第一章 。2．體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)的二重性  

2．體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)的二重性

起初我們看到，商品是一種二重的東西，即使用價(jià)值和交換價(jià)值。后來(lái)表明，勞動(dòng)就它表現(xiàn)為價(jià)值而論，也不再具有它作為使用價(jià)值的創(chuàng)造者所具有的那些特征。商品中包含的勞動(dòng)的這種二重性，是首先由我批判地證明了的。[注：卡爾·馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》1859年柏林版第12、13等頁(yè)[30]。]這一點(diǎn)是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐，因此，在這里要較詳細(xì)地加以說(shuō)明。

我們就拿兩種商品如1件上衣和10碼麻布來(lái)說(shuō)。假定前者的價(jià)值比后者的價(jià)值大一倍。假設(shè)10碼麻布=W，則1件上衣=2W。

上衣是滿足一種特殊需要的使用價(jià)值。要生產(chǎn)上衣，就需要進(jìn)行特定種類的生產(chǎn)活動(dòng)。這種生產(chǎn)活動(dòng)是由它的目的、操作方式、對(duì)象、手段和結(jié)果決定的。由自己產(chǎn)品的使用價(jià)值或者由自己產(chǎn)品是使用價(jià)值來(lái)表示自己的有用性的勞動(dòng)，我們簡(jiǎn)稱為有用勞動(dòng)。從這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)看，勞動(dòng)總是聯(lián)系到它的有用效果來(lái)考察的。

上衣和麻布是不同質(zhì)的使用價(jià)值，同樣，決定它們存在的勞動(dòng)即縫和織，也是不同質(zhì)的。如果這些物不是不同質(zhì)的使用價(jià)值，從而不是不同質(zhì)的有用勞動(dòng)的產(chǎn)品，它們就根本不能作為商品來(lái)互相對(duì)立。上衣不會(huì)與上衣交換，一種使用價(jià)值不會(huì)與同種的使用價(jià)值交換。

各種使用價(jià)值或商品體的總和，表現(xiàn)了同樣多種的、按照屬、種、科、亞種、變種分類的有用勞動(dòng)的總和，即表現(xiàn)了社會(huì)分工。這種分工是商品生產(chǎn)存在的條件，雖然不能反過(guò)來(lái)說(shuō)商品生產(chǎn)是社會(huì)分工存在的條件。在古代印度公社中就有社會(huì)分工，但產(chǎn)品并不成為商品?；蛘吣靡粋€(gè)較近的例子來(lái)說(shuō)，每個(gè)工廠內(nèi)都有系統(tǒng)的分工，但是這種分工不是通過(guò)工人交換他們個(gè)人的產(chǎn)品來(lái)實(shí)現(xiàn)的。只有獨(dú)立的互不依賴的私人勞動(dòng)的產(chǎn)品，才作為商品互相對(duì)立。

可見(jiàn)，每個(gè)商品的使用價(jià)值都包含著一定的有目的的生產(chǎn)活動(dòng)，或有用勞動(dòng)。各種使用價(jià)值如果不包含不同質(zhì)的有用勞動(dòng)，就不能作為商品互相對(duì)立。在產(chǎn)品普遍采取商品形式的社會(huì)里，也就是在商品生產(chǎn)者的社會(huì)里，作為獨(dú)立生產(chǎn)者的私事而各自獨(dú)立進(jìn)行的各種有用勞動(dòng)的這種質(zhì)的區(qū)別，發(fā)展成一個(gè)多支的體系，發(fā)展成社會(huì)分工。

對(duì)上衣來(lái)說(shuō)，無(wú)論是裁縫自己穿還是他的顧客穿，都是一樣的。在這兩種場(chǎng)合，它都是起使用價(jià)值的作用。同樣，上衣和生產(chǎn)上衣的勞動(dòng)之間的關(guān)系，也并不因?yàn)椴每p勞動(dòng)成為專門職業(yè)，成為社會(huì)分工的一個(gè)獨(dú)立的部分就有所改變。在有穿衣需要的地方，在有人當(dāng)裁縫以前，人已經(jīng)縫了幾千年的衣服。但是，上衣、麻布以及任何一種不是天然存在的物質(zhì)財(cái)富要素，總是必須通過(guò)某種專門的、使特殊的自然物質(zhì)適合于特殊的人類需要的、有目的的生產(chǎn)活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)。因此，勞動(dòng)作為使用價(jià)值的創(chuàng)造者，作為有用勞動(dòng)，是不以一切社會(huì)形式為轉(zhuǎn)移的人類生存條件，是人和自然之間的物質(zhì)變換即人類生活得以實(shí)現(xiàn)的永恒的自然必然性。

