*論未來的聯(lián)合體[441]

  馬克思 恩格斯/中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局編譯

迄今存在過的聯(lián)合體，不論是自然地形成的，或者是人為地造成的，實質(zhì)上都是為經(jīng)濟目的服務的，但是這些目的被意識形態(tài)的附帶物掩飾和遮蓋了。古代的巴力斯[442]、中世紀的城市或行會、封建的土地貴族聯(lián)盟——這一切都有意識形態(tài)的附帶目的，這些附帶目的，它們是奉為神圣的，而在城市望族的血族團體和行會中，則來源于氏族社會的回憶、傳統(tǒng)和象征，同古代的巴力斯的情況差不多。只有資本主義商業(yè)社會才是完全清醒的和務實的，然而是庸俗的。

未來的聯(lián)合體將把后者的清醒同古代聯(lián)合體對共同的社會福利的關心結合起來，并且這樣來達到自己的目的。

寫于1884年

第一次用俄文發(fā)表于“馬克思恩格斯全集”1937年第1版第16卷第1部

原文是德文

俄文是按手稿譯的

注釋：

[441]這個片斷看來是恩格斯在他寫“家庭、私有制和國家的起源”一書的時候?qū)懙?。從?nèi)容上看，這個片斷是同這本書的第九章談到在中世紀的貴族、城市望族和農(nóng)民的血族中保存著氏族制度的殘余的地方相銜接的（見本卷第193頁）。但是，由于缺乏其他的任何資料，這個手稿片斷的寫作日期仍然僅僅是一種推測。這個片斷寫在一張單頁上。標題是俄文版編者加的。——第447頁。

[442]巴力斯即城邦，是公元前八至六世紀在古希臘形成的最典型的奴隸占有制社會的社會經(jīng)濟和政治組織的形式之一。每個巴力斯都是由城市本身和它附近不大的地區(qū)構成的公社。只有擁有地產(chǎn)和占有奴隸的巴力斯本地居民，才是享有充分權利的巴力斯公民。——第447頁。

出處：馬克思恩格斯全集第21卷