的是金、銀還是銅，就具有完全不同的價(jià)格表現(xiàn)，或者說，在金、銀或銅的完全不同的數(shù)量中表現(xiàn)出來。
因此，如果兩種不同的商品，例如金和銀，同時(shí)充當(dāng)價(jià)值尺度，一切商品就會有兩種不同的價(jià)格表現(xiàn)，即金價(jià)格和銀價(jià)格；只要金和銀的價(jià)值比例不變，例如總是1∶15，那末這兩種價(jià)格就可以安然并存。但是，這種價(jià)值比例的任何變動，都會擾亂商品的金價(jià)格和銀價(jià)格之間的比例，這就在事實(shí)上證明，價(jià)值尺度的二重化是同價(jià)值尺度的職能相矛盾的。[注:第2版注：“在金和銀依法同時(shí)充當(dāng)貨幣即充當(dāng)價(jià)值尺度的地方，想把它們當(dāng)作同一物質(zhì)看待，總是徒勞無益的。如果假定同一勞動時(shí)間必須固定不變地物化在金銀的同一比例中，這實(shí)際上就是假定金銀是同一物質(zhì)，而一定量價(jià)值較低的金屬，即銀，是一定量金的一個(gè)固定不變的分?jǐn)?shù)。從愛德華三世起到喬治二世時(shí)期，英國幣制史經(jīng)歷了一連串的混亂，其原因是法定的金銀價(jià)值比例同金銀價(jià)值的實(shí)際變動不斷發(fā)生沖突。有時(shí)金的估價(jià)高了，有時(shí)銀的估價(jià)高了。估價(jià)過低的金屬退出流通，被熔化和輸出。于是兩種金屬的價(jià)值比例再由法律加以調(diào)整，但新的名義價(jià)值很快又象舊的那樣同實(shí)際的價(jià)值比例發(fā)生沖突。——現(xiàn)代，由于印度和中國需要銀，同銀相比，金的價(jià)值暫時(shí)略微低落，結(jié)果在法國大規(guī)模地發(fā)生了上述現(xiàn)象：銀被輸出，被金逐出于流通之外。1855年、1856年和1857年，輸入法國的金比從法國輸出的金多了4158萬鎊，而從法國輸出的銀比輸入法國的銀多了34704000鎊。在一些國家里，兩種金屬都是法定的價(jià)值尺度，因而兩者在支付中都必須接受，每個(gè)人都可以隨意用銀或金來支付，在這里價(jià)值增大的金屬實(shí)際上有貼水，它同其他任何商品一樣用估價(jià)過高的金屬來計(jì)量自己的價(jià)格，而其實(shí)也只有估價(jià)過高的那種金屬才起著價(jià)值尺度的作用。這方面的全部歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)起來不過是這樣：凡有兩種商品依法充當(dāng)價(jià)值尺度的地方，事實(shí)上總是只有一種商品保持著這種地位。”（卡爾·馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》第52、53頁[57]）]
凡是價(jià)格已經(jīng)確定的商品都表現(xiàn)為這樣的形式：a量商品A=x量金；b量商品B=z量金；c量商品C=y量金，等等，在這里，a，b，c代表商品A，B，C的一定量，x，z，y代表金的一定量。這樣，商品價(jià)值就轉(zhuǎn)化為大小不同的想象的金量，就是說，盡管商品體五花八門，商品價(jià)值都變?yōu)橥牧?，即金量。各種商品的價(jià)值作為不同的金量互相比較，互相計(jì)量，這樣在技術(shù)上就有必要把某一固定的金量作為商品價(jià)值的計(jì)量單位。這個(gè)計(jì)量單位本身通過進(jìn)一步分成等分而發(fā)展成為標(biāo)準(zhǔn)。金、銀、銅在變成貨幣以前，在它們的金屬重量中就有這種標(biāo)準(zhǔn)，例如，以磅為計(jì)量單位，磅一方面分成盎斯等等，另一方面又合成？等等。[注：第2版注：在英國，一盎斯金是貨幣標(biāo)準(zhǔn)的單位，但它不能分成等分。造成這種奇怪現(xiàn)象的原因是：“我國的鑄幣制度本來只適用于銀，因此，一盎斯銀分成的鑄幣總是一個(gè)整數(shù)。但后來在只適用于銀的鑄幣制度中采用了金，因此一盎斯金鑄成的金幣就不能是一個(gè)整數(shù)了。”（麥克拉倫《通貨簡史》1858年倫敦版第16頁）]因此，在一切金屬的流通中，原有的重量標(biāo)準(zhǔn)的名稱，也是最初的貨幣標(biāo)準(zhǔn)或價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)的名稱。
作為價(jià)值尺度和作為價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)，貨幣執(zhí)行著兩種完全不同的職能。作為人類勞動的社會化身，它是價(jià)值尺度；作為規(guī)定的金屬重量，它是價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)。作為價(jià)值尺度，它用來使形形色色的商品的價(jià)值變?yōu)閮r(jià)格，變?yōu)橄胂蟮慕鹆?；作為價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)，它計(jì)量這些金量。價(jià)值尺度是用來計(jì)量作為價(jià)值的商品，相反，價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)是用一個(gè)金量計(jì)量各種不同的金量，而不是用一個(gè)金量的重量計(jì)量另一個(gè)金量的價(jià)值。要使金充當(dāng)價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)，必須把一定重量的金固定為計(jì)量單位。在這里，正如在其他一切同名量的尺度規(guī)定中一樣，尺度比例的固定性有決定的意義。因此，充當(dāng)計(jì)量單位的那個(gè)金量越是不變，價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)就越是能更好地執(zhí)行自己的職能。金能夠充當(dāng)價(jià)值尺度，只是因?yàn)樗旧硎莿趧赢a(chǎn)品，因而是潛在可變的價(jià)值。[注：第2版注：在英國的著作中，價(jià)值尺度（measure of value）和價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)（standard of value）這兩個(gè)概念極為混亂。它們的職能，從而它們的名稱，經(jīng)常被混淆起來。]
首先很明顯，金的價(jià)值變動絲毫不會妨礙金執(zhí)行價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)的職能。不論金的價(jià)值怎樣變動，不同的金量之間的價(jià)值比例總是不變。哪怕金的價(jià)值跌落1000％，12盎斯金的價(jià)值仍然是1盎斯金的12倍，在價(jià)格上問題只在于不同金量彼此之間的比例。另一方面，1盎斯金決不會因?yàn)樗膬r(jià)值漲落而改變它的重量，也不會因而改變它的等分的重量，所以，不論金的價(jià)值怎樣變動，金作為固定的價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)總是起同樣的作用。
金的價(jià)值變動也不會妨礙金執(zhí)行價(jià)值尺度的職能。這種變動會同時(shí)影響一切商品，因此，在其他條件相同的情況下，它們相互間的相對價(jià)值不會改變，盡管這些價(jià)值這時(shí)都是在比過去高或低的金價(jià)格中表現(xiàn)出來。
同某一商品的價(jià)值由任何別一個(gè)商品的使用價(jià)值來表現(xiàn)一樣，商品用金來估價(jià)也只是以下面一點(diǎn)為前提：在一定時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)一定量的金要耗費(fèi)一定量的勞動。至于商品價(jià)格的變動，前面闡述的簡單相對價(jià)值表現(xiàn)的規(guī)律也是適用的。
商品價(jià)格，只有在貨幣價(jià)值不變、商品價(jià)值提高時(shí)，或在商品價(jià)值不變、貨幣價(jià)值降低時(shí)，才會普遍提高。反之，商品價(jià)格，只有在貨幣價(jià)值不變、商品價(jià)值降低時(shí)，或在商品價(jià)值不變、貨幣價(jià)值提高時(shí)，才會普遍降低。由此決不能得出結(jié)論說，貨幣價(jià)值提高，商品價(jià)格必定相應(yīng)降低，貨幣價(jià)值降低，商品價(jià)格必定相應(yīng)提高。這只適用于價(jià)值不變的商品。例如，某些商品的價(jià)值和貨幣的價(jià)值同時(shí)按同一比例提高，這些商品的價(jià)格就不會改變。如果這些商品的價(jià)值比貨幣價(jià)值增加得慢些或者增加得快些，那末，這些商品的價(jià)格的降低或提高，就由這些商品的價(jià)值變動和貨幣的價(jià)值變動之間的差額來決定。余此類推。
現(xiàn)在我們回過來考察價(jià)格形式。
由于各種原因，金屬重量的貨幣名稱同它原來的重量名稱逐漸分離。其中在歷史上有決定意義的是下列原因：1．外國貨幣流入較不發(fā)達(dá)的民族，例如在古羅馬，銀幣和金幣最初是作為外國商品流通的。這些外國貨幣的名稱與本地的重量名稱是不同的。2．隨著財(cái)富的增長，不大貴重的金屬逐漸為比較貴重的金屬所排擠，失去價(jià)值尺度的職能。銅為銀所排擠，銀為金所排擠，盡管這個(gè)順序是同詩人想象的年代順序[58]相抵觸的。[注:而且這種年代順序也不是在歷史上普遍適用的。]例如，鎊原來是真正一磅重的銀的貨幣名稱。當(dāng)金排擠作為價(jià)值尺度的銀時(shí)，這個(gè)名稱依照金和銀的價(jià)值比例，可能用來稱呼1/15磅的金等等。現(xiàn)在，作為貨幣名稱的鎊就和作為金的通常重量名稱的磅分開了。[注：第2版注：例如，現(xiàn)在的英鎊還不到原來重量的1/3，蘇格蘭鎊在合并[59]以前只有原來重量的1/36，法國的利弗爾只有原來重量的1/74，西班牙的馬拉維第不到原來重量的1/1000，葡萄牙的瑞斯所占的比例更是小得多。]3．幾百年來君主不斷偽造貨幣，使鑄幣原來的重量實(shí)際上只剩下一個(gè)名稱。[注：第2版注：“那些現(xiàn)今只具有觀念的名稱的鑄幣在一切民族中都是最古老的鑄幣；曾經(jīng)有一個(gè)時(shí)期，它們都是實(shí)在的，正因?yàn)樗鼈兪菍?shí)在的，所以才用它們來計(jì)算。”（加利阿尼《貨幣論》第153頁）]
這些歷史過程使金屬重量的貨幣名稱同它的通常重量名稱的分離成為民族的習(xí)慣。貨幣標(biāo)準(zhǔn)一方面純粹是約定俗成的，另一方面必須是普遍通用的。因此，最后就由法律來規(guī)定了。一定重量的貴金屬，如一盎斯金，由官方分成若干等分，取得法定的教名，如鎊、塔勒等等。這種等分成為真正的貨幣計(jì)量單位后，又分為新的等分，并具有法定的教名，如先令、便士等等。[注：第2版注：戴維·烏爾卡爾特先生在《家常話》中說，現(xiàn)在英國貨幣標(biāo)準(zhǔn)的單位1鎊約等于1/4盎斯金，是令人驚奇的（！）。他說：“這是偽造尺度，不是確立標(biāo)準(zhǔn)。”[第105頁]他在金重量的“假名”上，象在其他事情上一樣，看出了文明的偽造之手。]一定的金屬重量仍舊是金屬貨幣的標(biāo)準(zhǔn)。改變的只是分法和名稱。
因此，價(jià)格或商品價(jià)值在觀念上轉(zhuǎn)化成的金量，現(xiàn)在用金標(biāo)準(zhǔn)的貨幣名稱或法定的計(jì)算名稱來表現(xiàn)了。英國人不說1夸特小麥等于1盎斯金，而說等于3鎊17先令10+(1/2)便士。這樣，商品就用自己的貨幣名稱說明自己值多少，每當(dāng)需要把一物當(dāng)作價(jià)值，從而用貨幣形式來確定時(shí)，貨幣就充當(dāng)計(jì)算貨幣。[注：第2版注：“有人問阿那卡雪斯，為什么希臘人要用貨幣？他回答說，為了計(jì)算。”（阿泰納奧斯《學(xué)者們的宴會》，施魏格霍塞編，1802年版第2卷第1部第4冊第49節(jié)[第120頁]）]
物的名稱對于物的本性來說完全是外在的。即使我知道一個(gè)人的名字叫雅各，我對他還是一點(diǎn)不了解。同樣，在鎊、塔勒、法郎、杜卡特等貨幣名稱上，價(jià)值關(guān)系的任何痕跡都消失了。由于貨幣名稱既表示商品價(jià)值，同時(shí)又表示某一金屬重量即貨幣標(biāo)準(zhǔn)的等分，對這些神秘記號的秘密含意的了解就更加混亂了。[注：第2版注：“作為價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)的金和商品價(jià)格表現(xiàn)為同樣的計(jì)算名稱，例如，1盎斯金和1噸鐵的價(jià)值同樣都可表現(xiàn)為3鎊17先令10+(1/2)便士，因此，金的這種計(jì)算名稱被叫做金的造幣局價(jià)格。于是產(chǎn)生了一種奇怪的想法，以為金（或銀）用它自身的材料來估價(jià)，而且和一切其他商品不同，它從國家取得固定的價(jià)格。確定一定重量的金的計(jì)算名稱被誤認(rèn)為確定這個(gè)重量的價(jià)值。”（馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》第52頁[60]）]另一方面，價(jià)值和商品世界的形形色色的物體不同，必然發(fā)展為這種沒有概念的物的而又純粹是社會的形式。[注：參看《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中《關(guān)于貨幣計(jì)量單位的學(xué)說》一節(jié)（第53頁及以下各頁[61]）。關(guān)于提高或降低“造幣局價(jià)格”的各種幻想，無非是要國家使法定的貨幣名稱不代表法定的金量或銀量，而代表較多或較少的金量或銀量，由此，如1/4盎斯的金將來不是鑄成20先令，而是鑄成40先令。如果這種種幻想所抱的目的，不是為了采取一些拙劣的財(cái)政措施來對付公私債權(quán)人，而是為了尋求經(jīng)濟(jì)上的“奇跡療法”，那末配第在《貨幣略論。致哈里法克斯侯爵》（1682年）中，就已經(jīng)對這些幻想作了極為詳盡的論述，而他的直接繼承人達(dá)德利·諾思爵士和約翰·洛克只能把他的思想庸俗化，更不用說以后的人了。配第說：“如果一道法令就能使國家的財(cái)富增加十倍，這就很奇怪，為什么我們的政府不早頒布這樣的法令呢！”（同上，第36頁）]
價(jià)格是物化在商品內(nèi)的勞動的貨幣名稱。因此，商品同稱為它的價(jià)格的那個(gè)貨幣量等價(jià)，不過是同義反復(fù)，因?yàn)橐粋€(gè)商品的相對價(jià)值表現(xiàn)總是兩個(gè)商品等價(jià)的表現(xiàn)。[注：“否則必須承認(rèn)，一百萬貨幣的價(jià)值大于等值的商品的價(jià)值”（列特隆《就價(jià)值、流通、工業(yè)、國內(nèi)外貿(mào)易論社會利益》第919頁），因此也必須承認(rèn)，“某一價(jià)值大于相等的另一價(jià)值”。]雖然價(jià)格作為商品價(jià)值量的指數(shù)，是商品同貨幣的交換比例的指數(shù)，但不能由此反過來說，商品同貨幣的交換比例的指數(shù)必然是商品價(jià)值量的指數(shù)。假定等量的社會必要?jiǎng)趧颖憩F(xiàn)為1夸特小麥和2鎊（約1/2盎斯金）。2鎊是1夸特小麥的價(jià)值量的貨幣表現(xiàn)或1夸特小麥的價(jià)格。如果情況許可把1夸特小麥標(biāo)價(jià)為3鎊，或者迫使把它標(biāo)價(jià)為1鎊，那末作為小麥的價(jià)值量的表現(xiàn)，1鎊是太少了，3鎊是太多了。但是1鎊和3鎊都是小麥的價(jià)格，因?yàn)榈谝唬鼈兪切←湹膬r(jià)值形式，是貨幣；第二，它們是小麥同貨幣的交換比例的指數(shù)。在生產(chǎn)條件不變或者勞動生產(chǎn)力不變的情況下，再生產(chǎn)1夸特小麥仍需要耗費(fèi)同樣多的社會勞動時(shí)間。這一事實(shí)既不以小麥生產(chǎn)者的意志為轉(zhuǎn)移，也不以其他商品所有者的意志為轉(zhuǎn)移。因而，商品的價(jià)值量表現(xiàn)著一種必然的、商品形成過程內(nèi)在的同社會勞動時(shí)間的關(guān)系。隨著價(jià)值量轉(zhuǎn)化為價(jià)格，這種必然的關(guān)系就表現(xiàn)為商品同在它之外存在的貨幣商品的交換比例。這種交換比例既可以表現(xiàn)商品的價(jià)值量，也可以表現(xiàn)比它大或小的量，在一定條件下，商品就是按這種較大或較小的量來讓渡的?？梢姡瑑r(jià)格和價(jià)值量之間的量的不一致的可能性，或者價(jià)格偏離價(jià)值量的可能性，已經(jīng)包含在價(jià)格形式本身中。但這并不是這種形式的缺點(diǎn)，相反地，卻使這種形式成為這樣一種生產(chǎn)方式的適當(dāng)形式，在這種生產(chǎn)方式下，規(guī)則只能作為沒有規(guī)則性的盲目起作用的平均數(shù)規(guī)律來為自己開辟道路。
