卡·馬克思“資本論”第一卷書評(píng)——為“雙周評(píng)論”作[211] 卡爾·馬克思"資本論"

 

馬克思 恩格斯/中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局編譯

[注：Das  Kapital.Von  Karl  Marx.Erster  Band.Hamburg，Meissner，1867.]

托馬斯·圖克先生在研究流通手段時(shí)，指出這一事實(shí)：貨幣作為資本發(fā)揮職能時(shí)要流回它的起點(diǎn)，但是貨幣只是作為流通手段發(fā)揮職能時(shí)就不是這樣[212]。這種區(qū)別（其實(shí)，這一點(diǎn)早就由詹姆斯·斯圖亞特爵士肯定了），只是被圖克先生當(dāng)做一個(gè)論據(jù)，用來(lái)反對(duì)《currency》〔“通貨”〕論者關(guān)于紙幣發(fā)行額影響商品價(jià)格的論斷[213]。反之，我們的作者把這一區(qū)別當(dāng)做研究資本本身的性質(zhì)，特別是研究下述問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)：貨幣，這種價(jià)值存在的獨(dú)立形式，怎樣轉(zhuǎn)化為資本？

杜爾哥說(shuō)，所有的商人都有一個(gè)共同點(diǎn)，這就是為賣而買，他們的買只是一種墊款，這筆款以后又回到他們手中[214]。

為賣而買實(shí)際上是這樣一種交易，在這種交易中，貨幣作為資本發(fā)揮職能，并且必須回到它原來(lái)的起點(diǎn)；為買而賣則不同，在這種過(guò)程中貨幣只能作為流通手段發(fā)揮職能。因此，我們看到，賣和買相接續(xù)的不同次序，賦予貨幣兩種不同的流通形式。為了說(shuō)明這兩種過(guò)程，我們的作者提出下面的公式：

為買而賣：商品Ｗ換成貨幣G，貨幣G再換成另外一種商品Ｗ，即W—G—W。

為賣而買：貨幣換成商品，商品再換成貨幣，即G—W—G。

W—G—W的公式代表簡(jiǎn)單的商品流通，在這里，貨幣作為流通手段、作為currency發(fā)揮職能。這一公式在原書第一章[215]中得到了分析，這一章還提出了一種新穎而又十分明白的價(jià)值和貨幣理論，這從科學(xué)上說(shuō)是很有意義的。但在這里我們不談它，因?yàn)檎麄€(gè)說(shuō)來(lái)，它和我們所認(rèn)為的馬克思先生關(guān)于資本的見解的基本點(diǎn)關(guān)系不大。

另一方面，G—W—G的公式則代表這樣一種流通形式，在這里，貨幣本身已轉(zhuǎn)化為資本。

為賣而買的過(guò)程G—W—G，顯然可以簡(jiǎn)化為G—G；這是貨幣間接地交換貨幣。假定我以1000鎊購(gòu)買棉花，以1100鎊賣出；結(jié)局我是以1000鎊換1100鎊，是貨幣換貨幣。

如果這種過(guò)程完結(jié)時(shí)，回到我手中的貨幣額總是和我預(yù)付的貨幣額相等，這顯然是荒唐的。但是預(yù)付了1000鎊的商人，不管換得1100鎊，1000鎊，甚至只換得900鎊，他的貨幣經(jīng)過(guò)了一個(gè)運(yùn)動(dòng)，這個(gè)運(yùn)動(dòng)同W—G—W公式所代表的運(yùn)動(dòng)有本質(zhì)的不同；后者表示為買而賣，賣出你所不需要的，以便能夠買進(jìn)你所需要的。現(xiàn)在來(lái)比較一下這兩個(gè)公式。

每一過(guò)程都由兩個(gè)階段或行為構(gòu)成，并且這兩種行為在這兩個(gè)公式中是完全相同的；但是在這兩種過(guò)程本身之間卻有著很大的差別。在W—G—W中，貨幣只是中介；商品，使用價(jià)值，構(gòu)成起點(diǎn)和終點(diǎn)。在G—W—G中，商品是中間環(huán)節(jié)，而貨幣構(gòu)成起點(diǎn)和終點(diǎn)。在W—G—Ｗ中，貨幣是永遠(yuǎn)花掉了；在G—W—G中，貨幣只是預(yù)付，目的是要把它收回來(lái)；它要回到它的起點(diǎn)，而這正是貨幣作為貨幣的流通同貨幣作為資本的流通之間的第一個(gè)明顯的區(qū)別。

在為買而賣的過(guò)程W—G—W中，貨幣只有借助全部過(guò)程的重復(fù)，借助售賣新的商品，才能回到它的起點(diǎn)。因此，貨幣的流回同過(guò)程本身無(wú)關(guān)。但是在G—W—G的過(guò)程中，這種流回是一件必然的事情，是在開始時(shí)就預(yù)計(jì)到的；如果沒有流回，那一定是在某個(gè)地方遇到了障礙，而過(guò)程就沒有完成。

為買而賣，其目的是為了取得使用價(jià)值；為賣而買，其目的是為了取得交換價(jià)值。

在公式W—G—W中，按經(jīng)濟(jì)學(xué)的說(shuō)法，兩端是相同的。它們兩者都是商品；而且，它們具有等量的價(jià)值。因?yàn)槿績(jī)r(jià)值學(xué)說(shuō)的前提是：通常只有等價(jià)物才能相交換。同時(shí)，W—W這兩端是兩種在質(zhì)上不同的使用價(jià)值，正因?yàn)槿绱耍鼈儾呕ハ嘟粨Q。在G—W—G的過(guò)程中，乍看起來(lái)整個(gè)行動(dòng)是毫無(wú)意義的。用100鎊交換100鎊，而且還要兜一個(gè)圈子，這好像是荒謬的。一個(gè)貨幣額和另一個(gè)貨幣額只能在量上不同。因此，G—W—G只有當(dāng)它的兩端具有量的差別時(shí)才有意義。從流通中取出的貨幣，必須多于先前投入的貨幣。用1000鎊購(gòu)買棉花，賣1100鎊＝1000鎊＋100鎊；表現(xiàn)這一過(guò)程的公式，這樣一來(lái)就變成G—W—G′了。在這里，G′＝G＋△G，即G加上一個(gè)增殖額。這個(gè)△G，這個(gè)增殖額，馬克思稱之為剩余價(jià)值[注：本文中凡是提到“價(jià)值”而不加定語(yǔ)時(shí)，都是指交換價(jià)值。]。原來(lái)預(yù)付的價(jià)值不僅保存下來(lái)，而且在自身上合并一個(gè)增殖額，它增殖了，而正是這個(gè)過(guò)程使貨幣轉(zhuǎn)化為資本。

在W—G—W這一流通公式中，兩端當(dāng)然也可能在價(jià)值上發(fā)生差異，不過(guò)這種情形在這里是毫無(wú)意義的；即使兩端是等價(jià)物，公式也不會(huì)失去意義。相反，這倒是這一公式的正常性質(zhì)的條件。

W—G—W能否反復(fù)進(jìn)行，要受交換過(guò)程本身以外的情況限制，即受消費(fèi)需要的限制。但是在G—W—G中，起點(diǎn)和終點(diǎn)在質(zhì)上是相同的，正是由于這一事實(shí)，這一運(yùn)動(dòng)才是或者才可以是永不停息的。G＋△G在量上不同于G，這是沒有疑問(wèn)的；可是它畢竟是一個(gè)有限的貨幣額。如果把它花掉，它就不再成為資本；如果把它從流通中取出，它就固定為儲(chǔ)藏貨幣。既然所需要的是價(jià)值增殖，那末G′同G一樣，都需要增殖。資本的運(yùn)動(dòng)變成永不停息、永無(wú)止境的了，因?yàn)槊恳淮芜^(guò)程的結(jié)局同開始時(shí)一樣，并沒有達(dá)到目的。貨幣所有者由于執(zhí)行這種永無(wú)止境的過(guò)程，就變成資本家。

最初一看，G—W—G公式似乎只適用于商業(yè)資本?？墒钱a(chǎn)業(yè)資本也是以貨幣換商品，然后再換更多的貨幣。當(dāng)然，這里在買賣之間插入一些在流通領(lǐng)域之外進(jìn)行的行動(dòng)；但是它們絲毫不會(huì)改變這一過(guò)程的性質(zhì)。另一方面，我們看到，在借貸資本中，這同一個(gè)過(guò)程變得最簡(jiǎn)短了。在這里，公式縮減成G—G′，可以說(shuō)是比它自身更大的價(jià)值。

