一、史前各文化階段  

 馬克思 恩格斯/中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局編譯    　　

摩爾根是第一個(gè)具有專門知識(shí)而想給人類的史前史建立一個(gè)確定的系統(tǒng)的人；他所提出的分期法，直到大量增加的資料認(rèn)為需要改變時(shí)為止，看來(lái)依舊是有效的。

在三個(gè)主要時(shí)代——蒙昧?xí)r代、野蠻時(shí)代和文明時(shí)代中，不消說(shuō)，他所研究的只是前兩個(gè)時(shí)代以及向第三個(gè)時(shí)代的過(guò)渡。他根據(jù)生活資料生產(chǎn)的進(jìn)步，又把這兩個(gè)時(shí)代中的每一時(shí)代分為低級(jí)階段、中級(jí)階段和高級(jí)階段，因?yàn)?，他說(shuō)：

“這一生產(chǎn)上的技能，對(duì)于人類的優(yōu)越程度和支配自然的程度具有決定的意義；一切生物之中，只有人類達(dá)到了幾乎絕對(duì)控制食物生產(chǎn)的地步。人類進(jìn)步的一切偉大時(shí)代，是跟生存資源擴(kuò)充的各時(shí)代多少直接相符合的。”[32]

家庭的發(fā)展是與此并行的，不過(guò)，這一發(fā)展對(duì)于時(shí)期的劃分沒(méi)有提供這樣顯著的標(biāo)志罷了。

1．蒙昧?xí)r代

1．低級(jí)階段。這是人類的童年。人還住在自己最初居住的地方，即住在熱帶的或亞熱帶的森林中。他們至少是部分地住在樹上，只有這樣才可以說(shuō)明，為什么他們?cè)诖竺瞳F中間還能生存。他們以果實(shí)、堅(jiān)果、根莖作為食物；分節(jié)語(yǔ)的產(chǎn)生是這一時(shí)期的主要成就。在有史時(shí)期所知道的一切民族中，已經(jīng)沒(méi)有一個(gè)是處在這種原始狀態(tài)中的了。雖然這一狀態(tài)大概延續(xù)了好幾千年之久，但我們卻不能根據(jù)直接的證據(jù)去證明它；不過(guò)，我們既然承認(rèn)人是起源于動(dòng)物界的，那末，我們就不能不承認(rèn)這種過(guò)渡狀態(tài)了。

2．中級(jí)階段。從采用魚類（蝦類、貝殼類及其他水棲動(dòng)物都包括在內(nèi)）作為食物和使用火開始。這兩者是互相聯(lián)系著的，因?yàn)轸~類食物，只有用火才能做成完全可吃的東西。而自從有了這種新的食物以后，人們便不受氣候和地域的限制了；他們沿著河流和海岸，甚至在蒙昧狀態(tài)中也可以散布在大部分地面上了。石器時(shí)代早期的粗制的、未加磨制的石器，即所謂舊石器時(shí)代的石器（這些石器完全屬于或大部分都屬于這一階段）遍布于一切大陸上，就是這一移居的證據(jù)。新移居的地帶，以及不斷的活躍的探索欲，加上掌握了摩擦取火的本領(lǐng)，就提供了新的食物：在熱灰和燒穴（地灶）中煨烤的淀粉質(zhì)的根莖和塊根，以及隨著最初武器即棍棒和標(biāo)槍的發(fā)明而間或取得的附加食物——獵物。像書籍中所描寫的純粹的打獵民族，即?？看颢C為生的民族，是從未有過(guò)的；靠獵物來(lái)維持生活，是極其靠不住的。由于食物來(lái)源經(jīng)常沒(méi)有保證，在這個(gè)階段上大概發(fā)生了食人之風(fēng)，這種風(fēng)氣，后來(lái)保持頗久。即在今日，澳大利亞人和許多波利尼西亞人還是處在蒙昧?xí)r代的這個(gè)中級(jí)階段上。