價(jià)格形式不僅可能引起價(jià)值量和價(jià)格之間即價(jià)值量和它的貨幣表現(xiàn)之間的量的不一致，而且能夠包藏一個(gè)質(zhì)的矛盾，以致貨幣雖然只是商品的價(jià)值形式，但價(jià)格可以完全不是價(jià)值的表現(xiàn)。有些東西本身并不是商品，例如良心、名譽(yù)等等，但是也可以被它們的所有者出賣以換取金錢，并通過它們的價(jià)格，取得商品形式。因此，沒有價(jià)值的東西在形式上可以具有價(jià)格。在這里，價(jià)格表現(xiàn)是虛幻的，就象數(shù)學(xué)中的某些數(shù)量一樣。另一方面，虛幻的價(jià)格形式——如未開墾的土地的價(jià)格，這種土地沒有價(jià)值，因?yàn)闆]有人類勞動物化在里面——又能掩蓋實(shí)在的價(jià)值關(guān)系或由此派生的關(guān)系。
同所有相對價(jià)值形式一樣，價(jià)格通過下列方式來表現(xiàn)一種商品如一噸鐵的價(jià)值：一定量的等價(jià)物，如一盎斯金，能直接與鐵交換。但決不能反過來說，鐵也能直接與金交換。因此，商品要實(shí)際上起交換價(jià)值的作用，就必須拋棄自己的自然形體，從只是想象的金變?yōu)閷?shí)在的金，誠然，商品實(shí)現(xiàn)這種變體，同黑格爾的“概念”實(shí)現(xiàn)由必然到自由的過渡相比，同龍蝦脫殼相比，同教父圣熱羅尼莫[注：圣熱羅尼莫在青年時(shí)代很費(fèi)力地克制自己的物質(zhì)欲念，他在沙漠中同美女的形象的斗爭表明了這一點(diǎn)。在老年時(shí)代，他也很費(fèi)力地克制自己的精神欲念。例如他說：“我自信在精神上處于世界審判者之前。”一個(gè)聲音問道：“你是誰？”“我是一個(gè)基督徒。”世界審判者大發(fā)雷霆：“你撒謊，你只是一個(gè)西塞羅信徒！”[62]]解脫原罪相比，是“更為困難的”。商品除了有例如鐵這種實(shí)在的形態(tài)以外，還可以在價(jià)格上有觀念的價(jià)值形態(tài)或想象的金的形態(tài)，但它不能同時(shí)既是實(shí)在的鐵，又是實(shí)在的金。要規(guī)定商品的價(jià)格，只需要使想象的金同商品相等。但商品必須為金所代替，它才能對它的所有者起一般等價(jià)物的作用。例如，鐵的所有者遇見某種享樂商品的所有者，他向后者說鐵的價(jià)格已經(jīng)是貨幣形式了，后者就會象圣彼得在天堂聽了但丁講述信仰要義之后那樣回答說：
“這個(gè)鑄幣經(jīng)過檢驗(yàn)，
重量成色完全合格，
但告訴我，你錢袋里有嗎？”[63]
價(jià)格形式包含著商品為取得貨幣而讓渡的可能性和這種讓渡的必要性。另一方面，金所以充當(dāng)觀念的價(jià)值尺度，只是因?yàn)樗诮粨Q過程中已作為貨幣商品流通。因此，在觀念的價(jià)值尺度中隱藏著堅(jiān)硬的貨幣。
2．流通手段
（a）商品的形態(tài)變化
我們看到，商品的交換過程包含著矛盾的和互相排斥的關(guān)系。商品的發(fā)展并沒有揚(yáng)棄這些矛盾，而是創(chuàng)造這些矛盾能在其中運(yùn)動的形式。一般說來，這就是解決實(shí)際矛盾的方法。例如，一個(gè)物體不斷落向另一個(gè)物體而又不斷離開這一物體，這是一個(gè)矛盾。橢圓便是這個(gè)矛盾借以實(shí)現(xiàn)和解決的運(yùn)動形式之一。
交換過程使商品從把它們當(dāng)作非使用價(jià)值的人手里轉(zhuǎn)到把它們當(dāng)作使用價(jià)值的人手里，就這一點(diǎn)說，這個(gè)過程是一種社會的物質(zhì)變換。一種有用勞動方式的產(chǎn)品代替另一種有用勞動方式的產(chǎn)品。商品一到它充當(dāng)使用價(jià)值的地方，就從商品交換領(lǐng)域轉(zhuǎn)入消費(fèi)領(lǐng)域。在這里，我們感興趣的只是商品交換領(lǐng)域。因此，我們只是從形式方面考察全部過程，就是說，只是考察為社會的物質(zhì)變換作媒介的商品形式變換或商品形態(tài)變化。
人們對這種形式變換之所以理解得很差，除了對價(jià)值概念本身不清楚以外，是因?yàn)樯唐返拿看涡问阶儞Q都是通過兩種商品即普通商品和貨幣商品的交換實(shí)現(xiàn)的。如果我們只注意商品和金的交換這個(gè)物質(zhì)因素，那就會恰恰看不到應(yīng)該看到的東西，即形式發(fā)生了怎樣的變化。我們就會看不到：金當(dāng)作單純的商品并不是貨幣，而其他的商品通過它們的價(jià)格才把金當(dāng)作它們自己的貨幣形態(tài)。
商品首先是沒有鍍金，沒有蘸糖，以本來面目進(jìn)入交換過程的。交換過程造成了商品分為商品和貨幣這種二重化，即造成了商品得以表現(xiàn)自己的使用價(jià)值和價(jià)值之間的內(nèi)在對立的一種外部對立。在這種外部對立中，作為使用價(jià)值的商品同作為交換價(jià)值的貨幣對立著。另一方面，對立的雙方都是商品，也就是說，都是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一。但這種差別的統(tǒng)一按相反的方向表現(xiàn)在兩極中的每一極上，并且由此同時(shí)表現(xiàn)出它們的相互關(guān)系。商品實(shí)際上是使用價(jià)值，它的價(jià)值存在只是觀念地表現(xiàn)在價(jià)格上，價(jià)格使商品同對立著的金發(fā)生關(guān)系，把金當(dāng)作自己的實(shí)際的價(jià)值形態(tài)。反之，金這種物質(zhì)只是充當(dāng)價(jià)值化身，充當(dāng)貨幣。因此金實(shí)際上是交換價(jià)值。金的使用價(jià)值只是觀念地表現(xiàn)在相對價(jià)值表現(xiàn)的系列上，金通過這個(gè)相對價(jià)值表現(xiàn)的系列，同對立著的商品發(fā)生關(guān)系，把它們當(dāng)作自己的實(shí)際使用形態(tài)的總和。商品的這種對立的形式就是它們的交換過程的實(shí)際的運(yùn)動形式。
現(xiàn)在，我們隨同任何一個(gè)商品所有者，比如我們的老朋友織麻布者，到交換過程的舞臺上去，到商品市場上去。他的商品即20碼麻布的價(jià)格是規(guī)定了的。它的價(jià)格是2鎊。他把麻布換成2鎊，接著，這個(gè)守舊的人又用這2鎊換一本價(jià)格相等的家庭用的圣經(jīng)。麻布——對于他來說只是商品，只是價(jià)值承擔(dān)者——被轉(zhuǎn)讓出去，換取了金，麻布的價(jià)值形態(tài)，然后又從這個(gè)價(jià)值形態(tài)被讓渡出去，換取了另一種商品圣經(jīng)，而圣經(jīng)就作為使用物品來到織布者的家里，滿足他受教化的需要。可見，商品交換過程是在兩個(gè)互相對立、互為補(bǔ)充的形態(tài)變化中完成的：從商品轉(zhuǎn)化為貨幣，又從貨幣轉(zhuǎn)化為商品。[注：“赫拉克利特說：……火變成萬物，萬物又變成火，就象金變成貨物，貨物變成金一樣。”（斐·拉薩爾《愛非斯的晦澀哲人赫拉克利特的哲學(xué)》1858年柏林版第1卷第222頁）拉薩爾在對這句話的注解中（第224頁注3），錯(cuò)誤地把貨幣說成只是價(jià)值符號。]商品形態(tài)變化的兩個(gè)因素同時(shí)就是商品所有者的兩種行為，一種是賣，把商品換成貨幣，一種是買，把貨幣換成商品，這兩種行為的統(tǒng)一就是：為買而賣。
如果織麻布者看看交易的最終結(jié)果，那末現(xiàn)在他占有的不是麻布，而是圣經(jīng)，不是他原來的商品，而是另外一種價(jià)值相等而用處不同的商品。他用同樣的方法取得他的其他生活資料和生產(chǎn)資料。在他看來，全部過程不過是他的勞動產(chǎn)品同別人的勞動產(chǎn)品進(jìn)行交換的媒介，是產(chǎn)品交換的媒介。
因此，商品的交換過程是在下列的形式變換中完成的：
商品—貨幣—商品
W—G—W
從物質(zhì)內(nèi)容來說，這個(gè)運(yùn)動是W—W，是商品換商品，是社會勞動的物質(zhì)變換，這種物質(zhì)變換的結(jié)果一經(jīng)達(dá)到，過程本身也就結(jié)束。
W—G。商品的第一形態(tài)變化或賣。商品價(jià)值從商品體跳到金體上，象我在別處說過的[64]，是商品的驚險(xiǎn)的跳躍。這個(gè)跳躍如果不成功，摔壞的不是商品，但一定是商品所有者。社會分工使商品所有者的勞動成為單方面的，又使他的需要成為多方面的。正因?yàn)檫@樣，他的產(chǎn)品對他來說僅僅是交換價(jià)值。這個(gè)產(chǎn)品只有通過貨幣，才取得一般的社會公認(rèn)的等價(jià)形式，而貨幣又在別人的口袋里。為了把貨幣吸引出來，商品首先應(yīng)當(dāng)對于貨幣所有者是使用價(jià)值，就是說，用在商品上的勞動應(yīng)當(dāng)是以社會有用的形式耗費(fèi)的，或者說，應(yīng)當(dāng)證明自己是社會分工的一部分。但分工是自然形成的生產(chǎn)機(jī)體，它的纖維在商品生產(chǎn)者的背后交織在一起，而且繼續(xù)交織下去。商品可能是一種新的勞動方式的產(chǎn)品，它聲稱要去滿足一種新產(chǎn)生的需要，或者想靠它自己去喚起一種需要。一種特殊的勞動操作，昨天還是同一個(gè)商品生產(chǎn)者許多職能中的一種職能，今天就可能脫離這種聯(lián)系，獨(dú)立起來，從而把它的局部產(chǎn)品當(dāng)作獨(dú)立商品送到市場上去。這個(gè)分離過程的條件可能已經(jīng)成熟，或者可能尚未成熟。某種產(chǎn)品今天滿足一種社會需要，明天就可能全部地或部分地被一種類似的產(chǎn)品排擠掉。即使某種勞動，例如我們這位織麻布者的勞動，是社會分工的特許的一部分，這也決不能保證他的20碼麻布就有使用價(jià)值。社會對麻布的需要，象對其他各種東西的需要一樣，是有限度的，如果他的競爭者已經(jīng)滿足了這種需要，我們這位朋友的產(chǎn)品就成為多余的、過剩的，因而是無用的了。接受贈馬，不看歲口[注：德國成語，意思是：接受禮物，不會計(jì)較好壞。——譯者注]，但是我們這位織麻布者決不是到市場去送禮的。我們就假定他的產(chǎn)品證明自己有使用價(jià)值，因而商品會把貨幣吸引出來。但現(xiàn)在要問：它能吸引多少貨幣呢？當(dāng)然，答案已經(jīng)由商品的價(jià)格即商品價(jià)值量的指數(shù)預(yù)示了。我們把商品所有者可能發(fā)生的純粹主觀的計(jì)算錯(cuò)誤撇開，因?yàn)檫@種錯(cuò)誤在市場上馬上可以得到客觀的糾正。假定他耗費(fèi)在他的產(chǎn)品上的只是平均社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間。因此，商品的價(jià)格只是物化在商品中的社會勞動量的貨幣名稱。但是，織麻布業(yè)的以往可靠的生產(chǎn)條件，沒有經(jīng)過我們這位織麻布者的許可而在他的背后發(fā)生了變化。同樣多的勞動時(shí)間，昨天還確實(shí)是生產(chǎn)一碼麻布的社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間，今天就不是了。貨幣所有者會非常熱心地用我們這位朋友的各個(gè)競爭者定出的價(jià)格來說明這一點(diǎn)。真是不幸，世上竟有很多織麻布者。最后，假定市場上的每一塊麻布都只包含社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間。即使這樣，這些麻布的總數(shù)仍然可能包含耗費(fèi)過多的勞動時(shí)間。如果市場的胃口不能以每碼2先令的正常價(jià)格吞下麻布的總量，這就證明，在全部社會勞動時(shí)間中，以織麻布的形式耗費(fèi)的時(shí)間太多了。其結(jié)果就象每一個(gè)織布者花在他個(gè)人的產(chǎn)品上的時(shí)間都超過了社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間一樣。這正象俗話所說：“一起捉住，一起絞死。”[注：德國諺語，意思是：有禍同當(dāng)。——譯者注]在市場上，全部麻布只是當(dāng)作一個(gè)商品，每一塊麻布只是當(dāng)作這個(gè)商品的相應(yīng)部分。事實(shí)上，每一碼的價(jià)值也只是同種人類勞動的同一的社會規(guī)定的量的化身。[注：馬克思在1878年11月28日給《資本論》俄譯者尼·弗·丹尼爾遜的信中，提出把這句話改為：“事實(shí)上，每一碼的價(jià)值也只是耗費(fèi)在麻布總量上的社會勞動量的一部分的化身”。——編者注]
我們看到，商品愛貨幣，但是“真愛情的道路決不是平坦的”[65]。把自己的“分散的肢體”[66]表現(xiàn)為分工體系的社會生產(chǎn)機(jī)體，它的量的構(gòu)成，也象它的質(zhì)的構(gòu)成一樣，是自發(fā)地偶然地形成的。所以我們的商品所有者發(fā)現(xiàn)：分工使他們成為獨(dú)立的私人生產(chǎn)者，同時(shí)又使社會生產(chǎn)過程以及他們在這個(gè)過程中的關(guān)系不受他們自己支配；人與人的互相獨(dú)立為物與物的全面依賴的體系所補(bǔ)充。
分工使勞動產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品，因而使它轉(zhuǎn)化為貨幣成為必然的事情。同時(shí)，分工使這種轉(zhuǎn)化能否成功成為偶然的事情。但是在這里應(yīng)當(dāng)純粹地考察現(xiàn)象，因此假定這種現(xiàn)象是正常進(jìn)行的。其實(shí)，只要這種現(xiàn)象發(fā)生，就是說，只要商品不是賣不出去，就總會發(fā)生商品的形式變換，盡管在這種形式變換中，實(shí)體——價(jià)值量——可能在不正常的場合虧損或增加。
對一個(gè)商品所有者來說，金代替了他的商品，對另一個(gè)商品所有者來說，商品代替了他的金?？梢愿杏X到的現(xiàn)象是商品和金，即20碼麻布和2鎊轉(zhuǎn)手了，換位了，就是說，交換了。但是商品同什么交換呢？同它自己的一般價(jià)值形態(tài)交換。金又同什么交換呢？同它的使用價(jià)值的特殊形態(tài)交換。金為什么作為貨幣同麻布對立呢？因?yàn)槁椴嫉膬r(jià)格2鎊或它的貨幣名稱，已經(jīng)使麻布把金當(dāng)作貨幣。原來的商品形式的轉(zhuǎn)換是通過商品的讓渡完成的，就是說，是在商品的使用價(jià)值確實(shí)把商品價(jià)格中只是想象的金吸引出來的時(shí)刻完成的。因此，商品價(jià)格的實(shí)現(xiàn)，或商品的僅僅是觀念的價(jià)值形式的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)就是貨幣的僅僅是觀念的使用價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。商品轉(zhuǎn)化為貨幣，同時(shí)就是貨幣轉(zhuǎn)化為商品。這一個(gè)過程是兩方面的：從商品所有者這一極看，是賣；從貨幣所有者這另一極看，是買?；蛘哒f，賣就是買，W—G同時(shí)就是G—W。[注：“每次賣都是買”（魁奈醫(yī)生《關(guān)于商業(yè)和手工業(yè)者勞動的問答》，[載于]德爾編《重農(nóng)學(xué)派》1846年巴黎版第1部第170頁），或者象魁奈在他的《一般原理》中所說：“賣就是買。”[67]]