G的這一增殖額，這種剩余價(jià)值，是從哪里來(lái)的呢？我們?cè)谇懊鎸?duì)于商品、價(jià)值、貨幣和流通本身的性質(zhì)的研究，不僅沒有說(shuō)明這種來(lái)源，甚至看來(lái)排除了任何產(chǎn)生剩余價(jià)值之類東西的流通形式。商品流通（W—G—W）和作為資本的貨幣的流通（G—W—G）之間的全部差別，好像只在于過(guò)程的次序的顛倒；但這種次序的不同怎么竟產(chǎn)生這樣一種奇怪的結(jié)果呢？

此外，只有對(duì)參加這一過(guò)程的三者中的一方，次序才是顛倒了。我作為資本家，從A手里購(gòu)買商品，然后把商品賣給B。A和B是作為商品的單純的買者和賣者而出現(xiàn)的。我在從A的手里購(gòu)買商品時(shí)，只是作為貨幣所有者，在賣給B時(shí)，只是作為商品所有者；但是，不管在哪一次交易中，我都不是作為資本家、都不是作為貨幣或商品以外的什么東西的代表。在A看來(lái)交易是以賣開始，在B看來(lái)是以買開始。從我的角度來(lái)看，W—G—W公式的次序在這里是顛倒過(guò)來(lái)了，但從他們的角度看，并不是這樣。而且，沒有任何東西會(huì)妨礙A不經(jīng)我的手把商品賣給B，但如果真的不經(jīng)我的手，那任何剩余價(jià)值都無(wú)從取得了。

假定，A和B彼此直接從對(duì)方手里購(gòu)買他們所必需的東西。就使用價(jià)值來(lái)說(shuō)，雙方都可以得到好處。A生產(chǎn)他那種特定的商品可能比B在同一時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)得多些，以及vice  versa〔相反的情況〕；在這種情形下，他們雙方都可以得到好處。但是就交換價(jià)值來(lái)說(shuō)，情形就不同了。在后一場(chǎng)合，不管有沒有貨幣作為媒介，相交換的都是等量的價(jià)值。

抽象地考察起來(lái)，就是說(shuō)，把一切不是從簡(jiǎn)單商品流通的內(nèi)在規(guī)律中產(chǎn)生的情況撇開不談，那末，在這種簡(jiǎn)單的流通中，除了一種使用價(jià)值被另一種使用價(jià)值代替而外，發(fā)生的只是商品的形式變換。商品所有者手中所有的，始終是同一的交換價(jià)值，是物化的等量社會(huì)勞動(dòng)，而不管它采取的是商品形式，或者是出賣這一商品而取得的貨幣形式，或者是用這一貨幣所購(gòu)得的另一種商品的形式。這種形式變換，不會(huì)在價(jià)值量上引起變化，正像用一張5鎊的鈔票去換5個(gè)索維林一樣。既然這里發(fā)生的只是交換價(jià)值的形式變換，那就必須是等價(jià)物的交換，至少在這一過(guò)程純粹地、正常地進(jìn)行的情況下，應(yīng)當(dāng)是這樣。商品也可能按高于或低于其價(jià)值的價(jià)格賣出，但如果是這樣，就違背了商品交換的規(guī)律。因此，純粹的和正常的情況下的商品交換，不是創(chuàng)造剩余價(jià)值的手段。因此，所有企圖從商品交換中得出剩余價(jià)值的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，便都犯了錯(cuò)誤?？椎襾喛司褪且粋€(gè)例子。

但是我們假定，這個(gè)過(guò)程不是在正常條件下進(jìn)行的，相交換的不是等價(jià)物。例如，每個(gè)賣者出賣自己的商品都高于其價(jià)值10％。Caeteris  paribus〔在其他條件不變的情況下〕，他們每個(gè)人作為賣者賺得的東西，現(xiàn)在作為買者又失掉了。這就像貨幣的價(jià)值跌落了10％一樣。如果一切買者購(gòu)買商品都低于其價(jià)值10％，情形則剛好相反，可是結(jié)果仍然一樣。我們假定每個(gè)商品所有者作為生產(chǎn)者按高于商品價(jià)值的價(jià)格出賣商品，作為消費(fèi)者按高于商品價(jià)值的價(jià)格購(gòu)買商品，這絲毫無(wú)助于問(wèn)題的解決。

有一種錯(cuò)覺，認(rèn)為剩余價(jià)值是來(lái)源于商品名義上的加價(jià)。一貫堅(jiān)持這種錯(cuò)覺的人，總是假定存在著一個(gè)只買不賣，只消費(fèi)不生產(chǎn)的階級(jí)。在我們研究的現(xiàn)階段上，還不知道有這樣一個(gè)階級(jí)。就假定有這樣一個(gè)階級(jí)吧。這個(gè)階級(jí)從哪里獲得它用以購(gòu)買的貨幣呢？顯然是從商品生產(chǎn)者那里——不管是合法地還是使用暴力，反正不是通過(guò)交換。把商品高于其價(jià)值賣給這樣一個(gè)階級(jí)，不過(guò)等于收回一部分曾白白交出的貨幣罷了。例如，小亞細(xì)亞諸城市向羅馬人繳納貢款，然后用在貿(mào)易中欺騙羅馬人的辦法撈回一部分；但是最終還是這些城市吃虧。可見，這不是創(chuàng)造剩余價(jià)值的辦法。

我們?cè)偌俣òl(fā)生欺騙行為。A把價(jià)值40鎊的酒賣給B，換得價(jià)值50鎊的谷物。A賺了10鎊，B損失了10鎊，可是兩者加在一起仍是90鎊。價(jià)值轉(zhuǎn)移了，但是并沒有被創(chuàng)造出來(lái)。一國(guó)的整個(gè)資本家階級(jí)，不能靠互相欺騙來(lái)增加他們的總財(cái)富。

所以，是等價(jià)物交換，不會(huì)產(chǎn)生剩余價(jià)值，不是等價(jià)物交換，也不會(huì)產(chǎn)生剩余價(jià)值。商品流通不創(chuàng)造新價(jià)值。因此，我們?cè)谶@里不考察兩個(gè)最古老的最常見的資本形式，即商業(yè)資本和生息資本。要說(shuō)明這兩種資本形式攫取的剩余價(jià)值不是單純欺騙的結(jié)果，就要列舉一系列中間環(huán)節(jié)，但這些環(huán)節(jié)在我們研究的現(xiàn)階段上是不存在的。以后我們會(huì)看到，它們兩者不過(guò)是派生的形式，并且會(huì)弄明白，為什么它們出現(xiàn)在歷史上比現(xiàn)代資本早得多。

可見，剩余價(jià)值不能從商品流通中產(chǎn)生。但是，它能不能在流通之外產(chǎn)生呢？在流通之外，商品所有者只是商品生產(chǎn)者，他的商品的價(jià)值是由包含在商品中的并按一定社會(huì)規(guī)律衡量的他自己的勞動(dòng)的量決定的。這個(gè)價(jià)值表現(xiàn)為計(jì)算貨幣，例如表現(xiàn)為價(jià)格10鎊，但這10鎊的價(jià)格，不能同時(shí)又是11鎊的價(jià)格；包含在商品中的勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，但沒有創(chuàng)造增殖新價(jià)值的價(jià)值；勞動(dòng)可以給現(xiàn)有價(jià)值添加新價(jià)值，但這只能通過(guò)追加新勞動(dòng)的辦法。既然如此，商品所有者在流通領(lǐng)域之外，不同其他商品所有者接觸，怎能產(chǎn)生出剩余價(jià)值呢？換句話說(shuō)，怎能把商品或貨幣變成資本呢？

