卡·馬克思“資本論”第一卷提綱[204]

 

  馬克思 恩格斯/中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局編譯

卡·馬克思“資本論”第一卷

第一冊  資本的生產(chǎn)過程

弗·恩格斯寫于1868年

第一次用俄文發(fā)表于“馬克思恩格斯文庫”1929年版第4卷

原文是德文

俄文是按手稿譯的

第一章  商品和貨幣[205]　　

一、商品本身

在資本主義生產(chǎn)占統(tǒng)治的社會里，財富是由商品構成的。商品是具有使用價值的物；使用價值存在于一切社會形態(tài)下，但是在資本主義社會里，使用價值同時是交換價值的物質承擔者。

交換價值必須先有一個用以衡量它的tertium  comparationis[注：直譯是：作比較用的第三者；這里的意思是：尺度。——編者注]：即勞動這種交換價值的共同社會實體，亦即物化在其中的社會必要勞動時間。

正如商品具有使用價值和交換價值的二重性一樣，商品中包含的勞動也具有二重性：一方面，作為一定的生產(chǎn)活動，如織工的勞動、裁縫的勞動等等，是有用勞動；另一方面，作為人類勞動力的單純支出，是凝結的抽象勞動。前者生產(chǎn)使用價值，后者生產(chǎn)交換價值，只有后者才能在量上作比較（熟練勞動和非熟練勞動的差別，復雜勞動和簡單勞動的差別，證實了這一點）。

因此，交換價值的實體是抽象勞動，交換價值的量是抽象勞動時間的長度?，F(xiàn)在讓我們再來考察交換價值的形式。

（1）x量商品a＝y(tǒng)量商品b；一個商品的價值表現(xiàn)在另一個商品的使用價值上，是它的相對價值。兩個商品等價的表現(xiàn)，是簡單的相對價值形式。在上述等式中，y量商品b是等價物。在它身上，x量商品a獲得了與商品的自然形式相對立的自己的價值形式，而y量商品b雖然是在自己的自然形式中，卻同時獲得了可以直接交換的屬性。商品的交換價值是由于一定的歷史條件而表現(xiàn)在商品的使用價值上的，因此，商品不能把交換價值表現(xiàn)在自己的使用價值上，而只能表現(xiàn)在另一個商品的使用價值上。只有兩個具體的勞動產(chǎn)品彼此相等，包含在兩者之中的具體勞動作為抽象人類勞動的屬性才會顯現(xiàn)出來，這就是說，商品不能把它本身包含的具體勞動，而能把別種商品包含的具體勞動，當做抽象勞動的單純的實現(xiàn)形式。

x量商品a＝y(tǒng)量商品b這一等式本身，必然推論出：x量商品a也能表現(xiàn)在其他的商品上；因此：

（2）x量商品a＝y(tǒng)量商品b＝z量商品c＝v量商品d＝u量商品e＝其他等等。這是擴大的相對價值形式。在這里，x量商品a已經(jīng)不僅僅是把一個商品，而是把一切商品，作為體現(xiàn)在它本身中的勞動的單純表現(xiàn)形式。但是只要顛倒一下，這種形式就會成為：

（3）倒轉過來的第二種相對價值形式：

y量商品b＝x量商品a

v量商品c＝x量商品a

u量商品d＝x量商品a

t量商品e＝x量商品a

等等。

在這里，這些商品獲得了一般的相對價值形式。在這種形式上，所有這些商品都抽去了它們的使用價值，并作為抽象勞動的化身與x量商品a相等。x量商品a便成為一切其他商品的等價物的種屬形式；這便是它們的一般等價物；物化在其中的勞動直接成為抽象勞動的實現(xiàn)，成為一般勞動?？墒?，現(xiàn)在：

（4）這個系列中的每一個商品都能擔任一般等價物的角色，但在同一時候，只能有其中的一個商品擔任這種角色，因為，如果一切商品都是一般等價物，那末，每一個商品都會排斥其余的商品去擔任這一角色。第三種形式并不是由x量商品a建立起來的，而是由其他商品客觀地建立起來的。因此，某一商品必須擔任這種角色，——隨著時間的演變，這一商品可能變換，——而且只因如此，商品才完全變成商品。這個特殊的商品，即一般等價形式與其自然形式結合在一起的商品，就是貨幣。

理解商品的困難在于：商品像資本主義生產(chǎn)方式的一切范疇一樣，表現(xiàn)一種在物的外殼掩蓋下的人與人之間的關系。生產(chǎn)者使他們的不同種類的勞動作為一般人類勞動互相發(fā)生關系，是通過使他們的產(chǎn)品作為商品互相發(fā)生關系；沒有物這種中介，他們便不能這樣做。這樣一來，人的關系便表現(xiàn)為物的關系了。

對商品生產(chǎn)占統(tǒng)治的社會來說，基督教，特別是新教，乃是合適的宗教。

二、商品的交換過程

商品在交換中才證明它是商品。兩個商品的所有者必須愿意互相交換他們的商品，因此，必須彼此承認對方是私有者。這種具有契約形式的法權關系，不外是一種反映經(jīng)濟關系的意志關系。這種法權關系或意志關系的內容是由經(jīng)濟關系本身賦予的。（第45頁）

商品對于它的非所有者是使用價值，對于它的所有者是非使用價值。因此產(chǎn)生交換的需要。但是，每一個商品所有者要交換的，是他需要的特殊的使用價值，就這一點說，交換是個人的過程。另一方面，他想把他的商品當做價值來實現(xiàn)，就是說，通過任何一個商品來實現(xiàn)，而不管他的商品對于其他商品的所有者是否是使用價值，就這一點說，交換對于他是一般的社會的過程。但是，同一個過程對于一切商品所有者，不能同時是個人的過程又是一般的社會的過程。對每個商品所有者來說，他的商品是一般等價物，而一切其他商品都是他的商品的許多特殊等價物。由于一切商品所有者都這樣做，所以沒有一種商品是一般等價物，從而也沒有一種商品具有一般的相對價值形式，可以使它們作為價值而相等，作為價值量而相比較。因此，它們彼此并不是作為商品對立著，而只是作為產(chǎn)品對立著。（第47頁）

商品只有與另一種作為一般等價物的商品相對立，才能作為價值、從而作為商品彼此發(fā)生關系。但是只有社會行為才能使某一商品成為一般等價物——貨幣。

商品的內在矛盾，即商品作為使用價值和交換價值的直接統(tǒng)一，作為有用的私人勞動產(chǎn)品……和作為抽象人類勞動的直接社會化身，——這種矛盾是無休止的，直到它采取商品分化為商品和貨幣的形式。（第48頁）

因為一切其他商品只是貨幣的特殊等價物，而貨幣是它們的一般等價物，所以，它們是作為特殊商品而與作為一般商品的貨幣發(fā)生關系。（第51頁）交換過程給予轉化為貨幣的商品的，不是它的價值，而只是它的價值形式。（第51頁）拜物教就是：好像某一商品之成為貨幣，不是因為其他商品全面地通過它來表現(xiàn)自己的價值，相反，好像其他一切商品之所以通過它來表現(xiàn)自己的價值，乃因為它是貨幣。

三、貨幣或商品流通

A.價值尺度（假定金為貨幣）

貨幣作為價值尺度，是商品內在的價值尺度——勞動時間的必然表現(xiàn)形式。商品在貨幣上的簡單的相對價值表現(xiàn)，x量商品a＝y(tǒng)量貨幣，就是商品的價格。（第55頁）

商品的價格，商品的貨幣形式，是表現(xiàn)在想像的貨幣上；因此，貨幣充當價值尺度時只是觀念的貨幣。（第57頁）

價值一旦轉化為價格，在技術上就有必要把價值尺度進一步發(fā)展成為價格標準；就是說，要規(guī)定一定的金量，去衡量不同的金量。這與價值尺度是完全不同的，因為價值尺度本身取決于金的價值，而金的價值同價格標準是無關的。（第59頁）

當價格用金的計算名稱來表現(xiàn)時，貨幣就成為計算貨幣。

價格作為商品價值量的指數(shù)，同時又是該商品與貨幣的交換比例的指數(shù)，但不能由此得出相反的結論，說商品與貨幣的交換比例的指數(shù)，必然是商品價值量的指數(shù)。例如，環(huán)境許可或者強迫商品以高于或低于它的價值來出售，那末，這些出售價格就不符合于它的價值，但它們仍然是商品的價格，因為：（1）它們是商品的價值形式即貨幣；（2）它們是商品與貨幣的交換比例的指數(shù)。

因此，價格和價值量在量上不一致的可能性……已經(jīng)包含在價格形式本身中。這并不是這種形式的缺點，相反地卻使這種形式適合于這樣一種生產(chǎn)方式：在這種生產(chǎn)方式下，規(guī)則只能作為無規(guī)則的盲目起作用的平均數(shù)規(guī)律來貫徹。價格形式……還能包藏一個質的矛盾，以致價格可以完全不是價值的表現(xiàn)……良心、名譽等等也可以……由于它們的價格而取得商品形式。（第61頁）

用貨幣衡量價值，即價格形式，包含著讓渡的必要性，觀念上的定價，包含著實際上的定價。由此就產(chǎn)生了流通。

B.流通手段

（a）商品的形態(tài)變化

簡單的形式是：W—G—W，其物質內容＝W—W。讓出交換價值而占有使用價值。

（α）第一階段：W—G，即賣，其中有兩個人參加，因此，有可能失敗，也就是，如果商品的社會價值發(fā)生變動，商品就要低于其價值出賣，或者甚至低于生產(chǎn)費用出賣。“分工使勞動產(chǎn)品變?yōu)樯唐?，因而使它向貨幣的轉化成為必然”。同時分工又使這種轉化能否成功，成為偶然。（第67頁）不過，在這里應當考察純粹的現(xiàn)象。W—G的前提是，G的所有者（除非他是金的生產(chǎn)者）事先必然用別的W換得了G；因此，這一交易對于買者來說不僅是相反的行為，即G—W，而且意味著，他事前必然進行了賣等等，這樣一來，便有一個無窮盡的買和賣的系列。

（β）在第二階段G—W即買時，情形相同，因為買對于另一個參加者來說同時就是賣。

（γ）因此，整個過程是買和賣的循環(huán)。商品的流通。它與產(chǎn)品的直接交換是截然不同的：一方面，打破了產(chǎn)品直接交換的個人的和地方的限制，促進了人類勞動的物質變換；另一方面，又可以看到，整個過程是依存于社會的自然聯(lián)系，而這種聯(lián)系是不以當事人為轉移的。（第72頁）簡單交換只有一個交換行為便告結束，每個人都把非使用價值交換成使用價值；而商品流通則無限地繼續(xù)下去。（第73頁）

這里有一個錯誤的經(jīng)濟學教條：商品流通包含著買和賣的必然平衡，因為每一次買都同時是賣，vice  versa〔反之亦然〕，這就是說，每一個賣者會把他的買者帶到市場上來。（1）買和賣，一方面，是兩極對立的兩個人的同一行為；另一方面，是同一個人的兩極對立的行為。因此，買和賣的同一包含著這樣一點：如果商品賣不出去，它就是沒用的，而且這樣的事情是可能遇到的。（2）W—G，作為局部過程來看，同時是一個獨立的過程，并且包含著這樣一點：獲得了G的人，可以選擇再把G換成W的時機。他可以等待。W—G和G—W這兩個獨立過程的內在統(tǒng)一，由于這兩個過程的獨立性，而在外在的對立中運動，當這兩個互相依賴的過程的獨立化達到一定限度時，它們的統(tǒng)一就要靠危機來實現(xiàn)。因此，在這里危機的可能性已經(jīng)存在了。