到這里，我們還只知道人與人之間的一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，即商品所有者之間的關(guān)系，在這種關(guān)系中，商品所有者只是由于讓出自己的勞動產(chǎn)品，才占有別人的勞動產(chǎn)品。因此，一個(gè)商品所有者所以能夠作為貨幣所有者同另一個(gè)商品所有者對立，或者是因?yàn)樗膭趧赢a(chǎn)品天然具有貨幣形式，是貨幣材料，是金等等；或者是因?yàn)樗约旱纳唐芬呀?jīng)蛻皮，已經(jīng)蛻掉它原來的使用形式。金要執(zhí)行貨幣的職能，自然就必須在某個(gè)地點(diǎn)進(jìn)入商品市場。這個(gè)地點(diǎn)就在金的產(chǎn)地，在那里，金作為直接的勞動產(chǎn)品與另一種價(jià)值相同的勞動產(chǎn)品相交換。但是，從這個(gè)時(shí)候起，它就總是代表已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的商品價(jià)格。[注：“一個(gè)商品的價(jià)格只能用另一個(gè)商品的價(jià)格來支付。”（里維埃爾的邁爾西埃《政治社會天然固有的秩序》，[載于]德爾編《重農(nóng)學(xué)派》第2部第554頁）]撇開金在產(chǎn)地同商品的交換不說，金在每個(gè)商品所有者手里都是他所讓渡的商品的轉(zhuǎn)換形態(tài)，都是賣的產(chǎn)物，或商品第一形態(tài)變化W—G的產(chǎn)物。[注：“要有貨幣，就得先賣。”（同上，第543頁）]金能夠成為觀念的貨幣或價(jià)值尺度，是因?yàn)橐磺猩唐范加媒饋碛?jì)量它們的價(jià)值，從而使金成為它們的使用形態(tài)的想象的對立面，成為它們的價(jià)值形態(tài)。金能夠成為實(shí)在的貨幣，是因?yàn)樯唐吠ㄟ^它們的全面讓渡使金成為它們的實(shí)際轉(zhuǎn)換或轉(zhuǎn)化的使用形態(tài)，從而使金成為它們的實(shí)際的價(jià)值形態(tài)。商品在它的價(jià)值形態(tài)上蛻掉了它自然形成的使用價(jià)值的一切痕跡，蛻掉了創(chuàng)造它的那種特殊有用勞動的一切痕跡，蛹化為無差別的人類勞動的同樣的社會化身。因此，從貨幣上看不出它是由哪種商品轉(zhuǎn)化來的。在貨幣形式上，一種商品和另一種商品完全一樣。因此，貨幣可以是糞土，雖然糞土并不是貨幣。假定我們的織麻布者讓渡他的商品而取得的兩塊金是一夸特小麥的轉(zhuǎn)化形態(tài)。賣麻布W—G同時(shí)就是買麻布G—W。作為賣麻布，這個(gè)過程開始了一個(gè)運(yùn)動，而這個(gè)運(yùn)動是以賣的反面，以買圣經(jīng)結(jié)束的；作為買麻布，這個(gè)過程結(jié)束了一個(gè)運(yùn)動，而這個(gè)運(yùn)動是以買的反面，以賣小麥開始的。W—G（麻布—貨幣），即W—G—W（麻布—貨幣—圣經(jīng)）這一運(yùn)動的始段，同時(shí)就是G—W（貨幣—麻布），即另一運(yùn)動W—G—W（小麥—貨幣—麻布）的終段。一個(gè)商品的第一形態(tài)變化，即從商品形式變成貨幣，同時(shí)總是另一個(gè)商品的相反的第二形態(tài)變化，即從貨幣形式又變成商品。[注：象前面說過的，金或銀的生產(chǎn)者是例外，他們拿自己的產(chǎn)品去交換，用不著先賣。]
G—W。商品的第二形態(tài)變化，或最終的形態(tài)變化：買。——貨幣是其他一切商品的轉(zhuǎn)換形態(tài)，或者說，是它們普遍讓渡的產(chǎn)物，因此是絕對可以讓渡的商品。貨幣把一切價(jià)格倒過來讀，從而把自己反映在一切商品體上，即為貨幣本身轉(zhuǎn)化為商品而獻(xiàn)身的材料上。同時(shí)，價(jià)格，即商品向貨幣送去的秋波，表明貨幣可以轉(zhuǎn)化的限度，即指明貨幣本身的量。既然商品在變成貨幣后就消失了，所以，從貨幣上就看不出它究竟怎樣落到貨幣所有者的手中，究竟是由什么東西轉(zhuǎn)化來的。貨幣沒有臭味[68]，無論它從哪里來。一方面，它代表已經(jīng)賣掉的商品，另一方面，它代表可以買到的商品。[注：“貨幣在我們手中代表我們要買的東西，它也代表我們?nèi)〉秘泿艜r(shí)賣出的東西。”（里維埃爾的邁爾西埃《政治社會天然固有的秩序》，[載于]德爾編《重農(nóng)學(xué)派》第2卷第586頁）]
G—W，即買，同時(shí)就是賣，即W—G；因此，一個(gè)商品的后一形態(tài)變化，同時(shí)就是另一商品的前一形態(tài)變化。對我們的織麻布者來說，他的商品的生命旅程是以他把2鎊又轉(zhuǎn)化為圣經(jīng)而結(jié)束的。賣圣經(jīng)的人則把從織麻布者那里得到的2鎊換成燒酒。G—W，即W—G—W（麻布—貨幣—圣經(jīng)）的終段，同時(shí)就是W—G，即W—G—W（圣經(jīng)—貨幣—燒酒）的始段。因?yàn)樯唐飞a(chǎn)者只提供單方面的產(chǎn)品，所以他常常是大批地賣；而他的多方面的需要，又迫使他不斷地把已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的價(jià)格，或得到的全部貨幣額，分散在許多次買上。賣一次就要買許多次各種各樣的商品。這樣，一種商品的最終的形態(tài)變化，就是許多其他商品的第一形態(tài)變化的總和。
如果我們來考察一個(gè)商品例如麻布的總形態(tài)變化，那末我們首先就會看到，這個(gè)形態(tài)變化由兩個(gè)互相對立、互為補(bǔ)充的運(yùn)動W—G和G—W組成。商品的這兩個(gè)對立的轉(zhuǎn)化是通過商品所有者的兩個(gè)對立的社會過程完成的，并反映在商品所有者充當(dāng)?shù)膬煞N對立的經(jīng)濟(jì)角色上。作為賣的當(dāng)事人，他是賣者，作為買的當(dāng)事人，他是買者。但是，在商品的每一次轉(zhuǎn)化中，商品的兩種形式即商品形式和貨幣形式同時(shí)存在著，只不過是在對立的兩極上，所以，對同一個(gè)商品所有者來說，當(dāng)他是賣者時(shí)，有一個(gè)買者和他對立著，當(dāng)他是買者時(shí)，有一個(gè)賣者和他對立著。正象同一個(gè)商品要依次經(jīng)過兩個(gè)相反的轉(zhuǎn)化，由商品轉(zhuǎn)化為貨幣，由貨幣轉(zhuǎn)化為商品一樣，同一個(gè)商品所有者也要由扮演賣者改為扮演買者?？梢?，這兩種角色不是固定的，而是在商品流通中經(jīng)常由人們交替扮演的。
一個(gè)商品的總形態(tài)變化，在其最簡單的形式上，包含四個(gè)極和三個(gè)登場人物。最先，與商品對立著的是作為它的價(jià)值形態(tài)的貨幣，而后者在彼岸，在別人的口袋里，具有物的堅(jiān)硬的現(xiàn)實(shí)性。因此，與商品所有者對立著的是貨幣所有者。商品一變成貨幣，貨幣就成為商品的轉(zhuǎn)瞬即逝的等價(jià)形式，這個(gè)等價(jià)形式的使用價(jià)值或內(nèi)容在此岸，在其他的商品體中存在著。作為商品第一個(gè)轉(zhuǎn)化的終點(diǎn)的貨幣，同時(shí)是第二個(gè)轉(zhuǎn)化的起點(diǎn)?？梢?，在第一幕是賣者，在第二幕就成了買者，這里又有第三個(gè)商品所有者作為賣者同他對立著。[注：“這樣，就有四個(gè)終點(diǎn)和三個(gè)契約當(dāng)事人，其中有一個(gè)人出現(xiàn)兩次。”（列特隆《就價(jià)值、流通、工業(yè)、國內(nèi)外貿(mào)易論社會利益》第909頁）]
商品形態(tài)變化的兩個(gè)相反的運(yùn)動階段組成一個(gè)循環(huán)：商品形式，商品形式的拋棄，商品形式的復(fù)歸。當(dāng)然，在這里，商品本身具有對立的規(guī)定。對它的所有者來說，它在起點(diǎn)是非使用價(jià)值，在終點(diǎn)是使用價(jià)值。同樣，貨幣先表現(xiàn)為商品轉(zhuǎn)化成的固定的價(jià)值結(jié)晶，然后又作為商品的單純等價(jià)形式而消失。
組成一個(gè)商品的循環(huán)的兩個(gè)形態(tài)變化，同時(shí)是其他兩個(gè)商品的相反的局部形態(tài)變化。同一個(gè)商品（麻布）開始它自己的形態(tài)變化的系列，又結(jié)束另一個(gè)商品（小麥）的總形態(tài)變化。商品在它的第一個(gè)轉(zhuǎn)化中，即在出賣時(shí)，一身兼有這兩種作用。而當(dāng)它作為金蛹結(jié)束自己的生涯的時(shí)候，它同時(shí)又結(jié)束第三個(gè)商品的第一形態(tài)變化。可見，每個(gè)商品的形態(tài)變化系列所形成的循環(huán)，同其他商品的循環(huán)不可分割地交錯(cuò)在一起。這全部過程就表現(xiàn)為商品流通。
商品流通不僅在形式上，而且在實(shí)質(zhì)上不同于直接的產(chǎn)品交換。讓我們回顧一下上面說過的過程。織麻布者確實(shí)拿麻布換了圣經(jīng)，拿自己的商品換了別人的商品。但這種現(xiàn)象只有對于他才是真實(shí)的。寧愿要生暖的飲料而不要冰冷的圣物的圣經(jīng)出賣者，不會想到麻布換他的圣經(jīng)，正象織麻布者不會想到小麥換他的麻布一樣，如此等等。B的商品替換了A的商品，但A和B并不是互相交換自己的商品。A同B彼此購買的事，實(shí)際上也可能發(fā)生，但這種特殊關(guān)系決不是由商品流通的一般條件決定的。在這里，一方面，我們看到，商品交換怎樣打破了直接的產(chǎn)品交換的個(gè)人的和地方的限制，發(fā)展了人類勞動的物質(zhì)變換。另一方面，又有整整一系列不受當(dāng)事人控制的天然的社會聯(lián)系發(fā)展起來?？棽颊吣苜u出麻布，只是因?yàn)檗r(nóng)民已經(jīng)賣了小麥；嗜酒者能賣出圣經(jīng)，只是因?yàn)榭棽颊咭呀?jīng)賣了麻布；釀酒者能賣出釀造之水，只是因?yàn)榱硪粋€(gè)人已經(jīng)賣了永生之水，如此等等。
因此，與直接的產(chǎn)品交換不同，流通過程在使用價(jià)值換位和轉(zhuǎn)手之后并沒有結(jié)束。貨幣并不因?yàn)樗罱K從一個(gè)商品的形態(tài)變化系列中退出來而消失。它不斷地沉淀在商品空出來的流通位置上。例如，在麻布的總形態(tài)變化即麻布—貨幣—圣經(jīng)中，先是麻布退出流通，貨幣補(bǔ)上它的位置，然后是圣經(jīng)退出流通，貨幣又補(bǔ)上圣經(jīng)的位置。一個(gè)商品由另一個(gè)商品代替，而貨幣商品留在第三人手中。[注：第2版注：這個(gè)現(xiàn)象雖然很明顯，但是往往為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家所忽略，尤其是為庸俗的自由貿(mào)易論者所忽略。]流通不斷地把貨幣象汗一樣滲出來。
有一種最愚蠢不過的教條：商品流通必然造成買和賣的平衡，因?yàn)槊恳淮钨u同時(shí)就是買，反過來也是一樣。如果這是指實(shí)際完成的賣的次數(shù)等于買的次數(shù)，那是毫無意義的同義反復(fù)。但這種教條是要證明，賣者會把自己的買者帶到市場上來。作為兩極對立的兩個(gè)人即商品所有者和貨幣所有者的相互關(guān)系來看，賣和買是同一個(gè)行為。但作為同一個(gè)人的活動來看，賣和買是兩極對立的兩個(gè)行為。因此，賣和買的同一性包含著這樣的意思：如果商品被投入流通的煉金爐，沒有煉出貨幣，沒有被商品所有者賣掉，也就是沒有被貨幣所有者買去，商品就會變成無用的東西。這種同一性還包含這樣的意思：如果這個(gè)過程成功，它就會形成商品的一個(gè)休止點(diǎn)，形成商品生命中的一個(gè)時(shí)期，而這個(gè)時(shí)期可長可短。既然商品的第一形態(tài)變化是賣又是買，這個(gè)局部過程同時(shí)就是一個(gè)獨(dú)立的過程。買者有商品，賣者有貨幣，也就是有一種不管早一些或晚一些再進(jìn)入市場都保持著能夠流通的形式的商品。沒有人買，也就沒有人能賣。但誰也不會因?yàn)樽约阂呀?jīng)賣，就得馬上買。流通所以能夠打破產(chǎn)品交換的時(shí)間、空間和個(gè)人的限制，正是因?yàn)樗堰@里存在的換出自己的勞動產(chǎn)品和換進(jìn)別人的勞動產(chǎn)品這二者之間的直接的同一性，分裂成賣和買這二者之間的對立。說互相對立的獨(dú)立過程形成內(nèi)部的統(tǒng)一，那也就是說，它們的內(nèi)部統(tǒng)一是運(yùn)動于外部的對立中。當(dāng)內(nèi)部不獨(dú)立（因?yàn)榛ハ嘌a(bǔ)充）的過程的外部獨(dú)立化達(dá)到一定程度時(shí)，統(tǒng)一就要強(qiáng)制地通過危機(jī)顯示出來。商品內(nèi)在的使用價(jià)值和價(jià)值的對立，私人勞動同時(shí)必須表現(xiàn)為直接社會勞動的對立，特殊的具體的勞動同時(shí)只是當(dāng)作抽象的一般的勞動的對立，物的人格化和人格的物化的對立，——這種內(nèi)在的矛盾在商品形態(tài)變化的對立中取得了發(fā)展的運(yùn)動形式。因此，這些形式包含著危機(jī)的可能性，但僅僅是可能性。這種可能性要發(fā)展為現(xiàn)實(shí)，必須有整整一系列的關(guān)系，從簡單商品流通的觀點(diǎn)來看，這些關(guān)系還根本不存在。[注：參看我在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》第74—76頁[69]對詹姆斯·穆勒的評論。在這里，經(jīng)濟(jì)學(xué)辯護(hù)士的方法有兩個(gè)特征。第一，簡單地抽去商品流通和直接的產(chǎn)品交換之間的區(qū)別，把二者等同起來。第二，企圖把資本主義生產(chǎn)當(dāng)事人之間的關(guān)系，歸結(jié)為商品流通所產(chǎn)生的簡單關(guān)系，從而否認(rèn)資本主義生產(chǎn)過程的矛盾。但商品生產(chǎn)和商品流通是極不相同的生產(chǎn)方式都具有的現(xiàn)象，盡管它們在范圍和作用方面各不相同。因此，只知道這些生產(chǎn)方式所共有的抽象的商品流通的范疇，還是根本不能了解這些生產(chǎn)方式的不同特征，也不能對這些生產(chǎn)方式作出判斷。任何一門科學(xué)都不象政治經(jīng)濟(jì)學(xué)那樣，流行著拿淺顯的普通道理來大肆吹噓的風(fēng)氣。例如，讓·巴·薩伊由于知道商品是產(chǎn)品，就斷然否定危機(jī)。]
作為商品流通的媒介，貨幣取得了流通手段的職能。
（b）貨幣的流通
勞動產(chǎn)品的物質(zhì)變換借以完成的形式變換W—G—W，要求同一個(gè)價(jià)值作為商品成為過程的起點(diǎn)，然后又作為商品回到這一點(diǎn)。因此，商品的這種運(yùn)動就是循環(huán)。另一方面，這個(gè)形式又排斥貨幣的循環(huán)。其結(jié)果是貨幣不斷地離開它的起點(diǎn)，不再回來。只要賣者還緊緊握著他的商品的轉(zhuǎn)化形態(tài)即貨幣，這個(gè)商品就仍然處在第一形態(tài)變化的階段，或者說，只通過了流通的前半段。如果為買而賣的過程已經(jīng)完成，貨幣就會再從它原來的所有者手里離開。當(dāng)然，如果織麻布者買了圣經(jīng)之后再賣麻布，貨幣就會再回到他的手里。但貨幣返回來，并不是由于上次那20碼麻布的流通，相反地，那次流通已經(jīng)使貨幣從織麻布者的手里離開，而到了圣經(jīng)出售者的手里。貨幣返回來，只是由于新的商品又更新了或重復(fù)了同樣的流通過程，并且這次的結(jié)果和上次相同。因此，商品流通直接賦予貨幣的運(yùn)動形式，就是貨幣不斷地離開起點(diǎn)，就是貨幣從一個(gè)商品所有者手里轉(zhuǎn)到另一個(gè)商品所有者手里，或者說，就是貨幣流通（currency，cours de la monnaie）。
貨幣流通表示同一個(gè)過程的不斷的、單調(diào)的重復(fù)。商品總是在賣者方面，貨幣是作為購買手段在買者方面。貨幣作為購買手段執(zhí)行職能，是在它實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)格的時(shí)候。而貨幣在實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)格的時(shí)候，把商品從賣者手里轉(zhuǎn)到買者手里，同時(shí)自己也從買者手里離開，到了賣者手里，以便再去同另一種商品重復(fù)同樣的過程。貨幣運(yùn)動的單方面形式來源于商品運(yùn)動的兩方面形式，這一點(diǎn)是被掩蓋著的。商品流通的性質(zhì)本身造成了相反的假象。商品的第一形態(tài)變化表現(xiàn)出來的不僅是貨幣的運(yùn)動，而且是商品本身的運(yùn)動；而商品的第二形態(tài)變化表現(xiàn)出來的只是貨幣的運(yùn)動。商品在流通的前半段同貨幣換了位置。同時(shí)，商品的使用形態(tài)便離開流通，進(jìn)入消費(fèi)。[注：即使商品一再出賣（在這里，這種現(xiàn)象對我們來說還不存在），它也會在最后一次出賣時(shí)，由流通領(lǐng)域落入消費(fèi)領(lǐng)域，以便在那里充當(dāng)生活資料或生產(chǎn)資料。]它的位置由它的價(jià)值形態(tài)或貨幣化裝所占據(jù)。商品不再是包在它自己的天然外皮中，而是包在金外皮中來通過流通的后半段。因此，運(yùn)動的連續(xù)性完全落在貨幣方面；這個(gè)運(yùn)動對商品來說包含兩個(gè)對立的過程，但作為貨幣本身的運(yùn)動卻總是包含同一個(gè)過程，就是貨幣同一個(gè)又一個(gè)的商品變換位置。因此，商品流通的結(jié)果，即一種商品被另一種商品所代替，似乎并不是由商品本身的形式變換引起的，而是由貨幣作為流通手段的職能引起的，似乎正是作為流通手段的貨幣使本身不能運(yùn)動的商品流通起來，使商品從把它們當(dāng)作非使用價(jià)值的人手里轉(zhuǎn)到把它們當(dāng)作使用價(jià)值的人手里，并且總是朝著同貨幣本身運(yùn)動相反的方向運(yùn)動。貨幣不斷使商品離開流通領(lǐng)域，同時(shí)不斷去占據(jù)商品在流通中的位置，從而不斷離開自己的起點(diǎn)。因此，雖然貨幣運(yùn)動只是商品流通的表現(xiàn)，但看起來商品流通反而只是貨幣運(yùn)動的結(jié)果。[注：“它〈貨幣〉除了產(chǎn)品賦予它的運(yùn)動之外，沒有別的運(yùn)動。”（列特隆《就價(jià)值、流通、工業(yè)、國內(nèi)外貿(mào)易論社會利益》第885頁）]
