不列顛政局。——迪斯累里。——流亡者。——馬志尼在倫敦。——土耳其[1]

  馬克思 恩格斯/中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局編譯               

1853年3月22日星期二于倫敦

迪斯累里辭去少數(shù)派“大保守黨”的領(lǐng)袖職位，在現(xiàn)時的政黨史中是一個最重要的事件[2]。據(jù)悉，迪斯累里還在托利黨內(nèi)閣辭職八九個星期之前，曾打算拋棄自己的舊同盟者，只是由于得比勛爵再三要求才放棄了這種打算?？墒乾F(xiàn)在，迪斯累里自己被排擠了，他的職位已正式由約翰·帕金頓爵士接替。帕金頓是一個穩(wěn)健謹(jǐn)慎的人，有一些領(lǐng)導(dǎo)能力，但是，他又是一個陰暗的人物，是英國土地貴族的腐朽偏見和陳舊思想的真正化身。這次更換領(lǐng)導(dǎo)，意味著托利黨徹底改組，可能還是最后的改組。迪斯累里可以慶幸自己擺脫開了那些慣于欺詐的土地占有者了。不管我們對這個據(jù)說是鄙視貴族、仇視資產(chǎn)階級和不喜歡人民的人物的意見怎樣，他毫無疑問是本屆議會中最有才干的議員，而他的靈活性則使他能夠很好地適應(yīng)不斷變化的社會要求。

至于流亡者的問題，我在上一篇文章中報道過：奧地利報紙在帕麥斯頓勛爵于下院發(fā)表演說后表示，要從被帕麥斯頓的有害影響所腐蝕的內(nèi)閣得到滿足是徒勞無功的。但是，阿伯丁在上院的聲明用電報一拍到維也納，情況就變了[3]。這幾家報紙現(xiàn)在又強調(diào)說，“奧地利相信英國內(nèi)閣是高尚的”，而半官方的機關(guān)報“奧地利通訊”[4]則刊載了該報巴黎通訊員所寫的下面一篇報道：

“考萊勛爵在返回巴黎后向法國皇帝宣稱，英國駐北方各國宮廷使節(jié)都接到了正式指令，這個指令要他們盡一切努力阻擋北方列強向英國政府提出聯(lián)合照會，并提出下面這種理由使它們不去采取這樣的步驟，即英國政府在整個英國的心目中愈能保持它在這個問題上自主自愿的樣子，那末它就愈能滿足這些強國的要求……

不列顛大使考萊勛爵極力向法國皇帝說明，他可以完全信賴不列顛內(nèi)閣，而且，即使這種信賴被辜負(fù)了，皇帝還可以隨時采取他認(rèn)為需要的任何步驟……法國皇帝同意考驗一下不列顛內(nèi)閣的誠意，但同時保留了自己將來行動的完全自由；他現(xiàn)在正企圖說服其他強國也照他這樣做。”

諸君可以看到，從《ce  cher  Aberdeen》〔“這個可愛的阿伯丁”〕（路易－菲力浦通常這樣稱呼他）那里所期待到的是什么，阿伯丁所許下的諾言的內(nèi)容大致是些什么。繼這種諾言之后，現(xiàn)在已開始了實際的行動。上星期，英國警察當(dāng)局?jǐn)M出了居住在倫敦的大陸流亡者的名單。幾個暗探挨街區(qū)、街道、住宅到處追蹤搜索，并且記下了流亡者的特征；他們大都在附近的小酒館里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，有時甚至借口搜捕罪犯闖入某些流亡者的住宅，亂翻他們的文件。

正當(dāng)大陸上的警察在徒勞無功地追捕馬志尼的時候，正當(dāng)紐倫堡當(dāng)局下令關(guān)住城門捉拿馬志尼的時候（德國有句老話：“抓不住就絞不死”），最后，正當(dāng)英國報刊大量報道馬志尼可能的行蹤的時候，馬志尼卻在倫敦安然無恙地住了幾天了。