貨幣作為商品流通的媒介，就是流通手段。

（b）貨幣的流通

貨幣是每個個人的商品進入和退出流通的媒介；它本身總是留在流通中。因此，雖然貨幣流通僅僅是商品流通的表現(xiàn)，但商品流通看起來卻是貨幣流通的結果。貨幣既然總是留在流通領地中，于是發(fā)生了一個問題：究竟在流通中有多少貨幣呢？

流通中的貨幣量決定于商品價格總額（假定貨幣價值保持不變），而商品價格總額即決定于流通中的商品量。假定商品量是一定的，那末，流通的貨幣量就隨著商品價格的波動而波動。但因為同一貨幣在一定的時期內總是接連充當好幾宗交易的媒介，所以對一定的時期來說，（商品價格總額）/（同一貨幣流通的次數(shù)）＝起流通手段作用的貨幣量。（第80頁）

因此，如果把紙幣投入已經(jīng)飽和的流通中，它就可以把金幣排擠出來。

因為貨幣流通只是反映商品流通過程，所以，貨幣流通的迅速反映出商品形態(tài)變化的迅速，貨幣流通的遲緩反映出買和賣的分離，反映出社會物質變換的遲緩。因此從流通本身當然看不出為什么會發(fā)生這種遲緩，流通所顯示的只是現(xiàn)象本身。庸人以為這種現(xiàn)象是由于流通手段量不足引起的。（第81頁）

因此：（1）商品的價格不變時，如果流通的商品量增加，或者貨幣流通速度減慢，流通的貨幣量就會增加；vice  versa〔相反〕，它就會減少。

（2）商品價格普遍提高時，如果商品量以同一比例減少，或者流通速度以同一比例加快，流通的貨幣量依然不變。

（3）商品價格普遍降低時，和第（2）項相反。

一般說來，流通的貨幣量有著相當穩(wěn)定的平均水平，幾乎只是由于危機才會發(fā)生顯著的偏離。

（c）鑄幣——價值符號

價格標準由國家規(guī)定，一定金塊即鑄幣的命名和鑄造，也由國家承擔。在世界市場上這種國家制服就又脫下來了（在這里且不談鑄幣稅），因此，鑄幣和金銀鑄塊只有形式上的差別。但是鑄幣在流通中會逐漸磨損，作為流通手段的金與作為價格標準的金就不同了。鑄幣越來越變成自己法定內容的象征。

由此便潛伏了這樣一種可能性，即金屬貨幣可以由符號或象征來代替。因此便產(chǎn)生了：（1）由銅符號和銀符號充當?shù)妮o幣，由于限制它們成為法定貨幣的數(shù)量，它們受到阻礙，不能固定下來代替真正的金幣。它們的金屬含量，完全是由法律任意規(guī)定的，因而它們的鑄幣職能同它們的價值完全無關。因此，就有可能進一步采用完全沒有價值的符號；（2）紙幣，即強制通用的國家紙幣（信用貨幣暫不在此考察）。既然紙幣在實際上是代替金幣而流通，它們就受金幣流通規(guī)律的支配。只有紙幣代替金的那個比例，才受一個特殊規(guī)律支配，這個規(guī)律就是：紙幣的發(fā)行額應當限于它所代替的金的實際流通量。當然，流通領域的飽和程度是不斷波動的，但是到處都存在著一個由經(jīng)驗確定的最低限度，它決不會降低到這個限度以下。這個最低限度是可以發(fā)行紙幣的量。如果發(fā)行量超過這個限度，那末當飽和程度降到這個限度時，一部分紙幣馬上就會成為多余的。在這種情形下，商品世界中的紙幣總量仍只能代表由其內在規(guī)律決定的那個金量，即它們只能代表的那個金量。

所以，如果紙幣的量超過它所代表的金幣量一倍，那末，每一張紙幣就要跌落到它的名義價值的一半。這正像金在充當價格尺度的職能時，它的價值發(fā)生了變動一樣。（第89頁）

C.貨幣

（a）貨幣貯藏

隨著商品流通的最初發(fā)展，就產(chǎn)生了把W—G的結果即G保留起來的必要和欲望。這種形式變換不再是物質變換的單純媒介，而成了目的本身。貨幣硬化為貯藏貨幣，商品出賣者變成了貨幣貯藏者。（第91頁）

這種形式在商品流通的初期占優(yōu)勢。如在亞洲。隨著商品流通更進一步的發(fā)展，每一個商品生產(chǎn)者都必須掌握nexus  rerum〔物的神經(jīng)〕，掌握社會公認的抵押品——貨幣。于是，到處都發(fā)生了貨幣貯藏。商品流通的發(fā)展，加強了貨幣這個財富的隨時可用的絕對社會形式的權力。（第92頁）貯藏貨幣的欲望按其本性說是無止境的。從質方面說，或者從它的形式方面說，貨幣是無限的，也就是說，它是物質財富的一般代表，因為它能直接轉化為任何商品。但從量方面說，每一個現(xiàn)實的貨幣額又是有限的，因而只是力量有限的購買手段。這種矛盾驅使貨幣貯藏者不斷從事息息法斯[注：息息法斯是希臘神話中科林斯王，被謫在冥府中搬運巨石至山頂，而巨石每次推上又一定滾下來。——譯者注]式的積累工作。

此外，金和銀還可以in  plate〔用金銀制品的形式〕積累起來，這就為這些金屬造成一個新市場，又為貨幣開辟了一個潛伏的來源。

在流通領域的飽和程度不斷波動的情況下，貨幣貯藏對于流通的貨幣起著泄水道和引水道的作用。（第95頁）

（b）支付手段

隨著商品流通的擴展，又產(chǎn)生了新的關系：商品的讓渡在時間上可以同價格的實現(xiàn)分離。各種商品所需要的生產(chǎn)時間不同，生產(chǎn)季節(jié)不同，有一些商品必需送到遙遠的市場上去，等等。所以，A能夠在買者B有能力支付之前成為賣者。實踐形成的支付條件是：A成為債權人，B成為債務人，貨幣則成為支付手段。這樣一來，債權人和債務人的關系就更加對抗了（債權人和債務人關系的產(chǎn)生可以與商品流通無關，如在古代和中世紀）。（第97頁）

在這種關系中，貨幣的職能是：（1）充當價值尺度，決定被賣商品的價格；（2）充當觀念的購買手段。在貯藏貨幣的場合，G退出流通，而在這里作為支付手段，G則進入流通，但這只是在W已經(jīng)退出流通之后。變成債務人的買者現(xiàn)在售賣，是為了能夠支付，否則他的財產(chǎn)就會被拍賣。因此在這里，由于流通過程本身的關系所引起的一種社會必要，G成了賣的目的本身。（第97—98頁）

產(chǎn)生貨幣支付手段職能的買和賣在時間上的不一致，同時又造成了流通手段的節(jié)省，使支付集中于一定地點，中世紀里昂的Virements〔轉賬處〕就是某種clearing  house〔票據(jù)交換所〕，在那里，要支付的只是債務互相抵銷后的余額。（第98頁）

在各種支付互相抵銷時，貨幣只是在觀念上起計算貨幣或價值尺度的作用。在實行真正的支付時，它并非充當流通手段，并非僅僅充當物質變換的瞬息間的媒介形式，而是社會勞動的單個化身，是交換價值的獨立存在，是絕對商品。這個直接的矛盾，會在生產(chǎn)危機和商業(yè)危機中稱為貨幣危機的時刻明顯地暴露出來。這種貨幣危機只有在支付的連鎖與人為的結算制度十分發(fā)達的地方才會發(fā)生。當這個機構整個被擾亂的時候，不管它的原因如何，貨幣就要突然而直接地從它的僅僅是觀念的計算貨幣形態(tài)一變而為硬幣；平凡的商品是不能代替它的。（第99頁）

信用貨幣是從貨幣作為支付手段的職能產(chǎn)生出來的；債券本身因債權轉移而流通。隨著信用的發(fā)展，貨幣作為支付手段的職能也在擴大；作為支付手段的貨幣取得了它自己的存在形式，并以這些形式占據(jù)了大宗貿(mào)易的領域，而鑄幣則主要被排擠到小額貿(mào)易的領域去了。（第101頁）

商品生產(chǎn)發(fā)展到相當水平和范圍以后，貨幣充當支付手段的職能就會越出商品流通領域。貨幣成了契約上的一般商品。地租、賦稅等等由繳納實物變?yōu)橹Ц敦泿?。參看路易十四統(tǒng)治下的法國情況（布阿吉爾貝爾和沃邦）。在亞洲、土耳其、日本等地，情況則相反。（第102頁）

貨幣發(fā)展成為支付手段，使得在支付期到來前必須積累貨幣。隨著社會的進一步發(fā)展，當作致富的獨立形式的貨幣貯藏消失了，而當作支付手段準備金的那種貨幣貯藏卻又發(fā)展起來了。（第103頁）

（c）世界貨幣

在世界交往中，貨幣便拋掉了鑄幣、輔幣、價值符號等地方形式，它只有以金銀條塊形式才能充當世界貨幣。只有在世界市場上，貨幣才充分地作為這樣一種商品起作用，這種商品的自然形式同時就是in  abstracto〔抽象〕人類勞動的直接社會實現(xiàn)形式。貨幣的存在方式才和它的概念相符合。（第104頁；詳見第105頁）

第二章  貨幣轉化為資本

一、資本的總公式

商品流通是資本的起點。商品生產(chǎn)，商品流通及其發(fā)展，即商業(yè)，總是資本產(chǎn)生的歷史前提。資本的現(xiàn)代生活史，是從十六世紀現(xiàn)代世界貿(mào)易和世界市場出現(xiàn)的時候開始的。（第106頁）

如果我們只考察商品流通所產(chǎn)生的經(jīng)濟形式，那末，它的最終產(chǎn)物是貨幣，而貨幣正是資本的最初的表現(xiàn)形式。資本在歷史上起初總是作為貨幣財產(chǎn)，作為商業(yè)資本或高利貸資本，與土地所有權相對立。就是現(xiàn)在，一切新資本也是以貨幣形態(tài)登上舞臺，貨幣經(jīng)過一定的過程，就轉化為資本。

作為貨幣的貨幣和作為資本的貨幣之間的區(qū)別，最初只在于流通形式不同。除W—G—W之外，還有G—W—G的形式，即為賣而買。在運動中表現(xiàn)這種流通形式的貨幣就成為資本，本身（即按它的規(guī)定）已經(jīng)是資本了。

G—W—G的結果，是G—G，即貨幣間接地交換貨幣。我用100鎊購買棉花，而以110鎊賣出，結果我是用100鎊換110鎊，是貨幣換貨幣。

如果這個過程最終得到的貨幣價值和原來投入的相等，即100鎊換100鎊，那末這個過程是荒謬的。但不論商人從他的100鎊實現(xiàn)了100鎊，110鎊，或者只是50鎊，他的這項貨幣總是經(jīng)歷了一個獨特的、根本不同于商品流通W—G—W的運動。考察一下這個運動和W—G—W之間的形式上的差別，也就可以發(fā)現(xiàn)它們內容上的差別。

這個過程的兩個階段的每一個和W—G—W中的每個階段相同。但是，整個過程之間卻有著很大的區(qū)別。在W—G—W中，貨幣是中介，商品是起點和終點；而在G—W—G中，商品是中介，貨幣是起點和終點。在W—G—W中，貨幣是永遠花掉了；在G—W—G中，貨幣只是預付，最后還要收回來。貨幣回到它的出發(fā)點，——因此，這里已經(jīng)存在著貨幣作為貨幣的流通與貨幣作為資本的流通之間的明顯區(qū)別。

在W—G—W中，貨幣只有借助全部過程的重復，借助售賣新的商品，才能回到它的出發(fā)點。因此，貨幣的流回是同過程本身無關的。相反，在G—W一G中，貨幣的流回一開始就是由過程本身性質決定的，如果貨幣流不回來，過程就是不完全的。（第110頁）