另一方面，貨幣所以具有流通手段的職能，只因?yàn)樨泿攀巧唐返莫?dú)立出來的價(jià)值。因此，貨幣作為流通手段的運(yùn)動，實(shí)際上只是商品本身的形式的運(yùn)動。因而這種運(yùn)動也必然明顯地反映在貨幣流通上。例如，麻布就是先把它的商品形式轉(zhuǎn)化為它的貨幣形式。然后它的第一形態(tài)變化W—G的終極，即貨幣形式，成為它的第二形態(tài)變化G—W（即再轉(zhuǎn)化為圣經(jīng)）的始極。但這兩個(gè)形式變換的每一個(gè)都是通過商品和貨幣的交換，通過二者互相變換位置而實(shí)現(xiàn)的。同一些貨幣作為商品的轉(zhuǎn)換形態(tài)來到賣者手里，然后又作為商品的絕對可以讓渡的形態(tài)從他的手里離開。這些貨幣變換位置兩次。麻布的第一形態(tài)變化使這些貨幣進(jìn)入織布者的口袋里，麻布的第二形態(tài)變化又使這些貨幣從那里出來。這樣，同一個(gè)商品的兩個(gè)互相對立的形式變換就反映在貨幣的兩次方向相反的位置變換上。
反之，如果只有單方面的商品形態(tài)變化，不論單是賣或單是買，這個(gè)貨幣就只變換位置一次。貨幣的第二次位置變換總是表明商品的第二次形態(tài)變化，表明又由貨幣轉(zhuǎn)化為商品。同一些貨幣反復(fù)不斷地變換位置，不僅反映一個(gè)商品的形態(tài)變化的系列，而且反映整個(gè)商品世界的無數(shù)形態(tài)變化的交錯(cuò)聯(lián)系。不言而喻，這一切只適合于這里所考察的簡單商品流通形式。
每一個(gè)商品在流通中走第一步，即進(jìn)行第一次形式變換，就退出流通，而總有新的商品進(jìn)入流通。相反，貨幣作為流通手段卻不斷地留在流通領(lǐng)域，不斷地在那里流動。于是產(chǎn)生了一個(gè)問題，究竟有多少貨幣不斷地被流通領(lǐng)域吸收。
在一個(gè)國家里，每天都發(fā)生大量的、同時(shí)發(fā)生的、因而在空間上并行的單方面的商品形態(tài)變化，換句話說，一方面單是賣，另一方面單是買。商品在自己的價(jià)格上已經(jīng)等于一定的想象的貨幣量。因?yàn)檫@里所考察的直接的流通形式總是使商品和貨幣作為物體彼此對立著，商品在賣的一極，貨幣在買的一極，所以，商品世界的流通過程所需要的流通手段量，已經(jīng)由商品的價(jià)格總額決定了。事實(shí)上，貨幣不過是把已經(jīng)在商品價(jià)格總額中觀念地表現(xiàn)出來的金額實(shí)在地表現(xiàn)出來。因此，這兩個(gè)數(shù)額相等是不言而喻的。但是我們知道，在商品價(jià)值不變的情況下，商品的價(jià)格會同金（貨幣材料）本身的價(jià)值一起變動，金的價(jià)值降低，商品的價(jià)格會相應(yīng)地提高；金的價(jià)值提高，商品的價(jià)格會相應(yīng)地降低。隨著商品價(jià)格總額這樣增加或減少，流通的貨幣量必須以同一程度增加或減少。誠然，在這里，流通手段量的變化都是由貨幣本身引起的，但不是由它作為流通手段的職能，而是由它作為價(jià)值尺度的職能引起的。先是商品價(jià)格同貨幣價(jià)值成反比例地變化，然后是流通手段量同商品價(jià)格成正比例地變化。比如說，如果不是金的價(jià)值降低，而是銀代替金充當(dāng)價(jià)值尺度，或者不是銀的價(jià)值提高，而是金使銀失去價(jià)值尺度的職能，那也會發(fā)生完全相同的現(xiàn)象。在前一種情況下，流通的銀要比以前的金多，在后一種情況下，流通的金要比以前的銀少。在這兩種情況下，貨幣材料的價(jià)值，即執(zhí)行價(jià)值尺度的職能的商品的價(jià)值都改變了，因此，商品價(jià)值的價(jià)格表現(xiàn)也會改變，實(shí)現(xiàn)這些價(jià)格的流通貨幣量也會改變。我們已經(jīng)知道，商品流通領(lǐng)域有一個(gè)口，金（或銀，總之，貨幣材料）是作為具有一定價(jià)值的商品，從這個(gè)口進(jìn)入流通領(lǐng)域的。這個(gè)價(jià)值在貨幣執(zhí)行價(jià)值尺度的職能時(shí)，即在決定價(jià)格時(shí)，是作為前提而存在的。比如說，如果價(jià)值尺度本身的價(jià)值降低了，那末，這首先會在貴金屬產(chǎn)地直接同作為商品的貴金屬交換的那些商品的價(jià)格變化中表現(xiàn)出來。而很大一部分其他商品會在一個(gè)較長的時(shí)期繼續(xù)按照價(jià)值尺度的已變得虛幻的舊有的價(jià)值來估價(jià)，特別在資產(chǎn)階級社會還不太發(fā)展的階段是這樣?？墒牵ㄟ^商品間的價(jià)值關(guān)系，一種商品會影響別一種商品，于是這些商品的金價(jià)格或銀價(jià)格會逐漸同商品價(jià)值本身所決定的比例趨于一致，直到最后所有的商品價(jià)值都相應(yīng)地根據(jù)貨幣金屬的新價(jià)值來估價(jià)。隨著這個(gè)趨于一致的過程，貴金屬不斷增加，它們是由于代替那些直接同它們交換的商品而流進(jìn)來的。因此，商品改訂價(jià)格普遍到什么程度，或者說，商品的價(jià)值根據(jù)金屬已經(jīng)跌落并繼續(xù)跌落到一定點(diǎn)的新價(jià)值來估價(jià)達(dá)到什么程度，實(shí)現(xiàn)商品價(jià)值所需要的貴金屬數(shù)量也已經(jīng)增加到同樣的程度了。由于對發(fā)現(xiàn)新的金銀礦以后出現(xiàn)的事實(shí)做了片面的考察，在十七世紀(jì)，特別是在十八世紀(jì)，有人得出了錯(cuò)誤的結(jié)論，以為商品價(jià)格上漲是因?yàn)橛懈嗟慕疸y充當(dāng)了流通手段。下面假設(shè)金的價(jià)值是既定的，實(shí)際上在估量價(jià)格的一瞬間，金的價(jià)值確實(shí)也是既定的。
在這種前提下，流通手段量決定于待實(shí)現(xiàn)的商品價(jià)格總額。如果我們再假設(shè)每一種商品的價(jià)格都是既定的，顯然，商品價(jià)格總額就決定于流通中的商品量。只要稍微動一下腦筋就可以知道，1夸特小麥要是值2鎊，100夸特就值200鎊，200夸特就值400鎊，等等，因此，在小麥出售時(shí)與小麥換位的貨幣量必須同小麥量一起增加。
假設(shè)商品量已定，流通貨幣量就隨著商品價(jià)格的波動而增減。流通貨幣量之所以增減，是因?yàn)樯唐返膬r(jià)格總額隨著商品價(jià)格的變動而增減。為此，完全不需要所有商品的價(jià)格同時(shí)上漲或跌落。只要若干主要商品的價(jià)格在一種情況下上漲，或在另一種情況下跌落，就足以提高或降低全部流通商品的待實(shí)現(xiàn)的價(jià)格總額，從而使進(jìn)入流通的貨幣增加或減少。無論商品價(jià)格的變動是反映實(shí)際的價(jià)值變動，或只是反映市場價(jià)格的波動，流通手段量所受的影響都是相同的。
假定有若干互不相干的、同時(shí)發(fā)生的、因而在空間上并行的賣，或者說局部形態(tài)變化，例如有1夸特小麥、20碼麻布、1本圣經(jīng)、4加侖燒酒同時(shí)出售。如果每種商品的價(jià)格都是2鎊，待實(shí)現(xiàn)的價(jià)格總額就是8鎊，那末進(jìn)入流通的貨幣量必須是8鎊。相反，如果這4種商品是我們上面所說過的形態(tài)變化系列的各個(gè)環(huán)節(jié)，即1夸特小麥—2鎊—20碼麻布—2鎊—1本圣經(jīng)—2鎊—4加侖燒酒—2鎊，那末，有2鎊就可以使所有這些商品依次流通，因?yàn)樗来螌?shí)現(xiàn)它們的價(jià)格，從而實(shí)現(xiàn)8鎊的價(jià)格總額，最后停留在釀酒者手中。這2鎊完成了4次流通。同一些貨幣的這種反復(fù)的位置變換既表示商品發(fā)生雙重的形式變換，表示商品通過兩個(gè)對立的流通階段的運(yùn)動，也表示各種商品的形態(tài)變化交錯(cuò)在一起。[注：“正是產(chǎn)品使它〈貨幣〉運(yùn)動，使它流通……它〈即貨幣〉運(yùn)動的速度可以補(bǔ)充它的數(shù)量。必要時(shí)，它會一刻不停地從一個(gè)人的手中轉(zhuǎn)到另一個(gè)人的手中。”（列特隆《就價(jià)值、流通、工業(yè)、國內(nèi)外貿(mào)易論社會利益》第915、916頁）]這個(gè)過程經(jīng)過的各個(gè)互相對立、互為補(bǔ)充的階段，不可能在空間上并行，只能在時(shí)間上相繼發(fā)生。因此，時(shí)間就成為計(jì)量這個(gè)過程久暫的尺度，或者說，同一些貨幣在一定時(shí)間內(nèi)的流通次數(shù)可以用來計(jì)量貨幣流通的速度。例如，假定上述4種商品的流通過程持續(xù)1天。這樣，待實(shí)現(xiàn)的價(jià)格總額為8鎊，同一些貨幣1天的流通次數(shù)是4次，流通的貨幣量是2鎊，或者就一定時(shí)間的流通過程來說是：商品價(jià)格總額/同名貨幣的流通次數(shù)=執(zhí)行流通手段職能的貨幣量。這個(gè)規(guī)律是普遍適用的。在一定的時(shí)間內(nèi)，一個(gè)國家的流通過程包括兩方面：一方面是許多分散的、同時(shí)發(fā)生的和空間上并行的賣（或買）或局部形態(tài)變化，其中同一些貨幣只變換位置一次或只流通一次；另一方面是許多部分互相平行，部分互相交錯(cuò)的具有多少不等的環(huán)節(jié)的形態(tài)變化系列，其中同一些貨幣流通的次數(shù)多少不等。但是，流通中的全部同名貨幣的總流通次數(shù)提供了每個(gè)貨幣的平均流通次數(shù)或貨幣流通的平均速度。例如，在每天流通過程開始時(shí)進(jìn)入流通的貨幣量，當(dāng)然由同時(shí)地和空間上并行地流通著的商品的價(jià)格總額來決定。但在過程之內(nèi)，可以說每一貨幣都對另一貨幣承擔(dān)責(zé)任。如果一個(gè)貨幣加快流通速度，另一個(gè)貨幣就會放慢流通速度，甚至完全退出流通領(lǐng)域，因?yàn)榱魍I(lǐng)域只能吸收這樣一個(gè)金量，這個(gè)金量乘以它的單個(gè)元素的平均流通次數(shù)，等于待實(shí)現(xiàn)的價(jià)格總額。因此，貨幣的流通次數(shù)增加，流通的貨幣量就會減少，貨幣的流通次數(shù)減少，貨幣量就會增加。因?yàn)樵谄骄魍ㄋ俣纫欢〞r(shí)，能夠執(zhí)行流通手段職能的貨幣量也是一定的，所以，例如只要把一定量1鎊的鈔票投入流通，就可以從流通中取回等量的索維林，——這是一切銀行都很熟悉的手法。
既然貨幣流通只是表現(xiàn)商品流通過程，即商品通過對立的形態(tài)變化而實(shí)現(xiàn)的循環(huán)，所以貨幣流通的速度也就表現(xiàn)商品形式變換的速度，表現(xiàn)形態(tài)變化系列的不斷交錯(cuò)，表現(xiàn)物質(zhì)變換的迅速，表現(xiàn)商品迅速退出流通領(lǐng)域并同樣迅速地為新商品所代替。因此，貨幣流通的迅速表現(xiàn)互相對立、互為補(bǔ)充的階段——由使用形態(tài)轉(zhuǎn)化為價(jià)值形態(tài)，再由價(jià)值形態(tài)轉(zhuǎn)化為使用形態(tài)——的流水般的統(tǒng)一，即賣和買兩個(gè)過程的流水般的統(tǒng)一。相反，貨幣流通的緩慢則表現(xiàn)這兩個(gè)過程分離成彼此對立的獨(dú)立階段，表現(xiàn)形式變換的停滯，從而表現(xiàn)物質(zhì)變換的停滯。至于這種停滯由什么產(chǎn)生，從流通本身當(dāng)然看不出來。流通只是表示出這種現(xiàn)象本身。一般人在貨幣流通遲緩時(shí)看到貨幣在流通領(lǐng)域各點(diǎn)上出沒的次數(shù)減少，就很容易用流通手段量不足來解釋這種現(xiàn)象。[注：“因?yàn)樨泿?hellip;…是買和賣的普遍的尺度，所以每一個(gè)要賣東西而找不到買者的人，總以為他的商品賣不出去是因?yàn)閲鴥?nèi)缺乏貨幣；因此到處都叫嚷缺乏貨幣。然而這是一個(gè)大錯(cuò)誤……那些叫嚷缺乏貨幣的人究竟要什么呢？……租地農(nóng)民抱怨……他以為，如果國內(nèi)有較多的貨幣，他的貨物就可以賣到好價(jià)錢?？磥?，他要的不是貨幣，而是他想賣但又賣不出去的谷物和牲畜的好價(jià)錢……為什么他賣不到好價(jià)錢呢？……1．或者是因?yàn)閲鴥?nèi)谷物和牲畜太多，到市場上來的人大多數(shù)都象他那樣要賣，但只有少數(shù)人要買；2．或者是因?yàn)橥ǔ５某隹谕?hellip;…3．或者是因?yàn)橄M(fèi)縮減，例如，人們由于貧困，不能再花費(fèi)過去那樣多的生活費(fèi)用?？梢?，有助于租地農(nóng)民出售貨物的，不是增加貨幣，而是消除這三個(gè)真正造成市場縮減的原因中的任何一個(gè)原因……批發(fā)商和零售商也同樣要貨幣，就是說，因?yàn)槭袌鐾?，他們要把他們?jīng)營的貨物銷售出去……沒有比財(cái)富不斷轉(zhuǎn)手更能使國家繁榮的了。”（散見達(dá)德利·諾思爵士《貿(mào)易論》1691年倫敦版第11—15頁）赫倫施萬德的騙術(shù)總括起來就是：由商品性質(zhì)引起并在商品流通中表現(xiàn)出來的矛盾，通過增加流通手段就可以消除。認(rèn)為流通手段不足造成生產(chǎn)過程和流通過程的停滯，是一種流行的錯(cuò)覺，但決不能由此反過來說，例如，官方采取“通貨管理”的拙劣手段所造成的流通手段的真正不足，也不會引起停滯。]
可見，在每一段時(shí)期內(nèi)執(zhí)行流通手段職能的貨幣的總量，一方面取決于流通的商品世界的價(jià)格總額，另一方面取決于這個(gè)商品世界的互相對立的流通過程流動的快慢，這種流動決定著同一些貨幣能夠?qū)崿F(xiàn)價(jià)格總額的多大部分。但是，商品的價(jià)格總額又決定于每種商品的數(shù)量和價(jià)格。這三個(gè)因素，即價(jià)格的變動、流通的商品量、貨幣的流通速度，可能按不同的方向和不同的比例變動，因此，待實(shí)現(xiàn)的價(jià)格總額以及受價(jià)格總額制約的流通手段量，也可能有多種多樣的組合。在這里，我們只舉出商品價(jià)格史上最重要的幾種組合。
在商品價(jià)格不變時(shí)，由于流通商品量增加，或者貨幣流通速度減低，或者這兩種情況同時(shí)發(fā)生，流通手段量就會增加。反之，由于商品量減少，或者貨幣流通速度增加，流通手段量就會減少。
在商品價(jià)格普遍提高時(shí)，如果流通商品量的減少同商品價(jià)格的上漲保持相同的比例，或流通的商品量不變，而貨幣流通速度的增加同價(jià)格的上漲一樣迅速，流通手段量就會不變。如果商品量的減少或貨幣流通速度的增加比價(jià)格的上漲更迅速，流通手段量就會減少。
在商品價(jià)格普遍下降時(shí)，如果商品量的增加同商品價(jià)格的跌落保持相同的比例，或貨幣流通速度的減低同價(jià)格的跌落保持相同的比例，流通手段量就會依然不變。如果商品量的增加或貨幣流通速度的減低比商品價(jià)格的跌落更迅速，流通手段量就會增加。
各種因素的變動可以互相抵銷，所以盡管這些因素不斷變動，待實(shí)現(xiàn)的商品價(jià)格總額，從而流通的貨幣量可以依然不變。因此，特別是考察一個(gè)較長的時(shí)期，我們就會發(fā)現(xiàn)：在每一國家中流通的貨幣量的平均水平比我們根據(jù)表面現(xiàn)象所預(yù)料的要穩(wěn)定得多；除了周期地由生產(chǎn)危機(jī)和商業(yè)危機(jī)引起的，以及偶爾由貨幣價(jià)值本身的變動引起的強(qiáng)烈震動時(shí)期以外，流通的貨幣量偏離這一平均水平的程度，比我們根據(jù)表面現(xiàn)象所預(yù)料的要小得多。