“總之，資本既不能從流通中產(chǎn)生，又不能不從流通中產(chǎn)生。它必須既在流通中產(chǎn)生，又不在流通中產(chǎn)生。貨幣轉(zhuǎn)化為資本應(yīng)當(dāng)根據(jù)商品交換的內(nèi)在規(guī)律來(lái)說(shuō)明，所以，等價(jià)物交換應(yīng)當(dāng)是出發(fā)點(diǎn)。我們這位還只是資本家幼蟲的貨幣所有者，必須按商品的價(jià)值購(gòu)買商品，按商品的價(jià)值出賣商品，但他在這個(gè)過(guò)程終了時(shí)畢竟取得比他投入的價(jià)值更大的價(jià)值。他從幼蟲變成蝴蝶，必須既在流通領(lǐng)域內(nèi)，又不在流通領(lǐng)域內(nèi)。這就是問(wèn)題的條件。Hic  Rhodus，hic  salta！〔這里是羅陀斯，就在這里跳吧！〕”〔第174—175頁(yè)〕[注：本文中六角括號(hào)內(nèi)的頁(yè)碼是“資本論”1953年人民出版社版第1卷的頁(yè)碼。譯文有改動(dòng)。——譯者注]

現(xiàn)在看一下問(wèn)題是怎樣解決的。

“要轉(zhuǎn)化為資本的貨幣，其價(jià)值變化不可能發(fā)生在這個(gè)貨幣本身，因?yàn)樨泿抛鳛橘?gòu)買手段和支付手段，只是實(shí)現(xiàn)它所購(gòu)買的或所支付的商品的價(jià)格，而它如果凝固在本來(lái)的形式上，那就變成不變的價(jià)值量的化石。同樣，這種變化也不能來(lái)自流通的第二個(gè)行為，即商品的轉(zhuǎn)賣，因?yàn)檫@一行為只是把商品的自然形式再轉(zhuǎn)化為貨幣形式。所以，這種變化必定發(fā)生在第一個(gè)行為G—W所購(gòu)買的商品上，但不是發(fā)生在這個(gè)商品的價(jià)值上，因?yàn)橄嘟粨Q的是等價(jià)物，商品是按照它的價(jià)值支付的。可見，這種變化只能來(lái)自商品的使用價(jià)值本身，即來(lái)自商品的使用。但要想從商品的使用中取得價(jià)值，我們的貨幣所有者就得在流通領(lǐng)域內(nèi)，也就是說(shuō)，在市場(chǎng)上，幸運(yùn)地發(fā)現(xiàn)這樣一種商品，它的使用價(jià)值本身具有一種成為交換價(jià)值泉源的獨(dú)特屬性，它的實(shí)際使用本身就是勞動(dòng)的物化，從而就是價(jià)值的創(chuàng)造。貨幣所有者在市場(chǎng)上找到了這種特殊商品，這就是勞動(dòng)能力即勞動(dòng)力。

所謂勞動(dòng)力或勞動(dòng)能力，就是體力和腦力的總和，它存在于人的機(jī)體即活生生的人身中，每當(dāng)人生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用它。

但是，要使貨幣所有者在市場(chǎng)上找到作為商品的勞動(dòng)力，必須具備種種條件。商品交換本身除了它自身性質(zhì)所產(chǎn)生的依附關(guān)系以外，不包含任何其他依附關(guān)系。在這個(gè)前提下，勞動(dòng)力只有被它的所有者即有勞動(dòng)力的人自己拿來(lái)求售或出賣時(shí)，而且只有在這個(gè)限度內(nèi)，才能當(dāng)做商品出現(xiàn)在市場(chǎng)上。而勞動(dòng)力所有者要把勞動(dòng)力當(dāng)做商品出賣，就必須有可能支配它，必須是自己的勞動(dòng)能力、自己的人身的自由所有者。他和貨幣所有者在市場(chǎng)上相遇，彼此作為平等的商品所有者發(fā)生關(guān)系，所不同的，只在于一個(gè)是買者，一個(gè)是賣者……要使這種關(guān)系保持下去，勞動(dòng)力所有者就必須總是把勞動(dòng)力只出賣一定時(shí)期，因?yàn)樗前褎趧?dòng)力一次賣完，他同時(shí)也就出賣了自己，就從自由人變成奴隸，從商品所有者變成商品……貨幣所有者要在市場(chǎng)上找到勞動(dòng)力這種商品的第二個(gè)基本條件，就是勞動(dòng)力的所有者沒有可能出賣物化著他本人勞動(dòng)的商品，相反，他不得不把那種只存在于他的活的機(jī)體中的勞動(dòng)力本身當(dāng)做商品出賣。

一個(gè)人要想出賣不同于他的勞動(dòng)力的商品，當(dāng)然必須占有生產(chǎn)資料，如原料、勞動(dòng)工具等等。沒有皮子，他就不能做皮鞋。此外，他還要有生活資料。任何人也不能靠未來(lái)的產(chǎn)品過(guò)活，不能靠尚未生產(chǎn)出來(lái)的使用價(jià)值過(guò)活；而且人類自從出現(xiàn)在地球上的第一天起，每一天，不管是在生產(chǎn)以前和在生產(chǎn)期間，都要消費(fèi)。產(chǎn)品如果當(dāng)做商品生產(chǎn)，生產(chǎn)出來(lái)以后就必須賣出去，而且只有賣了以后，生產(chǎn)者的需要才能得到滿足。生產(chǎn)時(shí)間還要加上出售所需要的時(shí)間。

可見，貨幣所有者要把貨幣轉(zhuǎn)化為資本，必須在商品市場(chǎng)上找到自由的工人。這里所謂的自由具有雙重意義：一方面，作為自由人，這個(gè)工人能夠把自己的勞動(dòng)力當(dāng)做自己的商品來(lái)處理；另一方面，他根本沒有別的商品可以出賣，他自由得一無(wú)所有，沒有實(shí)現(xiàn)他的勞動(dòng)力所必需的任何東西。

為什么這個(gè)自由工人在流通領(lǐng)域中同貨幣所有者相對(duì)立，這個(gè)問(wèn)題貨幣所有者不感興趣，他認(rèn)為勞動(dòng)市場(chǎng)就是商品市場(chǎng)的一個(gè)特殊部分。同樣我們對(duì)這個(gè)問(wèn)題目前也不感興趣。正像貨幣所有者在實(shí)踐上把握著這個(gè)事實(shí)一樣，我們是在理論上把握著這個(gè)事實(shí)。但是，有一點(diǎn)很清楚。自然界不會(huì)造成一方面是貨幣或商品的所有者，另一方面是只有勞動(dòng)力的人。這種關(guān)系既不是自然史的關(guān)系，也不是一切歷史時(shí)代所共有的社會(huì)關(guān)系。它顯然是以往歷史發(fā)展的結(jié)果，是許多次經(jīng)濟(jì)變革的產(chǎn)物，是社會(huì)生產(chǎn)的一系列陳舊形態(tài)滅亡的產(chǎn)物。

我們?cè)谇懊嫠疾斓慕?jīng)濟(jì)范疇，也都帶有各自歷史的痕跡。產(chǎn)品以商品的形式存在，要以一定的歷史條件為前提。要成為商品，產(chǎn)品必須不是當(dāng)做生產(chǎn)者自己的直接生活資料來(lái)生產(chǎn)。如果我們進(jìn)一步研究下去，看看在什么樣的條件下全部產(chǎn)品或至少大部分產(chǎn)品采取商品形式，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種情況只有在極特殊的生產(chǎn)方式即資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上才會(huì)發(fā)生。但是這種研究超出了商品分析的范圍。即使絕大部分產(chǎn)品直接用來(lái)滿足生產(chǎn)者自己的需要，沒有變成商品，從而社會(huì)的生產(chǎn)過(guò)程還遠(yuǎn)沒有全部受交換價(jià)值的控制，即使是在這樣的時(shí)候，商品生產(chǎn)和商品流通仍然是可能發(fā)生的……如果我們觀察一下貨幣，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它是以商品交換的一定發(fā)展水平為前提。貨幣的各種特殊的形式，如單純的商品等價(jià)物、流通手段、支付手段、貯藏貨幣或世界貨幣，依照它們這種或那種職能應(yīng)用的范圍以及相對(duì)占優(yōu)勢(shì)的情況，表示著社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程的各個(gè)極不相同的階段。但是經(jīng)驗(yàn)表明，在商品流通不很發(fā)達(dá)的情況下，這各種形式也足以形成。資本則不然。對(duì)于資本存在的歷史條件來(lái)說(shuō)，單有商品流通和貨幣流通是根本不夠的。只有在生產(chǎn)資料和生活資料的所有者能在市場(chǎng)上找到出賣自己勞動(dòng)力的自由工人的時(shí)候，資本才會(huì)產(chǎn)生，而單是這一歷史條件就包含一整部世界史。因此，資本一產(chǎn)生就在社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中開辟一個(gè)特殊的時(shí)代。”〔第176—180頁(yè)〕