緬施科夫公爵在舉行了駐多瑙河各公國俄軍閱兵式并檢閱了駐塞瓦斯托波爾的陸軍和艦隊之后（按照他的命令，塞瓦斯托波爾在他蒞臨時曾舉行軍隊上船和登陸演習(xí)），于2月28日以非常富于戲劇性的姿態(tài)進入君士坦丁堡。他的隨員共12人，包括俄國黑海分艦隊司令海軍上將[注：弗·阿·科爾尼洛夫。——編者注]、一位師級將軍[注：阿·阿·涅波科伊契茨基。——編者注]、幾位參謀軍官和使團秘書小涅謝爾羅迭先生。希臘居民和俄羅斯居民對緬施科夫的接待，就像接待親臨沙皇格勒恢復(fù)真教的正教沙皇本人那樣。在倫敦這里和在巴黎，下面這個消息引起了很大的轟動：緬施科夫公爵對傅阿德－埃芬蒂的辭職并不滿足，他要求蘇丹為了俄國皇帝的利益不但放棄對土耳其境內(nèi)所有基督徒的保護權(quán)，而且放棄任命希臘總主教的權(quán)利；蘇丹向英法求援；不列顛代辦羅斯上校急忙派“黃蜂號”蒸汽艦往馬爾他島，以便立即調(diào)英國艦隊去阿希佩拉哥群島，而俄國艦船則到達(dá)達(dá)尼爾海峽附近的基利亞停泊。據(jù)巴黎的報紙“通報”[5]報道，在土倫的法國公艦隊已接到命令開進希臘領(lǐng)水。不過，鄧達(dá)斯海軍上將仍然在馬爾他島上。從這一切可以看出，在歐洲，東方問題又提到ordre  du  jour〔日程〕上來了，但這樣的事對于熟悉歷史的人們來說是一點也不奇怪的。

每當(dāng)革命風(fēng)暴暫時平息的時候，一定要出現(xiàn)同一個問題——這就是一直存在著的“東方問題”。當(dāng)?shù)谝淮畏▏锩谋╋L(fēng)雨過去，拿破侖和俄國沙皇亞歷山大簽訂了提爾西特和約[6]，瓜分了整個歐洲大陸的時候，就出現(xiàn)過這個問題；那時，亞歷山大利用了暫時的平靜時機，把軍隊開往土耳其，向那些力求從內(nèi)部摧毀這個行將滅亡的帝國的勢力“伸出援助之手”。過了一些時候，西歐革命運動剛被來巴赫會議和維羅那會議鎮(zhèn)壓下去[7]，亞歷山大的繼承者尼古拉就給了土耳其一個新的打擊。以后，又經(jīng)過若干年，當(dāng)七月革命以及繼之而起的波蘭、意大利和比利時各國的起義已經(jīng)過去，成了1831年那個樣子的歐洲看來已經(jīng)擺脫了內(nèi)部動蕩的時候，東方問題于1840年又幾乎把各“大國”卷入了大戰(zhàn)[8]?，F(xiàn)在，正當(dāng)目光短淺的當(dāng)權(quán)的侏儒們自夸似乎已經(jīng)幸運地使歐洲擺脫了混亂狀態(tài)和革命危險的時候，又出現(xiàn)了這一個無法解決的問題，這一個無窮盡的困難之源：對土耳其怎么辦？

土耳其是歐洲正統(tǒng)主義的一個痛處。從第一次法國革命時期起，正統(tǒng)主義君主體系的無力就表現(xiàn)在這樣一個原則上：維持status  quo〔現(xiàn)狀〕。這個共同的協(xié)議（頑固地維持自發(fā)或偶然形成的狀況）是一個testimonium  paupertatis〔貧窮證明書〕，是主要的強國承認(rèn)自己毫無能力為進步或文明作出什么事情。拿破侖能夠在一剎那間決定整個大陸的命運，并且能夠在自己的決定中顯示出英明果斷。聚集在維也納會議上的歐洲正統(tǒng)主義[9]的代表們，為了完成同一個任務(wù)，以他們?nèi)康?ldquo;集體智慧”還花了好幾年的功夫；而且他們?yōu)榇嘶ハ酄幊常斐蓸O大的混亂，并且都發(fā)現(xiàn)做這樣的事是如此索然無味，所以從那個時候起，他們就都意興闌珊，不再打算重新劃分歐洲了。平庸的米爾米東人（貝朗熱這樣稱呼他們）[10]不通歷史，不了解歷史事實，沒有主張和主動精神，他們膜拜status  quo——他們自己的集體創(chuàng)作，盡管他們自己也知道，他們的這件藝術(shù)作品是怎樣的粗糙和平凡。