流通手段量決定于流通商品的價(jià)格總額和貨幣流通的平均速度這一規(guī)律[注：“推動一國商業(yè)，需要一定數(shù)量和比例的貨幣，過多或過少都對商業(yè)有害。這正象在小零售業(yè)中要有一定量的法尋來把銀幣換開和結(jié)算用最小的銀幣也無法處理的帳目……貿(mào)易所需要的法尋量的比例，取決于購買者的人數(shù)、他們購買的次數(shù)，首先是取決于最小的銀幣的價(jià)值，同樣，我國商業(yè)所需要的貨幣（金幣或銀幣）的比例，取決于交換的次數(shù)和支付額的大小。”（威廉·配第《賦稅論》1667年倫敦版第17頁）阿·楊格在他的《政治算術(shù)》（1774年倫敦版）中維護(hù)受到詹·斯圖亞特等人攻擊的休謨的理論，書中專列一章，題名是《價(jià)格取決于貨幣量》，見該書第112頁及以下各頁。我在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》第149頁上[70]曾經(jīng)指出：“他（亞·斯密）把流通中的鑄幣量問題悄悄地抹掉了，因?yàn)樗耆e(cuò)誤地把貨幣當(dāng)作單純的商品。”這句話只是對于亞·斯密專門論述貨幣的那些地方才是適用的。例如，在批評以前的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系時(shí)，斯密偶爾說出了正確的看法：“每一個(gè)國家的鑄幣量取決于該國靠鑄幣而流通的商品的價(jià)值……每一個(gè)國家每年買賣的貨物的價(jià)值，要求有一定量的貨幣來使貨物流通，并把它們分配給它們的真正的消費(fèi)者，但不能使用比這更多的貨幣。流通的渠道必然會吸收一個(gè)使自己達(dá)到飽和的數(shù)量，但決不會容納更多的數(shù)量。”（《國富論》[第3卷]第4篇第1章[第87、89頁]）與此相似，亞·斯密在這部著作的開頭，曾專門頌揚(yáng)分工，但后來，在最后一篇論述國家收入的源泉時(shí)，他又偶爾重復(fù)他的老師亞·弗格森的話，譴責(zé)了分工。]，還可以表述如下：已知商品價(jià)值總額和商品形態(tài)變化的平均速度，流通的貨幣或貨幣材料的量決定于貨幣本身的價(jià)值。有一種錯(cuò)覺，認(rèn)為情況恰恰相反，即商品價(jià)格決定于流通手段量，而流通手段量又決定于一個(gè)國家現(xiàn)有的貨幣材料量[注：“在每一個(gè)國家，隨著民間的金銀量的增加，貨物的價(jià)格必定上漲，因此，如果任何一個(gè)國家的金銀減少，那末一切貨物的價(jià)格也必將隨著貨幣的減少而相應(yīng)地跌落。”（杰科布·范德林特《貨幣萬能》1734年倫敦版第5頁）把范德林特的著作同休謨的《論叢》仔細(xì)對照后，我絲毫不懷疑，休謨知道并且利用了范德林特這部在別的方面也很重要的著作。流通手段量決定價(jià)格的看法，巴爾本以及更早期的著作家就曾提出過。范德林特說：“無限制的貿(mào)易不會造成任何不便，而只會帶來很大的好處，因?yàn)楫?dāng)一個(gè)國家的現(xiàn)金量由于這種貿(mào)易而減少時(shí)（這是禁令所要防止的），流入現(xiàn)金的國家的一切貨物價(jià)格必然會隨著該國現(xiàn)金量的增加而上漲……我國的工業(yè)產(chǎn)品以及其他各種貨物會很快地跌價(jià)，從而又造成對我們有利的貿(mào)易差額，這樣，貨幣就會流回我國。”（同上，第43、44頁）]，這種錯(cuò)覺在它的最初的代表者那里是建立在下面這個(gè)荒謬的假設(shè)上的：在進(jìn)入流通過程時(shí)，商品沒有價(jià)格，貨幣也沒有價(jià)值，然后在這個(gè)過程內(nèi)，商品堆的一定部分同金屬堆的相應(yīng)部分相交換。[注：不言而喻，每一種商品的價(jià)格構(gòu)成全部流通商品的價(jià)格總額的一個(gè)要素。但完全不能理解的是，為什么彼此不可通約的使用價(jià)值總量應(yīng)同一個(gè)國家現(xiàn)有的金或銀的總量相交換。如果大膽地幻想一下，把商品世界當(dāng)作一個(gè)唯一的總商品，每一個(gè)商品只是它的相應(yīng)部分，那我們就會得到一個(gè)美妙的算式：總商品=x？金，商品A=總商品的一定部分=x？金的同一部分。孟德斯鳩當(dāng)真這樣說過：“如果我們把世界上現(xiàn)有的金銀量同現(xiàn)有的商品總量相比較，那末每個(gè)單個(gè)產(chǎn)品或商品一定可以同一定量的貨幣相比較。我們假定世界上只有一種產(chǎn)品或一種商品，或者說，只有一種東西可以買，而且它象貨幣那樣可以分割，這個(gè)商品的一定部分就會相當(dāng)于貨幣量的一定部分；這個(gè)商品總量的一半相當(dāng)于貨幣總量的一半，等等……商品價(jià)格的決定總是基本上取決于商品總量和貨幣符號總量之間的比例。”（孟德斯鳩《論法的精神》，《孟德斯鳩全集》第3卷第12、13頁）關(guān)于李嘉圖和他的學(xué)生詹姆斯·穆勒、奧維爾斯頓勛爵等人對這一理論的進(jìn)一步發(fā)展，可參看《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》第140—146頁、第150頁及以下各頁[71]。約·斯·穆勒先生憑他慣用的折衷邏輯，懂得既要贊成他父親詹姆斯·穆勒的見解，又要贊成相反的見解。他在自己的教科書綱要《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的序言（第1版）中，以當(dāng)代的亞當(dāng)·斯密自居，如果把該書的正文同這篇序言比較一下，真不知道究竟應(yīng)當(dāng)贊揚(yáng)這個(gè)人的天真呢，還是贊揚(yáng)那些誠心誠意地承認(rèn)他是當(dāng)代亞當(dāng)·斯密的公眾的天真。其實(shí)他同亞當(dāng)·斯密相比，就象卡爾斯的威廉斯·卡爾斯將軍同威靈頓公爵相比一樣。約·斯·穆勒先生在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面進(jìn)行的既不廣也不深的獨(dú)創(chuàng)研究，在1844年他出版的小冊子《略論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的某些有待解決的問題》里全部包括了。洛克直截了當(dāng)?shù)卣f明了金銀沒有價(jià)值和金銀價(jià)值取決于金銀量這二者之間的關(guān)系。他說：“人們一致同意賦予金銀一個(gè)想象的價(jià)值……在這些金屬中所看到的內(nèi)在價(jià)值無非是它們的量。”（《論降低利息和提高貨幣價(jià)值的后果》1691年，[載于]《洛克著作集》1777年版第2卷第15頁）]
（C）鑄幣。價(jià)值符號
從貨幣作為流通手段的職能中產(chǎn)生出貨幣的鑄幣形式。在商品的價(jià)格或貨幣名稱中想象地表現(xiàn)出來的金重量，必須在流通中作為同名的金塊或鑄幣同商品相對立。正象確立價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)一樣，鑄造硬幣也是國家的事。金銀作為鑄幣穿著不同的國家制服，但它們在世界市場上又脫掉這些制服。這就表明，商品流通的國內(nèi)領(lǐng)域或民族領(lǐng)域，同它們的普遍的世界市場領(lǐng)域是分開的。
因此，金幣和金塊本來只有形狀上的差別，金始終能從一種形式變?yōu)榱硪环N形式。[注：當(dāng)然，探討造幣稅之類的細(xì)節(jié)，決不是我的目的。但是，為了駁斥浪漫主義的獻(xiàn)媚者亞當(dāng)·彌勒對“英國政府免費(fèi)造幣”的“慷慨精神”的贊揚(yáng)[72]，可以引用達(dá)德利·諾思爵士的一段話：“金銀象其他的商品一樣，有它的來潮和退潮。只要從西班牙運(yùn)到一批金銀……就被送往倫敦塔去鑄造。不久又會需要金條和銀條，以便再輸出。如果金條和銀條都沒有了，而是恰巧都用來造幣了，那怎么辦呢？那就把鑄幣再熔化；這不會有什么損失，因?yàn)樗姓邔υ鞄挪挥没ㄙM(fèi)分文。但國家受到損失，不得不為了喂驢子而支付捆草料的費(fèi)用。如果商人〈諾思本人是查理二世時(shí)代的一個(gè)大商人〉必須支付造幣費(fèi)，他就不會輕易地把他的銀送到倫敦塔去了，而且鑄幣總是會比未鑄的銀有更高的價(jià)值了”（諾思《貿(mào)易論》1691年倫敦版第18頁）。]它離開造幣廠的道路，同時(shí)就是通向熔爐的道路。這是因?yàn)榻饚旁诹魍ㄖ惺艿侥p，有的磨損得多，有的磨損得少。金的名稱和金的實(shí)體，名義含量和實(shí)際含量，開始了它們的分離過程。同名的金幣，具有了不同的價(jià)值，因?yàn)橹亓坎煌?。作為流通手段的金同作為價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)的金偏離了，因此，金在實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)格時(shí)不再是該商品的真正等價(jià)物。中世紀(jì)和直到十八世紀(jì)為止的近代的鑄幣史就是一部這樣混亂的歷史。流通過程的自然傾向是要把鑄幣的金存在變?yōu)榻鸺傧?，或把鑄幣變?yōu)樗姆ǘń饘俸康南笳?。這種傾向甚至為現(xiàn)代的法律所承認(rèn)，這些法律規(guī)定，金幣磨損到一定程度，便不能通用，失去通貨資格。
既然貨幣流通本身使鑄幣的實(shí)際含量同名義含量分離，使鑄幣的金屬存在同它的職能存在分離，所以在貨幣流通中就隱藏著一種可能性：可以用其他材料做的記號或用象征來代替金屬貨幣執(zhí)行鑄幣的職能。鑄造重量極小的金幣或銀幣在技術(shù)上有困難，而且起初是較賤的金屬而不是較貴的金屬（是銀不是金，是銅不是銀）充當(dāng)價(jià)值尺度，因而在它們被較貴的金屬趕下寶座之前曾一直作為貨幣流通，這些事實(shí)歷史地說明了銀記號和銅記號可以代替金幣發(fā)揮作用。這些記號在鑄幣流通最快因而磨損最快的商品流通領(lǐng)域中，即在極小額的買賣不斷重復(fù)進(jìn)行的領(lǐng)域中代替了金。為了不讓金的這些侍從永遠(yuǎn)篡奪金的位置，法律規(guī)定一個(gè)極小的比例，只有在這個(gè)比例內(nèi)，它們代替金來支付才能強(qiáng)人接受。不同種鑄幣流通的各種特殊領(lǐng)域當(dāng)然是互相交錯(cuò)的。輔幣在支付最小金幣的尾數(shù)時(shí)與金同時(shí)出現(xiàn)；金不斷地進(jìn)入零售流通，但是又因與輔幣兌換而從那里不斷地被拋出來。[注：“如果銀幣從來不超過小額支付所需的數(shù)量，它就不可能積累到足以進(jìn)行巨額支付的數(shù)量……用金進(jìn)行巨額支付，也必然包含用金進(jìn)行零售貿(mào)易：金幣的所有者，拿金幣進(jìn)行小額購買時(shí)，除得到所買的商品外，還可找回銀幣；這樣，那些本來會成為零售商的負(fù)擔(dān)的銀幣余額，就會離開零售商，回到總流通中去。但如果銀的數(shù)量多到不用金就可以進(jìn)行小額支付，那末，零售商人從小額購買中就只能得到銀，而這些銀就必然會在他的手中積累起來。”（大衛(wèi)·布坎南《大不列顛賦稅和商業(yè)政策的研究》1844年愛丁堡版第248、249頁）]
銀記號或銅記號的金屬含量是由法律任意規(guī)定的。它們在流通中比金幣磨損得還要快。因此，它們的鑄幣職能實(shí)際上與它們的重量完全無關(guān)，就是說，與任何價(jià)值完全無關(guān)。金的鑄幣存在同它的價(jià)值實(shí)體完全分離了。因此，相對地說沒有價(jià)值的東西，例如紙票，就能代替金來執(zhí)行鑄幣的職能。在金屬貨幣記號上，這種純粹的象征性質(zhì)還在一定程度上隱藏著。但在紙幣上，這種性質(zhì)就暴露無遺了。我們看到，困難的只是第一步。
這里講的只是強(qiáng)制流通的國家紙幣。這種紙幣是直接從金屬流通中產(chǎn)生出來的。而信用貨幣產(chǎn)生的條件，我們從簡單商品流通的觀點(diǎn)來看還是根本不知道的。但不妨順便提一下，正如本來意義的紙幣是從貨幣作為流通手段的職能中產(chǎn)生出來一樣，信用貨幣的自然根源是貨幣作為支付手段的職能。[注：清朝戶部右侍郎王茂蔭向天子上了一個(gè)奏折，主張暗將官票寶鈔改為可兌現(xiàn)的鈔票。在1854年4月的大臣審議報(bào)告中，他受到嚴(yán)厲申斥。他是否因此受到笞刑，不得而知。審議報(bào)告最后說：“臣等詳閱所奏……所論專利商而不便于國。”（《帝俄駐北京公使館關(guān)于中國的著述》，卡·阿伯爾博士和弗·阿·梅克倫堡譯自俄文，1858年柏林版第1卷第54頁）關(guān)于金幣在流通中不斷磨損的問題，英格蘭銀行的一位“經(jīng)理”曾在“上院委員會”（銀行條例委員會）上作證說：“每年都有一批新的sovereigns〈不是政治上的君主，而是金鎊的名稱索維林[73]〉變得過輕。在一年中以十足重量流通的一批索維林，經(jīng)過這一年的磨損，到下一年放在天平上就重量不足了。”（《1848年上院委員會》第429號）]
國家把印有1鎊、5鎊等等貨幣名稱的紙票從外部投入流通過程。只要這些紙票確實(shí)是代替同名的金額來流通，它們的運(yùn)動就只反映貨幣流通本身的規(guī)律。紙幣流通的特殊規(guī)律只能從紙幣是金的代表這種關(guān)系中產(chǎn)生。這一規(guī)律簡單說來就是：紙幣的發(fā)行限于它象征地代表的金（或銀）的實(shí)際流通的數(shù)量。誠然，流通領(lǐng)域所能吸收的金量經(jīng)常變動，時(shí)常高于或低于一定的平均水平。但是，一個(gè)國家的流通手段量決不會降到一定的由經(jīng)驗(yàn)確定的最低限量以下。這個(gè)最低限量不斷變動它的組成部分，就是說，不斷由另外的金塊組成，這種情況當(dāng)然絲毫不會影響這個(gè)量的大小和它在流通領(lǐng)域內(nèi)的不斷流動。因此，這個(gè)最低限量可以由紙做的象征來代替。但是，如果今天一切流通渠道中的紙幣已達(dá)到這些渠道所能吸收貨幣的飽和程度，明天紙幣就會因商品流通發(fā)生變動而泛濫開來。一切限度都消失了。不過，如果紙幣超過了自己的限度，即超過了能夠流通的同名的金幣量，那末，即使不談有信用掃地的危險(xiǎn)，它在商品世界畢竟只是代表由商品世界的內(nèi)在規(guī)律所決定的那個(gè)金量，即它所能代表的那個(gè)金量。例如，如果一定的紙票量按其名稱代表2盎斯金，而實(shí)際是代替1盎斯金，那末事實(shí)上1鎊比如說就是1/8盎斯金的貨幣名稱，而不是原來1/4盎斯金的貨幣名稱了。其結(jié)果無異于金在它作為價(jià)格尺度的職能上發(fā)生了變化，同一價(jià)值，原來用1鎊的價(jià)格來表現(xiàn)，現(xiàn)在要用2鎊的價(jià)格來表現(xiàn)了。
紙幣是金的符號或貨幣符號。紙幣同商品價(jià)值的關(guān)系只不過是：商品價(jià)值觀念地表現(xiàn)在一個(gè)金量上，這個(gè)金量則由紙象征地可感覺地體現(xiàn)出來。紙幣只有代表金量（金量同其他一切商品量一樣，也是價(jià)值量），才成為價(jià)值符號。[注：第2版注：甚至最優(yōu)秀的貨幣問題著作家，對貨幣的各種職能的理解也是很模糊的，例如，富拉頓下面的一段話就是證明：“就我們的國內(nèi)交換來說，通常由金幣和銀幣執(zhí)行的各種貨幣職能，同樣可以有效地由不兌現(xiàn)的紙幣的流通來執(zhí)行，而這種紙幣除依法獲得的人為的約定的價(jià)值外，沒有任何別的價(jià)值。我想，這個(gè)事實(shí)是任何人都不能否認(rèn)的。只要紙幣發(fā)行量保持在應(yīng)有的限度內(nèi)，這種價(jià)值就完全能適合于內(nèi)在價(jià)值的目的，甚至使價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)成為多余。”（富拉頓《論流通手段的調(diào)整》1845年倫敦第2版第21頁）這就是說，由于貨幣商品在流通中可以被單純的價(jià)值符號代替，作為價(jià)值尺度和價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)的貨幣商品就成為多余的了！]
最后要問，為什么金可以用它本身的沒有任何價(jià)值的符號來代替呢？而我們已經(jīng)知道，只有當(dāng)金執(zhí)行鑄幣或流通手段的職能而被孤立起來或獨(dú)立出來時(shí)，金才可以被代替。當(dāng)然，就個(gè)別金幣來說，這種職能并沒有獨(dú)立出來，雖然磨損了的金幣的繼續(xù)流通已表明這種職能已經(jīng)獨(dú)立出來。金塊只有實(shí)際處在流通中的時(shí)候，才是單純的鑄幣或流通手段。對于個(gè)別金幣不適用的情況，對于能由紙幣代替的最低限度的金量卻是適用的。這個(gè)金量經(jīng)常處在流通領(lǐng)域中，不斷地執(zhí)行流通手段的職能，從而只是作為這種職能的承擔(dān)者而存在。因此，它的運(yùn)動只表示商品形態(tài)變化W—G—W的對立過程的不斷互相轉(zhuǎn)化。在這種形態(tài)變化中，商品的價(jià)值形態(tài)與商品對立，只是為了馬上又消失。在這里，商品的交換價(jià)值的獨(dú)立表現(xiàn)只是轉(zhuǎn)瞬即逝的要素。它馬上又會被別的商品代替。因此，在貨幣不斷轉(zhuǎn)手的過程中，單有貨幣的象征存在就夠了。貨幣的職能存在可以說吞掉了它的物質(zhì)存在。貨幣作為商品價(jià)格的轉(zhuǎn)瞬即逝的客觀反映，只是當(dāng)作它自己的符號來執(zhí)行職能，因此也能夠由符號來代替。[注：由于金銀作為鑄幣或只執(zhí)行流通手段的職能時(shí)，變成了它們自己的符號，于是尼古拉·巴爾本就推論說，政府有權(quán)“提高貨幣價(jià)值”，就是說，例如，可以替名叫格羅申的銀量起一個(gè)較大銀量的名稱——塔勒，這樣，就可以用格羅申當(dāng)塔勒來償還債務(wù)。“貨幣因經(jīng)常點(diǎn)數(shù)而磨損和減輕……在交易中，人們注意的只是貨幣的名稱和通用與否，而不是銀的量……國家的權(quán)威使金屬成為貨幣。”（尼·巴爾本《新幣輕鑄論。答洛克先生關(guān)于提高貨幣價(jià)值的意見》第29、30、25頁）]但是，貨幣符號本身需要得到客觀的社會公認(rèn)，而紙做的象征是靠強(qiáng)制流通得到這種公認(rèn)的。國家的這種強(qiáng)制行動，只有在一國范圍內(nèi)或國內(nèi)的流通領(lǐng)域內(nèi)才有效，也只有在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)，貨幣才完全執(zhí)行它的流通手段或鑄幣的職能，因而才能在紙幣形式上取得一種同它的金屬實(shí)體在外部相脫離的并純粹是職能的存在形式。