3．高級(jí)階段。從弓箭的發(fā)明開始。由于有了弓箭，獵物便成了日常的食物，而打獵也成了普通的勞動(dòng)部門之一。弓、弦、箭已經(jīng)是很復(fù)雜的工具，發(fā)明這些工具需要有長(zhǎng)期積累的經(jīng)驗(yàn)和較發(fā)達(dá)的智力，因而也要同時(shí)熟悉其他許多發(fā)明。如果把已經(jīng)知道弓箭，但還不知道制陶術(shù)（摩爾根認(rèn)為向野蠻時(shí)代過(guò)渡就是從制陶術(shù)開始）的各民族，彼此對(duì)照一下，我們的確就可以看到，已經(jīng)有定居而成村落的某些萌芽，以及對(duì)生活資料生產(chǎn)的某種程度的掌握，如：木制的容器和用具，用木質(zhì)纖維作成的手工織物（沒(méi)有織機(jī)），用樹皮或蘆葦編成的籃子，以及磨制的（新石器時(shí)代的）石器?；鸷褪ǔＲ呀?jīng)使人能夠制造獨(dú)木舟，有的地方已經(jīng)使人能夠用木材和木板來(lái)建筑房屋了。例如，在美洲西北部的印第安人中間，我們就可以看到這一切進(jìn)步，這些印第安人雖然已經(jīng)使用弓和箭，但還不知道制陶術(shù)。弓箭對(duì)于蒙昧?xí)r代，正如鐵劍對(duì)于野蠻時(shí)代和火器對(duì)于文明時(shí)代一樣，乃是決定性的武器。

2．野蠻時(shí)代

1．低級(jí)階段。從學(xué)會(huì)制陶術(shù)開始?？梢宰C明，在許多地方，也許是在一切地方，陶器的制造都是由于在編制的或木制的容器上涂上粘土使其能夠耐火而產(chǎn)生的。在這樣做時(shí)，人們不久便發(fā)現(xiàn)，成型的粘土不要內(nèi)部的容器，也可以用于這個(gè)目的。

在此以前，我們可以把發(fā)展過(guò)程看作是一般的，適用于一定時(shí)期的一切民族，不管他們所生活的地域如何。但是，隨著野蠻時(shí)代的到來(lái)，我們達(dá)到了這樣一個(gè)階段，這時(shí)兩大陸的自然條件上的差異，就有了意義。野蠻時(shí)代的特有的標(biāo)志，是動(dòng)物的馴養(yǎng)、繁殖和植物的種植。東大陸，即所謂舊大陸，差不多有著一切適于馴養(yǎng)的動(dòng)物和除一種以外一切適于種植的谷物；而西大陸，即美洲，在一切適于馴養(yǎng)的哺乳動(dòng)物中，只有羊駝一種，并且只是在南部某些地方才有；而在一切可種植的谷物中，也只有一種，但卻是最好的一種，即玉蜀黍。由于自然條件的這種差異，兩個(gè)半球上的居民，從此以后，便各自循著自己獨(dú)特的道路發(fā)展，而表示各個(gè)階段的界標(biāo)在兩個(gè)半球也就各不相同了。

2．中級(jí)階段。在東大陸，是從馴養(yǎng)家畜開始；在西大陸，是從靠灌溉之助栽培食用植物以及在建筑上使用干磚（即用陽(yáng)光曬干的生磚）和石頭開始。

我們先從西大陸說(shuō)起，因?yàn)樵谶@里，在美洲被歐洲人征服以前，不論什么地方，都還沒(méi)有越過(guò)這個(gè)階段。

處于野蠻時(shí)代低級(jí)階段的印第安人（凡是住在密西西比河以東的都屬于這種印第安人），到他們被發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，已經(jīng)知道在園圃里種植玉蜀黍，可能也知道種植南瓜、甜瓜及其他園圃植物的某種方法，這些東西構(gòu)成他們食物的極為重要的部分；他們住在木造的房子里，村落用木柵圍起來(lái)。西北各部落，特別是住在哥倫比亞河流域的各部落，尚處于蒙昧?xí)r代高級(jí)階段，他們既不知道陶器的制造，也不知道任何植物的種植。反之，新墨西哥的所謂普韋布洛[33]印第安人，以及墨西哥人、中美洲人和秘魯人，當(dāng)他們被征服時(shí)，已經(jīng)處于野蠻時(shí)代中級(jí)階段：他們住的房屋是用干磚或石頭造成的，類似城堡，并且在人工灌溉的園圃內(nèi)種植玉蜀黍和其他各種依所住地區(qū)和氣候而不同的食用植物，這些東西是他們食物的主要來(lái)源，他們甚至已經(jīng)馴養(yǎng)了若干種動(dòng)物：墨西哥人飼養(yǎng)吐綬雞及其他禽類，秘魯人飼養(yǎng)羊駝。而且，他們還知道了金屬的加工——唯有鐵除外，因此他們還仍然不得不使用石制的武器和工具。西班牙人的征服打斷了他們的任何進(jìn)一步的獨(dú)立發(fā)展。