W—G—W的最終目的是使用價值，而G—W—G的最終目的是交換價值本身。

在W—G—W中，兩端都有同樣的經(jīng)濟形式規(guī)定性。兩端都是商品，而且具有相等的價值量。但它們同時是質上不同的使用價值，這個過程的內容是社會的物質變換。在G—W—G中，乍看起來，行動似乎是同義反復的，是毫無意義的。用100鎊交換100鎊，還要兜一個圈子，好像是荒謬的。一個貨幣額和另一個貨幣額只能在量上不同；因此，G—W—G只是由于兩端具有量的區(qū)別才有內容。從流通中取出的貨幣要多于投入的貨幣。例如，以100鎊購得的棉花，又以100鎊+10鎊賣出去；這個過程就得到下列的公式：G—W—G′，在這里，G′＝G+△G。這個△G，這個增殖額就是剩余價值。原來預付的價值不僅在流通中保存下來，而且加上了剩余價值，它增殖了，正是這一運動使貨幣轉化為資本。

在W—G—W中，也會有兩端價值不同的情形。但是對這種流通形式來說，這純粹是偶然的。如果兩端價值相等，W—G—W也不會失去意義，相反，這倒是過程正常進行的條件。

W—G—W的重復，以達到過程之外的最終目的為限，即以消費，以滿足一定的需要為限。相反，在G—W—G中，開始和終結是一樣的，都是貨幣，就因為這樣，這個運動已是永無止境的了。當然，G+△G在量上不同于G，但是，它也只是一個有限的貨幣額；如果把它花掉，它就不再成為資本；如果把它從流通中取出，它就固定為貯藏貨幣。既然需要的是價值增殖，那末G′同G一樣，都需要增殖，資本的運動是永無止境的，因為在過程的終了同在開始一樣，它的目的沒有達到。（第111、112頁）作為這個過程的承擔者，貨幣的所有者就成了資本家。

在商品流通中，交換價值至多成長為一種獨立形式，同商品的使用價值相對立，而在這里，它卻突然表現(xiàn)為過程中的、自行運動的實體，商品和貨幣只是這一實體的形式。而且，它把自己作為原價值同自己本身作為剩余價值區(qū)別開來。它成為過程中的貨幣，從而成為資本。（第116頁）

誠然，G—W—G′似乎只是商業(yè)資本所獨有的形式。但是，工業(yè)資本也是這樣一種貨幣，它轉化為商品，通過商品的出售又重新轉化為更多的貨幣。在流通領域以外，在買和賣的間隙完成的行為，絲毫不會改變這一點。最后，就生息資本來說，這個過程直接表現(xiàn)為G—G′，可以說是比它本身更大的價值。（第117頁）

二、總公式的矛盾

貨幣借以變?yōu)橘Y本的流通形式，是同以前所說的關于商品、價值、貨幣和流通本身的性質的規(guī)律相矛盾的。只是次序相反這種純粹形式上的區(qū)別，能否造成這種情形呢？

此外，只有對交易上的三個當事人中的一個來說，次序才是顛倒了。作為資本家，我從A手里購買商品，然后把商品賣給B。A和B是以商品的單純的買者和賣者身分出現(xiàn)的。在這兩種場合，我對他們只是單純的貨幣所有者或商品所有者，對前者，我是作為買者或貨幣，對后者，則是作為賣者或商品。無論對哪一個，都不是作為資本家，或作為貨幣或商品以外的什么東西的代表出場的。對于A，交易是以賣開始的，對于B，交易是以買結束的，因此，這完全像在商品流通中一樣。如果我把次序顛倒就有權取得剩余價值，那末A也可以直接賣給B，這樣，獲取剩余價值的機會也就消失了。

假定A和B相互直接購買。就使用價值來說，雙方都可以得到好處。甚至A生產(chǎn)自己的商品能比B在同一時間內生產(chǎn)得多，vice  versa〔反之亦然〕，因此，雙方都得到好處。但是，就交換價值來說，情形就不同了。在這里，即使貨幣作為流通手段插在中間，雙方交換的也是等量的價值。（第119頁）

抽象地考察起來，在簡單的商品流通中，除了一種使用價值被另一種使用價值代替而外，發(fā)生的只是商品的形式變換。既然簡單的商品流通只包含它的交換價值的形式變換，那末就現(xiàn)象的純粹形態(tài)來說，它就只包含等價物的交換。不錯，商品能按背離價值的價格出售，但這就違背了商品交換的規(guī)律。就純粹形態(tài)來說，商品交換只能是等價物的交換，因此不是致富的手段。（第120頁）

因此，一切想在商品流通中得出剩余價值的企圖都是錯誤的?？椎襾喛耍ǖ?21頁），紐曼（第122頁）。

我們假定，交換不是純粹形態(tài)的交換，而是非等價物交換。我們假定，每個賣者都按照比商品價值高10％的價格出售商品。這時一切照舊；每個人作為賣者時所獲得的，作為買者時又會失掉。這同貨幣的價值發(fā)生了10％的變化完全一樣。如果買者都按照比價值低10％的價格購買一切，情況也是一樣（第123頁）（托倫斯）。

有人假定剩余價值是從提高價格產(chǎn)生的，但這先要假定有一個只買不賣，就是說只消費不生產(chǎn)的階級存在，貨幣能白白地源源不斷地流到這個階級手里。以超過價值的價格把商品出售給這個階級，只不過是收回白白交出的貨幣的一部分（如小亞細亞和羅馬之間）。可是，賣者總是被騙者，不會因此而變富，不會產(chǎn)生剩余價值。

我們假定發(fā)生欺騙行為。A把價值40鎊的酒賣給Ｂ，換得價值50鎊的谷物。A賺了10鎊。但是A+Ｂ仍然只有90鎊。A有50鎊，Ｂ只有40鎊；價值是轉移了，但是沒有增殖。一國的整個資本家階級，是不能靠欺騙自己來發(fā)財?shù)?。（?26頁）

因此，是等價物交換，不會產(chǎn)生剩余價值，不是等價物交換，也不會產(chǎn)生剩余價值。商品流通不創(chuàng)造新價值。

因此，在這里不考察最古老最常見的資本形式，即商業(yè)資本和高利貸資本。如果在說明商業(yè)資本的增殖時，不以單純的欺騙來解釋，那就需要許多中間環(huán)節(jié)，而這些環(huán)節(jié)在這里還是不存在的。對于高利貸和生息資本來說更是這樣。以后將說明，這兩種都是派生的形式，以及為什么它們在歷史上會出現(xiàn)于現(xiàn)代資本以前。

因此，剩余價值不能從流通中產(chǎn)生。那末在流通之外呢？在流通之外，商品所有者只是他的商品的生產(chǎn)者，商品的價值取決于按一定的社會規(guī)律衡量的在商品中包含的他自己的勞動量；這個價值表現(xiàn)為計算貨幣，例如表現(xiàn)為價格10鎊。但是，這個價值不能同時是11鎊的價值。他的勞動創(chuàng)造價值，但沒有創(chuàng)造自行增殖的價值。它能給原有價值添加更多的價值，不過這只是靠添加更多的勞動才能做到?？梢?，商品生產(chǎn)者在流通領域之外，不同其他的商品所有者接觸，就不能生產(chǎn)剩余價值。

資本必須在商品流通中產(chǎn)生，同時又不在流通中產(chǎn)生。（第128頁）

總之：貨幣轉化為資本，應當根據(jù)商品交換的內在規(guī)律來說明，所以，等價物的交換應當是出發(fā)點。我們這位還只是資本家幼蟲的貨幣所有者，必須按商品的價值購買商品，按商品的價值出賣商品，但他在這個過程終了時畢竟取得比他投入的價值更大的價值。他從幼蟲變成蝴蝶，必須既在流通領域內，又不在流通領域內。這就是問題的條件。Hic  Rhodus，hic  salta！[注：這里是羅陀斯，就在這里跳吧?。ㄟ@是對伊索寓言“說大話的人”的主人公講的話，他硬說自己曾在羅陀斯島跳得很遠。）——編者注]（第129頁）

三、勞動力的買和賣

要轉化為資本的貨幣，其價值變化不可能發(fā)生在貨幣本身。因為在購買時，貨幣只是實現(xiàn)商品的價格。另一方面，在它仍然是貨幣的時候，它的價值量并不改變；在售賣時，它也只是將商品從它的自然形式變?yōu)樗呢泿判问?。因此，這種變化必定發(fā)生在G—W—G這個公式中的商品上；但不是發(fā)生在它的交換價值上，因為是等價物的交換；這種變化只能來自使用價值本身，即來自商品的使用。為此就需要這樣一種商品，它的使用價值具有成為交換價值源泉的屬性——這種商品是有的，就是勞動力。（第130頁）

但是，貨幣所有者要在市場上找到作為商品的勞動力，勞動力就必須是由它的所有者出售，也就是說，必須是自由的勞動力。因為買者和賣者作為締約的雙方是在法律上平等的人，所以勞動力必須只出賣一個時期，如果一次en  bloc[注：全部；這里的意思是：永遠。——編者注]出賣，賣者就不再是賣者，而本身成為商品了。另一方面，勞動力所有者已沒有可能出賣把他的勞動物化在內的商品，他只有把他自己的勞動力當作商品來出賣。（第131頁）

可見，貨幣所有者要把貨幣轉化為資本，必須在商品市場上找到自由的工人。這里的自由具有雙重意義：一方面，作為一個自由人，他能夠把他的勞動力當作他的商品來處理；另一方面，他沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有，沒有實現(xiàn)他的勞動力所必需的一切東西。（第132頁）

附帶說說，貨幣所有者和勞動力所有者的關系，不是自然關系，也不是一切時代所共有的社會關系，而是一種歷史的關系，是許多經(jīng)濟變革的產(chǎn)物。以上考察的經(jīng)濟范疇，也都同樣帶有歷史的印記。要成為商品，產(chǎn)品必須不再是作為直接的生存資料來生產(chǎn)。只有在一定的生產(chǎn)方式即資本主義生產(chǎn)方式內，大量的產(chǎn)品才會采取商品的形式，雖然在大量產(chǎn)品還從來不是商品的地方，商品生產(chǎn)和商品流通也會發(fā)生。貨幣ditto〔同樣地〕能夠存在于商品流通已經(jīng)達到一定水平的一切時期中；貨幣的特殊形式，從簡單的等價物到世界貨幣，以不同的發(fā)展階段為前提；不過，很不發(fā)達的商品流通也能產(chǎn)生上述一切形式。相反，資本只有在上面所說的條件下才會發(fā)生，而這個條件已經(jīng)包含了一部世界史。（第133頁）

勞動力有交換價值，它的交換價值和一切其他商品的交換價值一樣，是由生產(chǎn)、亦即再生產(chǎn)這個商品所必要的勞動時間決定的。勞動力的價值，就是維持勞動力所有者的生活即維持他的正常的工作能力所必要的生活資料的價值。這些必要的生活資料以氣候、自然條件等等，以及一個國家歷史上形成的一定的standard  of  life〔生活水平〕為轉移。它們是變動的，但是，在一定的國家，一定的時期，它們是一定的。其次，它們還要包括接班人即兒童的生活資料在內，只有這樣，這種特殊的商品所有者的種族才能延續(xù)下去；再次，對于熟練勞動來說，還要包括教育費在內。（第135頁）

勞動力價值的最低限度，是生理上必不可少的生活資料的價值。如果勞動力的價格跌到這個最低限度，就是跌到它的價值以下，因為后者是以勞動力的正常的質量為前提，而不是以萎縮的質量為前提。（第136頁）