現(xiàn)在我們來(lái)考察一下這個(gè)特殊商品——勞動(dòng)力。像所有其他商品一樣，勞動(dòng)力也有交換價(jià)值，這種價(jià)值也和所有其他商品的價(jià)值一樣，是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)這個(gè)商品所必要的勞動(dòng)時(shí)間決定的。勞動(dòng)力的價(jià)值，就是維持勞動(dòng)力所有者的正常工作能力所必需的生活資料的價(jià)值。這些生活資料由氣候、其他自然條件以及各國(guó)歷史地形成的生活水平調(diào)節(jié)著。它們是變動(dòng)的，但是在一定的國(guó)家，在一定的時(shí)期，是一定的。此外，它們要包括衰頹工人的替身即工人子女的生活資料，只有這樣，這種特殊商品所有者才能延續(xù)下去。最后，它們還要包括培養(yǎng)熟練勞動(dòng)的教育費(fèi)。

勞動(dòng)力價(jià)值的最低限度，是生理上不可缺少的生活資料的價(jià)值。如果勞動(dòng)力的價(jià)格跌到這個(gè)最低限度，那就跌到它的價(jià)值以下了，因?yàn)楹笳呤前凑Ｙ|(zhì)量的勞動(dòng)力來(lái)計(jì)算，而不是按低劣質(zhì)量的勞動(dòng)力來(lái)計(jì)算的。

勞動(dòng)的性質(zhì)表明，勞動(dòng)力只有在它出賣以后才被使用，而在資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治的一切國(guó)家里，勞動(dòng)只是在它實(shí)現(xiàn)以后才被支付。因此，在任何地方，工人都是借貸給資本家。馬克思先生從議會(huì)文件中摘引了這方面的一些有趣例子；不過(guò)這些例子還是讓讀者到原書中去讀好了。

勞動(dòng)力的購(gòu)買者消費(fèi)勞動(dòng)力時(shí)，同時(shí)生產(chǎn)出商品和剩余價(jià)值，為了考察這一過(guò)程，我們必須離開流通領(lǐng)域而進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域。

在這里，我們首先發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)過(guò)程具有兩重性。一方面，它單純是使用價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程；作為這樣一種過(guò)程，它在社會(huì)存在的一切歷史形式下都會(huì)存在而且必須存在。另一方面，像前面所說(shuō)的，它是在資本主義生產(chǎn)的特殊的條件下進(jìn)行的。這一點(diǎn)是我們現(xiàn)在要考察的。

在資本主義的基礎(chǔ)上，勞動(dòng)過(guò)程有兩個(gè)特點(diǎn)。首先，工人是在資本家的監(jiān)督下做工，資本家這樣做是為了不致發(fā)生任何浪費(fèi)，為了在每一個(gè)別產(chǎn)品上所消耗的勞動(dòng)都不超過(guò)社會(huì)必要的勞動(dòng)量。其次，產(chǎn)品歸資本家所有，因?yàn)閯趧?dòng)過(guò)程是在勞動(dòng)力和勞動(dòng)資料這兩種都?xì)w資本家所有的東西之間進(jìn)行的。

資本家只是在使用價(jià)值是交換價(jià)值特別是剩余價(jià)值的體現(xiàn)的限度內(nèi)，才關(guān)心使用價(jià)值。他的目的是要生產(chǎn)這樣的商品，這種商品的價(jià)值大于生產(chǎn)該商品所投入的價(jià)值的總和。但是怎樣才能做到這一點(diǎn)呢？

我們拿一種商品例如棉紗來(lái)看，并考察一下其中包含的勞動(dòng)量。假定生產(chǎn)10磅棉紗需要價(jià)值10先令的10磅棉花（損耗不計(jì)在內(nèi)）。此外，還需要一定的勞動(dòng)資料：蒸汽機(jī)、梳棉機(jī)和其他機(jī)器、煤、潤(rùn)滑油等等。為了簡(jiǎn)便起見，我們用“紗錠”來(lái)代表這一切并且假定生產(chǎn)10磅棉紗所必需的機(jī)器磨損和煤炭等為2先令。這樣，棉花10先令＋紗錠2先令＝12先令。如果12先令代表24個(gè)工作小時(shí)即兩個(gè)工作日的產(chǎn)品，則棉花和紗錠就在棉紗中體現(xiàn)了兩個(gè)工作日。但在紡的過(guò)程中加進(jìn)了多少價(jià)值呢？

假定勞動(dòng)力per  diem〔一日的〕價(jià)值是3先令，而這3先令體現(xiàn)6小時(shí)的勞動(dòng)。其次，假定一個(gè)工人紡10磅棉紗需要6小時(shí)。在這種情況下，勞動(dòng)在產(chǎn)品上加進(jìn)3先令；10磅棉紗價(jià)值是15先令，或者說(shuō)，每磅值1先令6辨士。

這個(gè)過(guò)程是再簡(jiǎn)單不過(guò)了，但是它并沒有帶來(lái)剩余價(jià)值。而且它也不可能帶來(lái)剩余價(jià)值，因?yàn)樵谫Y本主義生產(chǎn)下，事情并不是如此簡(jiǎn)單地進(jìn)行的。

“我們來(lái)更仔細(xì)地看一下。勞動(dòng)力per  diem價(jià)值是3先令，因?yàn)槲锘趧趧?dòng)力中的是半個(gè)工作日……要維持一個(gè)工人24小時(shí)的生活，需要半個(gè)工作日，但這種情況絲毫不妨礙工人整日去做工。因此，勞動(dòng)力的價(jià)值和勞動(dòng)力在使用過(guò)程中形成的價(jià)值，是兩個(gè)不同的量。資本家購(gòu)買勞動(dòng)力正是看中了這種價(jià)值差額。勞動(dòng)力的有用性，它生產(chǎn)棉紗或皮鞋的能力，只是一個(gè)conditio  sine  qua  non〔不可缺少的條件〕，因?yàn)閯趧?dòng)必須以有用的形式消耗，才能形成價(jià)值。但是有決定意義的是這個(gè)商品的特殊的使用價(jià)值，是它成為價(jià)值泉源并且是比它原來(lái)價(jià)值更大的價(jià)值的泉源的屬性。這就是資本家期望這個(gè)商品提供的特殊‘服務(wù)’。同時(shí)，他是按照商品交換的永恒規(guī)律行動(dòng)的。事實(shí)上，勞動(dòng)力的賣者也和其他一切商品的賣者一樣，他實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力的交換價(jià)值，讓出它的使用價(jià)值。他不交出后者，就不能取得前者。勞動(dòng)力的使用價(jià)值即勞動(dòng)本身不歸它的賣者所有，正如已售出的油的使用價(jià)值不歸油商所有一樣。貨幣所有者支付了勞動(dòng)力的日價(jià)值；因此，勞動(dòng)力一日的使用即一日的勞動(dòng)是歸他所有。勞動(dòng)力一日的維持費(fèi)只值半個(gè)工作日，而勞動(dòng)力卻可以活動(dòng)、工作一整日，因此，勞動(dòng)力使用一日所形成的價(jià)值比勞動(dòng)力的日價(jià)值大一倍。這種情況對(duì)買者是一種特殊的幸運(yùn)，對(duì)賣者也是沒有什么不公平的。

于是，工人勞動(dòng)12小時(shí)，紡出20磅棉紗，其中體現(xiàn)著20先令棉花，4先令紗錠等等，而他的勞動(dòng)值3先令，總計(jì)是27先令。如果10磅棉花吸收6個(gè)工作小時(shí)，20磅棉花就吸收了12個(gè)工作小時(shí)，值6先令。現(xiàn)在，物化在這20磅棉紗中的是5個(gè)工作日，其中4個(gè)工作日物化在消耗了的棉花和紗錠中，1個(gè)工作日在紡紗過(guò)程中被棉花吸收。5個(gè)工作日的貨幣表現(xiàn)是30先令。因而這也就是20磅棉紗的價(jià)格。1磅棉紗仍舊值1先令6辨士。但是，投入這一過(guò)程的商品的價(jià)值總和是27先令。產(chǎn)品的價(jià)值比在產(chǎn)品生產(chǎn)上預(yù)付的價(jià)值大1/9。這樣，27先令變成了30先令，帶來(lái)了3先令的剩余價(jià)值。戲法終于變成了。貨幣轉(zhuǎn)化為資本。