在東大陸，野蠻時(shí)代的中級(jí)階段是從馴養(yǎng)供給乳和肉的動(dòng)物開始的，而植物的種植，這里在這一時(shí)期似乎很久還不知道。牲畜的馴養(yǎng)和繁殖以及較大規(guī)模的畜群的形成，看來(lái)是使雅利安人和閃米特人從其余的野蠻人群中分離出來(lái)的原因。在歐亞兩洲的雅利安人中間，家畜的名稱還是共通的；而所栽培的植物的名稱卻差不多總是互異的。

畜群的形成，在適于畜牧的地方導(dǎo)致了游牧生活：閃米特人在幼發(fā)拉底河和底格里斯河的草原上，雅利安人在印度、以及沿奧克蘇斯河及亞克薩爾特河、頓河和德涅泊河的草原上。動(dòng)物的馴養(yǎng)，最初大概是在這種牧區(qū)的邊緣上實(shí)行的。因此，后人便以為游牧民族是起源于這樣一些地方，這種地方在實(shí)際上不僅根本不能成為人類的搖籃，而且相反地，對(duì)于蒙昧?xí)r代的人類祖先，甚至對(duì)于處于野蠻時(shí)代低級(jí)階段的人們，都幾乎是不適于居住的。反之，自從這些處于中級(jí)階段的野蠻人習(xí)慣于游牧生活以后，再也不會(huì)想到從水草豐美的河谷自愿地回到他們的祖先居住過(guò)的森林區(qū)域去了。甚至當(dāng)閃米特人和雅利安人繼續(xù)被擠向北部和西部的時(shí)候，要不是他們已經(jīng)能夠通過(guò)谷物的種植在亞洲西部的和歐洲的森林地帶這種不大適宜的土壤上養(yǎng)活他們的牲畜，特別是在這里過(guò)冬，那他們也是不會(huì)移居這里的。十分可能，谷物的種植在這里首先是由牲畜飼料的需要所引起的，只是到了后來(lái)，才成為人類食物的重要來(lái)源。

雅利安人和閃米特人這兩個(gè)人種的比較好的發(fā)展，或許應(yīng)歸功于他們的豐富的肉乳食物，特別是這種食物對(duì)于兒童發(fā)育的優(yōu)良影響。的確，不得不差不多專以植物為食的新墨西哥的普韋布洛印第安人，他們的腦子比那些處于野蠻時(shí)代低級(jí)階段而吃肉類和魚類較多的印第安人的腦子要小些。不管怎樣，在這個(gè)階段上，食人之風(fēng)已在逐漸消失，僅僅當(dāng)做一種宗教活動(dòng)或魔法儀式（在這兒差不多是一回事）而保存著。

3．高級(jí)階段。從鐵礦的冶煉開始，并由于文字的發(fā)明及其應(yīng)用于文獻(xiàn)記錄而過(guò)渡到文明時(shí)代。這一階段，前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，只是在東半球才獨(dú)立經(jīng)歷過(guò)，其生產(chǎn)的進(jìn)步，要比過(guò)去一切階段的總和還要來(lái)得豐富。英雄時(shí)代的希臘人、羅馬建立前不久的各意大利部落、塔西佗時(shí)代的德意志人、海盜[注：海盜（Wikinger）系指中世紀(jì)斯堪的那維亞各國(guó)擾害英國(guó)、法國(guó)、南意大利、俄國(guó)等國(guó)沿海地區(qū)的半商海盜。——譯者注]時(shí)代的諾曼人[注：在1884年版中不是“塔西佗時(shí)代的德意志人，海盜時(shí)代的諾曼人”，而是“凱撒時(shí)代的德意志人（或者是我們更愛(ài)說(shuō)的，塔西佗時(shí)代的德意志人）”。——編者注]，都屬于這個(gè)階段。

首先，我們?cè)谶@里初次看到了帶有鐵鏵的用家畜拉的耕犁；有耕犁以后，大規(guī)模的耕種土地，即田間耕作，從而食物在當(dāng)時(shí)條件下實(shí)際上無(wú)限制地增加，便都有可能了；其次，我們也看到，清除森林使之變?yōu)楦睾湍翀?chǎng)，如果沒(méi)有鐵斧和鐵鍬，也是不可能大規(guī)模進(jìn)行的。同時(shí)，人口也開始急速增長(zhǎng)起來(lái)，稠密地聚居到不大的地域內(nèi)。而在田間耕作產(chǎn)生以前，要有極其特殊的條件才能把50萬(wàn)人聯(lián)合在一個(gè)統(tǒng)一的中央領(lǐng)導(dǎo)之下；這樣的事大概從來(lái)都沒(méi)有過(guò)。