但是，土耳其和其余世界一樣，并不是一直不變的。恰好在反動派在文明歐洲恢復(fù)了它所認(rèn)為的status  quo  ante〔一定時間以前的現(xiàn)狀〕的時候發(fā)現(xiàn)了，土耳其在這一個時期的status  quo發(fā)生了很大的變化，出現(xiàn)了新的問題、新的利益、新的關(guān)系。可憐的外交家們又要從8—10年前因普遍動蕩而工作中斷的地方開始做自己的工作。一定要維持土耳其的status  quo！這就像要把一匹死馬的尸體的腐爛過程停在一定階段上防止它完全腐爛一樣。土耳其正在爛下去，而且，只要現(xiàn)行的“均勢”和維持status  quo的體系繼續(xù)存在下去，還會越爛越厲害。因此，它將不顧所有的會議、議定書和最后通牒，經(jīng)常地每年在外交難題和國際糾紛方面作出自己的貢獻(xiàn)，就像任何一種腐爛物體向周圍大量放出沼氣和其他“芬芳的”氣體那樣。

現(xiàn)在讓我們看一看問題到底在哪里。土耳其由以下三個完全不同的部分組成：非洲的藩屬王國（埃及和突尼斯）、亞洲土耳其和歐洲土耳其。非洲的領(lǐng)地暫時不談，因為其中只有埃及可以算是真正從屬于蘇丹的國家。但是埃及要在更大程度上從屬于英國人，在今后瓜分土耳其時它毫無疑問將成為英國人的屬地。亞洲土耳其則是土耳其帝國現(xiàn)時還擁有的那些力量的真正中心。400年間，土耳其人大半都是居住在小亞細(xì)亞和阿爾明尼亞，這兩個地方是經(jīng)常補充土耳其軍隊的充裕的來源，從圍攻維也納的土耳其的軍隊，一直到庫列夫查戰(zhàn)役中被吉比奇的并不高明的戰(zhàn)術(shù)擊潰的土耳其軍隊[11]都是這樣。亞洲土耳其盡管人口少，但仍然形成了一個非常團結(jié)的屬于土耳其族的狂熱的伊斯蘭教徒群，目前就休想去征服它。所以，實際上一討論“東方問題”的時候，在亞洲各地區(qū)中受到注意的只是巴勒斯坦和基督徒聚居的黎巴嫩平原。

真正經(jīng)常引起糾紛的，是沙瓦河和多瑙河以南的一個大的半島，即歐洲土耳其。這個好地方卻不幸成了各個不同種族[12]和民族雜居的地方，同時很難說它們當(dāng)中誰最缺少走向進步和文明的條件。1200萬斯拉夫人、希臘人、瓦拉幾亞人、阿爾納烏特人[13]處于100萬土耳其人的統(tǒng)治下，一直到不久以前還很難說，除了土耳其人以外，在這些不同種族中哪一個最有能力實行統(tǒng)治，而在居民這樣混雜的情況下，統(tǒng)治權(quán)不能不只屬于其中的一個民族。但是，當(dāng)我們看到，土耳其政府想走上文明道路的一切企圖遭到了怎樣可憐的失敗，而以幾個大城市中的土耳其平民為主要支柱的伊斯蘭教狂熱勢力為了重掌政權(quán)和消滅任何進步倡議每一次都不惜向奧地利和俄國乞援的時候；當(dāng)我們看到，中央政府即土耳其政府的權(quán)力是怎樣由于基督徒省份的起義（由于土耳其政府的衰弱和鄰邦的干涉，這些起義沒有一次是完全不成功的）而一年年地削弱下去的時候；最后，當(dāng)我們看到，希臘爭取獨立，俄國奪取部分阿爾明尼亞，而莫爾達(dá)維亞、瓦拉幾亞和塞爾維亞相繼歸這一強國保護的時候，——在這種情況下，我們應(yīng)當(dāng)同意這樣一種看法，即土耳其人居留在歐洲嚴(yán)重阻礙了色雷斯－伊利里亞半島所擁有的一切潛力的發(fā)揮。

很難稱土耳其人是土耳其的統(tǒng)治階級，因為那里各不同社會階級之間的相互關(guān)系像各不同種族之間的關(guān)系一樣復(fù)雜。在不同地區(qū)和不同情況下，土耳其人中有工人、佃農(nóng)、小土地所有者、商人、處于封建主義最低和最野蠻階段的封建地主、官吏或軍人；但是，不管一個土耳其人的社會地位如何，他卻屬于有特權(quán)的宗教和民族——只有土耳其人才有佩帶武器的權(quán)利，而地位最高的基督徒在遇見社會下層的穆斯林時也必須讓路。在波斯尼亞和黑塞哥維那，斯拉夫族的貴族改宗了伊斯蘭教，而人民群眾仍然是“萊雅”，即基督徒。因此，在這一省份里，占統(tǒng)治地位的宗教和占統(tǒng)治地位的階級是吻合的，波斯尼亞穆斯林和他們的土耳其族教友的地位一般來說是同等的。