勞動的性質意味著，勞動力只有在締結契約以后才被使用，因為貨幣對于這種商品多半是充當支付手段，所以在一切資本主義生產(chǎn)方式的國家中，只有在勞動力發(fā)揮作用以后，才付給報酬。因此，到處都是工人借貸給資本家。（第137、138頁）

勞動力的消費過程，同時是商品和剩余價值的生產(chǎn)過程。這種消費是在流通領域之外進行的。（第140頁）

第三章  絕對剩余價值的生產(chǎn)

一、勞動過程和價值增殖過程

勞動力購買者消費勞動力，迫使勞動力出賣者勞動。這種勞動要體現(xiàn)在商品中，首先就必須體現(xiàn)在使用價值中。從這種性質說來，它同資本家和勞動者之間的特殊關系無關。對于勞動過程本身的敘述——見第141—149頁。

在資本主義基礎上的勞動過程有兩個特點：（1）工人在資本家的監(jiān)督下做工。（2）產(chǎn)品歸資本家所有，因為勞動過程現(xiàn)在只是資本家購買的兩個物即勞動力和生產(chǎn)資料之間的過程。（第150頁）

但是，資本家并不要生產(chǎn)使用價值本身，而只是把它作為交換價值的承擔者、特別是剩余價值的承擔者。勞動在這種條件下——在這里，商品是使用價值和交換價值的統(tǒng)一——成了生產(chǎn)過程和價值增殖過程的統(tǒng)一。（第151頁）

這樣，就必須研究物化在產(chǎn)品中的勞動量。

試以棉紗為例。假定制造棉紗需棉花10磅，值10先令，勞動資料在紡紗過程中必要的損耗（為簡單起見，在此以錠子的損耗計算）為2先令。這樣，在產(chǎn)品中就含有價值12先令的生產(chǎn)資料。這以下列情況為條件：一，產(chǎn)品已成為實際的使用價值，在我們所舉的例中已成為棉紗；二，這些勞動資料中只是體現(xiàn)社會必要勞動時間。那末，紡紗者的勞動在商品中加進了多少呢？

因此，在這里是從完全不同的角度來考察勞動過程。在產(chǎn)品的價值中，棉花種植者、錠子制造者和紡紗者等人的勞動都是可通約的部分——都是作為一般的、人類必要的、形成價值的勞動而在質上相等，——因此只能在量上加以區(qū)別，也正是由于這個原因，才能用時間的長短在量上加以比較。假定這是社會必要勞動時間，因為只有這種時間形成價值。

假定勞動力一天的價值＝3先令，代表6工作小時，每小時制造12/3磅的棉紗，因此，在6小時中，用10磅棉花制造了10磅棉紗（如上面所說）；這樣，在6小時內，就加進了3先令的價值，產(chǎn)品值15先令（10先令+2先令+3先令），或者說，每磅棉紗值1先令6辨士。

但是，在這里沒有剩余價值。這沒有滿足資本家的要求。（庸俗經(jīng)濟學的詭辯……第157頁）

我們假定勞動力一天的價值是3先令，因為物化在其中的是半個工作日或6小時。但是，僅僅半個工作日就是維持工人24小時生活所必需的時間這個事實，并不能阻止他勞動一整天。勞動力的價值和勞動力創(chuàng)造的價值，是兩個不同的量。勞動力的有用性質不過是conditio  sine  qua  non〔必要條件〕，具有決定性作用的，還是勞動力的特殊的使用價值，它是創(chuàng)造較它本身原有的交換價值更多的交換價值的源泉。（第159頁）

工人勞動12小時，紡了20磅棉花＝20先令，再加上價值4先令的錠子和3先令的勞動＝27先令。但在產(chǎn)品中物化的是，表現(xiàn)為錠子和棉花的4個工作日，再加上紡紗工人的1個工作日＝5日，每日以6先令計＝產(chǎn)品價值30先令。這里就有了3先令的剩余價值：貨幣轉化為資本了。（第160頁）問題的一切條件都履行了。（詳細說明見第160頁）

作為價值形成過程的勞動過程，當它延長到超過為勞動力的有償價值提供單純等價物的限度時，就是價值增殖過程。

價值形成過程和單純勞動過程的區(qū)別在于：后者是從質的方面來考察，而前者是從量的方面來考察，而且只是在它所包含的是社會必要勞動的限度內來考察。（第161頁。詳細說明見第162頁）

作為勞動過程和價值形成過程的統(tǒng)一，生產(chǎn)過程是商品的生產(chǎn)；作為勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一，它是資本主義的商品生產(chǎn)過程。（第163頁）

復雜勞動化為簡單勞動。（第163—165頁）

二、不變資本和可變資本

勞動過程把新價值加到勞動對象上，同時把勞動對象的價值轉移到產(chǎn)品中，因而通過單純的加進新價值而把價值保存下來。這個雙重結果是這樣獲得的：勞動的特殊有用的、質的性質，把一種使用價值變成另一種使用價值，從而保存價值；而勞動的形成價值的、抽象一般的量的性質，則加進價值。（第166頁）

例如，紡紗勞動的生產(chǎn)率增加為6倍。作為有用的（質的）勞動，它在同一時期內，保存等于過去6倍的勞動資料。但是，它只是加進和過去一樣的新價值，也就是說，在每磅棉紗中，只含有過去加進的新價值的1/6。作為形成價值的勞動，它并沒有創(chuàng)造比從前更多的東西（第167頁）。如果紡紗勞動的生產(chǎn)率不變，而勞動資料的價值提高了，結果就相反。（第168頁）

勞動資料只是把它本身所喪失的價值轉移到產(chǎn)品中（第169頁）。但轉移的程度各不相同。煤、機油等完全消失了。原料取得了新的形態(tài)。工具、機器等只是慢慢地、部分地轉移價值，它們的損耗是根據(jù)經(jīng)驗來計算的（第169—170頁）。此外，工具在勞動過程中始終是完整的。所以，同一個工具是整個地參加勞動過程，而只是部分地參加價值增殖過程。這樣，這兩個過程的區(qū)別，在這里就反映在物質因素上（第171頁）。相反，原料是會有廢料的，它是整個地加入價值增殖過程，而只是部分地加入勞動過程，因為它在產(chǎn)品中出現(xiàn)時要減掉廢料。（第171頁）

但無論如何，勞動資料不能提供比它本身更多的交換價值，——它在勞動過程中只充當使用價值，因此只能提供它原有的交換價值。（第172頁）

這種價值保存，對資本家很有價值，而且不費他分文。（第173、174頁）

保存的價值，只不過是再現(xiàn)而已，它本來就存在。只有勞動過程才加進新價值。在資本主義生產(chǎn)下就是剩余價值，即產(chǎn)品價值超過制造產(chǎn)品時所消耗的要素（生產(chǎn)資料和勞動力）的價值而形成的余額。（第175、176頁）

這也就說明了原資本價值在拋棄貨幣形式、轉化為勞動過程的要素時采取的存在形式：（1）購買勞動資料時采取的存在形式，（2）購買勞動力時采取的存在形式。

投入勞動資料的資本在生產(chǎn)過程中不變更其價值量，我們把它叫做不變資本。

投入勞動力的資本部分變更其價值，它生產(chǎn)：（1）它自身的價值，（2）剩余價值。我們把它叫做可變資本。（第176頁）

（資本之成為不變資本，只是就它對特定的生產(chǎn)過程的關系而言，在這個生產(chǎn)過程中，它是不變的。它包括的勞動資料可能時多時少，所購買的勞動資料的價值可能或漲或落。但是，這并不影響它們同生產(chǎn)過程的關系（第177頁）。同樣，一定的資本分為不變資本和可變資本的百分比，雖然會變動，但在每一場合，ｃ仍然是不變資本，ｖ仍然是可變資本。）（第178頁）

三、剩余價值率

中有原料312鎊，輔助材料44鎊和機器損耗54鎊＝410鎊。假定機器的全部價值是1054鎊。如果把機器的全部價值都算進去，那末，兩邊的c都是1410鎊；而剩余價值仍和以前一樣，是90。（第179頁）

因為c的價值只是再現(xiàn)在產(chǎn)品中，所以我們得到的產(chǎn)品價值和在過程中新創(chuàng)造的價值，是不同的；后者不是＝c+v+m，而是＝v+m。因此c的量，對于價值增殖過程是無關的，也就是說，c＝0（第180頁）。在實際中也是這樣做，把商業(yè)計算方法撇開不用，例如，在計算一國從工業(yè)得到的收入時，就是把進口的原料除掉的。（第181頁）關于剩余價值同總資本的比，將在第三冊作必要的說明[206]。

因此，剩余價值率＝m∶v，在上述的例子中，就是90∶90＝100％。

工人再生產(chǎn)他的勞動力價值的勞動時間——不論是在資本主義條件下或是在其他條件下——是必要勞動，超過了這個界限而替資本家生產(chǎn)剩余價值的勞動，是剩余勞動（第183、184頁）。剩余價值是凝結了的剩余勞動。使各種不同的社會形態(tài)區(qū)別開來的，就是剩余勞動的榨取形式。

錯誤地把c也計算在內的例子，見第185—196頁（西尼耳）。

必要勞動和剩余勞動的總和＝工作日。

四、工作日

必要勞動時間是一定的。剩余勞動是可變的，但有一定的限度。它從來不會＝0，因為那時資本主義生產(chǎn)就會停止。由于生理的原因，它也從來不會達到24小時；此外，最高界限還始終要受道德原因的影響。但是，這些界限具有很大的伸縮性。經(jīng)濟上的要求是：工作日不能長過工人的標準的消耗，可是，什么叫做標準的呢？在這里發(fā)生了二律背反，只有靠力量來決定。由此就發(fā)生了工人階級和資本家階級之間爭取標準工作日的斗爭。（第198—202頁）

以前社會時代的剩余勞動。在交換價值的重要性還沒有超過使用價值以前，剩余勞動是較少的，如在古代；那時只有在直接生產(chǎn)交換價值，即生產(chǎn)金銀的地方，剩余勞動才是驚人的。（第203頁）美國奴隸制各州，在尚未大量生產(chǎn)出口的棉花以前，情況就是如此。此外，在實行徭役勞動的地方，如羅馬尼亞，也是如此。

徭役勞動是用來同資本主義剝削作比較的最好的例子。因為前者確定并表明剩余勞動是專門提供的勞動時間。瓦拉幾亞的Règlement  organique[207]。（第204—206頁）

這是對剩余勞動的貪欲的正面表現(xiàn)，英國的Factory  acts〔工廠法〕則是這種貪欲的反面表現(xiàn)。

Factory  acts。1850年的法律（第207頁）規(guī)定平日是101/2小時，星期六是71/2小時，總計每周60小時。工廠主由逃避工廠法而取得的利潤。（第208—211頁）

不受法律限制的或直到后來才受限制的產(chǎn)業(yè)部門中的剝削：花邊業(yè)（第212頁）；陶器業(yè)（第213頁）；火柴業(yè)（第214頁）；壁紙業(yè)（第214—217頁）；面包業(yè)（第217—222頁）；鐵路員工（第223頁）；女裁縫工人（第223—225頁）；鐵匠（第226頁）。日夜換班制的工人：A.冶金業(yè)和金屬加工業(yè)（第227—235頁）。

這些事實證明，資本把工人只是看作勞動力。只要有可能，他們的全部時間就都成為勞動時間，至于勞動力生命的長短，資本家是不關心的。（第236—238頁）難道這不是也違背資本家的利益嗎？迅速消耗的工人如何來補償呢？美國有組織的奴隸貿(mào)易，已使奴隸的迅速消耗成為經(jīng)濟的原則，在歐洲，由農(nóng)業(yè)區(qū)等地供給工人，起著同樣的作用。（第239頁）Poorhouse-supply〔由貧民習藝所供給勞動力〕（第240頁）。資本家只看到隨時可用的過剩人口，并且加以使用。工人的種族滅絕問題，他是不管的。——Après  moi  le  déluge！〔我死后哪怕洪水滔天！〕資本是不關心工人的健康和壽命的，除非社會迫使它去關心。在自由競爭中，資本主義生產(chǎn)的內在規(guī)律是作為外在的強制規(guī)律對各個資本家發(fā)生作用的。（第243頁）