問(wèn)題的一切條件都遵守了，商品交換的規(guī)律絲毫沒有遭到破壞。等價(jià)物交換等價(jià)物。資本家作為買者是按照商品價(jià)值支付棉花、紗錠和勞動(dòng)力等各種商品的。然后他做了每一個(gè)商品購(gòu)買者所做的事情。他消費(fèi)它們的使用價(jià)值。勞動(dòng)力的消費(fèi)過(guò)程同時(shí)就是商品的生產(chǎn)過(guò)程，它提供的產(chǎn)品是20磅棉紗，值30先令?，F(xiàn)在，資本家又回到市場(chǎng)上出售商品，他每磅棉紗賣1先令6辨士，既不比它的價(jià)值貴一分，也不比它的價(jià)值賤一分。但是，他從流通中取得的貨幣比原來(lái)投入流通的多3先令。他的貨幣轉(zhuǎn)化為資本的這一整個(gè)過(guò)程，是在流通領(lǐng)域中發(fā)生的，又不是在流通領(lǐng)域中發(fā)生的。它要借助于流通，因?yàn)樵谏唐肥袌?chǎng)上購(gòu)買勞動(dòng)力是它的條件。它又不在流通中發(fā)生，因?yàn)榱魍ㄖ皇莾r(jià)值增殖過(guò)程的先導(dǎo)，而這個(gè)過(guò)程是在生產(chǎn)領(lǐng)域中實(shí)現(xiàn)的?？梢?，《tout  est  pour  le  mieux  dans  le  meilleur  des  mondes  possibles.》〔“在這美好的世界上，一切都十全十美。”（伏爾泰：“老實(shí)人”）〕”〔第212—214頁(yè)〕

馬克思先生說(shuō)明了生產(chǎn)剩余價(jià)值的方法后，就來(lái)分析剩余價(jià)值。從以上的說(shuō)明中我們知道，在投入生產(chǎn)企業(yè)的資本中，只有一部分直接參與剩余價(jià)值的生產(chǎn)，這就是為購(gòu)買勞動(dòng)力而預(yù)付的那部分資本。只有這部分資本產(chǎn)生新的價(jià)值；投在機(jī)器、原料、煤等等上面的資本，固然在產(chǎn)品的價(jià)值上pro  tanto〔相應(yīng)地〕再現(xiàn)出來(lái)，被保存和再生產(chǎn)出來(lái)，但是并沒有產(chǎn)生剩余價(jià)值。這一事實(shí)使馬克思先生提出新的資本分類法，即把資本分為不變資本和可變資本。前者是投在機(jī)器、原料以及勞動(dòng)過(guò)程所必需的一切其他要素上的那一部分資本，它只是被再生產(chǎn)出來(lái)；后者是用來(lái)購(gòu)買勞動(dòng)力即支付工資的那一部分資本，它不僅被再生產(chǎn)出來(lái)，同時(shí)還是剩余價(jià)值的直接泉源。由此可見，不變資本在剩余價(jià)值的生產(chǎn)上不管多么必要，但是它并不直接參與這種生產(chǎn)，而且，投入生產(chǎn)的不變資本量絲毫不會(huì)影響該部門所生產(chǎn)的剩余價(jià)值量[注：這里應(yīng)當(dāng)指出，剩余價(jià)值和利潤(rùn)決不是同一個(gè)東西。]。因此，在確定剩余價(jià)值率時(shí)，無(wú)須考慮不變資本。只有把剩余價(jià)值量同直接參與創(chuàng)造剩余價(jià)值的資本量即可變資本量加以比較，才能確定剩余價(jià)值率。因此，馬克思先生認(rèn)為，剩余價(jià)值率只是剩余價(jià)值同可變資本的比：假定勞動(dòng)的日價(jià)格是3先令，每日創(chuàng)造的剩余價(jià)值也是3先令，則剩余價(jià)值率為100％。如果像通常那樣，認(rèn)為不變資本是生產(chǎn)剩余價(jià)值的一個(gè)積極因素，那會(huì)落到多么可笑的地步。這一點(diǎn)我們從納·威·西尼耳先生的例子就可以看到。這個(gè)例子，是這位“以經(jīng)濟(jì)知識(shí)和優(yōu)美文體著稱的牛津大學(xué)教授，在1836年從他講授政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的牛津大學(xué)被召往曼徹斯特去學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（向紡紗廠主學(xué)習(xí)）”的時(shí)期提供的〔第251頁(yè)〕。

馬克思先生把工人再生產(chǎn)他的勞動(dòng)力價(jià)值的勞動(dòng)時(shí)間叫做“必要?jiǎng)趧?dòng)”；他把超過(guò)這一時(shí)間而用來(lái)生產(chǎn)剩余價(jià)值的時(shí)間叫做“剩余勞動(dòng)”。必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)加在一起構(gòu)成“工作日”。

在一個(gè)工作日中，必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是一定的；但是從事剩余勞動(dòng)的時(shí)間并不為任何經(jīng)濟(jì)規(guī)律所規(guī)定；它在一定的界限內(nèi)可能長(zhǎng)些或短些。它永遠(yuǎn)不能等于零，因?yàn)槟菚r(shí)資本家雇用勞動(dòng)的動(dòng)因也就消失了；同時(shí)，工作日的總長(zhǎng)度由于生理原因決不能達(dá)到24小時(shí)。但是在比如說(shuō)6小時(shí)的工作日和24小時(shí)的工作日之間，會(huì)有很多中間的梯級(jí)。商品交換的規(guī)律，要求工作日的長(zhǎng)度不致超過(guò)與工人的正常消耗相適合的程度。然而什么是正常消耗呢？每天勞動(dòng)幾小時(shí)才符合正常的消耗呢？在這里，資本家的見解同工人的見解是大不相同的，但是因?yàn)檫@方面沒有更高的權(quán)威，所以問(wèn)題是靠力量來(lái)解決的。規(guī)定工作日長(zhǎng)度的歷史，就是全體資本家和全體工人，資本家階級(jí)和工人階級(jí)為工作日的界限而斗爭(zhēng)的歷史。

“前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，資本并沒有發(fā)明剩余勞動(dòng)。凡是在社會(huì)上一部分人壟斷生產(chǎn)資料的地方，勞動(dòng)者，不管是自由的還是不自由的，總要在他維持本身生活所必要的勞動(dòng)時(shí)間以外再加一部分勞動(dòng)時(shí)間，來(lái)為生產(chǎn)資料的所有者生產(chǎn)生活資料，無(wú)論這些生產(chǎn)資料的所有者是雅典的καλòｓ  κàγαэóｓ〔貴族〕，伊特剌斯坎的僧侶，civis  romanus〔羅馬的市民〕，諾曼的男爵，美國(guó)的奴隸主，瓦拉幾亞的領(lǐng)主，現(xiàn)代的大地主或資本家。”〔第265—266頁(yè)〕

但是很明顯，在產(chǎn)品的使用價(jià)值比產(chǎn)品的交換價(jià)值具有更重要意義的一切社會(huì)中，剩余勞動(dòng)受到比較狹窄的社會(huì)需求范圍的限制，在這種情況下不一定存在著為剩余勞動(dòng)而追求剩余勞動(dòng)的欲望。例如，在古典的古代，極度的、累死人的剩余勞動(dòng)幾乎只發(fā)生在金礦銀礦中，在那里，交換價(jià)值是在其獨(dú)立的形式上即作為貨幣被生產(chǎn)著。