3．貨幣
作為價(jià)值尺度并因而以自身或通過代表作為流通手段來執(zhí)行職能的商品，是貨幣。因此，金（或銀）是貨幣。金作為貨幣執(zhí)行職能，一方面是在這樣的場合：它必須以其金體（或銀體）出現(xiàn)，因而作為貨幣商品出現(xiàn)，就是說，它不象在充當(dāng)價(jià)值尺度時(shí)那樣純粹是觀念的，也不象在充當(dāng)流通手段時(shí)那樣可以用別的東西來代表；另一方面是在這樣的場合：它的職能——不論由它親自執(zhí)行，還是由它的代表執(zhí)行——使它固定成為唯一的價(jià)值形態(tài)，成為交換價(jià)值的唯一適當(dāng)?shù)拇嬖冢c其他一切僅僅作為使用價(jià)值的商品相對立。
（a）貨幣貯藏
兩種對立的商品形態(tài)變化的不斷循環(huán)，或賣與買的不息轉(zhuǎn)換，表現(xiàn)在不停的貨幣流通上，或表現(xiàn)在貨幣作為流通的永動機(jī)的職能上。只要商品的形態(tài)變化系列一中斷，賣之后沒有繼之以買，貨幣就會停止流動，或者如布阿吉爾貝爾所說的，由動的東西變?yōu)椴粍拥臇|西[74]，由鑄幣變?yōu)樨泿拧?/p>
隨著商品流通的最初發(fā)展，把第一形態(tài)變化的產(chǎn)物，商品的轉(zhuǎn)化形式或它的金蛹保留在自己手中的必要性和欲望也發(fā)展起來了。[注：“貨幣財(cái)富無非是……已經(jīng)轉(zhuǎn)化為貨幣的產(chǎn)品財(cái)富。”（里維埃爾的邁爾西?！墩紊鐣烊还逃械闹刃颉返?73頁）“產(chǎn)品形式上的價(jià)值只是改變形式而已。”（同上，第486頁）]出售商品不是為了購買商品，而是為了用貨幣形式來代替商品形式。這一形式變換從物質(zhì)變換的單純媒介變成了目的本身。商品的轉(zhuǎn)換形態(tài)受到阻礙，不能再作為商品的絕對可以讓渡的形態(tài)或作為只是轉(zhuǎn)瞬即逝的貨幣形式而起作用。于是貨幣硬化為貯藏貨幣，商品出售者成為貨幣貯藏者。
在商品流通的初期，只是使用價(jià)值的多余部分轉(zhuǎn)化為貨幣。這樣，金和銀自然就成為這種多余部分或財(cái)富的社會表現(xiàn)。在有些民族中，與傳統(tǒng)的自給自足的生產(chǎn)方式相適應(yīng)，需要范圍是固定有限的，在這些民族中，這種素樸的貨幣貯藏形式就永恒化了。在亞洲人那里，特別是在印度人那里，情況就是這樣。范德林特以為商品價(jià)格決定于一個(gè)國家現(xiàn)有的金銀量，他自問：為什么印度的商品這樣便宜？他回答說：因?yàn)橛《热寺癫刎泿?。他指出，?602年到1734年，他們埋藏的銀值15000萬鎊，這些銀最先是從美洲運(yùn)到歐洲去的。[注：“他們就是用這種辦法使他們所有的貨物和產(chǎn)品保持如此低廉的價(jià)格。”（范德林特《貨幣萬能》第95、96頁）]從1856年到1866年這10年間，英國輸往印度和中國的銀（輸?shù)街袊你y大部分又流入印度）值12000萬鎊，這些銀原先是用澳大利亞的金換來的。
隨著商品生產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展，每一個(gè)商品生產(chǎn)者都必須握有這個(gè)物的神經(jīng)，這個(gè)“社會的抵押品”[注：“貨幣是一種抵押品。”（約翰·貝勒斯《論貧民、工業(yè)、貿(mào)易、殖民地和道德墮落》1699年倫敦版第13頁）]。他的需要不斷更新，因而促使他不斷購買別人的商品，而他生產(chǎn)和出售自己的商品是要費(fèi)時(shí)間的，并且?guī)в信既恍?。他要買而不賣，就必須在以前曾經(jīng)賣而不買。這種做法要普遍實(shí)行，似乎是自相矛盾的。但是，貴金屬在它的產(chǎn)地直接同其他商品交換。在那里就是賣（商品所有者方面）而不買（金銀所有者方面）。[注：嚴(yán)格地說，買要以下面一點(diǎn)為前提：金或銀已經(jīng)是商品的轉(zhuǎn)化形態(tài)，或者說，是賣的產(chǎn)物。]而以后的沒有繼之以買的賣，不過是使貴金屬進(jìn)一步分配給一切商品所有者的媒介。因此，在交易的各個(gè)點(diǎn)上，有不同數(shù)量的金銀貯藏。自從有可能把商品當(dāng)作交換價(jià)值來保持，或把交換價(jià)值當(dāng)作商品來保持以來，求金欲就產(chǎn)生了。隨著商品流通的擴(kuò)展，貨幣——財(cái)富的隨時(shí)可用的絕對社會形式——的權(quán)力也日益增大。
“金真是一個(gè)奇妙的東西！誰有了它，誰就成為他想要的一切東西的主人。有了金，甚至可以使靈魂升入天堂。”（哥倫布1503年寄自牙買加的信）
因?yàn)閺呢泿派砩峡床怀鏊怯墒裁礀|西變成的，那末，一切東西，不論是不是商品，都可以變成貨幣。一切東西都可以買賣。流通成了巨大的社會蒸餾器，一切東西拋到里面去，再出來時(shí)都成為貨幣的結(jié)晶。連圣徒的遺骨也不能抗拒這種煉金術(shù)，更不用說那些人間交易范圍之外的不那么粗陋的圣物了。[注：法國篤信基督教的國王亨利三世，搶劫了修道院等地的圣物，以便把它們變成銀。大家知道，弗西斯人搶劫德爾斐神廟的財(cái)寶曾在希臘史上起了什么作用。眾所周知，古代人把神廟看作商品之神的住所。神廟是“神圣的銀行”。以經(jīng)商為主的民族腓尼基人，認(rèn)為貨幣是萬物的轉(zhuǎn)換形式。因此，那些在愛神節(jié)委身于外來人的少女把作為報(bào)酬得來的錢獻(xiàn)給女神，是很自然的事。]正如商品的一切質(zhì)的差別在貨幣上消滅了一樣，貨幣作為激進(jìn)的平均主義者把一切差別都消滅了。[注：“金子！黃黃的，發(fā)光的，寶貴的金子！
只這一點(diǎn)點(diǎn)兒，就可以使黑的變成白的，丑的變成美的，
錯(cuò)的變成對的，卑賤變成尊貴，老人變成少年，懦夫變成勇士。
嚇！你們這些天神們啊，為什么要給我這東西呢？
嘿，這東西會把你們的祭司和仆人從你們的身旁拉走；
把健漢頭顱底下的枕墊抽去；
這黃色的奴隸可以使異教聯(lián)盟，同宗分裂；
它可以使受咒詛的人得福，使害著灰白色的癩病的人為眾人所敬愛；
它可以使竊賊得到高爵顯位，和元老們分庭抗禮；
它可以使雞皮黃臉的寡婦重做新娘……
來，該死的土塊，你這人盡可夫的娼婦……”（莎士比亞《雅典的泰門》）]但貨幣本身是商品，是可以成為任何人的私產(chǎn)的外界物。這樣，社會權(quán)力就成為私人的私有權(quán)力。因此，古代社會咒罵貨幣是換走了自己的經(jīng)濟(jì)秩序和道德秩序的輔幣。[注：“人間再沒有象金錢這樣壞的東西到處流通，
這東西可以使城邦毀滅，使人們被趕出家鄉(xiāng)，
把善良的人教壞，使他們走上邪路，作些可恥的事，
甚至叫人為非作歹，干出種種罪行。”
（索?？死账埂栋蔡岣昴罚還在幼年時(shí)期就抓著普路托的頭發(fā)把他從地心里拖出來[注：“貪婪想把普路托從地心里拖出來。”（阿泰納奧斯《學(xué)者們的宴會》）]的現(xiàn)代社會，則頌揚(yáng)金的圣杯是自己最根本的生活原則的光輝體現(xiàn)。
商品作為使用價(jià)值滿足一種特殊的需要，構(gòu)成物質(zhì)財(cái)富的一種特殊的要素。而商品的價(jià)值則衡量商品對物質(zhì)財(cái)富的一切要素的吸引力的大小，因而也衡量商品所有者的社會財(cái)富。在野蠻的簡單的商品所有者看來，甚至在西歐的農(nóng)民看來，價(jià)值是同價(jià)值形式分不開的，因而金銀貯藏的增多就是價(jià)值的增多。當(dāng)然，貨幣的價(jià)值在變化，這或者是由于它本身的價(jià)值變化，或者是由于商品的價(jià)值變化。但是一方面，這不會妨礙200盎斯金始終比100盎斯金包含的價(jià)值多，300盎斯金又比200盎斯金包含的價(jià)值多等等，另一方面，這也不會妨礙這種物的天然的金屬形式仍舊是一切商品的一般等價(jià)形式，是一切人類勞動的直接的社會化身。貯藏貨幣的欲望按其本性是沒有止境的。在質(zhì)的方面，或按形式來說，貨幣是無限的，也就是說，是物質(zhì)財(cái)富的一般代表，因?yàn)樗苤苯愚D(zhuǎn)化成任何商品。但是在量的方面，每一個(gè)現(xiàn)實(shí)的貨幣額又是有限的，因而只是作用有限的購買手段。貨幣的這種量的有限性和質(zhì)的無限性之間的矛盾，迫使貨幣貯藏者不斷地從事息息法斯式的積累勞動。他們同世界征服者一樣，這種征服者把征服每一個(gè)新的國家只看作是取得了新的國界。
要把金作為貨幣，從而作為貯藏貨幣的要素保存起來，就必須阻止它流通，不讓它作為購買手段化為消費(fèi)品。因此，貨幣貯藏者為了金偶像而犧牲自己的肉體享受。他虔誠地信奉禁欲的福音書。另一方面，他能夠從流通中以貨幣形式取出的，只是他以商品形式投入流通的。他生產(chǎn)的越多，他能賣的也就越多。因此，勤勞、節(jié)儉、吝嗇就成了他的主要美德。多賣少買就是他的全部政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。[注：“盡量增加每一種商品的賣者的人數(shù)，盡量減少買者的人數(shù)，這是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一切措施的樞紐。”（維里《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》第52、53頁）]
除直接的貯藏形式以外，還有一種美的貯藏形式，即占有金銀制的商品。它是與資產(chǎn)階級社會的財(cái)富一同增長的。“讓我們成為富人或外表象富人吧。”（狄德羅）[75]這樣，一方面，形成了一個(gè)日益擴(kuò)大的金銀市場，這個(gè)市場不以金銀的貨幣職能為轉(zhuǎn)移，另一方面，也形成了一個(gè)潛在的貨幣供應(yīng)源泉，這個(gè)源泉特別在社會大風(fēng)暴時(shí)期涌現(xiàn)出來。
貨幣貯藏在金屬流通的經(jīng)濟(jì)中執(zhí)行著種種不同的職能。它的第一個(gè)職能是從金銀鑄幣的流通條件中產(chǎn)生的。我們已經(jīng)知道，隨著商品流通在范圍、價(jià)格和速度方面的經(jīng)常變動，流通的貨幣量也不斷增減。因此，這個(gè)量必須能伸縮。有時(shí)貨幣必須當(dāng)作鑄幣被吸收，有時(shí)鑄幣必須當(dāng)作貨幣被排斥。為了使實(shí)際流通的貨幣量總是同流通領(lǐng)域的飽和程度相適應(yīng)，一個(gè)國家的現(xiàn)有的金銀量必須大于執(zhí)行鑄幣職能的金銀量。這個(gè)條件是靠貨幣的貯藏形式來實(shí)現(xiàn)的。貨幣貯藏的蓄水池，對于流通中的貨幣來說，既是排水渠，又是引水渠；因此，貨幣永遠(yuǎn)不會溢出它的流通的渠道。[注：“一個(gè)國家要進(jìn)行貿(mào)易，必須有一定數(shù)量的金屬貨幣，這個(gè)數(shù)量隨著情況的需要而變化，時(shí)而增多，時(shí)而減少……貨幣的這種漲落，無需政治家的任何協(xié)助，能夠自行調(diào)節(jié)……兩只吊桶交替工作：貨幣不足時(shí)，用金屬塊來鑄造；金屬塊不足時(shí)，把貨幣熔化掉。”（達(dá)·諾思爵士《貿(mào)易論》[附言]第3頁）長期在東印度公司[76]任職的約翰·斯圖亞特·穆勒證實(shí)，在印度銀飾品仍然直接起著貯藏貨幣的作用。“利率高時(shí)，銀飾品送往造幣廠，利率低時(shí)，它又恢復(fù)原狀。”（約·斯·穆勒的證詞，1857年《銀行法報(bào)告》第2084、2101號）根據(jù)1864年關(guān)于印度金銀輸入和輸出的議會文件[77]，1863年金銀入超19367764鎊。在1864年以前的8年間，貴金屬入超109652917鎊。在本世紀(jì)中，印度鑄造的貨幣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過200000000鎊。]
（b）支付手段
在上面我們所考察的商品流通的直接形式中，同一價(jià)值量總是雙重地存在著，在一極上是商品，在另一極上是貨幣。所以，商品所有者只是作為現(xiàn)存的互相等價(jià)的物的代表來接觸。但是，隨著商品流通的發(fā)展，使商品的讓渡同商品價(jià)格的實(shí)現(xiàn)在時(shí)間上分離開來的關(guān)系也發(fā)展起來。這里我們只舉出其中一些最簡單的關(guān)系。一些商品需要的生產(chǎn)時(shí)間較長，另一些商品需要的生產(chǎn)時(shí)間較短。不同的商品的生產(chǎn)與不同的季節(jié)有關(guān)。一些商品在市場所在地生產(chǎn)，另一些商品要旅行到遠(yuǎn)方的市場去。因此，一個(gè)商品所有者可以在另一個(gè)商品所有者作為買者出現(xiàn)之前，作為賣者出現(xiàn)。當(dāng)同樣一些交易總是在同一些人中間反復(fù)進(jìn)行時(shí)，商品的出售條件就按照商品的生產(chǎn)條件來調(diào)節(jié)。另一方面，有一些商品例如房屋的使用權(quán)是出賣一定期限的。買者只是在期滿時(shí)才真正取得商品的使用價(jià)值。因而他先購買商品，后對商品支付。一個(gè)商品所有者出售他現(xiàn)有的商品，而另一個(gè)商品所有者卻只是作為貨幣的代表或作為未來貨幣的代表來購買這種商品。賣者成為債權(quán)人，買者成為債務(wù)人。由于商品的形態(tài)變化或商品的價(jià)值形式的發(fā)展在這里起了變化，貨幣也就取得了另一種職能。貨幣成了支付手段。[注：路德把作為購買手段的貨幣和作為支付手段的貨幣區(qū)別開來。“你使我兩頭受損失：這里我不能支付，那里我不能購買。”（馬丁·路德《給牧師們的諭示：講道時(shí)要反對高利貸》1540年維登堡版）]
債權(quán)人或債務(wù)人的身分在這里是從簡單商品流通中產(chǎn)生的。簡單商品流通形式的改變，在賣者和買者身上打上了這兩個(gè)新烙印。最初，同賣者和買者的角色一樣，這也是暫時(shí)的和由同一些流通當(dāng)事人交替扮演的角色。但是，現(xiàn)在這種對立一開始就不是那樣愉快，并且能夠更牢固地結(jié)晶起來。[注：下面一點(diǎn)可以說明十八世紀(jì)初期英國商人中的債務(wù)人和債權(quán)人的關(guān)系：“英國商人中間盛行的那種殘酷精神，是在任何其他社會和世界上任何其他國家所看不到的。”（《論信貸和破產(chǎn)法》1707年倫敦版第2頁）]而這兩種角色還可以不依賴商品流通而出現(xiàn)。例如，古代世界的階級斗爭主要是以債權(quán)人和債務(wù)人之間的斗爭的形式進(jìn)行的；在羅馬，這種斗爭以負(fù)債平民的破產(chǎn)，淪為奴隸而告終。在中世紀(jì)，這種斗爭以負(fù)債封建主的破產(chǎn)，他們的政治權(quán)力隨著它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一起喪失而告終。但是在這里，貨幣形式——債權(quán)人和債務(wù)人的關(guān)系具有貨幣關(guān)系的形式——所反映的不過是更深刻的經(jīng)濟(jì)生活條件的對抗。
現(xiàn)在我們回到商品流通領(lǐng)域來。等價(jià)的商品和貨幣不再同時(shí)出現(xiàn)在賣的過程的兩極上?，F(xiàn)在，第一，貨幣在決定所賣商品的價(jià)格上執(zhí)行價(jià)值尺度的職能。由契約規(guī)定的所賣商品的價(jià)格，計(jì)量買者的債務(wù)，即買者到期必須支付的貨幣額。第二，貨幣執(zhí)行觀念的購買手段的職能。雖然貨幣只是存在于買者支付貨幣的承諾中，但它使商品的轉(zhuǎn)手實(shí)現(xiàn)了。只是當(dāng)支付日期到來時(shí)，支付手段才真正進(jìn)入流通，就是說，從買者手里轉(zhuǎn)到賣者手里。流通手段轉(zhuǎn)化為貯藏貨幣，是因?yàn)榱魍ㄟ^程在第一階段中斷，或商品的轉(zhuǎn)化形態(tài)退出了流通。支付手段進(jìn)入流通，但這是在商品已經(jīng)退出流通之后。貨幣不再是過程的媒介。它作為交換價(jià)值的絕對存在，或作為一般商品，獨(dú)立地結(jié)束這一過程。賣者把商品變?yōu)樨泿?，是為了通過貨幣來滿足某種需要，貨幣貯藏者把商品變?yōu)樨泿?，是為了以貨幣形式保存商品，欠債的買者把商品變?yōu)樨泿?，則是為了能夠支付。如果他不支付，他的財(cái)產(chǎn)就會被強(qiáng)制拍賣。因此，現(xiàn)在由于流通過程本身的關(guān)系所產(chǎn)生的一種社會必要性，商品的價(jià)值形態(tài)即貨幣就成了賣的目的本身。