規(guī)定標準工作日，是資本家和工人幾世紀來斗爭的結果。

起初，制定法律是為了延長勞動時間，現(xiàn)在卻是為了縮短勞動時間（第244頁）。最初的Statute  of  labourers〔勞工法〕（愛德華·三世第二十三年即1349年制定）以鼠疫減少了人口為借口，要每個人必須更多地工作。因此，法律規(guī)定了工資的最高額和工作日的界限。1496年，在亨利七世統(tǒng)治下，規(guī)定了農(nóng)業(yè)勞動者和所有手藝人（Artificers）的工作日，在夏季，自3月至9月，是從早晨5時到晚上7—8時，其中休息時間為1小時、11/2小時和1/2小時＝3小時。在冬季，是從早晨5時到天黑為止。這個勞工法始終沒有嚴格地實行。在十八世紀，資本還不能支配工人整個星期的勞動（農(nóng)業(yè)工人除外）。見當時的爭論（第248—251頁）。直到大工業(yè)出現(xiàn)后，資本才做到這點；不但如此，大工業(yè)更進而沖破了一切界限，極端無恥地剝削工人。無產(chǎn)階級一旦覺醒，立即反抗。1802—1833年間的5個勞工法只是紙上空文，因為沒有視察員。只有1833年的法律，在4種紡織業(yè)中建立了標準工作日：從早晨5點半鐘起，到晚上8點半鐘止。在這個時間內，13歲到18歲的young  persons〔少年）只準勞動12小時，其中還要有11/2小時的休息，9歲到13歲的兒童，只準勞動8小時，禁止兒童和少年做夜工。（第253—255頁）

Relaissystem〔換班制度〕以及為了逃避實行而濫用這種制度（第256頁）。最后，1844年的法律對各種年齡的婦女實行了同少年一樣的規(guī)定。兒童勞動限制為61/2小時，換班制度受到限制。但另一方面，卻允許8歲以上的兒童做工。在1847年，終于通過了婦女和少年的十小時工作日法案（第259頁）。資本家們力圖反對（第260—268頁）。1847年法律的缺點，引起了妥協(xié)的1850年法律（第269頁）。這項法律把婦女和少年的工作日規(guī)定為每周有5天各為101/2小時，有一天為71/2小時＝每周60小時，并且規(guī)定勞動時間在早上6點至晚上6點之間。此外，1847年的法律對兒童勞動依然有效。絲業(yè)是個例外（第270頁）。1853年，兒童的勞動時間，也限制在早上6點到晚上6點之間。（第272頁）

1845年的Printworks-Act〔印花廠法〕，幾乎什么都沒有限制，婦女和兒童可以工作16小時！

漂白工廠和染色工廠在1860年施行了工廠法，花邊工廠是在1861年，陶器業(yè)和許多其他部門是在1863年（同年，露天漂白業(yè)和面包業(yè)施行了特別法）。（第274頁）

這樣，在大工業(yè)中首先有了限制勞動時間的必要，但是后來發(fā)現(xiàn)，這種過度勞動也逐漸侵入了其他一切部門。（第277頁）

其次，歷史表明，特別是在實行婦女和兒童的勞動后，單個的“自由”工人對資本家是無力抵抗的，只有屈服。由此也就展開了工人和資本家之間的階級斗爭。（第278頁）

法國只是在1848年，才在一切勞動部門施行了對一切年齡的工人通用的十二小時工作日法。（見第253頁關于1841年法國童工法的腳注。這項法律直到1853年才實際施行，而且只是在諾爾省施行。）比利時完全的“勞動自由”。美國爭取八小時工作制的運動。（第279頁）

這樣，工人從生產(chǎn)過程中出來時，已和他進入時完全不同了。勞動契約對他來說并非生產(chǎn)的自由當事人的契約。他自由出賣勞動力的時間，乃是他被迫出賣勞動力的時間。工人只有進行群眾性的反抗，才能爭取到國家的法律，以保障自己不再因和資本訂立自愿契約，而把自己和自己的后代出賣，淪于死亡和奴隸的境地。工廠法的樸素Magna  Charta〔大憲章〕，代替了關于不可出賣的人權的華麗條目。（第280、281頁）

五、剩余價值率和剩余價值量

已知剩余價值率，同時也就知道剩余價值量。如果一個勞動力每日的價值是3先令，剩余價值率＝100％，則每日的剩余價值量＝每個工人3先令。

一、因為可變資本是一個資本家同時雇用的全部勞動力價值的貨幣表現(xiàn)，所以他們所生產(chǎn)的剩余價值量＝可變資本乘剩余價值率。這兩個因素，都會變動，因此會有各種不同的結合。如果剩余價值率提高，也就是工作日延長，那末，即使可變資本減少，剩余價值量也能增加。（第282頁）

二、剩余價值率的這種提高，有它的絕對界限，就是工作日決不能延長到24小時，所以，一個工人每日的產(chǎn)品的總價值決不能等于24小時勞動的價值。因此，只有在這個界限內，才可以由勞動剝削程度的提高來補償可變資本，以取得等量的剩余價值。這對于說明從資本的矛盾趨勢所產(chǎn)生的各種現(xiàn)象是重要的。這種矛盾的趨勢是：（1）減少可變資本和所雇用的工人數(shù)目；（2）可是仍要生產(chǎn)盡量多的剩余價值量。（第283、284頁）

三、在勞動力的價值不變和勞動力所受剝削的程度相同的情況下，不同的資本所生產(chǎn)的價值量和剩余價值量同這些資本的可變部分的量成正比。（第285頁）這好像同種種事實是矛盾的。

就一定的社會和一定的工作日來說，要增加剩余價值，只有增加工人的數(shù)目，即增加人口；如果工人的數(shù)目不變，則只有延長工作日。但是這只適用于絕對剩余價值。

現(xiàn)在可以看出，并不是每一貨幣額都能轉化為資本，必需有一個最低額：即一個勞動力和必要的勞動資料的生產(chǎn)費用。資本家為了自身能夠過工人一樣的生活，在剩余價值率為50％時，他就得有兩個工人，而且在這種情況下還沒有儲蓄。甚至他有8個工人，他也只是一個小業(yè)主。因此，中世紀是靠限制每個師傅雇用的幫工數(shù)目，來強制地防止手工業(yè)師傅變?yōu)橘Y本家。成為一個真正資本家所必需的財富最低額，在不同的時期和不同的部門是不同的。（第288頁）

資本發(fā)展成了對勞動的指揮權，它進行監(jiān)督，要工人守規(guī)矩地緊張地工作。其次，它強制工人超過維持自己生活的需要而從事更多的勞動。在榨取剩余價值上，它超過了過去任何以直接強制勞動為基礎的生產(chǎn)制度。

資本是在一定的技術條件下支配勞動的，最初它并未改變這些條件。因此，如果把生產(chǎn)過程作為勞動過程來看，工人并不把生產(chǎn)資料當做資本，而是把它當做他自己有目的的活動的手段。但是，如果把生產(chǎn)過程作為價值增殖過程來看，情形就不同了。生產(chǎn)資料成了吸取他人勞動的手段。于是不再是工人使用生產(chǎn)資料，而是生產(chǎn)資料使用工人。（第289頁）不是工人把生產(chǎn)資料……消費，而是生產(chǎn)資料把工人當作它們自身生活過程的酵母來消費；而資本的生活過程只是資本作為自行增殖的價值的運動……單是貨幣轉化為生產(chǎn)資料，就使生產(chǎn)資料轉化為取得他人勞動和剩余勞動的合法權和強制權。

第四章  相對剩余價值的生產(chǎn)

一、相對剩余價值的概念

在工作日不變時，要增加剩余勞動，只有減少必要勞動，必要勞動的減少——撇開把工資壓低到價值以下不談——又只有靠降低勞動力的價值，也就是說，靠降低必要生活資料的價格。（第291—293頁）而要達到這一點，又只有靠提高勞動生產(chǎn)力，靠生產(chǎn)方式本身的變革。

由延長工作日而生產(chǎn)的剩余價值，是絕對剩余價值，由縮短必要勞動時間而生產(chǎn)的剩余價值，是相對剩余價值。（第295頁）

為使勞動力的價值降低，勞動生產(chǎn)力的提高必須普及于其產(chǎn)品決定勞動力價值的那些工業(yè)部門——生產(chǎn)日常生活資料、它們的代用品和它們的原料等等的部門。證明競爭如何使勞動生產(chǎn)力的提高表現(xiàn)為商品價格的降低。（第296—299頁）

商品的價值與勞動生產(chǎn)力成反比，勞動力的價值也是如此，因為它是由商品價值決定的。相反，相對剩余價值與勞動生產(chǎn)力成正比。（第299頁）

資本家感興趣的并不是商品的絕對價值，而只是包含在商品中的剩余價值。剩余價值的實現(xiàn)也就包含著預付的價值得到補償。根據(jù)第299頁所說，既然同一個提高生產(chǎn)力的過程，一方面降低商品的價值，另一方面又增加商品內含的剩余價值，就很明顯地可以知道，為什么只關心交換價值的生產(chǎn)的資本家，總是力求降低商品的交換價值。（參看魁奈的話，第300頁）

因此，在資本主義生產(chǎn)中，由發(fā)展勞動生產(chǎn)力而節(jié)省勞動，目的決不是為了縮短工作日。工作日甚至還會延長。所以在麥克庫洛赫、尤爾、西尼耳tutti  quanti〔之流〕的經(jīng)濟學家的著作中，在前一頁上讀到，工人應當感謝資本發(fā)展了生產(chǎn)力，在下一頁上接著就會讀到，工人為了表示感謝，必須每日工作15小時，以代替過去的10小時。這種生產(chǎn)力發(fā)展的目的，只是為了縮短必要勞動，并延長為資本家的勞動。（第301頁）

二、協(xié)作

第228頁上說，資本主義生產(chǎn)必須有一個足以同時雇用相當數(shù)量工人的個人資本。只有在本人完全不必勞動時，這個雇用勞動的人才成為真正的資本家。許多工人在同一時間，同一工作場所、為了生產(chǎn)同種商品、在同一資本家指揮下活動，在歷史上和邏輯上都是資本主義生產(chǎn)的起點。（第302頁）

因此，首先，同以前一個雇主雇用少數(shù)工人比較起來，只有量的差別。但是，馬上就發(fā)生了一種變化。大量的工人本身就能保證雇用勞動的人真正獲得平均勞動。而小業(yè)主的情形卻不是這樣，可是他必須支付勞動力的平均價值。在小生產(chǎn)下，這種差異就社會來說是可以抵消的，但就個別小業(yè)主來說卻不能抵消。因此，價值增殖規(guī)律對于個別生產(chǎn)者來說，只有當他作為資本家來從事生產(chǎn)，同時雇用許多工人時，即一開始就運用社會平均勞動時，才會完全實現(xiàn)。（第303—304頁）

其次，生產(chǎn)資料單單由于大規(guī)模生產(chǎn)而來的節(jié)省，轉移到單位產(chǎn)品上的不變資本部分的減少，這只是來源于許多人在勞動過程中共同使用生產(chǎn)資料。因此，勞動資料在勞動過程取得社會性質之前（到此為止，只是同種過程的并存）就取得了社會性質。（第305頁）