“但是那些在奴隸勞動(dòng)、徭役勞動(dòng)等較低級(jí)的形式上從事生產(chǎn)的民族，一經(jīng)卷入資本主義生產(chǎn)方式所統(tǒng)治的世界市場(chǎng)，而這種市場(chǎng)使他們的產(chǎn)品的外銷成為主要利益時(shí)，就會(huì)在奴隸制、農(nóng)奴制等等野蠻的災(zāi)禍之外，再加上過(guò)度勞動(dòng)的文明災(zāi)禍。因此，在美國(guó)南部各州，當(dāng)生產(chǎn)的目的主要是直接滿足本身需要時(shí)，黑人勞動(dòng)還帶有溫和的家長(zhǎng)制的性質(zhì)。但是隨著棉花輸出成為這些州的切身利益，黑人所從事的有時(shí)在七年內(nèi)就把生命耗盡的過(guò)度勞動(dòng)，就日益成為那個(gè)事事都要加以盤算的制度的因素了……多瑙河各公國(guó)的徭役勞動(dòng)也是這樣。”〔第266—267頁(yè)〕

在這里，把徭役勞動(dòng)同資本主義生產(chǎn)比較一下，是很有趣的，因?yàn)樵卺嬉蹌趧?dòng)下，剩余勞動(dòng)具有獨(dú)立的明顯的形式。

“假定工作日由6小時(shí)必要?jiǎng)趧?dòng)和6小時(shí)剩余勞動(dòng)組成。這樣，自由工人每周為資本家提供36小時(shí)剩余勞動(dòng)。這和他每周為自己勞動(dòng)3天，又為資本家勞動(dòng)3天，完全一樣。但勞動(dòng)時(shí)間的這種劃分是覺察不出來(lái)的。剩余勞動(dòng)和必要?jiǎng)趧?dòng)融合在一起了。因此，我也可以用另外的說(shuō)法來(lái)表示同樣的關(guān)系，例如說(shuō)，工人在每分鐘內(nèi)為自己勞動(dòng)30秒，為資本家勞動(dòng)30秒。徭役勞動(dòng)則不同。例如瓦拉幾亞的農(nóng)民為維持自身生存所花的必要?jiǎng)趧?dòng)同他為領(lǐng)主所花的剩余勞動(dòng)在空間上是分開的。必要?jiǎng)趧?dòng)是在自己的地里進(jìn)行的，剩余勞動(dòng)是在主人的領(lǐng)地里進(jìn)行的。這兩部分勞動(dòng)時(shí)間因此是獨(dú)立存在的。在徭役勞動(dòng)的形式下，剩余勞動(dòng)和必要?jiǎng)趧?dòng)是截然分開的。”〔第267—268頁(yè)〕

馬克思先生還從多瑙河各公國(guó)的現(xiàn)代社會(huì)史中舉出其他一些有趣的例子，說(shuō)明那里的領(lǐng)主在俄羅斯干涉者的幫助下善于像任何資本主義企業(yè)主那樣巧妙地榨取剩余勞動(dòng)。不過(guò)這些例子我們不再往下引述了。如果說(shuō)俄國(guó)基謝廖夫?qū)④姙榱耸谟桀I(lǐng)主對(duì)農(nóng)民勞動(dòng)的幾乎無(wú)限的權(quán)力而制定的Règlement  organique〔組織規(guī)程〕，是一種正面表現(xiàn)，那末英國(guó)的工廠法則是反面表現(xiàn)。

“這種法律通過(guò)國(guó)家并且是資本家和大地主所統(tǒng)治的國(guó)家強(qiáng)制限制工作日的辦法，來(lái)節(jié)制資本無(wú)限制地壓榨勞動(dòng)力的欲望。即使撇開一天比一天更帶威脅性地高漲著的工人運(yùn)動(dòng)不說(shuō)，限制工廠勞動(dòng)也是必要的，這正像用海鳥糞去加肥英國(guó)田地是必要的一樣。同是盲目的濫用，在后一種情況下使地力枯竭，而在前一種情況下使國(guó)家的有生力量遭到根本的摧殘。周期復(fù)發(fā)的流行病和德法兩國(guó)士兵身長(zhǎng)的降低，同樣都是這一點(diǎn)的有力說(shuō)明。”〔第271頁(yè)〕

為了證明資本力求把工作日延長(zhǎng)到超出一切合理限度的趨向，馬克思先生廣泛地引用了工廠視察員報(bào)告、童工調(diào)查委員會(huì)報(bào)告、公共衛(wèi)生報(bào)告以及議會(huì)的其他文件，并且歸納出下面的結(jié)論：

“‘什么是工作日呢？’資本支付勞動(dòng)力的日價(jià)值后，可以使用勞動(dòng)力的時(shí)間有多長(zhǎng)呢？在勞動(dòng)力本身的再生產(chǎn)所需要的勞動(dòng)時(shí)間外，可以把工作日延長(zhǎng)到什么程度呢？我們知道，資本對(duì)這些問(wèn)題的回答是：工作日就是一晝夜24小時(shí)，減去幾小時(shí)休息時(shí)間，沒有這種時(shí)間，勞動(dòng)力根本不能重新工作。同時(shí)不言而喻，工人終生不外都是勞動(dòng)力，因此他的全部可利用的時(shí)間，按照自然和法律，都是勞動(dòng)時(shí)間，因而應(yīng)當(dāng)用于資本價(jià)值的自我增殖……資本由于它對(duì)剩余勞動(dòng)的無(wú)限的盲目的追求，由于它對(duì)剩余勞動(dòng)的狼一樣的貪欲，它不僅把工作日的精神極限突破了，甚至把工作日的純生理極限也突破了……資本不管勞動(dòng)力壽命的長(zhǎng)短……資本主義生產(chǎn)使勞動(dòng)力本身過(guò)早地衰竭和死亡。它用縮短工人壽命的辦法來(lái)在一定期限內(nèi)延長(zhǎng)工人的生產(chǎn)時(shí)間。”〔第305—307頁(yè)〕

但是，這不是在反對(duì)資本本身的利益嗎？隨著時(shí)間的進(jìn)程，資本不是也要補(bǔ)償這種過(guò)度消耗的代價(jià)嗎？從理論上說(shuō)可能是這樣。但是在實(shí)際上，由于美國(guó)南部各州內(nèi)的有組織的奴隸貿(mào)易，在七年內(nèi)就耗盡奴隸勞動(dòng)力已經(jīng)成了那里公認(rèn)的經(jīng)濟(jì)原則；在實(shí)際上，英國(guó)的資本家是指望農(nóng)業(yè)區(qū)供給工人。

“經(jīng)驗(yàn)總地向資本家表明：有一個(gè)過(guò)剩人口，即同資本當(dāng)前增殖需要相比較而言的過(guò)剩人口，經(jīng)常存在著，雖然這些人代代身體虛弱、未老先衰、壽命短促、中道夭折。另一方面，經(jīng)驗(yàn)向善于思索的觀察者表明：資本主義生產(chǎn)從歷史的觀點(diǎn)看來(lái)雖然昨天才誕生，但是它已多么迅速多么深刻地摧毀了人民的生命力；工業(yè)人口的衰退，只是由于不斷從農(nóng)村吸收自然生長(zhǎng)的生命要素，才得以緩慢下來(lái)；甚至農(nóng)業(yè)工人也已經(jīng)開始衰退了，雖然他們可以呼吸新鮮空氣，雖然他們中間自然選擇規(guī)律起著無(wú)限的作用，只有最強(qiáng)壯的人才能生存下來(lái)。有如此‘充分的理由’否認(rèn)自己周圍工人的苦難的資本，在自己的實(shí)際活動(dòng)中根本不理會(huì)人類將會(huì)退化、將會(huì)不可避免地終于滅種的前途，就像它根本不理會(huì)地球和太陽(yáng)相撞的預(yù)言一樣。在每次證券投機(jī)中，每個(gè)人都知道暴風(fēng)雨有一天會(huì)到來(lái)，但是每個(gè)人都希望暴風(fēng)雨是在自己發(fā)了大財(cái)把錢藏好以后，落到鄰人的頭上。Après  moi  le  dèluge!〔我死后哪怕洪水滔天！〕這就是所有資本家和資本家國(guó)家的口號(hào)。因此，資本是根本不關(guān)心工人的健康和壽命的，除非社會(huì)迫使它去關(guān)心……但是一般地說(shuō)，這并不取決于個(gè)別資本家的善意或惡意。在自由競(jìng)爭(zhēng)中，資本主義生產(chǎn)的內(nèi)在規(guī)律是作為外在的強(qiáng)制規(guī)律對(duì)各個(gè)資本家發(fā)生作用的。”〔第311—312頁(yè)〕