歐洲的土耳其居民（不算隨時可以從亞洲吸引過來的后備）的主體是君士坦丁堡和其他幾個大城市的城市平民。他們主要是土耳其族，同時，盡管他們的雇主主要是信基督教的資本家，但是他們?nèi)匀豢駸岬鼐S護自己想像的優(yōu)越性和胡作非為不受懲罰的實有的權(quán)利，這種權(quán)利，是因為他們信奉有特權(quán)的宗教即伊斯蘭教而享有，用來對付基督徒的。誰都知道，在任何一次重要的coup  d’état〔政變〕中，都必須用收買和恭維的手段把這些平民吸引到自己方面來。就是這一些人形成了（某些殖民區(qū)除外）人數(shù)相當(dāng)多同時又密集的歐洲土耳其居民。不言而喻，完全有必要把歐洲大陸上這個最好的地方從平民（羅馬帝國時代的平民和他們比起來都成了賢人和英雄）統(tǒng)治下解放出來，這種必要性遲早總會出現(xiàn)的。

至于其他民族，這里首先談一談阿爾納烏特人。阿爾納烏特人是勇敢的山民，他們是位于亞得利亞海沿岸山坡上的國家的土著居民。他們有特殊的語言，這種語言大概屬于大印歐語系。在阿爾納烏特人中，部分人是信奉希臘正教的基督徒，部分人是穆斯林；據(jù)我們所知道的關(guān)于他們的一切來判斷，他們好像還很少具備走上文明道路的條件。他們慣于打家劫舍，因此，在周圍地區(qū)工業(yè)的進步?jīng)]有保證他們能夠像西班牙的加利埃哥人[14]和其他地方的山民那樣從事采伐和運水的勞動之前，任何一個鄰國政府都不得不用軍事力量嚴(yán)格控制他們。

位于多瑙河下游和德涅斯特爾河之間的地區(qū)的主要居民是瓦拉幾亞人，或稱達(dá)克－羅馬尼亞人，這是一個非?；祀s的民族。他們都屬于正教教會，他們的語言源自拉丁語，在很大程度上與意大利語相似。在這個民族中，特蘭西瓦尼亞和布柯維納的居民是奧地利帝國的臣民，而貝薩拉比亞的居民則是俄羅斯帝國的臣民；莫爾達(dá)維亞和瓦拉幾亞是達(dá)克－羅馬尼亞種族得到政治存在的唯一的兩個公國，這里的居民有自己的公爵，公爵名義上是土耳其政府的藩臣，而實際上則處于俄國統(tǒng)轄之下。特蘭西瓦尼亞的瓦拉幾亞人的事，我們在匈牙利戰(zhàn)爭時期已聽到很多了[15]。奧地利人用小恩小惠和各種諾言把這些陷于野蠻狀態(tài)的瓦拉幾亞人（他們迄今一直受著匈牙利大地主的封建壓迫，而且這些大地主又適應(yīng)著奧地利制度變成了政府進行各種勒索的工具）拉到自己這邊來，如同1846年他們在加里西亞對處于農(nóng)奴地位的盧西人所做的那樣[16]，于是瓦拉幾亞人便對匈牙利人進行了一場焦土戰(zhàn)爭，這場戰(zhàn)爭把特蘭西瓦尼亞變成了荒漠地帶。土耳其各公國的達(dá)克－羅馬尼亞人至少還有自己的貴族和政治機關(guān)，在那里，俄國雖然極力防范，但革命精神仍然滲進去了，1848年的起義[17]就充分說明了這一點。從1848年起，他們在俄國占領(lǐng)時期所身受的壓迫和勒索，無疑地會使這種革命精神更為增長，盡管他們同俄國的共同宗教和他們對沙皇的宗教迷信使他們直到現(xiàn)在還把戴皇冠的正教教主當(dāng)作天然的保護者。所以，如果情況確是這樣，那末瓦拉幾亞民族在最后決定這些地區(qū)的問題方面，能夠起重要的作用。

土耳其境內(nèi)的希臘人大部分是斯拉夫族，雖然他們接受了新希臘語。實際上現(xiàn)在所有的人都承認(rèn)，除了幾家名門望族以外，在君士坦丁堡和特拉比曾德，甚至在希臘本土，純粹的希臘人都已經(jīng)很少了。希臘人和猶太人一起，構(gòu)成了各沿?？诎逗蛢?nèi)地許多城市中的商人的基本部分。在某些地區(qū)，他們也從事農(nóng)業(yè)。但是，除了在特薩利亞（也許還有伊皮羅斯）以外，無論從人數(shù)、人口密度來看，或是從民族意識來看，他們在任何地方都不起作為一個民族所起的政治作用。少數(shù)幾家希臘的名門望族的代表人物由于當(dāng)通事（翻譯官）在君士坦丁堡所享有的威望，在土耳其人到歐洲受教育和歐洲各大使館配備了通曉土耳其語的隨員之后，也幾乎喪失凈盡了。