在這里，生產(chǎn)資料的節(jié)省只是從它使商品便宜，因而使勞動力的價值下降這方面來考察。關于它如何改變剩余價值與全部預付資本（c+v）的比，要在第三卷中才加以考察[208]。這樣分開來考察，是符合資本主義生產(chǎn)的精神的；因為在資本主義生產(chǎn)中，勞動條件作為獨立的東西而與工人相對立，所以勞動條件的節(jié)省是一種和工人無關的特殊事情，因此同資本所消費的勞動力的生產(chǎn)率提高的方法沒有聯(lián)系。

許多人在同一生產(chǎn)過程或相互關聯(lián)的生產(chǎn)過程中，有計劃地并肩和協(xié)同工作，這種勞動形式叫做協(xié)作。（第306頁）（Concours  des  forces〔力量的結合〕——德斯杜特·德·特拉西語）

單個工人的力量的機械總和，與許多人同時共同完成同一不可分割的操作（抬重物等等）時所發(fā)揮的機械力，在質上是不同的。協(xié)作直接創(chuàng)造了一種生產(chǎn)力，這種生產(chǎn)力實質上是集體力。

其次，在大多數(shù)生產(chǎn)勞動中，單是社會接觸就會引起競爭，這會提高每個工人的個人生產(chǎn)效率；因此，12個工人在144小時的一個共同工作日中所生產(chǎn)的東西，比12個工人在12個單獨工作日中，或一個工人在連續(xù)12個工作日中所生產(chǎn)的東西要多。（第307頁）

雖然許多人完成同一或同種勞動，但各個工人的個人勞動仍可代表勞動過程的不同階段（一隊人傳遞東西），在這里，協(xié)作又能節(jié)省勞動。一座建筑物同時從各方面開始修建，也是一樣。結合的工人或整體的工人等于前前后后都有手有眼，在一定程度上成為萬能的了。（第308頁）

在復雜的勞動過程中，協(xié)作能把各個過程加以分配，使之同時進行，這樣便縮短了生產(chǎn)整個產(chǎn)品的勞動時間。（第308頁）

許多生產(chǎn)部門中都有緊急時期，需要許多工人（如收割，捕鯡魚等），這時只有靠協(xié)作。（第309頁）

一方面，協(xié)作能擴大生產(chǎn)場地，因此對那些具有工作場地的巨大空間連續(xù)性的工作來說（排水、筑路、修堤等），協(xié)作是必要的。另一方面，協(xié)作能把工人集中在一個地點，縮小生產(chǎn)場地，從而減少費用。（第310頁）

在所有這些形式中，協(xié)作是結合的工作日的特殊生產(chǎn)力，是勞動的社會生產(chǎn)力。這種生產(chǎn)力來源于協(xié)作本身。工人有計劃地和他人合作，就打破了他個人的限制，發(fā)揮了他種屬的能力。

然而，雇傭工人之所以能夠共同工作，只是由于同一個資本家同時雇用他們，支付給他們工資，供給他們勞動資料。因此，協(xié)作的規(guī)模要看一個資本家有多少資本而定。一個所有主必須有一定數(shù)量的資本，才能成為資本家，這個條件，現(xiàn)在成為把許多分散的獨立的個人勞動，變成一個結合的社會勞動過程的物質條件。

同樣，資本對勞動的指揮，以前只是資本家和工人之間的關系的形式上的結果，現(xiàn)在成了勞動過程本身的必要條件；正是資本家代表著勞動過程中的結合。在協(xié)作中，對勞動過程的管理，成了資本的職能，這種管理作為這種職能取得了特殊的性質。（第312頁）

按照資本主義生產(chǎn)的目的（盡可能使資本自行增殖），這種管理同時也是盡量剝削社會勞動過程的職能，因此它是由剝削者和被剝削者之間必然的對抗所決定的。其次，是監(jiān)督勞動資料的正當使用。最后，各個工人的職能的聯(lián)系，存在于他們外部，存在于資本中，所以，他們自己的統(tǒng)一，是作為資本家的權威，作為外人的意志而同他們相對立。因此，資本主義的管理是二重的（1.生產(chǎn)產(chǎn)品的社會勞動過程，2.資本增殖過程），就其形式來說是專制的。這種專制現(xiàn)在發(fā)展了自己的特殊形式：資本家剛剛自己擺脫了勞動，現(xiàn)在又把監(jiān)督的職能轉交給了有組織的整隊軍官和軍士，而這些人本身也是資本的雇傭工人。經(jīng)濟學家曾把奴隸制度下的這種監(jiān)督費用看作faux  frais〔非生產(chǎn)費用〕。但在考察資本主義生產(chǎn)時，他們卻把由剝削所決定的管理和由社會勞動過程的性質本身引起的管理職能混為一談。（第313、314頁）

工業(yè)上的最高權力成了資本的屬性，正像在封建時代，戰(zhàn)爭上和審判上的最高權力是土地所有權的屬性一樣。（第314頁）

資本家購買100個單個勞動力，他所得到的是100個工人的結合的勞動力。但他并不對100個工人的結合的勞動力支付報酬。工人一旦進入了結合的勞動過程，他們就不再屬于自己，而已經(jīng)歸并在資本內了。這樣，勞動的社會生產(chǎn)力，就表現(xiàn)為資本內在的生產(chǎn)力。（第315頁）

古代埃及人等等協(xié)作的例子。（第316頁）

在文明初期，狩獵民族、游牧民族或印度公社的原始協(xié)作，是建立在下列的基礎上：（1）共同占有生產(chǎn)條件，（2）個人自然地同部落和原始公社緊密聯(lián)結在一起。在古代世界，在中世紀，在近代殖民地，偶然的協(xié)作是建立在直接統(tǒng)治和暴力，大多是奴隸制度的基礎上。相反，資本主義的協(xié)作是以自由的雇傭工人為前提。從歷史上看，它是同農(nóng)民經(jīng)濟和獨立的手工業(yè)生產(chǎn)（不論有沒有行會形式）直接對立的，就這方面說，它是資本主義生產(chǎn)過程固有的并表示其特征的歷史形式。這是勞動過程由于從屬于資本而經(jīng)歷的第一個變化。因此，立即得出：（1）資本主義生產(chǎn)方式是勞動過程轉化為社會過程的歷史必然性，（2）勞動過程的這個社會形式，也是資本提高勞動生產(chǎn)力來實現(xiàn)更有利的剝削的一種方法。（第317頁）

以上考察的簡單形式的協(xié)作，是和大規(guī)模生產(chǎn)相符合的，但并不是資本主義生產(chǎn)這一特殊時代的固定的特有的形式。這種形式的協(xié)作現(xiàn)在仍然存在于那些大規(guī)模運用資本而分工和機器還不占重要地位的地方。因此，雖然協(xié)作是整個資本主義生產(chǎn)的基本形式，但它的簡單形式本身，或者說它作為特殊形式，仍同它的更發(fā)達的形式一起出現(xiàn)。（第318頁）

三、分工和工場手工業(yè)

工場手工業(yè)是以分工為基礎的協(xié)作的典型形式。它大約從1550年到1770年占統(tǒng)治地位。

它是這樣發(fā)生的：

（1）或者是把各種不同的手工業(yè)聯(lián)合起來，其中每一種手工業(yè)做一種局部操作（例如制造馬車），這樣，每個單個手工業(yè)者很快就失去了從事他的全部手工業(yè)的能力，而他做的局部操作則完善了；這樣，整個過程就變成把全部操作劃分為它的各個組成部分。（第318、319頁）

（2）或者是把做同一或同種工作的手工業(yè)者聯(lián)合在同一個工場中，各項操作逐漸地不再由一個工人依次做下去，而是分開來，由不同的工人同時去做（制針等）。產(chǎn)品不再是一個手工業(yè)者的產(chǎn)物，而是一組手工業(yè)者的產(chǎn)物，每個人只完成一種局部操作。（第319、320頁）

在這兩種情況下，工場手工業(yè)的結果是：一個以人為器官的生產(chǎn)機構。生產(chǎn)仍然是手工業(yè)性質；產(chǎn)品所經(jīng)過的每一局部過程都是用手工勞動完成的，因而，不可能對生產(chǎn)過程作任何真正科學的分析。正因為勞動的手工業(yè)性質，每個單個工人都被完全束縛在一個局部職能上。（第321頁）

由于這種情形，同手工業(yè)者相比，勞動節(jié)省了。再加上技藝世代相傳，勞動就更節(jié)省了。因此，工場手工業(yè)的分工符合從前社會的如下趨勢：使手工業(yè)成為世襲的職業(yè)；種姓制度，行會制度。（第322頁）

工具因適用于各種局部操作而分細了，北明翰有500種錘子。（第323—324頁）

從工場手工業(yè)的整個機構來考察，它有兩個方面：或者只是把獨立的局部產(chǎn)品機械地結合起來（如制表），或者是把一連串互相關聯(lián)的過程聯(lián)合在一個作坊內（如制針）。

在工場手工業(yè)中，每一組工人供給另一組工人以原料。因此，基本條件是：每一組在一定的時間內生產(chǎn)一定的量；這樣，就形成了和在協(xié)作中完全不同的連續(xù)性、規(guī)則性、劃一性和勞動強度。因此，在這里，勞動是社會必要勞動這一點，已經(jīng)成了生產(chǎn)過程的工藝規(guī)律。（第329頁）

各種操作所需的時間不同，因此也要求不同組的工人具有不同的編制和數(shù)目（在鑄字業(yè)中：4個鑄造工人，2個分切工人，需要有1個磨字工人）。這樣，工場手工業(yè)就為總體工人的各個器官的數(shù)量大小創(chuàng)立了一個數(shù)學上固定的比例，只有成倍地雇用整組的新工人，才能擴大生產(chǎn)。此外，要使某些職能——如監(jiān)督、搬運產(chǎn)品等等——獨立起來，只有在生產(chǎn)達到一定水平時方才有利。（第329、330頁）

還有一種情形是把各種工場手工業(yè)聯(lián)合為一個統(tǒng)一的工場手工業(yè)，可是，其中始終缺乏真正的工藝的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一只有在采用機器時才能實現(xiàn)。（第331頁）

工場手工業(yè)中早就有了機器——間或的——如磨、搗碎機等，但只是當作輔助的東西。工場手工業(yè)的主要機器是結合的總體工人，他們比舊時的單個手工業(yè)工人完善得多，局部工人往往必然發(fā)展起來的一切不完善的東西，都表現(xiàn)為完善的東西（第333頁）。工場手工業(yè)造成了這些局部工人之間、熟練工人和非熟練工人之間的差別，甚至造成了工人的真正等級制。（第334頁）

分工：（1）是一般的分工（農(nóng)業(yè)、工業(yè)、航運業(yè)等等）；（2）是特殊的分工（種和亞種）；（3）是個別的分工（在作坊內）。社會分工也是從不同的起點發(fā)展起來的：（1）在家庭和氏族內部，存在著按照性別和年齡的自然分工，加上對鄰近部落使用暴力而造成的奴隸，更把這種分工擴大了（第335頁）；（2）不同的公社因地域、氣候、文明程度不同而生產(chǎn)不同的產(chǎn)品，在這些公社相互接觸的地方，它們就相互進行交換（第49頁）。同別的公社進行交換，由于使自然分工進一步發(fā)展，所以是破壞本公社內部自然聯(lián)系的主要手段之一。（第336頁）

因此，一方面，工場手工業(yè)的分工是以社會分工的一定程度的發(fā)展為前提，另一方面，前者又把后者向前推進。——地域的分工也是如此（第337、338頁）。

不過，社會的分工和工場手工業(yè)的分工之間總是存在這樣的差別：前者必然生產(chǎn)商品，而后者的局部工人并不生產(chǎn)商品。因此，后者是集中的、有組織的，前者是分散的、具有競爭的混亂的。（第339、341頁）