野蠻時(shí)代高級(jí)階段的全盛時(shí)期，我們?cè)诤神R的詩(shī)中，特別是在“伊利亞特”中可以看到。完善的鐵器、風(fēng)箱、手磨、陶工的轆轤、榨油和釀酒、轉(zhuǎn)為手工藝的發(fā)達(dá)的金屬加工、貨車和戰(zhàn)車、用圓木和木板造船、作為藝術(shù)的建筑術(shù)的萌芽、由設(shè)雉堞和炮樓的城墻圍繞起來(lái)的城市、荷馬的史詩(shī)以及全部神話——這就是希臘人由野蠻時(shí)代帶入文明時(shí)代的主要遺產(chǎn)。如果我們把凱撒，甚至塔西佗對(duì)日耳曼人（那時(shí)日耳曼人尚處在這個(gè)文化階段的初期，而荷馬時(shí)代的希臘人，已經(jīng)準(zhǔn)備由這個(gè)文化階段過(guò)渡到更高的階段了）的記述[34]跟這種成就作一比較，便可看出，野蠻時(shí)代高級(jí)階段在生產(chǎn)的發(fā)展上已取得如何豐富的成就。

我在這里根據(jù)摩爾根的著作而描繪的這幅人類經(jīng)過(guò)蒙昧?xí)r代和野蠻時(shí)代而達(dá)到文明時(shí)代的開端的發(fā)展圖景，已經(jīng)包含有足夠多的新特征了，而尤其重要的是，這些特征都是不可爭(zhēng)辯的，因?yàn)樗鼈兪侵苯訌纳a(chǎn)中得來(lái)的。不過(guò)，這幅圖景跟我們研究終了時(shí)將展現(xiàn)在我們面前的那幅圖景比較起來(lái)，就要顯得太暗淡和可憐了；只有在那個(gè)時(shí)候，才能充分看到從野蠻時(shí)代到文明時(shí)代的過(guò)渡以及兩者之間的顯著對(duì)立?，F(xiàn)在我們可以把摩爾根的分期法概括如下：蒙昧?xí)r代是以采集現(xiàn)成的天然產(chǎn)物為主的時(shí)期；人類的制造品主要是用作這種采集的輔助工具。野蠻時(shí)代是學(xué)會(huì)經(jīng)營(yíng)畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)的時(shí)期，是學(xué)會(huì)靠人類的活動(dòng)來(lái)增加天然產(chǎn)物生產(chǎn)的方法的時(shí)期。文明時(shí)代是學(xué)會(huì)對(duì)天然產(chǎn)物進(jìn)一步加工的時(shí)期，是真正的工業(yè)和藝術(shù)產(chǎn)生的時(shí)期。

注釋：

[32]見(jiàn)路·亨·摩爾根“古代社會(huì)”1877年倫敦版第19頁(yè)（L．H．Morgan．《Ancient  Society》．London，1877，ｐ．19）以及“馬克思恩格斯文庫(kù)”俄文版第9卷第4頁(yè)。——第32頁(yè)。

[33]普韋布洛是北美印第安人部落群體的名稱，這些部落原住在新墨西哥（現(xiàn)在的美國(guó)西南部和墨西哥北部），由于歷史和文化的一致性而聯(lián)合起來(lái)。這個(gè)名稱起源于西班牙文的pueblo（人民、村莊、公社）一詞，西班牙的征服者給他們?nèi)×诉@個(gè)名稱，是因?yàn)樗麄兊拇迩f具有特殊性質(zhì)，這種村莊是一些五、六層高的坡堡式公社大屋，這些大屋可容納上千人；這個(gè)名稱也用來(lái)稱呼這些部落的村莊。——第35頁(yè)。

[34]恩格斯指的是凱尤斯·尤利烏斯·凱撒的“高盧戰(zhàn)記”和普卜利烏斯·科爾奈利烏斯·塔西佗的“日耳曼尼亞志”。——第38頁(yè)。

出處：馬克思恩格斯全集第21卷