現(xiàn)在來談?wù)剺?gòu)成居民基本部分和在每一個種族混雜的地方其血統(tǒng)都占主要地位的那個種族。可以斷言，這個種族構(gòu)成了從摩里亞半島到多瑙河，從黑海到阿爾納烏特山脈這一地區(qū)內(nèi)的基督教居民的主體。這個種族就是斯拉夫族，特別是其中名為伊利里亞（Ilirski）或南方斯拉夫（Jugoslavenski）的一個分支。繼西方斯拉夫人（波蘭人和捷克人）和東方斯拉夫人（俄羅斯人）之后，它構(gòu)成了在12個世紀(jì)中定居在歐洲東部的人數(shù)眾多的斯拉夫民族系統(tǒng)中的第三個分支。南方斯拉夫人不僅居住在土耳其大部分土地上，并且居住在達(dá)爾馬戚亞、克羅地亞、斯拉窩尼亞和南匈牙利。他們都講同一種語言，這種語言同西歐人聽來無疑最富有音樂性的一種斯拉夫語言——俄語非常相近?？肆_地亞人和部分達(dá)爾馬戚亞人信奉羅馬天主教；其余的南方斯拉夫人都信奉正教。天主教徒使用拉丁字母，正教徒書寫時則使用俄語、古斯拉夫語（或稱教會斯拉夫語）所使用的基利爾文字。由于這種情況，再加上信仰不同，就阻礙了他們的民族發(fā)展，使南方斯拉夫人居住的所有地區(qū)不能匯入一個民族的軌道。貝爾格萊德的居民不能閱讀印成自己的語言但在阿格拉姆或貝奇[注：塞爾維亞人對維也納的叫法。——編者注]出版的書。他甚至還可能拒絕用手去拿，因為這本書是用“異教”字體和按“異教”正字法的規(guī)則印的。另一方面，他卻毫不困難地閱讀和了解在莫斯科用俄文出版的書，因為兩種語言非常相似，特別是在古斯拉夫語源學(xué)正字法方面非常相似；此外，這本書還是用“正統(tǒng)”（正教）字體印的。大多數(shù)信正教的斯拉夫人甚至不愿意他們的圣經(jīng)、祀神書和祈禱書在本國印，因為他們深信凡是在神圣的莫斯科或在圣彼得堡帝國印刷局印出來的東西都特別正確、正統(tǒng)和神圣。盡管阿格拉姆或布拉格的狂熱分子[18]作了種種泛斯拉夫主義的努力，可是塞爾維亞人、保加利亞人、波斯尼亞的“萊雅”、馬其頓和色雷斯的斯拉夫族農(nóng)民都對俄羅斯人抱有更大的民族同情；他們跟俄羅斯人的共同點，跟俄羅斯人在精神上的交往手段，要比講同一種語言的信天主教的南方斯拉夫人更多。不論發(fā)生什么事，他們總注視著彼得堡，希望從那里來個救世主把他們從所有罪惡中解救出來。所以，他們把君士坦丁堡叫做沙皇格勒，即沙皇城，他們這樣做一方面是希望正教沙皇從北方降臨本城復(fù)興真教；另方面是紀(jì)念在土耳其征服全國以前統(tǒng)治君士坦丁堡的另一個正教沙皇。

在土耳其大部分地區(qū)，斯拉夫人雖然自己選地方政權(quán)，但他們都處于土耳其人的直接統(tǒng)治之下；在某些地方（在波斯尼亞），他們皈依了征服者的宗教。斯拉夫種族只在土耳其的兩個地區(qū)里保持了自己的政治獨立，或爭得了政治獨立。其中一個地區(qū)是位于摩拉瓦河谷的塞爾維亞，這個地區(qū)有著明顯的天然邊界，這條邊界600年前曾在這些國家的歷史上起過突出的作用。1806年俄國的戰(zhàn)爭[19]使長期處于土耳其人壓迫下的塞爾維亞人得以獨立，雖然只不過是在土耳其統(tǒng)轄下的獨立。從那個時候起，塞爾維亞就經(jīng)常受俄國的直接保護。但是，同莫爾達(dá)維亞和瓦拉幾亞一樣，政治存在產(chǎn)生了新的需要，促使塞爾維亞擴大自己和西歐的聯(lián)系。文明開始生根，貿(mào)易增長了，產(chǎn)生了新的思想，于是，在受俄國影響最大的中心堡壘里，即在斯拉夫族和正教的塞爾維亞，就出現(xiàn)了反俄的進步黨派；當(dāng)然，這個黨派在改革要求方面是非常溫和的。領(lǐng)導(dǎo)這個黨派的是前財政大臣加臘沙寧[20]。