關于早期的印度公社的組織（第341、342頁）。關于行會（第343、344頁）。在所有這些場合，都存在著社會內部的分工，而工場手工業(yè)的分工卻是資本主義生產(chǎn)方式特有的創(chuàng)造。

在工場手工業(yè)中也像在協(xié)作中一樣，發(fā)揮職能的勞動體是資本的存在形式。因此，各種勞動的結合所發(fā)生的生產(chǎn)力表現(xiàn)為資本的生產(chǎn)力。協(xié)作整個說來沒有改變單個工人的勞動方式，而工場手工業(yè)卻使它發(fā)生了革命，工場手工業(yè)使工人畸形發(fā)展；工人不能生產(chǎn)獨立的產(chǎn)品，他只是資本家作坊的附屬品。勞動的智力，在許多人那里消逝，而在個別人那里擴大了范圍。工場手工業(yè)的分工使勞動過程的智力作為別人的財產(chǎn)和統(tǒng)治工人的力量而同工人相對立。這個分離的過程從協(xié)作開始，在工場手工業(yè)中得到發(fā)展，在大工業(yè)中完成，大工業(yè)使科學作為一種獨立的生產(chǎn)能力而同勞動分開，并使它為資本服務。（第346頁）

引語[209]。（第347頁）

工場手工業(yè)一方面是一定的社會勞動組織，另一方面只是生產(chǎn)相對剩余價值的一種特殊方法。（第350頁）它的歷史意義就在于此。

工場手工業(yè)的發(fā)展甚至在它的典型時期都遇到障礙：受過訓練的工人占優(yōu)勢，因此限制了未受過訓練的工人數(shù)目；男子的反抗，限制了女工和童工的使用；人們始終堅持laws  of  apprenticeship〔學徒法〕，甚至在這已成為不必要的地方；工人經(jīng)常不服從，因為總體工人還沒有不依賴工人而獨立的骨架；工人遷居國外。（第353、354頁）

而且，工場手工業(yè)本身不能改革全部社會生產(chǎn)，或者甚至不能包括全部社會生產(chǎn)。工場手工業(yè)的狹隘的技術基礎，同它自身創(chuàng)造的生產(chǎn)需要相矛盾。機器成為必要的了，工場手工業(yè)也已經(jīng)學會制造機器了。（第355頁）

四、機器和大工業(yè)

（A）機器本身

生產(chǎn)方式的變革，在工場手工業(yè)中是從勞動力開始，而在這里是從勞動資料開始。

一切發(fā)達的機器裝置都由三部分組成：（1）發(fā)動機，（2）傳動裝置，（3）工具機（第357頁）。十八世紀的產(chǎn)業(yè)革命是從工具機開始的。工具機的特點是：工具或多或少地改變了形式，從人轉到機器上，由機器的作用來推動。至于動力是人還是自然力，暫時是無關緊要的。其特殊的區(qū)別在于，人只能使用他自己的器官，而機器在一定限度內可以需要多少工具就使用多少工具（紡車是1個錠子；珍妮機[注：一種紡機。——編者注]是12—18個錠子）。在紡車上，產(chǎn)業(yè)革命涉及的不是踏板、動力，而是錠子，——最初，人到處還同時執(zhí)行動力和看管者的職能。相反地，工具機的革命，才產(chǎn)生出改善蒸汽機的要求，而且后來也實現(xiàn)了這個要求。（第359—360頁以及第361—362頁）

大工業(yè)中的機器有兩類：或者是，（1）同種機器的協(xié)作（機器織機，信封制造機，這種機器把各種工具結合起來，完成一系列局部工人的工作），在這種場合，已經(jīng)由于傳動裝置和動力而有了工藝上的統(tǒng)一；或者是，（2）機器體系，即各種局部工作機的結合（紡紗）。工場手工業(yè)中的分工是機器體系的自然基礎。但是這里存在著本質的區(qū)別。在工場手工業(yè)中，每一個局部過程必需適應工人；而在大工業(yè)中，已經(jīng)沒有這種必要了：勞動過程能夠客觀地分解為各個組成部分，如何完成每一局部過程是由科學或是由基于科學的實際經(jīng)驗借助機器來解決的。在這里，各組工人之間的數(shù)量上的比例是作為各組機器之間的比例而重現(xiàn)出來。（第363—366頁）

在這兩種場合，工廠構成了一個大自動機（而且只是到了最近，才完善到這個階段），而這就是它的適當?shù)男问剑ǖ?67頁）。它的最完善的形式就是能制造機器的自動機，這種自動機消滅了大工業(yè)的手工業(yè)和工場手工業(yè)基礎，從而使機器生產(chǎn)第一次具備了完善的形式。（第369、372頁）

各個部門的變革直到交通工具的變革之間的聯(lián)系。（第371頁）

在工場手工業(yè)中，工人的結合是主觀的，而在這里，卻有一個客觀的機械的生產(chǎn)機體，它現(xiàn)成地出現(xiàn)在工人面前，它只有在共同的工人的手里才發(fā)生作用。勞動過程的協(xié)作性質，現(xiàn)在已成為工藝上的必要了。（第372頁）

由協(xié)作和分工產(chǎn)生的生產(chǎn)力，不費資本分文；自然力，如蒸汽、水，也不費資本分文?？茖W所發(fā)現(xiàn)的力，也是這樣。但是，這種力只有借助花費許多錢制造的相應機械，才能加以利用。同樣，工作機要比從前的工具昂貴得多。但是，這種機器的壽命比工具長得多，機器的生產(chǎn)范圍比工具大得多，因此相應地轉移到產(chǎn)品中去的價值比工具小得多。因此，機器的無償服務（這種服務并不再現(xiàn)在產(chǎn)品的價值中）要比工具大得多。（第374、375—376頁）

大工業(yè)由于生產(chǎn)集中而使產(chǎn)品便宜的程度，大大超過了工場手工業(yè)。（第375頁）

成品的價格表明，機器使產(chǎn)品便宜了許多。由勞動資料轉移過去的價值部分，相對地說是增大了，絕對地說是減少了。機器的生產(chǎn)率，是以它代替人類勞動力的程度來衡量的。例證（第377—379頁）。

假設一個蒸汽犁代替了150個工人，這些工人一年的工資是3000鎊。在這種情況下，這個全年工資數(shù)并不代表他們所做的全部勞動，而只代表必要勞動；可是，除此而外，他們還做了剩余勞動。如果蒸汽犁值3000鎊，這就是蒸汽犁所包含的全部勞動的貨幣表現(xiàn)?？梢姡词箼C器的價錢和它所代替的勞動力的價錢一樣多，物化在機器內的人類勞動總要比它所代替的勞動少得多。（第380頁）

機器作為使產(chǎn)品便宜的手段，它所費的勞動必須少于它所代替的勞動。但是對于資本來說，它的價值必須少于它所代替的勞動力的價值。因此，在英國無利可圖的機器，也許在美國有利可圖（如碎石機）。而由于某些法律限制的結果，那些原來對資本無利的機器，也會突然被起用。（第380—381頁）

（b）借助機器占有勞動力

因為機器本身包含了推動自己的力量，所以肌肉力的價值跌落了。女工和童工，雇傭工人的數(shù)目由于吸收以前不從事雇傭勞動的家庭成員而迅速增加。這樣，男勞動力的價值就分到全家勞動力上了，也就是說，它貶值了。要維持一家人的生活，現(xiàn)在必須全家4口人不僅為資本提供勞動，而且要提供剩余勞動，而從前只需要1個人這樣做?？梢?，在擴大剝削材料的同時，也增加了剝削的程度。（第383頁）

在以前，勞動力的買賣是自由人之間的關系；現(xiàn)在則是購買兒童和少年；工人現(xiàn)在是出賣妻子兒女，他成了奴隸販賣者。（例證見第384—385頁）

身體摧殘。工人兒童的死亡率（第386頁）。在農(nóng)業(yè)的工業(yè)經(jīng)營中也是這樣（Gang  system）〔隊工制〕）（第387頁）。

精神摧殘（第388頁）。工廠法中關于教育的條文以及工廠主的反抗（第390頁）。

婦女和兒童進入工廠，終于破壞了男工對資本專制的反抗（第391頁）。

機器縮短生產(chǎn)一種物品的必要勞動時間，但在資本手中，它卻成了把工作日延長到遠遠超過它的標準限度的最有力的手段。機器一方面創(chuàng)造了使資本能夠這樣做的新條件，另一方面又創(chuàng)造了這樣做的新動機。

機器能夠不斷地運動，它只受協(xié)助它的人類勞動力的虛弱和局限性的限制。一架每日工作20小時、在71/2年內磨損的機器，可以和另一架每日工作10小時、在15年內磨損的機器一樣，替資本家取得同量的剩余勞動，不過前者只需要后者一半的時間。（第393頁）

在這種情況下，機器無形損耗——by  superseding〔由以新?lián)Q舊造成〕——的危險更少。（第394頁）

而且，不必增加建筑物和機器上的投資，就可以吸收更大量的勞動。因此，延長工作日，不僅能增加剩余價值，還能相對地減少獲得這項剩余價值所需要的投資。在大工業(yè)中，固定資本部分愈占優(yōu)勢，這個辦法也就愈加重要。（第395頁）

在采用機器的初期，當機器具有壟斷性時，利潤頗大，因此渴望更多地、無限制地延長工作日。在機器普遍采用后，這項壟斷利潤就不存在了。而下面這個規(guī)律就生效了：剩余價值不是產(chǎn)生于為機器所代替的勞動，而是產(chǎn)生于它所使用的勞動，也就是產(chǎn)生于可變資本。但在機器生產(chǎn)的場合下，可變資本必然會因投資龐大而減少。因此，機器的資本主義使用，存在著內在的矛盾：在資本量不變時，機器是靠減少剩余價值的一個因素來增加剩余價值的另一因素，即靠減少工人的數(shù)目來增加剩余價值率。每當機器生產(chǎn)的商品的價值成為這類商品的起決定作用的社會價值時，這個矛盾就表現(xiàn)出來，并重新推動人們去延長工作日。（第397頁）

同時，機器由于使被排擠的工人遭到失業(yè)，并由于吸收婦女和兒童，就造成了過剩的勞動人口，使他們被迫聽命于資本所定下的法律。因此，它打破了工作日的一切道德界限和自然界限。由此就產(chǎn)生了一種反常的現(xiàn)象：縮短勞動時間的最有力的手段，竟成為把工人及其家庭的全部生活時間變成可以增殖資本價值的勞動時間的最可靠的手段。（第398頁）

我們已經(jīng)看到，社會的反應怎樣表現(xiàn)為要求確立標準的工作日；而現(xiàn)在，在這個基礎上又發(fā)展起來了勞動的強化。（第399頁）

在開始時，隨著機器運轉的加快，勞動強度的增加是和勞動時間的延長同時并進的。但不久，就達到二者相互排斥的地步。在限制工作日時，情況就不同了。現(xiàn)在可以增加強度了；在10小時內所做的勞動量，可以等于過去在12小時或更多的時間所做的勞動量，現(xiàn)在強度高的工作日是作為倍加的工作日來計算的。勞動不單以時間長短來計量，還以它的強度來計量（第400頁）。這樣，5小時必要勞動和5小時剩余勞動所取得的剩余價值，也可以和強度較低的6小時必要勞動和6小時剩余勞動所取得的一樣多。（第400頁）

勞動是怎樣強化的呢？在工場手工業(yè)中已經(jīng)證明（見注159），例如在陶器業(yè)等等中，只是縮短工作日，就大大提高了生產(chǎn)率。在機器勞動中，這就大可懷疑了。但可參閱羅·加德納的例證（第401—402頁）。

一旦縮短工作日成了法律，機器就成了從工人身上榨取強度更高的勞動的手段，其方法或者是加快速度，或者是與機器相對而言減少人手。例證（第403—407頁）。與此同時，工廠日益致富和擴大。證明（第407—409頁）。