上衣、麻布等等使用價(jià)值，簡(jiǎn)言之，種種商品體，是自然物質(zhì)和勞動(dòng)這兩種要素的結(jié)合。如果把上衣、麻布等等包含的各種不同的有用勞動(dòng)的總和除外，總還剩有一種不借人力而天然存在的物質(zhì)基質(zhì)。人在生產(chǎn)中只能象自然本身那樣發(fā)揮作用，就是說(shuō)，只能改變物質(zhì)的形態(tài)。[注：“宇宙的一切現(xiàn)象，不論是由人手創(chuàng)造的，還是由物理學(xué)的一般規(guī)律引起的，都不是真正的新創(chuàng)造，而只是物質(zhì)的形態(tài)變化。結(jié)合和分離是人的智慧在分析再生產(chǎn)的觀念時(shí)一再發(fā)現(xiàn)的唯一要素；價(jià)值〈指使用價(jià)值，盡管維里在這里同重農(nóng)學(xué)派論戰(zhàn)時(shí)自己也不清楚說(shuō)的是哪一種價(jià)值〉和財(cái)富的再生產(chǎn)，如土地、空氣和水在田地上變成谷物，或者昆蟲(chóng)的分泌物經(jīng)過(guò)人的手變成絲綢，或者一些金屬片被裝配成鐘表，也是這樣。”（彼得羅·維里《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》1771年初版，載于庫(kù)斯托第編《意大利政治經(jīng)濟(jì)學(xué)名家文集》現(xiàn)代部分，第15卷第21、22頁(yè)）]不僅如此，他在這種改變形態(tài)的勞動(dòng)中還要經(jīng)常依靠自然力的幫助。因此，勞動(dòng)并不是它所生產(chǎn)的使用價(jià)值即物質(zhì)財(cái)富的唯一源泉。正象威廉·配第所說(shuō)，勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母。[31]

現(xiàn)在，我們放下作為使用物品的商品，來(lái)考察商品價(jià)值。

我們?cè)俣?，上衣的價(jià)值比麻布大一倍。但這只是量的差別，我們先不去管它。我們要記住的是，假如1件上衣的價(jià)值比10碼麻布的價(jià)值大一倍，那末，20碼麻布就與1件上衣具有同樣的價(jià)值量。作為價(jià)值，上衣和麻布是有相同實(shí)體的物，是同種勞動(dòng)的客觀表現(xiàn)。但縫和織是不同質(zhì)的勞動(dòng)。然而在有些社會(huì)狀態(tài)下，同一個(gè)人時(shí)而縫時(shí)而織，因此，這兩種不同的勞動(dòng)方式只是同一個(gè)人的勞動(dòng)的變化，還不是不同的人的專門固定職能，正如我們的裁縫今天縫上衣和明天縫褲子只是同一個(gè)人的勞動(dòng)的變化一樣。其次，一看就知道，在我們資本主義社會(huì)里，隨著勞動(dòng)需求方向的改變，總有一定部分的人類勞動(dòng)時(shí)而采取縫的形式，時(shí)而采取織的形式。勞動(dòng)形式發(fā)生這種變換時(shí)不可能沒(méi)有摩擦，但這種變換是必定要發(fā)生的。如果把生產(chǎn)活動(dòng)的特定性質(zhì)撇開(kāi)，從而把勞動(dòng)的有用性質(zhì)撇開(kāi)，生產(chǎn)活動(dòng)就只剩下一點(diǎn)：它是人類勞動(dòng)力的耗費(fèi)。盡管縫和織是不同質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng)，但二者都是人的腦、肌肉、神經(jīng)、手等等的生產(chǎn)耗費(fèi)，從這個(gè)意義上說(shuō)，二者都是人類勞動(dòng)。這只是耗費(fèi)人類勞動(dòng)力的兩種不同的形式。當(dāng)然，人類勞動(dòng)力本身必須已有一定的發(fā)展，才能以這種或那種形式耗費(fèi)。但是，商品價(jià)值體現(xiàn)的是人類勞動(dòng)本身，是一般人類勞動(dòng)的耗費(fèi)。正如在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，將軍或銀行家扮演著重要的角色，而人本身則扮演極卑微的角色一樣[注：參看黑格爾《法哲學(xué)》1840年柏林版第250頁(yè)第190節(jié)。]，人類勞動(dòng)在這里也是這樣。它是每個(gè)沒(méi)有任何專長(zhǎng)的普通人的機(jī)體平均具有的簡(jiǎn)單勞動(dòng)力的耗費(fèi)。簡(jiǎn)單平均勞動(dòng)雖然在不同的國(guó)家和不同的文化時(shí)代具有不同的性質(zhì)，但在一定的社會(huì)里是一定的。比較復(fù)雜的勞動(dòng)只是自乘的或不如說(shuō)多倍的簡(jiǎn)單勞動(dòng)，因此，少量的復(fù)雜勞動(dòng)等于多量的簡(jiǎn)單勞動(dòng)。經(jīng)驗(yàn)證明，這種簡(jiǎn)化是經(jīng)常進(jìn)行的。一個(gè)商品可能是最復(fù)雜的勞動(dòng)的產(chǎn)品，但是它的價(jià)值使它與簡(jiǎn)單勞動(dòng)的產(chǎn)品相等，因而本身只表示一定量的簡(jiǎn)單勞動(dòng)。[注：讀者應(yīng)當(dāng)注意，這里指的不是工人得到的一個(gè)工作日的工資或價(jià)值，而是指工人的一個(gè)工作日物化成的商品價(jià)值。在我們敘述的這個(gè)階段，工資這個(gè)范疇根本還不存在。]各種勞動(dòng)化為當(dāng)作它們的計(jì)量單位的簡(jiǎn)單勞動(dòng)的不同比例，是在生產(chǎn)者背后由社會(huì)過(guò)程決定的，因而在他們看來(lái)，似乎是由習(xí)慣確定的。為了簡(jiǎn)便起見(jiàn)，我們以后把各種勞動(dòng)力直接當(dāng)作簡(jiǎn)單勞動(dòng)力，這樣就省去了簡(jiǎn)化的麻煩。