如果希臘－斯拉夫居民一旦成為自己居住的并占總?cè)丝谒姆种?00萬人）的那個國家的主人，那末毫無疑問，上述的需要逐漸會使他們中間出現(xiàn)反俄的進步黨派；這樣的黨派的出現(xiàn)，一直都是這些居民的每一部分獲得對土耳其的半獨立地位之后不可避免的事情。

門的內(nèi)哥羅不是擁有較大城市的肥沃平原，而是一個貧瘠的、交通極不便的山國。境內(nèi)盜匪盤踞，他們到平原去搶劫，搶來東西就藏在自己的山寨里。這些浪漫然而相當(dāng)粗暴的先生們早就成了歐洲的負(fù)擔(dān)，而俄國和奧地利則保護黑山（Tsernogorci）[注：即門的內(nèi)哥羅。——譯者注]這個地方的人焚毀村莊、殺戮居民和搶掠牲畜的權(quán)利，因為這種情況和它們的政策是十分諧調(diào)的。

卡·馬克思和弗·恩格斯合寫于1853年3月12日和22日之間

載于1853年4月7日“紐約每日論壇報”第3736號

署名：卡爾·馬克思

原文是英文

俄文譯自“紐約每日論壇報”

俄譯文第一次全文發(fā)表

注釋：

[1]從本文起，馬克思和恩格斯聯(lián)系著1853年俄國和西歐列強在近東和巴爾干半島上的矛盾尖銳化和后來爆發(fā)的克里木戰(zhàn)爭，開始在“紐約每日論壇報”上對東方問題作系統(tǒng)的闡述。同馬克思和恩格斯在“紐約每日論壇報”發(fā)表的大多數(shù)文章和通訊一樣，本文在作者生前沒有翻印過。“土耳其”這一節(jié)曾同其他一些關(guān)于東方問題的文章一起，收入由馬克思的女兒愛琳娜·馬克思－艾威林和英國社會主義者愛德華·艾威林編輯的文集——卡爾·馬克思“東方問題。1853—1856年關(guān)于克里木戰(zhàn)爭事件的論文翻印本”1897年倫敦版（Karl  Marx．《The  Eastern  Question．A  Reprint  of  Letters  written  1853-1856  dealing  with  the  events  of  the  Crimean  War》．London，1897）。由于在“紐約每日論壇報”上發(fā)表的這些文章有時署名馬克思，有時沒有署名，所以這本文集以馬克思為所有文章的作者。只是到1913年馬克思和恩格斯的通信發(fā)表后才知道，馬克思寄到“論壇報”去的文章有相當(dāng)一部分是恩格斯寫的，有的是整篇，有的是部分。

本文中“不列顛政局。——迪斯累里。——流亡者。——馬志尼在倫敦”幾節(jié)是馬克思寫的，“土耳其”這一節(jié)是恩格斯寫的。在“馬克思恩格斯全集”俄文第1版中本文不全，缺第一段。

“紐約每日論壇報”（《New-York  Daily  Tribune》）是一家美國報紙，1841—1924年出版。該報由著名的美國新聞工作者和政治活動家霍拉斯·格里利創(chuàng)辦，在五十年代中期以前是美國輝格黨左翼的機關(guān)報，后來是共和黨的機關(guān)報。在四十至五十年代，該報站在進步的立場上反對奴隸占有制。參加該報工作的有許多著名的美國作家和新聞工作者，受空想社會主義思想影響的查理·德納從四十年代末起是該報編輯之一。馬克思于1851年8月開始為該報撰稿，一直到1862年3月，繼續(xù)了10年以上。為“紐約每日論壇報”寫的文章，很大一部分是馬克思約恩格斯寫的。馬克思和恩格斯在“紐約每日論壇報”上寫的文章，涉及國際和國內(nèi)政治、工人運動、歐洲各國的經(jīng)濟發(fā)展、殖民地擴張、被壓迫國家和附屬國家的民族解放運動等等極其重要的問題。在歐洲的反動時期里，馬克思和恩格斯利用這個發(fā)行很廣的美國報紙以具體材料來揭露資本主義社會的種種病態(tài)和這個社會所固有的各種不可調(diào)和的矛盾，并且說明資產(chǎn)階級民主的局限性。