買者在把商品變?yōu)樨泿胖?，已?jīng)把貨幣再轉(zhuǎn)化為商品，或者說，他先完成商品的第二形態(tài)變化，后完成商品的第一形態(tài)變化。賣者的商品在流通，但它只是靠私法的索債權(quán)實(shí)現(xiàn)它的價(jià)格。它在轉(zhuǎn)化為貨幣之前，已經(jīng)轉(zhuǎn)化為使用價(jià)值。它的第一形態(tài)變化只是以后才完成的。[注：第2版注：從引自我在1859年出版的著作的如下一段話中可以看出，為什么我在本文中沒有談到相反的形式：“相反，在G—W過程中，貨幣可以在其使用價(jià)值實(shí)現(xiàn)之前，或者說，在商品讓渡之前，作為現(xiàn)實(shí)的購買手段轉(zhuǎn)讓出去，從而實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)格。例如通常的預(yù)付貨款的形式就是如此。英國政府向印度農(nóng)民購買鴉片時(shí)就是采取這種形式……但是，這里貨幣不過是在我們已經(jīng)知道的購買手段的形式上起作用……誠然，資本也是以貨幣形式預(yù)付的……可是這個(gè)觀點(diǎn)不屬于簡單流通的范圍。”（《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》1859年柏林版第119、120頁[78]）]
在流通過程的每一個(gè)一定的時(shí)期內(nèi)，到期的債務(wù)代表著產(chǎn)生這些債務(wù)的已售商品的價(jià)格總額。實(shí)現(xiàn)這一價(jià)格總額所必需的貨幣量，首先取決于支付手段的流通速度。它決定于兩種情況：一是債權(quán)人和債務(wù)人的關(guān)系的鎖鏈，即A從他的債務(wù)人B那里得到的貨幣，付給他的債權(quán)人C等等；一是各種不同的支付期限的間隔。一個(gè)接一個(gè)的支付的鎖鏈或事后進(jìn)行的第一形態(tài)變化的鎖鏈，同我們前面考察的形態(tài)變化系列的交錯(cuò)，有著本質(zhì)的區(qū)別。在流通手段的流通中，賣者和買者的聯(lián)系不僅僅被表現(xiàn)出來，而且這種聯(lián)系本身只是在貨幣流通中產(chǎn)生，并且是與貨幣流通一同產(chǎn)生。相反地，支付手段的運(yùn)動則表現(xiàn)了一種在這種運(yùn)動之前已經(jīng)現(xiàn)成地存在的社會聯(lián)系。
若干賣的同時(shí)并行，使流通速度對鑄幣量的補(bǔ)償作用受到了限制。反之，這種情況卻為節(jié)省支付手段造成了新的杠桿。隨著支付集中于同一地點(diǎn)，使這些支付互相抵銷的專門機(jī)構(gòu)和方法就自然地發(fā)展起來。例如中世紀(jì)里昂的轉(zhuǎn)賬處就是如此。只要把A對B、B對C、C對A等等所有的債權(quán)對照一下，就可以有一定的數(shù)額作為正數(shù)和負(fù)數(shù)互相抵銷。這樣需要償付的只是債務(wù)差額。支付越集中，差額相對地就越小，因而流通的支付手段量也相對地越小。
貨幣作為支付手段的職能包含著一個(gè)直接的矛盾。在各種支付互相抵銷時(shí)，貨幣就只是在觀念上執(zhí)行計(jì)算貨幣或價(jià)值尺度的職能。而在必須進(jìn)行實(shí)際支付時(shí)，貨幣又不是充當(dāng)流通手段，不是充當(dāng)物質(zhì)變換的僅僅轉(zhuǎn)瞬即逝的媒介形式，而是充當(dāng)社會勞動的單個(gè)化身，充當(dāng)交換價(jià)值的獨(dú)立存在，充當(dāng)絕對商品。這種矛盾在生產(chǎn)危機(jī)和商業(yè)危機(jī)中稱為貨幣危機(jī)[注：本文所談的貨幣危機(jī)是任何普遍的生產(chǎn)危機(jī)和商業(yè)危機(jī)的一個(gè)特殊階段，應(yīng)同那種也稱為貨幣危機(jī)的特種危機(jī)區(qū)分開來。后者可以單獨(dú)產(chǎn)生，只是對工業(yè)和商業(yè)發(fā)生反作用。這種危機(jī)的運(yùn)動中心是貨幣資本，因此它的直接范圍是銀行、交易所和財(cái)政。（馬克思在第3版上加的注）]的那一時(shí)刻暴露得特別明顯。這種貨幣危機(jī)只有在一個(gè)接一個(gè)的支付的鎖鏈和抵銷支付的人為制度獲得充分發(fā)展的地方，才會發(fā)生。當(dāng)這一機(jī)構(gòu)整個(gè)被打亂的時(shí)候，不問其原因如何，貨幣就會突然直接地從計(jì)算貨幣的純粹觀念形態(tài)變成堅(jiān)硬的貨幣。這時(shí)，它是不能由平凡的商品來代替的。商品的使用價(jià)值變得毫無價(jià)值，而商品的價(jià)值在它自己的價(jià)值形式面前消失了。昨天，資產(chǎn)者還被繁榮所陶醉，懷著啟蒙的驕傲，宣稱貨幣是空虛的幻想。只有商品才是貨幣。今天，他們在世界市場上到處叫嚷：只有貨幣才是商品！象鹿渴求清水一樣，他們的靈魂渴求貨幣這唯一的財(cái)富。[注：“這種由信用主義突然轉(zhuǎn)變到貨幣主義，使得實(shí)際恐慌又加上了理論恐懼，流通的當(dāng)事人在他們自己的關(guān)系的深不可測的秘密面前瑟瑟發(fā)抖了。”（馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》1859年柏林版第126頁[79]）“窮人沒有工作，因?yàn)楦蝗藳]有錢雇用他們，雖然他們和過去一樣，擁有同樣的土地和勞動力，可以用來生產(chǎn)食物和衣服；正是這些，而不是貨幣，構(gòu)成一個(gè)國家的真正財(cái)富。”（約翰·貝勒斯《關(guān)于創(chuàng)辦一所勞動學(xué)院的建議》1696年倫敦版第3—4頁）]在危機(jī)時(shí)期，商品和它的價(jià)值形態(tài)（貨幣）之間的對立發(fā)展成絕對矛盾。因此，貨幣的表現(xiàn)形式在這里也是無關(guān)緊要的。不管是用金支付，還是用銀行券這樣的信用貨幣支付，貨幣荒都是一樣的。[注：下面這段話可以說明“商業(yè)之友”是如何利用這種時(shí)機(jī)的：“一次〈1839年〉，一位貪婪的老銀行家〈西蒂區(qū)的〉在他的私人房間里，坐在寫字桌前，揭開桌蓋，取出成捆的鈔票給他的一位朋友看，并洋洋得意地說，這是60萬鎊，收回這些鈔票，是為了使銀根吃緊，在當(dāng)天3點(diǎn)鐘以后，再把它們?nèi)客斗懦鋈ァ?rdquo;（[亨·羅伊]《兌換理論。1844年的銀行法令》1864年倫敦版第81頁）1864年4月24日，半官方報(bào)紙《觀察家報(bào)》報(bào)道：“現(xiàn)在流傳著一種很奇怪的謠言，說已經(jīng)有一種使銀根吃緊的手段……不論采用這類詭計(jì)看來是多么值得懷疑，但是這種謠言廣為流傳，確實(shí)值得一提。”]
現(xiàn)在我們來考察一定時(shí)期內(nèi)的流通貨幣的總額。假定流通手段和支付手段的流通速度是已知的，這個(gè)總額就等于待實(shí)現(xiàn)的商品價(jià)格總額加上到期的支付總額，減去彼此抵銷的支付，最后減去同一貨幣交替地時(shí)而充當(dāng)流通手段、時(shí)而充當(dāng)支付手段的流通次數(shù)。例如，一個(gè)農(nóng)民賣谷物得到2鎊，在這里，這2鎊起著流通手段的作用。他在支付日把這2鎊用來支付織布者先前交給他的麻布。這時(shí)，這2鎊起著支付手段的作用。接著織布者又拿現(xiàn)金去買圣經(jīng)，于是這2鎊又重新充當(dāng)流通手段，如此等等。因此，即使價(jià)格、貨幣流通速度和支付的節(jié)省程度是既定的，一定時(shí)期內(nèi)例如一天內(nèi)流通的貨幣量和流通的商品量也不再相符。貨幣在流通，而它所代表的是早已退出流通的商品。商品在流通，而它的貨幣等價(jià)物只有在將來才出現(xiàn)。另一方面，每天訂立的支付和同一天到期的支付完全不是可通約的量。[注：“某日締結(jié)的購買總額或契約總額不會影響該日流通的貨幣量，但是在絕大多數(shù)場合，它會變?yōu)楦鞣N各樣的票據(jù)，用來取得將來在或遠(yuǎn)或近的某日進(jìn)入流通的貨幣量……今天開的票據(jù)或今天提供的信貸無論在數(shù)目、總額或期限上都不必同明天或后天開的票據(jù)或提供的信貸有什么相似之處。相反地，許多今天的票據(jù)和信貸到期時(shí)會同以前在許多完全不定的日期欠下的債務(wù)相抵。以12個(gè)月、6個(gè)月、3個(gè)月或1個(gè)月為期的票據(jù)往往湊在一起，以致使某日到期的債務(wù)總額特別膨脹起來……”（《通貨論。給蘇格蘭人民的一封信》，英國一銀行家著，1845年愛丁堡版，散見第29、30頁）]
信用貨幣是直接從貨幣作為支付手段的職能中產(chǎn)生的，而由出售商品得到的債券本身又因債權(quán)的轉(zhuǎn)移而流通。另一方面，隨著信用事業(yè)的擴(kuò)大，貨幣作為支付手段的職能也在擴(kuò)大。作為支付手段的貨幣取得了它特有的各種存在形式，并以這些形式占據(jù)了大規(guī)模交易的領(lǐng)域，而金銀鑄幣則主要被擠到小額貿(mào)易的領(lǐng)域之內(nèi)。[注：為了舉例說明在真正的商業(yè)活動中所用的現(xiàn)實(shí)的貨幣是多么少，我們在這里列出倫敦最大的貿(mào)易公司之一（莫里遜－狄龍公司）的全年的貨幣收支表。1856年該公司的交易額達(dá)好幾百萬鎊，現(xiàn)在折合成一百萬鎊計(jì)算。
收 入 （單位：鎊） 支 出 （單位：鎊）
定期支付的銀行家和商人的票據(jù) 533596 定期支付的票據(jù) 302674
見票即付的銀行支票等 357715 倫敦各銀行支票 663672
地方銀行券 9627 英格蘭銀行券 22743
英格蘭銀行券 68554 金 9427
金 28089 銀和銅 1484
銀和銅 1486
郵匯 933
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總計(jì)： 1000000鎊 總計(jì)： 1000000鎊
（《銀行法特別委員會的報(bào)告》1858年7月第71頁）
在商品生產(chǎn)達(dá)到一定水平和規(guī)模時(shí)，貨幣作為支付手段的職能就會越出商品流通領(lǐng)域。貨幣變成契約上的一般商品。[注：“交易的性質(zhì)在這里改變了，現(xiàn)在不是以貨換貨，不是供貨和進(jìn)貨，而是出售和支付，一切交易……都表現(xiàn)為純粹的貨幣業(yè)務(wù)。”（[丹·笛福]《論公共信貸》1710年倫敦第3版第8頁）]地租、賦稅等等由實(shí)物交納轉(zhuǎn)化為貨幣支付。這種轉(zhuǎn)化在多大程度上取決于生產(chǎn)過程的總的狀態(tài)，可以由例如羅馬帝國兩次企圖用貨幣征收一切賦稅都告失敗來證明。路易十四統(tǒng)治下的法國農(nóng)民極端貧困，這種受到布阿吉爾貝爾、沃邦元帥等人如此有力地斥責(zé)的現(xiàn)象，不僅是由重稅引起的，而且是由實(shí)物稅改為貨幣稅造成的。[注：“貨幣成了萬物的劊子手。”理財(cái)術(shù)是“一個(gè)蒸餾器，它使多得驚人的貨物和商品蒸發(fā)，以便取得這種致命的膏汁”。“貨幣向全人類宣戰(zhàn)。”（布阿吉爾貝爾《論財(cái)富、貨幣和賦稅的性質(zhì)》，德爾編《財(cái)政經(jīng)濟(jì)學(xué)家》1843年巴黎版第1卷第413、419、417、418頁）]另一方面，在亞洲，地租的實(shí)物形式（它同時(shí)又是國稅的主要因素）是建立在象自然關(guān)系那樣一成不變地再生產(chǎn)出來的生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上的，這種支付形式反過來又維護(hù)著這種古老的生產(chǎn)形式。這種支付形式是土耳其帝國自身得以維持的秘密之一。如果歐洲強(qiáng)加于日本的對外貿(mào)易使日本把實(shí)物地租改為貨幣地租，日本的模范的農(nóng)業(yè)就會崩潰。這種農(nóng)業(yè)的狹隘的經(jīng)濟(jì)存在條件也就會消失。
在每個(gè)國家，都規(guī)定一定的總的支付期限。撇開再生產(chǎn)的其他周期不說，這些期限部分地是以同季節(jié)變化有關(guān)的生產(chǎn)的自然條件為基礎(chǔ)的。這些期限還調(diào)節(jié)著那些不是直接由商品流通產(chǎn)生的支付，如賦稅、地租等等。這些分散在社會上各個(gè)地方的支付在一年的某些天所需的貨幣量，會在節(jié)省支付手段方面引起周期性的但完全是表面的混亂。[注： 克雷格先生在1826年的議會調(diào)查委員會上說：“1824年圣靈降臨節(jié)，在愛丁堡，需要如此大量的鈔票，以致到11點(diǎn)鐘，我們手里連一張鈔票也沒有了，我們到一家一家銀行去商借，但是都沒有借到，許多交易都只好憑紙條付款。但是到了下午3點(diǎn)鐘，所有的鈔票都回到了那些發(fā)行鈔票的銀行。這些鈔票只不過轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)手而已。”在蘇格蘭，雖然鈔票的實(shí)際平均流通量還不到300萬鎊，但是到了一年的各個(gè)支付期限，銀行家手里所有的鈔票（共約700萬鎊）都要?jiǎng)佑谩Ｔ谶@種情況下，鈔票只是履行一種單一的特殊的職能，這個(gè)職能一經(jīng)完成，它們立刻又各自回到那些發(fā)行鈔票的銀行。（約翰·富拉頓《論流通手段的調(diào)整》1845年倫敦第2版第86頁注）為了便于了解，這里附帶說一下，在富拉頓寫這本書的時(shí)候，在蘇格蘭支付存款，不是用支票，而是用鈔票。]從支付手段的流通速度的規(guī)律中可以看出，一切周期性的支付（不問其起因如何）所必需的支付手段量，與支付期限的長短成正比[注：在第1版至第4版中是：反比。——編者注]。[注：有人問：“如果一年的貿(mào)易額必需有4000萬，那末這600萬〈金〉對于貿(mào)易所需的周轉(zhuǎn)和流通是否夠用呢？”配第以他慣用的巧妙方法回答說：“我回答說夠用，如果周轉(zhuǎn)期很短，只有一個(gè)星期，象貧苦的手工業(yè)者和工人每星期六收付貨幣那樣，那末要花費(fèi)4000萬，有100萬的40/52就夠了；如果周轉(zhuǎn)期是一季，按照我們交租納稅的習(xí)慣，那就要有1000萬。因此，假定支付期限總起來說是從1個(gè)星期到13個(gè)星期之間的平均數(shù)，那末1000萬加上100萬的40/52，再求其半數(shù)，約等于550萬，就是說，我們有550萬就夠了。”（威廉·配第《愛爾蘭政治剖視。1672年》1691年倫敦版第13、14頁[80]）]
由于充當(dāng)支付手段的貨幣的發(fā)展，就必須積累貨幣，以便到期償還債務(wù)。隨著資產(chǎn)階級社會的發(fā)展，作為獨(dú)立的致富形式的貨幣貯藏消失了，而作為支付手段準(zhǔn)備金的形式的貨幣貯藏卻增長了。
（c）世界貨幣
貨幣一越出國內(nèi)流通領(lǐng)域，便失去了在這一領(lǐng)域內(nèi)獲得的價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)、鑄幣、輔幣和價(jià)值符號等地方形式，又恢復(fù)原來的貴金屬塊的形式。在世界貿(mào)易中，商品普遍地展開自己的價(jià)值。因此，在這里，商品獨(dú)立的價(jià)值形態(tài)，也是作為世界貨幣與商品相對立。只有在世界市場上，貨幣才充分地作為這樣一種商品起作用，這種商品的自然形式同時(shí)就是抽象人類勞動的直接的社會實(shí)現(xiàn)形式。貨幣的存在方式與貨幣的概念相適合了。