標(biāo)準(zhǔn)工作日的規(guī)定，是企業(yè)主和工人幾世紀(jì)斗爭(zhēng)的結(jié)果?？疾煲幌逻@種斗爭(zhēng)中的兩個(gè)對(duì)立的傾向，是很有意思的。起初，立法的目的是要強(qiáng)制地延長(zhǎng)工人的勞動(dòng)時(shí)間；從第一批勞工法（愛德華三世第23年即1349年的法律）直到十八世紀(jì)，統(tǒng)治階級(jí)始終未能從工人身上把可能的勞動(dòng)量全部榨取出來(lái)。但是隨著蒸汽和新式機(jī)器的應(yīng)用，情況就改變了。女工和童工的使用迅速打破了勞動(dòng)時(shí)間的一切傳統(tǒng)的界限，以致在十九世紀(jì)一開始，過(guò)度勞動(dòng)制度就盛行起來(lái)并達(dá)到人類史上空前未有的程度，結(jié)果迫使立法機(jī)關(guān)不得不在1803年做出限制工作日的規(guī)定。馬克思先生對(duì)直到1867年工廠法為止的英國(guó)工廠立法史，作了詳盡的敘述，并得出以下結(jié)論：

（1）機(jī)器和蒸汽首先在使用它們的工業(yè)部門中引起過(guò)度勞動(dòng)，因此，法律上的限制首先在這些部門中施行；但后來(lái)，我們看到，這種過(guò)度勞動(dòng)制度蔓延到幾乎一切生產(chǎn)部門，甚至包括根本不使用機(jī)器或仍然保持最原始的生產(chǎn)方式的部門（見童工調(diào)查委員會(huì)的報(bào)告）。

（2）隨著女工和童工在工廠中的使用，單個(gè)的“自由”工人失去了反抗資本進(jìn)攻的能力，被迫無(wú)條件地服從。而這種情況迫使工人進(jìn)行集體的反抗：開始了階級(jí)對(duì)階級(jí)的斗爭(zhēng)，全體工人對(duì)全體資本家的斗爭(zhēng)。

現(xiàn)在我們?nèi)绻仡櫼幌挛覀兗俣?ldquo;自由的”和“平等的”工人同資本家訂立契約的那一時(shí)刻，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在生產(chǎn)過(guò)程中許多東西都變得大不相同了。從工人方面來(lái)看，這種契約并不是自愿的。他每天自由出賣勞動(dòng)力的時(shí)間是他被迫出賣勞動(dòng)力的時(shí)間；工人只有進(jìn)行群眾性的反抗，才能爭(zhēng)取實(shí)施一種國(guó)家法律，以保障自己不再因“自愿”契約而把自己和自己的后代出賣，淪于死亡和奴隸的境地。“從法律上限制工作日的樸素的Magna  Charta〔大憲章〕，代替了關(guān)于‘不可出賣的人權(quán)’的華麗條目。”〔第355頁(yè)〕

現(xiàn)在我們要分析剩余價(jià)值率和它同所生產(chǎn)的剩余價(jià)值量的關(guān)系。我們?cè)谶@種研究上像以前一樣，假定勞動(dòng)力的價(jià)值是一個(gè)一定的不變量。

在這種假定下，剩余價(jià)值率同時(shí)又決定著一個(gè)工人在一定時(shí)間內(nèi)為資本家提供的剩余價(jià)值量。假定勞動(dòng)力的日價(jià)值是3先令，代表6小時(shí)勞動(dòng)，剩余價(jià)值率是100％，那末，3先令的可變資本每天就產(chǎn)生3先令的剩余價(jià)值，或者說(shuō)，工人每天提供6小時(shí)剩余勞動(dòng)。

可變資本是資本家同時(shí)使用的全部勞動(dòng)力的貨幣表現(xiàn)，因此勞動(dòng)力所生產(chǎn)的剩余價(jià)值總量等于可變資本乘以剩余價(jià)值率；換句話說(shuō)，它是由同時(shí)使用的勞動(dòng)力的數(shù)目同剝削程度之間的關(guān)系決定的。這兩個(gè)因素都是可變的，所以一個(gè)因素的減少可以由另一個(gè)因素的增加來(lái)抵消。雇用100個(gè)工人所需要的可變資本，以50％的剩余價(jià)值率（比如說(shuō)，每天3小時(shí)剩余勞動(dòng)）所生產(chǎn)的剩余價(jià)值，并不比這筆可變資本的一半雇用50個(gè)工人以100％的剩余價(jià)值率（比如說(shuō)，每天6小時(shí)剩余勞動(dòng)）所生產(chǎn)的剩余價(jià)值多些。所以，在一定情況和一定限度內(nèi)，資本所支配的勞動(dòng)量，可以不取決于當(dāng)時(shí)工人的數(shù)量。

但是靠提高剩余價(jià)值率來(lái)增加剩余價(jià)值，有一個(gè)絕對(duì)界限。不管勞動(dòng)力的價(jià)值是多少，不管必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是2小時(shí)還是10小時(shí)，一個(gè)工人每天生產(chǎn)的總價(jià)值始終不會(huì)達(dá)到有24小時(shí)勞動(dòng)體現(xiàn)在其中的價(jià)值。只有在這個(gè)界限以內(nèi)，才可以由工作日的延長(zhǎng)來(lái)補(bǔ)償可變資本，用這種辦法取得同量的剩余價(jià)值。這種情況對(duì)于說(shuō)明資本的下述兩種對(duì)立的趨勢(shì)所產(chǎn)生的許多現(xiàn)象將是十分重要的。這兩種趨勢(shì)是：（1）減少所雇用的工人人數(shù)即可變資本量；（2）仍要取得盡量多的剩余勞動(dòng)量。

其次：“在勞動(dòng)力的價(jià)值不變和勞動(dòng)力所受剝削的程度相同的情況下，不同的資本所生產(chǎn)的價(jià)值量和剩余價(jià)值量同這些資本的可變部分……的量成正比。這一規(guī)律顯然是和以表面現(xiàn)象為根據(jù)的全部經(jīng)驗(yàn)相矛盾的。每一個(gè)人都知道……紡紗廠主使用的不變資本較多，可變資本較少，而面包房老板使用的可變資本較多，不變資本較少，但前者并不因此就獲得較少的利潤(rùn)或剩余價(jià)值。要解決這個(gè)表面的矛盾，還需要有許多中項(xiàng)，就像在初等代數(shù)中需要有許多中項(xiàng)才能理解0/0可以代表一個(gè)實(shí)在的量一樣。”〔第361頁(yè)〕

在一個(gè)國(guó)家中，如果工作日的長(zhǎng)度已定，要增加剩余價(jià)值就只能靠增加工人人數(shù)即增加人口；這種人口的增加是一國(guó)總資本生產(chǎn)剩余價(jià)值的數(shù)學(xué)界限。另一方面，如果工人人數(shù)已定，這個(gè)界限就由工作日可能延長(zhǎng)的程度來(lái)決定。往后我們會(huì)看到，這個(gè)規(guī)律只適用于我們?cè)谏厦嫠疾斓氖Ｓ鄡r(jià)值形式。

在研究的現(xiàn)階段上，我們看到，并不是任何一個(gè)貨幣額都可以轉(zhuǎn)化為資本，要實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化，就需要有一個(gè)最低額，這個(gè)最低額就是購(gòu)買一個(gè)勞動(dòng)力和為了使這一勞動(dòng)力動(dòng)作起來(lái)而必需的勞動(dòng)資料的費(fèi)用。假定剩余價(jià)值率是50％，這樣，我們的初生的資本家必須雇用兩個(gè)工人，才能維持像工人一樣的生活。但在這種情況下他不可能有什么積蓄；然而資本主義生產(chǎn)的目的不僅僅是保存財(cái)富，而主要是增加財(cái)富。