因此，正如在作為價(jià)值的上衣和麻布中，它們的使用價(jià)值的差別被抽去一樣，在表現(xiàn)為這些價(jià)值的勞動(dòng)中，勞動(dòng)的有用形式即縫和織的區(qū)別也被抽去了。作為使用價(jià)值的上衣和麻布是有一定目的的生產(chǎn)活動(dòng)同布和紗的結(jié)合，而作為價(jià)值的上衣和麻布，不過(guò)是同種勞動(dòng)的凝結(jié)，同樣，這些價(jià)值所包含的勞動(dòng)之所以算作勞動(dòng)，并不是因?yàn)樗鼈兺己图啺l(fā)生了生產(chǎn)的關(guān)系，而只是因?yàn)樗鼈兪侨祟悇趧?dòng)力的耗費(fèi)。正是由于縫和織具有不同的質(zhì)，它們才是形成作為使用價(jià)值的上衣和麻布的要素；而只是由于它們的特殊的質(zhì)被抽去，由于它們具有相同的質(zhì)，即人類勞動(dòng)的質(zhì)，它們才是上衣價(jià)值和麻布價(jià)值的實(shí)體。

可是，上衣和麻布不僅是價(jià)值，而且是一定量的價(jià)值。我們?cè)俣ǎ?件上衣的價(jià)值比10碼麻布的價(jià)值大一倍。它們價(jià)值量的這種差別是從哪里來(lái)的呢？這是由于麻布包含的勞動(dòng)只有上衣的一半，因而生產(chǎn)后者所要耗費(fèi)勞動(dòng)力的時(shí)間必須比生產(chǎn)前者多一倍。

因此，就使用價(jià)值說(shuō)，有意義的只是商品中包含的勞動(dòng)的質(zhì)，就價(jià)值量說(shuō)，有意義的只是商品中包含的勞動(dòng)的量，不過(guò)這種勞動(dòng)已經(jīng)化為沒(méi)有質(zhì)的區(qū)別的人類勞動(dòng)。在前一種情況下，是怎樣勞動(dòng)，什么勞動(dòng)的問(wèn)題；在后一種情況下，是勞動(dòng)多少，勞動(dòng)時(shí)間多長(zhǎng)的問(wèn)題。既然商品的價(jià)值量只是表示商品中包含的勞動(dòng)量，那末，在一定的比例上，各種商品應(yīng)該總是等量的價(jià)值。

如果生產(chǎn)一件上衣所需要的一切有用勞動(dòng)的生產(chǎn)力不變，上衣的價(jià)值量就同上衣的數(shù)量一起增加。如果一件上衣代表ｘ個(gè)工作日，兩件上衣就代表2x個(gè)工作日，依此類推。假定生產(chǎn)一件上衣的必要?jiǎng)趧?dòng)增加一倍或減少一半。在前一種場(chǎng)合，一件上衣就具有以前兩件上衣的價(jià)值，在后一種場(chǎng)合，兩件上衣就只有以前一件上衣的價(jià)值，雖然在這兩種場(chǎng)合，上衣的效用和從前一樣，上衣包含的有用勞動(dòng)的質(zhì)也和從前一樣。但生產(chǎn)上衣所耗費(fèi)的勞動(dòng)量有了變化。