（c）工廠整體的典型形態(tài)

在工廠中，機器保證工具合乎目的的使用；因此工場手工業(yè)中發(fā)展起來的勞動的質的差別，在這里消失了。勞動愈來愈拉平，工人之間至多只有年齡和性別的差別。分工在這里就是把工人分配在各種專門機器上。這里只劃分為真正在工具機旁操作的主要工人和feeders〔助手〕（這適用于走錠精紡機，不太適用于翼錠精紡機，更不適用于改良機器織機），此外，還有監(jiān)工、工程師、司爐、機械師、細木工等等，這些只是表面上算在工廠內的階層。（第411—412頁）

工人必須適應自動機的連續(xù)的運動，這就要求工人從小受訓練。但是，這并不需要像在工場手工業(yè)中那樣，使工人一生束縛在某一局部職能上。同一架機器上可以更換人員（換班制）。由于學習起來容易，工人可以從一種機器調到另一種機器上去。助手的工作，或者是很簡單，或者是愈來愈由機器擔任?？墒?，工場手工業(yè)的分工最初由于傳統(tǒng)關系繼續(xù)存在著，后來它就成了資本的更大的剝削手段。工人終生變成局部機器的一部分。（第413頁）

一切資本主義生產(chǎn)不僅是勞動過程，而且是資本的增殖過程，因此都有這樣的共同點：不是工人使用勞動條件，相反，是勞動條件使用工人；只有在機器生產(chǎn)下，這種顛倒關系才有了工藝上明顯的現(xiàn)實性。勞動資料由于變?yōu)樽詣訖C，所以在勞動過程中是作為資本，作為支配活勞動力和吸取活勞動力的死勞動而同工人相對立。同樣，生產(chǎn)過程的智力成了資本支配勞動的權力……變得空虛了的個別機器工人的局部技巧，在機器體系所體現(xiàn)的科學、龐大的自然力和社會群眾性勞動面前，作為微不足道的附屬品而消失了。（第414—415頁）

工廠中兵營般的紀律，工廠法典（第416頁）。

工廠的物質條件（第417—418頁）。

（c′）或（d）工人反對工廠制度及機器的斗爭

這個斗爭從資本主義關系建立時起，就已開始，在這里最初是反抗機器這種資本主義生產(chǎn)方式的物質基礎的暴動。織帶機（第419頁）。魯?shù)路肿覽210]（第420頁）。直到后來，工人才把物質生產(chǎn)資料和使用物質生產(chǎn)資料的社會形式區(qū)別開來。

在工場手工業(yè)中，改善了的分工不過是潛在地代替工人的一種手段（第421頁）。（順便談到農(nóng)業(yè)方面。排擠。第422頁）。而在機器生產(chǎn)中，工人是實際地被排擠，機器直接和工人競爭。手工織工（第423頁）。印度的情形也是一樣（第424頁）。這種作用是長期的，因為機器不斷地侵入新的生產(chǎn)領域。隨著機器的出現(xiàn)，資本主義生產(chǎn)造成的勞動資料同工人的脫離和獨立，發(fā)展成為完全的對立。因此，工人現(xiàn)在首先起來反抗勞動工具。（第424頁）

機器排擠工人的詳細情形（第425、426頁）。機器排擠工人，成為破壞工人反抗資本的工具（第427、428頁）。

自由主義的經(jīng)濟學認為，機器排擠工人的同時，會騰出資本來，再去雇用這些工人。但事實正相反：每次采用機器，都束縛資本，減少資本的可變部分，增加資本的不變部分。因此，它只會限制資本雇用工人的能力。事實上——上述的辯護論者也是這樣認為——并不是這樣騰出資本，而是騰出被排擠的工人的生活資料，這里是工人騰出生活資料，可是辯護論者卻說成：機器為工人騰出生活資料。（第429—430頁）

關于這一點的進一步發(fā)揮（這對“雙周評論”是很好的[注：見本卷第326—350頁。——編者注]）（第431—432頁）。同機器的資本主義使用不可分離的那種對抗，對于辯護論者來說是不存在的，因為這種對抗不是來自機器本身，而是來自機器的資本主義使用。（第432頁）

機器直接和間接地擴大生產(chǎn)，從而有可能增加工人的數(shù)目：礦工、植棉各州的奴隸等等。另一方面，建立毛紡織廠的結果，蘇格蘭和愛爾蘭的農(nóng)民被羊排擠了。（第433、434頁）

機器生產(chǎn)比工場手工業(yè)大大地加強了社會分工（第435頁）。

（c″）或（e）機器和剩余價值

采用機器的第一個結果是，增加了剩余價值，同時也增加了體現(xiàn)剩余價值并為資本家階級及其仆從們消費的產(chǎn)品，因而也就增加了資本家的數(shù)目；新的奢侈欲望和滿足這些欲望的手段。奢侈品的生產(chǎn)增長起來。交通工具也發(fā)展起來（但在發(fā)達的國家中，它只吸收很少的勞動力；例證見第436頁）。最后，仆役階級，即現(xiàn)代家庭奴隸，也增加起來?，F(xiàn)代家庭奴隸材料是靠機器騰出工人來供給的（第437頁）。統(tǒng)計表。

經(jīng)濟矛盾（第437頁）。

在一個生產(chǎn)部門中，由于采用機器而使勞動絕對增加的可能性，以及這個過程的形式（第439—440頁）。

大工業(yè)有巨大的彈性，它能突然地跳躍式地擴展到高度發(fā)展階段（第441頁）。對生產(chǎn)原料的國家的影響。由于工人被排擠而造成的移民。工業(yè)國和農(nóng)業(yè)國之間的國際分工。危機和繁榮的周期性（第442頁）。在這個擴展的過程中，工人的被排斥和被吸引（第444頁）。

關于這點的歷史資料（第445—449頁）。

同樣，關于機器排擠協(xié)作和工場手工業(yè)（和各中間階段，第450—451頁）。關于未采用工廠經(jīng)營方式但具有大工業(yè)精神的工業(yè)部門的變更。家內勞動成為工廠的廠外分支（第452頁）。在家內勞動和現(xiàn)代工場手工業(yè)中，剝削的情形比在真正的工廠中更加無恥（第453頁）。例證。倫敦的印刷廠（第453頁），裝訂業(yè)，揀選襤布業(yè)（第454頁），燒磚業(yè)（第455頁），一般現(xiàn)代工場手工業(yè)（第456頁）。家內勞動：花邊編織業(yè)（第457—459頁），草辮業(yè)（第460頁）。剝削達到極限后，即轉變?yōu)楣S經(jīng)營：采用縫紉機制造穿著物（第462—466頁）。這個轉變的加速，是由于推行強制的工廠法，廢止了以無限制的剝削為基礎的舊制度（第466頁）。例證：陶器業(yè)（第467頁），火柴業(yè)（第468頁）。其次，工廠法對于因工人被迫閑散和季節(jié)時尚關系而造成的不規(guī)則工作的影響（第470頁）。在家內勞動和工場手工業(yè)中，由于季節(jié)關系造成的過度勞動和無事可做并存的情形（第471頁）。

工廠法的衛(wèi)生條款（第473頁）。教育條款（第476頁）。

工人被解雇，僅僅因為達到一定年齡，不再適合原來的工作，不能再靠童工的工資生活，同時又沒有學習新行業(yè)（第477頁）。

大工業(yè)消滅了工場手工業(yè)和手工業(yè)的mysteries〔秘密〕和傳統(tǒng)的凝固性，它把生產(chǎn)過程變?yōu)閷ψ匀涣Φ挠幸庾R的應用。因此，和以前的一切形式相比，只有大工業(yè)是革命的（第479頁）。但是，它作為資本主義的形式，仍然使工人保持凝固了的分工。而由于它每天變革著分工的基礎，所以使工人陷于毀滅的境地。另一方面，正是由于同一個工人有改變活動的必要，就要求工人必須盡可能多方面發(fā)展，并且有了社會革命的可能。（第480、481頁）

把工廠立法推行于一切非工廠方式經(jīng)營的部門的必要（第482頁及以下各頁）。1867年的法律（第485頁）。礦業(yè)（注釋，第486頁及以下各頁）。

工廠法的集中影響，工廠經(jīng)營的普遍化，資本主義生產(chǎn)的典型形態(tài)的普遍化，資本主義生產(chǎn)的固有矛盾的尖銳化，推翻舊社會的因素和建立新社會的因素成熟起來。（第488—493頁）

農(nóng)業(yè)。在這里機器排擠工人的情形更為劇烈。雇傭工人代替農(nóng)民。農(nóng)村家庭制造業(yè)的消滅。城鄉(xiāng)對立的尖銳化。農(nóng)村工人分散和軟弱，而城市工人集中，因此，農(nóng)業(yè)工人的工資降到最低限度。同時掠奪土地——資本主義生產(chǎn)方式的最高峰，破壞一切財富的源泉：土地和工人（第493—496頁）。[注：在手稿上，還有下一章的標題：“第五章。剩余價值生產(chǎn)的進一步研究”。手稿隨后中斷。——編者注]

注釋：

[204]“卡·馬克思‘資本論’第一卷提綱”是弗·恩格斯在1868年寫的，保存下來的是手稿，內容只包括該書的前三分之二，到“機器和大工業(yè)”一節(jié)為止。“提綱”第一次用俄文發(fā)表在“馬克思恩格斯文庫”1929年版第4卷，1933年用原文出版了蘇共中央馬克思列寧主義研究院編的單行本。——第273頁。

[205]“資本論”第一版第一卷出版后，馬克思對該書的一些章節(jié)又做了重大的修改和補充，對該書的結構也做了一些改變。原來該書包括6章和第一章的附錄，在德文第二版及以后各版中，改成了7篇，共包括25章（參看“資本論”1953年人民出版社版第1卷）。

在本文中，圓括號中是恩格斯注的“資本論”1867年德文第一版第一卷的頁碼。——第275頁。

[206]指后來出版的“資本論”第三卷，該卷在1864—1865年間已經(jīng)基本上寫好。——第299頁。

[207]Règlement  organique（組織規(guī)程）是多瑙河各公國（莫爾達維亞和瓦拉幾亞）的第一部憲法。1828—1829年俄土戰(zhàn)爭結束后，根據(jù)1829年俄土兩國的阿德里安堡和約，俄軍占領了這些公國。這部憲法是由這些公國的俄國行政當局首腦巴·德·基謝廖夫于1831年實施的。根據(jù)組織規(guī)程，每個公國的立法權交給大土地占有者所選出的議會，而行政權交給土地占有者、僧侶和城市的代表所選出的終身國君。規(guī)程鞏固了大貴族和上層僧侶的統(tǒng)治地位，保持了原有的封建制度，包括徭役制。農(nóng)民曾舉行許多次起義來回答這部“憲法”。同時，組織規(guī)程還規(guī)定了資產(chǎn)階級的改革：廢除國內關稅，實行貿(mào)易自由，司法和行政分立等。——第301頁。

[208]這個問題馬克思在“資本論”第三卷第五章“不變資本使用上的經(jīng)濟”中作了考查。——第308頁。

[209]指亞當·弗格森、約翰·塔克特、亞當·斯密著作的引文（參看“資本論”1953年人民出版社版第1卷第436—438頁）。——第314頁。

[210]魯?shù)路肿邮侵赣耸兰o下半葉至十九世紀初工人運動的參加者。由于無產(chǎn)階級階級覺悟方面的落后和不成熟，運動是一種反對機器的暴動。運動由傳說中的針織工人魯?shù)露妹?，?jù)說他是第一個破壞織機來回答主人專橫的人。魯?shù)逻\動是勞動群眾反抗資本主義剝削的自發(fā)的表現(xiàn)。——第321頁。

出處：馬克思恩格斯全集第16卷