“紐約每日論壇報”編輯部對馬克思和恩格斯的文章常常隨意處理，有些文章不署作者名字而作為編輯部的社論刊登出去，有時竟然還刪改文章的內(nèi)容。編輯部的這些行為曾一再引起馬克思的抗議。從1857年秋天起，由于美國發(fā)生經(jīng)濟危機，報紙的財政狀況受到影響，馬克思不得不減少給“紐約每日論壇報”的通訊。到美國國內(nèi)戰(zhàn)爭開始時，馬克思完全停止了撰稿。馬克思所以和“紐約每日論壇報”斷絕關(guān)系，很大的一個原因是編輯部內(nèi)主張同奴隸占有制各州妥協(xié)的人勢力加強和報紙離開了進步立場。——第3頁。

[2]1853年3月，自1848年起擔(dān)任托利黨下院領(lǐng)袖的迪斯累里去職，帕金頓接替了他的位置。這個變化是主張在財政和貿(mào)易政策上對自由貿(mào)易派的工業(yè)資產(chǎn)階級作一定讓步的迪斯累里和保護關(guān)稅派的托利黨人之間長期的黨內(nèi)摩擦的結(jié)果。盡管后者暫時獲勝，可是迪斯累里的路線后來仍然占了上風(fēng)，這個路線反映著把舊的貴族托利黨變成英國資產(chǎn)階級保守派政黨的趨勢。——第3頁。

[3]1853年3月1日帕麥斯頓在下院會議上詭稱，如果大陸上的強國要求把政治流亡者逐出不列顛群島，英國是不答應(yīng)的。但是，不久阿伯丁卻在上院的演講中允諾在流亡者問題上可以向大陸上各強國政府作讓步。馬克思在以前一些寄給“紐約每日論壇報”的通訊里曾談到這個問題（見“馬克思恩格斯全集”中文版第8卷第621、627頁）。——第4頁。

[4]“奧地利通訊”（《Oesterreichische  Correspondenz》）是奧地利政府石印的半官方機關(guān)報；1850—1863年在維也納出版。——第4頁。

[5]“總匯通報”（《Le  Moniteur  universel》）是法國的日報，政府的官方機關(guān)報；1789年起在巴黎出版。——第5頁。

[6]提爾西特和約是拿破侖法國同參加第四次反法同盟的戰(zhàn)敗國俄國和普魯士在1807年7月7日和9日簽訂的和約。和約條件對普魯士極為苛刻，使普魯士喪失很大一部分領(lǐng)土（其中包括易北河以西的全部屬地）。俄國沒有喪失什么土地，反而獲得了普魯士割讓給它的別洛斯托克地區(qū)。但是，亞歷山大一世必須承認(rèn)法國在德國占領(lǐng)的地方和拿破侖在那里所修改的疆界，以及拿破侖對伊奧尼亞群島的統(tǒng)治權(quán)，同意成立華沙大公國（這是法國在俄國邊界上的一個進攻基地），并參加對英國的封鎖（即所謂大陸封鎖）。在提爾西特，亞歷山大一世答應(yīng)在法國的調(diào)停下開始同自1806年起和俄國處于戰(zhàn)爭狀態(tài)的土耳其舉行和平談判。1807年8月俄國和土耳其簽訂了停戰(zhàn)協(xié)定，但和約沒有談成；1809年軍事行動恢復(fù)，1812年土耳其戰(zhàn)敗。——第5頁。

[7]指神圣同盟（1815年由沙皇俄國、奧地利和普魯士建立的歐洲君主的反動聯(lián)盟）的反革命勢力在十九世紀(jì)二十年代初對那不勒斯、皮蒙特和西班牙的武裝干涉。1820年10月在特勞波（奧帕瓦）開幕，1821年5月在來巴赫（柳布梁納）閉幕的一次神圣同盟會議，公開宣布了神圣同盟強國為了支持其他國家的封建君主制度可以干涉這些國家的內(nèi)政的原則。據(jù)此，來巴赫會議通過了關(guān)于派遣奧地利軍隊到意大利去的決定，而維羅那會議（1822年）則通過了法國對西班牙進行武裝干涉的決定，結(jié)果，這些國家里的資產(chǎn)階級革命和民族解放運動便被鎮(zhèn)壓下去。——第5頁。