“為了維持比一般工人只不過(guò)好一倍的生活，并且把所生產(chǎn)的剩余價(jià)值的一半再轉(zhuǎn)化為資本，他就得把預(yù)付資本的最低額和工人人數(shù)都增加為8倍。當(dāng)然，他自己也可以像他的工人那樣，直接參與生產(chǎn)過(guò)程，這時(shí)他便成了介于資本家和工人之間的一種中間人物，成了‘小業(yè)主’。資本主義生產(chǎn)要發(fā)展到一定水平，就需要資本家能把他作為資本家即作為人格化的資本而發(fā)揮職能的全部時(shí)間，都用在占有別人的勞動(dòng)上，因而也就是用在監(jiān)督別人的勞動(dòng)以及出賣這種勞動(dòng)的產(chǎn)品上。中世紀(jì)的行會(huì)曾力圖用強(qiáng)制的辦法防止手工業(yè)師傅變?yōu)橘Y本家，規(guī)定每個(gè)師傅使用的工人不得超過(guò)一個(gè)極小的最高額。貨幣或商品的所有者，只有當(dāng)他在生產(chǎn)上預(yù)付的最低額遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)中世紀(jì)的最高額時(shí)，才真正變?yōu)橘Y本家。在這里，如同在自然科學(xué)上一樣，證實(shí)了黑格爾在他的‘邏輯學(xué)’中所發(fā)現(xiàn)的規(guī)律的正確性，這個(gè)規(guī)律就是：?jiǎn)渭兊牧孔兊揭欢ǔ潭染娃D(zhuǎn)化為質(zhì)的區(qū)別。”〔第363—364頁(yè)〕

貨幣或商品的所有者要變?yōu)橘Y本家所必需的最低限度的價(jià)值額，在資本主義生產(chǎn)發(fā)展的不同階段上是不同的，而在同一發(fā)展階段上又因生產(chǎn)部門的不同而有所不同。

在前面已經(jīng)詳細(xì)考察過(guò)的生產(chǎn)過(guò)程中，資本家和工人的關(guān)系大大改變了。首先，資本已經(jīng)發(fā)展成為對(duì)勞動(dòng)即工人本身的指揮權(quán)。人格化的資本即資本家監(jiān)視工人去正常地、盡力地、以應(yīng)有的強(qiáng)度進(jìn)行工作。

“其次，資本發(fā)展成為一種強(qiáng)制關(guān)系，迫使工人階級(jí)超過(guò)他們自身生活需要的狹小范圍的要求而去完成更多的勞動(dòng)。資本作為別人勤勞的發(fā)生器、剩余勞動(dòng)的吸收器和勞動(dòng)力的壓榨器，它在精力、貪婪和效率上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以往一切以直接強(qiáng)制勞動(dòng)為基礎(chǔ)的生產(chǎn)制度。

資本一開始是依靠它在歷史上所遇到的技術(shù)條件來(lái)征服勞動(dòng)的。因此，它不是馬上就改變生產(chǎn)方式。所以我們上面所考察的那種單純靠延長(zhǎng)工作日來(lái)生產(chǎn)剩余價(jià)值的形式，好像和生產(chǎn)方式本身的任何變化無(wú)關(guān)。在這種剩余價(jià)值的生產(chǎn)上，舊式面包業(yè)并不比近代棉紡業(yè)差些。

如果我們從勞動(dòng)過(guò)程的觀點(diǎn)來(lái)看生產(chǎn)過(guò)程，那末工人不是把生產(chǎn)資料看做資本，而只是看做自己有目的的生產(chǎn)活動(dòng)的手段和材料。例如在制革廠，工人只是把皮革當(dāng)做自己的勞動(dòng)對(duì)象。他鞣制的并不是資本家的皮。但是從價(jià)值增殖過(guò)程的觀點(diǎn)來(lái)看生產(chǎn)過(guò)程，情形就不同了。生產(chǎn)資料立刻就變成吸收別人勞動(dòng)的手段。于是不再是工人使用生產(chǎn)資料，而是生產(chǎn)資料使用工人。不是工人把生產(chǎn)資料當(dāng)做自己生產(chǎn)活動(dòng)的物質(zhì)要素來(lái)消費(fèi)，而是生產(chǎn)資料把工人當(dāng)做它們自身生活過(guò)程的酵母來(lái)消費(fèi)；而資本的生活過(guò)程只是資本作為自我增殖的價(jià)值的運(yùn)動(dòng)。熔爐和生產(chǎn)建筑物如果在夜間停工而不去吸收活勞動(dòng)，這對(duì)資本家來(lái)說(shuō)是一種‘純粹的損失’。因此熔爐和生產(chǎn)建筑物造成一種要?jiǎng)趧?dòng)力‘做夜工的貪求’（見“童工調(diào)查委員會(huì)報(bào)告。1865年第四次報(bào)告”第79—85頁(yè)）單是由于貨幣轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)過(guò)程的物質(zhì)要素，轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資料，就使生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)化為取得別人勞動(dòng)和剩余勞動(dòng)的合法權(quán)和強(qiáng)制權(quán)。”〔第365—366頁(yè)〕

但是剩余價(jià)值還有另一種形式。工作日的長(zhǎng)度一旦達(dá)到極限，資本家還可以用另一種方法增加剩余勞動(dòng)，這就是用提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的辦法來(lái)降低勞動(dòng)力價(jià)值，從而縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。剩余價(jià)值的這種形式，將在下一篇文章中考察。

弗·恩格斯寫于1868年5月22日—7月1日左右

第一次發(fā)表在1926年“馬克思主義年鑒”雜志第1期上

原文是英文

俄文是按手稿譯的

注釋：

[211]這篇評(píng)論是弗·恩格斯于1868年5—6月間寫的，準(zhǔn)備在“雙周評(píng)論”雜志上發(fā)表，但被編輯部拒絕。原文手稿被保存下來(lái)，第一次用俄文發(fā)表在1926年“馬克思主義年鑒”雜志第1期上。

從馬克思和恩格斯的通信中可以看到，他們?cè)恢挂淮蔚鼐瓦@篇文章的內(nèi)容和形式交換意見，馬克思提了一些意見，甚至就某些地方提出了表述方案，并被恩格斯完全采納到原文中去。這篇文章原定用恩格斯的英國(guó)友人賽·穆爾的名字發(fā)表。

“雙周評(píng)論”（《The  Fortnightly  Review》）是英國(guó)的一家歷史、哲學(xué)和文學(xué)問(wèn)題月刊；1865年由一群資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派創(chuàng)刊；后來(lái)奉行資產(chǎn)階級(jí)自由主義方針；該雜志用這一名稱在倫敦一直出版到1934年。——第326頁(yè)。

[212]托·圖克“通貨原理研究”1844年倫敦第2版第69—70頁(yè)（Th.Tooke.《An  Inquiry  into  the  Currency  Principle》.Second  edition，London，1844，pp.69—70）。——第326頁(yè)。

[213]這里指所謂“通貨學(xué)派”或“通貨原理”的擁護(hù)者。這一學(xué)派的代表（奧維爾斯頓、托倫斯、阿伯思諾特等人）斷言，商品的價(jià)值和價(jià)格決定于流通領(lǐng)域中的貨幣數(shù)量。此外，他們要求紙幣必須有黃金保證，并且根據(jù)貴金屬進(jìn)出口情況調(diào)整紙幣的發(fā)行。從這種錯(cuò)誤的理論前提出發(fā)，“通貨學(xué)派”認(rèn)為生產(chǎn)過(guò)剩經(jīng)濟(jì)危機(jī)的決定性原因，是由于他們所宣布的貨幣流通規(guī)律遭到破壞，只要遵守這些規(guī)律，似乎資本主義的經(jīng)濟(jì)就可以避免這種震蕩。“通貨學(xué)派”理論在十九世紀(jì)上半葉在英國(guó)十分流行。但是英國(guó)政府以這種理論作根據(jù)的種種嘗試沒有收到任何效果，而只是證明它在科學(xué)上是完全站不住腳的，在實(shí)踐上是毫不中用的。——第326頁(yè)。

[214]指杜爾哥“關(guān)于財(cái)富的形成和分配的考察”。該文載于“杜爾哥全集”1844年巴黎版第1卷第43頁(yè)（Turgot.《Réflexions  sur  la  formation  et  la  distribution  des  richesses》.In：Oeuvres.Tome  premier，Paris，1844，p.43）。該著作第一版發(fā)表于1766年。——第326頁(yè)。

[215]這里所提到的第一章，在再版時(shí)被馬克思改為第一篇，其中包括3章。——第327頁(yè)。

出處：馬克思恩格斯全集第16卷

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