更多的使用價(jià)值本身就是更多的物質(zhì)財(cái)富，兩件上衣比一件上衣多。兩件上衣可以兩個(gè)人穿，一件上衣只能一個(gè)人穿，依此類推。然而隨著物質(zhì)財(cái)富的量的增長(zhǎng)，它的價(jià)值量可能同時(shí)下降。這種對(duì)立的運(yùn)動(dòng)來(lái)源于勞動(dòng)的二重性。生產(chǎn)力當(dāng)然始終是有用的具體的勞動(dòng)的生產(chǎn)力，它事實(shí)上只決定有目的的生產(chǎn)活動(dòng)在一定時(shí)間內(nèi)的效率。因此，有用勞動(dòng)成為較富或較貧的產(chǎn)品源泉與有用勞動(dòng)的生產(chǎn)力的提高或降低成正比。相反地，生產(chǎn)力的變化本身絲毫也不會(huì)影響表現(xiàn)為價(jià)值的勞動(dòng)。既然生產(chǎn)力屬于勞動(dòng)的具體有用形式，它自然不再同抽去了具體有用形式的勞動(dòng)有關(guān)。因此，不管生產(chǎn)力發(fā)生了什么變化，同一勞動(dòng)在同樣的時(shí)間內(nèi)提供的價(jià)值量總是相同的。但它在同樣的時(shí)間內(nèi)提供的使用價(jià)值量會(huì)是不同的：生產(chǎn)力提高時(shí)就多些，生產(chǎn)力降低時(shí)就少些。因此，那種能提高勞動(dòng)成效從而增加勞動(dòng)所提供的使用價(jià)值量的生產(chǎn)力變化，如果會(huì)縮減生產(chǎn)這個(gè)使用價(jià)值量所必需的勞動(dòng)時(shí)間的總和，就會(huì)減少這個(gè)增大的總量的價(jià)值量。反之亦然。

    一切勞動(dòng)，從一方面看，是人類勞動(dòng)力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi)；作為相同的或抽象的人類勞動(dòng)，它形成商品價(jià)值。一切勞動(dòng)，從另一方面看，是人類勞動(dòng)力在特殊的有一定目的的形式上的耗費(fèi)；作為具體的有用勞動(dòng)，它生產(chǎn)使用價(jià)值。[注：第2版注：為了證明“只有勞動(dòng)才是我們?cè)谌魏螘r(shí)候都能夠用來(lái)估計(jì)和比較各種商品價(jià)值的最后的和現(xiàn)實(shí)的唯一尺度”，亞·斯密寫道：“等量的勞動(dòng)在任何時(shí)候和任何地方對(duì)工人本身都必定具有同樣的價(jià)值。在工人的健康、精力和活動(dòng)正常的情況下，在他所能具有的平均熟練程度的情況下，他總是要犧牲同樣多的安寧、自由和幸福”（《國(guó)富論》第1卷第5章[第104—105頁(yè)]）。一方面，亞·斯密在這里（不是在每一處）把價(jià)值決定于生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量，同商品價(jià)值決定于勞動(dòng)的價(jià)值混為一談，因而他力圖證明，等量的勞動(dòng)總是具有同樣的價(jià)值。另一方面，他感覺(jué)到，勞動(dòng)就它表現(xiàn)為商品的價(jià)值而論，只是勞動(dòng)力的耗費(fèi)，但他把這種耗費(fèi)又僅僅理解為犧牲安寧、自由和幸福，而不是把它也看作正常的生命活動(dòng)。誠(chéng)然，他看到的是現(xiàn)代雇傭工人。——注（9）提到的亞·斯密的那位匿名的前輩的說(shuō)法要恰當(dāng)?shù)枚唷Ｋf(shuō)：“某人制造這種必需品用了一個(gè)星期……而拿另一種物與他進(jìn)行交換的人要確切地估計(jì)出什么是真正的等值物，最好計(jì)算出什么東西會(huì)花費(fèi)自己同樣多的labour〔勞動(dòng)〕和時(shí)間。這實(shí)際上就是說(shuō)：一個(gè)人在一定時(shí)間內(nèi)在一物上用去的勞動(dòng)，同另一個(gè)人在同樣的時(shí)間內(nèi)在另一物上用去的勞動(dòng)相交換。”（《對(duì)貨幣利息，特別是公債利息的一些看法》第39頁(yè)）——｛第4版注：英語(yǔ)有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，它有兩個(gè)不同的詞來(lái)表達(dá)勞動(dòng)的這兩個(gè)不同的方面。創(chuàng)造使用價(jià)值的并具有一定質(zhì)的勞動(dòng)叫做Work，以與labour相對(duì)；創(chuàng)造價(jià)值并且只在量上被計(jì)算的勞動(dòng)叫做labour，以與Work相對(duì)。見(jiàn)英譯本第14頁(yè)腳注。——弗·恩·｝]