在國內(nèi)流通領(lǐng)域內(nèi)，只能有一種商品充當(dāng)價(jià)值尺度，從而充當(dāng)貨幣。在世界市場上，占統(tǒng)治地位的是雙重價(jià)值尺度，即金和銀。[注：因此，法律規(guī)定國家銀行只能貯藏那種在國內(nèi)起貨幣作用的貴金屬，是荒唐的。例如，英格蘭銀行自己制造的那些“可愛的麻煩”，是眾所周知的。關(guān)于金銀相對價(jià)值發(fā)生變動的幾個(gè)大的歷史時(shí)代，可參看卡爾·馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》第136頁及以下各頁。[81]——第2版補(bǔ)注：羅伯特·皮爾爵士在他的1844年的銀行法中，力圖擺脫這種困境，即允許英格蘭銀行發(fā)行以銀塊作準(zhǔn)備金的銀行券，但銀儲備不得超過金儲備的四分之一。同時(shí)，銀的價(jià)值按照它在倫敦市場上的市場價(jià)格（以金計(jì)算的）來估價(jià)。｛第4版注：現(xiàn)在我們又處在金銀的相對價(jià)值劇烈變動的時(shí)代。大約25年以前，金銀的比價(jià)=15+(1/2)∶1，現(xiàn)在大約=22∶1，而且與金相比，銀的價(jià)值還在繼續(xù)跌落。其實(shí)，這主要是這兩種金屬的開采方法發(fā)生變革的結(jié)果。從前，金幾乎完全是從淘洗含金的沖積層即含金巖石的風(fēng)化物中獲得的?，F(xiàn)在，這種方法已經(jīng)不夠用了，讓位于開采含金石英礦脈的方法，后一種方法雖然古人早已知道（狄奧多洛斯《史學(xué)叢書》第3卷第12—14章），但過去一直居于第二位。另一方面，不僅美國落基山脈的西部發(fā)現(xiàn)了新的大銀礦，而且還鋪設(shè)鐵路來開發(fā)這個(gè)銀礦和墨西哥銀礦，這就有可能運(yùn)去新式機(jī)器和燃料，使銀的開采規(guī)?？涨皵U(kuò)大，開采費(fèi)用大大降低。但是，這兩種金屬在礦脈中的存在方式是大不相同的。金大都是天然的，但是它混雜在石英中，數(shù)量極少，因此必須把整批礦石粉碎，而后淘金，或用水銀提取金。從100萬克石英中，往往只能采到1—3克金，難得采到30—60克金。銀很少天然是純的，但它存在于比較容易從礦脈中開采的特殊的礦石中，這些礦石通常含銀40—90％；或者它也少量地混在某些本身值得開采的礦石如銅、鉛等等中。從這里已經(jīng)可以看出，采金所耗費(fèi)的勞動增多了，而采銀所耗費(fèi)的勞動卻大大減少了，所以銀的價(jià)值降低是不言而喻的。假如現(xiàn)在不是用人為的辦法把銀的價(jià)格維持在一定的水平上，那末銀的價(jià)值降低一定會表現(xiàn)為價(jià)格的更大的跌落。目前美洲銀礦還只開采了很少一部分，因此完全可以預(yù)料，銀的價(jià)值在長時(shí)期內(nèi)還會繼續(xù)降低。此外，用于制造日用品和奢侈品的銀相對地減少，銀制品為鍍銀品和鋁制品等等所代替，這也必然會促使銀的價(jià)值降低。因此可以斷定，復(fù)本位主義想靠強(qiáng)制的國際行市來把銀的價(jià)值比例提高到從前的1∶15+(1/2)是一種空想。銀在世界市場上將越來越失去它的貨幣屬性。——弗·恩·｝]
世界貨幣執(zhí)行一般支付手段的職能、一般購買手段的職能和一般財(cái)富的絕對社會化身的職能。它的最主要的職能，是作為支付手段平衡國際貿(mào)易差額。由此產(chǎn)生重商主義體系的口號——貿(mào)易差額！[注：重商主義體系把通過金銀來結(jié)算貿(mào)易順差當(dāng)作世界貿(mào)易的目的，而重商主義體系的反對者也完全誤解了世界貨幣的職能。我在評論李嘉圖時(shí)曾詳細(xì)說明，對貴金屬的國際運(yùn)動的錯(cuò)誤理解，不過是反映了對調(diào)節(jié)流通手段量的規(guī)律的錯(cuò)誤理解。（《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》1859年柏林版第150頁及以下各頁[82]）他的錯(cuò)誤教條是：“貿(mào)易逆差只能是流通手段過剩的結(jié)果……鑄幣輸出是因?yàn)樗鼉r(jià)值低廉，不是逆差的結(jié)果，而是逆差的原因。”[83]這個(gè)教條我們在巴爾本那里已經(jīng)見過：“貿(mào)易差額，如果它存在的話，不是貨幣從一國輸出的原因。相反地，貨幣輸出是由各國的貴金屬價(jià)值之間的差別引起的。”（尼·巴爾本《新幣輕鑄論。答洛克先生關(guān)于提高貨幣價(jià)值的意見》第59頁）麥克庫洛赫在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)。各科分類書目》（1845年倫敦版）中，稱贊巴爾本的這種先見之明，但十分機(jī)智地避而不談“通貨原理”[84]的荒謬前提在巴爾本那里所表現(xiàn)的素樸形式。這篇書目沒有批判性，甚至是不正直的，這種情況在他敘述貨幣學(xué)說史的幾章中達(dá)到了頂點(diǎn)，因?yàn)樵谶@里，麥克庫洛赫向奧維爾斯頓勛爵（前銀行家勞埃德）大獻(xiàn)殷勤，把他捧為“銀行界公認(rèn)的領(lǐng)袖”。]金銀充當(dāng)國際購買手段，主要是在各國間通常的物質(zhì)變換的平衡突然遭到破壞的時(shí)候。最后，它們充當(dāng)財(cái)富的絕對社會化身是在這樣的場合：不是要買或是要支付，而是要把財(cái)富從一個(gè)國家轉(zhuǎn)移到另一個(gè)國家，同時(shí)，商品市場的行情或者要達(dá)到的目的本身，不容許這種轉(zhuǎn)移以商品形式實(shí)現(xiàn)。[注：例如，在發(fā)放補(bǔ)助金，為進(jìn)行戰(zhàn)爭或恢復(fù)銀行現(xiàn)金支付而實(shí)行借款等等情況下，價(jià)值正是要求具有貨幣形式。]
每個(gè)國家，為了國內(nèi)流通，需要有準(zhǔn)備金，為了世界市場的流通，也需要有準(zhǔn)備金。因此，貨幣貯藏的職能，一部分來源于貨幣作為國內(nèi)流通手段和國內(nèi)支付手段的職能，一部分來源于貨幣作為世界貨幣的職能。[注：第2版注：“在金屬本位的國家，有了貨幣貯藏的機(jī)構(gòu)，即使沒有普遍流通的明顯支持，也能夠執(zhí)行清償國際債務(wù)的每種必要的職能，事實(shí)上，要證明這點(diǎn)，我想再也沒有比下面這個(gè)例子更有說服力了：法國在遭到外國侵略的毀滅性破壞后剛剛開始恢復(fù)，就能夠輕易地在27個(gè)月內(nèi)償付了同盟國加在它身上的近2千萬的戰(zhàn)爭賠款，而且其中很大一部分是用金屬貨幣償付的，但是卻沒有引起國內(nèi)貨幣流通的顯著縮減或混亂，也沒有引起匯率的任何急劇的波動。”（富拉頓《論流通手段的調(diào)整》第141頁）｛第4版注：我們還可以舉一個(gè)更明顯的例子。同一個(gè)法國在1871—1873年中的30個(gè)月內(nèi)，輕易地償付了相當(dāng)于上述數(shù)目10倍多的巨額戰(zhàn)爭賠款，而且相當(dāng)大一部分也是用金屬貨幣償付的。——弗·恩·}]在后一種職能上，始終需要實(shí)在的貨幣商品，真實(shí)的金和銀。因此，詹姆斯·斯圖亞特為了把金銀和它們的僅僅是地方的代表區(qū)別開來，就明確地指出金銀的特征是世界貨幣。
金銀的流動是二重的。一方面，金銀從產(chǎn)地分散到整個(gè)世界市場，在那里，在不同程度上為不同國家的流通領(lǐng)域所吸收，以便進(jìn)入國內(nèi)流通渠道，補(bǔ)償磨損了的金銀鑄幣，供給奢侈品的材料，并且凝固為貯藏貨幣。[注：“貨幣根據(jù)各國的需要在各國間分配……因?yàn)樗偸潜划a(chǎn)品所吸引。”（列特隆《就價(jià)值、流通、工業(yè)、國內(nèi)外貿(mào)易論社會利益》第916頁）“不斷提供金銀的礦山足以向每個(gè)國家提供所需要的數(shù)量。”（杰·范德林特《貨幣萬能》第40頁）]這第一種運(yùn)動是以實(shí)現(xiàn)在商品上的一國勞動和實(shí)現(xiàn)在貴金屬上的金銀出產(chǎn)國的勞動之間的直接交換為媒介的。另一方面，金銀又不斷往返于不同國家的流通領(lǐng)域之間，這是一個(gè)隨著匯率的不斷變化而產(chǎn)生的運(yùn)動。[注：“匯率每周都會漲落，在一年的某些時(shí)間內(nèi)達(dá)到的比率對一國不利，而在另一些時(shí)間內(nèi)又對它有利。”（巴爾本《新幣輕鑄論。答洛克先生關(guān)于提高貨幣價(jià)值的意見》第39頁）]
資產(chǎn)階級生產(chǎn)發(fā)達(dá)的國家把大量集中在銀行準(zhǔn)備庫內(nèi)的貯藏貨幣，限制在它執(zhí)行各種特殊職能所必需的最低限度以內(nèi)。[注：一旦加上兌換銀行券的基金的職能，這些不同的職能彼此就會發(fā)生危險(xiǎn)的沖突。]除了某些例外，如果準(zhǔn)備庫內(nèi)的貨幣貯藏大大超過平均水平，那就表明商品流通停滯了，或者商品形態(tài)變化的流動中斷了。[注：“超過國內(nèi)貿(mào)易絕對需要的貨幣是死資本，不會給擁有這些貨幣的國家?guī)砣魏卫麧?，除非把它們用于進(jìn)出口貿(mào)易。”（約翰·貝勒斯《論貧民》第13頁）“如果我們鑄幣過多，那怎么辦呢？我們可以把最重的鑄幣熔化，加工成上等餐具，金銀器皿；或者把它們作為商品輸往需要或想要它們的地方；或者可以把它們拿到利率高的地方去生息。”（威廉·配第《貨幣略論》第39頁）“貨幣不過是國家軀體的脂肪，過多會妨礙這一軀體的靈活性，太少會使它生病……脂肪使肌肉的動作滑潤，在缺乏食物時(shí)供給營養(yǎng)，使肌膚豐滿，身體美化，同樣，貨幣使國家的活動敏捷，在國內(nèi)歉收時(shí)用來從國外進(jìn)口食物，清償債務(wù)……使一切美化；當(dāng)然〈作者最后諷刺說〉，特別是使那班富有貨幣的人美化。”（威廉·配第《愛爾蘭政治剖視》第14、15頁[80]）]
注釋：
[54]見《馬克思恩格斯全集》中文版第13卷第73頁及以下各頁。——第112頁。
[55][威·愛·帕里]《開辟大西洋太平洋西北航線航行日志；航行在威廉·愛德華·帕里命令下，1819—1820年由皇家“赫克拉”和“格賴珀”兩輪進(jìn)行》1821年倫敦版（[W．E．Parry．]《Journal of a Voyage for the Discovery of a North-West Passage from the Atlantic to the Pacific；performed in the Years 1819—20，in His Majesty’s Ships Hecla and Griper，under the Orders of William Edward Parry》．London，1821）。——第113頁。
[56]見《馬克思恩格斯全集》中文版第13卷第66頁及以下各頁。——第114頁。
[57]見《馬克思恩格斯全集》中文版第13卷第65、66頁。——第115頁。
[58]在古代神話里，人類歷史分成五個(gè)時(shí)代。黃金時(shí)代和白銀時(shí)代是五個(gè)時(shí)代中最初兩個(gè)時(shí)代。在最幸福的黃金時(shí)代，人們無憂無慮，只是在后面幾個(gè)時(shí)代，他們的生活才變成另外一個(gè)樣子。第五個(gè)即最后一個(gè)時(shí)代——黑鐵時(shí)代——充滿了不平、暴行和屠殺。關(guān)于這五個(gè)時(shí)代的傳說，在希臘的敘事詩人海西阿德以及羅馬抒情詩人奧維狄烏斯的作品中都有記述。——第117頁。
[59]指1707年英格蘭和蘇格蘭的合并，這次合并的結(jié)果，使蘇格蘭最終歸并于英格蘭。由于這次合并解散了蘇格蘭的議會，兩國間存在的一切經(jīng)濟(jì)上的障礙也消除了。——第118頁。
[60]見《馬克思恩格斯全集》中文版第13卷第64—65頁。——第119頁。
[61]見《馬克思恩格斯全集》中文版第13卷第66頁及以下各頁。——第119頁。
[62]馬克思引自圣熱羅尼莫《給葉夫斯托希亞的信——論童貞的保持》。——第121頁。
[63]但丁《神曲》天堂篇第二十四首歌。——第122頁。
[64]見《馬克思恩格斯全集》中文版第13卷第79頁。——第124頁。
[65]“真愛情的道路決不是平坦的”（《The course of true love never does run smooth》）——莎士比亞《仲夏夜之夢》第一幕第一場。——第126頁。
[66]“詩人的分散的肢體”（《Disjecta membra poetae》）——引自賀雷西《諷刺詩集》第一卷第四首。——第126、380、403、516頁。
[67]馬克思在這里引用的是杜邦·德·奈穆爾的著作《魁奈醫(yī)生的學(xué)說，或他的社會經(jīng)濟(jì)學(xué)原理概述》（《Maximes du docteur Quesnay，ou Résumé de ses principes d’économie sociale》），載于《重農(nóng)學(xué)派》，附歐·德爾的緒論和評注，1846年巴黎版第1部第392頁（《Physiocrates》．Avec une introduction et des commentaires par E．Daire．Partie I，Paris，1846，p．392．）。——第127頁。
[68]貨幣沒有臭味（non olet）——這句話是羅馬皇帝韋斯帕西安（69—79年）對他的兒子說的，因?yàn)樗膬鹤硬煌馑魇諏ｉT的廁所稅。——第129頁。
[69]見《馬克思恩格斯全集》中文版第13卷第86—88頁。——第133頁。
[70]見《馬克思恩格斯全集》中文版第13卷第158頁。——第143頁。
[71]見《馬克思恩格斯全集》中文版第13卷第149—156、159頁及以下各頁。——第144頁。
[72]亞·亨·彌勒《治國藝術(shù)原理》1809年柏林版第2冊第280頁（A．H．Müller.《Die Elemente der Staatskunst》．Theil Ⅱ，Berlin，1809，S．280）。——第145頁。
[73]文字游戲：英語《sovereign》一詞既有“君主、帝王”的意思，又是一英鎊金幣的名稱。——第147頁。
[74]比·布阿吉爾貝爾《法國詳情》，載于《十八世紀(jì)的財(cái)政經(jīng)濟(jì)學(xué)家》，1843年巴黎版第213頁（P．Boisguillebert．《Le detail de la France》.In：《Économistes financiers du ⅩⅤⅢ-e siècle》．Paris，1843，p．213）。——第150頁。
[75]德·狄德羅《一七六七年的沙龍》。——第154頁。
[76]東印度公司是存在于1600年至1858年的英國貿(mào)易公司，它是英國在印度、中國及其他亞洲國家推行殖民主義掠奪政策的工具。從十八世紀(jì)中葉起，公司擁有軍隊(duì)和艦隊(duì)，成為巨大的軍事力量。在公司的名義下，英國殖民主義者完成了對印度的占領(lǐng)。公司長期壟斷了對印度的貿(mào)易，并且操縱了這個(gè)國家最重要的管理職能。1857—1859年印度的民族解放起義迫使英國人改變了他們的殖民統(tǒng)治的形式：公司被撤銷，印度被宣布為不列顛王國的領(lǐng)地。——第154、820頁。
[77]《東印度（金銀條塊）。答可尊敬的下院1864年2月8日的質(zhì)問》（《East India （Bullion）．Return to an Address of the Honourable the House of Commons，dated 8 February 1864》）。——第154頁。
[78]見《馬克思恩格斯全集》中文版第13卷第130頁。——第157頁。
[79]見《馬克思恩格斯全集》中文版第13卷第136—137頁。——第159頁。
[80]馬克思在這里引用的是威·配第的著作《愛爾蘭政治剖視。1672年》1691年倫敦版（《The Political Anatomy of Ireland．1672》．London，1691）的附錄《獻(xiàn)給英明人士》（《Verbum Sapienti》）。——第162、166、302頁。
[81]見《馬克思恩格斯全集》中文版第13卷第146—147頁。——第163頁。
[82]見《馬克思恩格斯全集》中文版第13卷第158頁及以下各頁。——第164頁。
[83]馬克思在這里引用的是大·李嘉圖的著作《金銀條塊價(jià)格高昂是銀行券貶值的證明》1811年倫敦修訂第4版（《The High Price of Bullion a Proof of the Depreciation of Bank Notes》．The Fourth Edition，Corrected．London，1811）。——第164頁。
[84]“通貨原理”（《Currency principle》）或“通貨學(xué)派”——是主張貨幣數(shù)量論學(xué)派的變種之一。它的代表們斷言，商品的價(jià)值和價(jià)格決定于流通領(lǐng)域中的貨幣數(shù)量。他們的目的是要保持穩(wěn)定的貨幣流通，并認(rèn)為紙幣的必需的黃金保證和根據(jù)貴金屬進(jìn)出口情況調(diào)整紙幣的發(fā)行量是達(dá)到這一目的的唯一手段。從這些錯(cuò)誤的理論前提出發(fā)，“通貨學(xué)派”認(rèn)為生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的決定性原因，是由于他們所宣布的貨幣流通規(guī)律遭到破壞。“通貨學(xué)派”理論在十九世紀(jì)上半葉在英國十分流行。但是英國政府以這種理論作根據(jù)的種種嘗試（1844年銀行法）沒有收到任何成效，而只是證明它在科學(xué)上是完全站不住腳的，在實(shí)踐上是毫不中用的（參看《馬克思恩格斯全集》中文版第13卷第172—176頁）。——第164、680頁。
出處：馬克思恩格斯全集第23卷
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