關(guān)于“農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)”[457]  

 馬克思 恩格斯/中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局編譯

宗教改革——路德的和加爾文的宗教改革——這是包括農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)這一危急事件在內(nèi)的第一號(hào)資產(chǎn)階級(jí)革命。封建制度的瓦解，以及城市的發(fā)展，這兩個(gè)過程引起了地方分權(quán)制；因此就產(chǎn)生了實(shí)行君主專制的直接必要性，通過君主專制把民族結(jié)合起來。君主專制必然是專制的，正是由于一切因素的離心性。但是，不應(yīng)該庸俗地理解它的專制性質(zhì)；［它］是在時(shí)而同等級(jí)的代表機(jī)關(guān)時(shí)而同叛亂的封建主和城市的不斷斗爭(zhēng)中［發(fā)展起來的］；等級(jí)在任何地方也沒有被它取消；因此，應(yīng)該寧可把它看成是等級(jí)的君主制（仍然是封建君主制，但卻是瓦解中的封建君主制和萌芽中的資產(chǎn)階級(jí)君主制）。

第一號(hào)革命——它是比英國(guó)革命更為歐洲式的革命，它成為歐洲式的革命比法國(guó)革命快得多，——在瑞士、荷蘭、蘇格蘭、英格蘭以及從某種程度上說在瑞典（早在古斯達(dá)夫·瓦薩時(shí)期）和丹麥（在這里只是在1660年通過正統(tǒng)專制形式）都獲得了勝利。

Ⅰ．[注：恩格斯標(biāo)上羅馬數(shù)字Ⅰ的這段話，在手稿中是放在標(biāo)有羅馬數(shù)字Ⅱ的那段話之后。——編者注]在德國(guó)的原因。德國(guó)歷史溯源。在民族大遷徙的英雄時(shí)代以后，德國(guó)滅亡。由查理大帝實(shí)現(xiàn)的德國(guó)復(fù)興僅僅來源于法國(guó)。與此同時(shí)而來的還有羅馬帝國(guó)的思想。被奧托重新發(fā)揚(yáng)。它在更大程度上是非德國(guó)的，而不是德國(guó)的。德國(guó)在霍亨施陶芬王朝時(shí)期由于這種政策——掠奪意大利各城市——而垮臺(tái)。因此，分割的局面——excepto  casu  revolutionis〔更不必說反叛事件〕——日益加劇。德國(guó)從“空位時(shí)期”[458]到十五世紀(jì)這一時(shí)期的發(fā)展。城市的繁榮。德國(guó)從來沒有得到充分發(fā)展的封建制度在諸侯的壓迫下的瓦解（皇帝作為領(lǐng)主王公是帝國(guó)騎士的反對(duì)者，而作為皇帝是他們的維護(hù)者）。農(nóng)民的逐漸解放，——直到十五世紀(jì)相反的過程開始為止。在經(jīng)濟(jì)方面，德國(guó)完全處于當(dāng)時(shí)各國(guó)的水平上。——有決定意義的是：德國(guó)由于地方割據(jù)和長(zhǎng)期未遭入侵，并不怎樣強(qiáng)烈地感到需要民族統(tǒng)一，不像法國(guó)那樣（百年戰(zhàn)爭(zhēng)），不像剛剛從摩爾人手中奪回的西班牙那樣，不像不久前才趕走韃靼人的俄國(guó)那樣，也不像英國(guó)那樣（薔薇戰(zhàn)爭(zhēng)）；同樣有決定意義的是，恰恰在這個(gè)時(shí)期，皇帝們也處于十分可憐的地位。

Ⅱ．從文藝復(fù)興［開始］，文藝復(fù)興在歐洲以封建制度普遍崩潰和城市繁榮為基礎(chǔ)所采取的那種形式。然后，到處都是民族的君主專制，德國(guó)和意大利例外。

Ⅲ．宗教改革作為共同愿望等等的唯一可能的通俗表現(xiàn)形式所具有的性質(zhì)。

寫于1884年底

第一次用俄文發(fā)表于“馬克思恩格斯文庫(kù)”1948年版第10卷

原文是德文

俄文是按手稿譯的

注釋：

[457]本提綱是恩格斯由于打算修改“德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)”一書而寫的（見注443），看來是他擬定的本書新版的導(dǎo)言（或緒論）計(jì)劃的一個(gè)片斷和草稿。提綱是在單頁(yè)上寫的。——第459頁(yè)。

[458]空位時(shí)期指繼1254年霍亨施陶芬王朝結(jié)束之后延續(xù)到1273年的各個(gè)王位追求者之間的爭(zhēng)奪王位的斗爭(zhēng)時(shí)期；這一時(shí)期的特點(diǎn)，是各王公、騎士和城市彼此之間的接連不斷的紛爭(zhēng)和內(nèi)訌；1273年，王公之一的哈布斯堡魯?shù)婪虮贿x登德意志帝國(guó)（所謂神圣羅馬帝國(guó)）王位。——第460頁(yè)。

出處：馬克思恩格斯全集第21卷