[8]四十年代初，由于1839—1841年土埃戰(zhàn)爭和因土埃戰(zhàn)爭各大國間的矛盾加劇，東方問題尖銳化了。土耳其蘇丹的軍隊于1839年開進了埃及統(tǒng)治者穆罕默德－阿利在1831—1833年占領(lǐng)的敘利亞，但被擊潰。西方各強國深恐俄國單獨干涉土埃沖突，堅決向蘇丹提出一個聯(lián)合照會（1839年7月27日），聲稱所有各大國將幫助土耳其政府。但是，英法之間在近東、特別是在埃及的勢力范圍問題上有爭執(zhí)，結(jié)果只有英、俄、奧、普四國簽署了關(guān)于各強國對蘇丹軍事援助辦法的倫敦公約（1840年7月15日），法國沒有參加。法國雖然已打定主意利用穆罕默德－阿利，但不久就不得不讓步，拋開穆罕默德－阿利不管了。由于英國和奧地利的軍事干涉，穆罕默德－阿利不得不放棄埃及本土以外的全部領(lǐng)地并服從土耳其蘇丹的最高權(quán)力。——第6頁。

[9]所謂的“正統(tǒng)主義原則”（來自拉丁字《legitimus》，即“合法的”）是達(dá)來朗所代表的法國外交界在維也納會議（1814—1815）上提出來的。這個原則的內(nèi)容，是要恢復(fù)歐洲在十八世紀(jì)末法國資產(chǎn)階級革命過程和拿破侖戰(zhàn)爭過程中被推翻的各個“合法的”王朝和君主制度。所有維也納條約都是以這個原則為基礎(chǔ)的。同時，戰(zhàn)勝拿破侖法國的各國統(tǒng)治者違反各國人民的意志，重新劃定歐洲的政治地圖，他們所根據(jù)的與其說是復(fù)辟的“正統(tǒng)”君主的要求，倒不如說是他們本身的、往往互相沖突的利益。——第6頁。

[10]貝朗熱在“米爾米東人或阿基里斯的葬禮”（《Les  mirmidons  oules  funérailles  d’Achille》）這首歌曲中，以隱喻的方式描繪了猥瑣低能的復(fù)辟時期的法國君主和歐洲的其他一些正統(tǒng)主義的擁護者。這首歌曲的名字是個雙關(guān)語：les  mirmidons——米爾米東人，是傳說中在南特薩利亞的一個部落，該部落的戰(zhàn)士曾在特洛伊戰(zhàn)爭中在阿基里斯統(tǒng)率下作戰(zhàn)；mirmidon也有矮胖、侏儒之意，借用指猥瑣、無能的人。——第6頁。

[11]土耳其軍隊曾兩次圍攻維也納，一次在1529年，一次在1683年，這兩次都沒有成功。1683年波蘭國王楊·薩比斯基的軍隊打退了入侵的土耳其軍隊，解救了奧地利的京城。

庫列夫查會戰(zhàn)（保加利亞）發(fā)生于1829年5月30日，在1828—1829年俄土戰(zhàn)爭進行的時候。結(jié)果是土耳其軍隊被擊潰。——第7頁。

[12]“種族”（《race》）一詞在這里是根據(jù)當(dāng)時一般人對這個詞的理解而用的，當(dāng)時一般人都把“第二級種族”（基本種族內(nèi)的集團）同人類的各個語言上和人種上的分支混為一談。——第7頁。

[13]阿爾納烏特人是土耳其人對阿爾巴尼亞人的叫法。——第7頁。

[14]加利埃哥人是加利西亞的山民，自古以來就住在比利牛斯半島的這個地區(qū)。在西班牙和葡萄牙的許多城市中，加利埃哥人形成了自己的居民點。——第9頁。

[15]指奧地利的哈布斯堡王朝在1848—1849年利用特蘭西瓦尼亞的瓦拉幾亞人的運動反對革命的匈牙利。特蘭西瓦尼亞在革命前夕屬于哈布斯堡王朝統(tǒng)治下的匈牙利王國的版圖。在1848—1849年革命時期，匈牙利革命政府拒絕承認(rèn)特蘭西瓦尼亞的瓦拉幾亞人的民族獨立權(quán)。奧地利的反革命利用了這種情況，把特蘭西瓦尼亞的瓦拉幾亞人的起義軍拉過來同匈牙利人的革命軍作戰(zhàn)。但是，匈牙利資產(chǎn)階級革命的失敗卻使特蘭西瓦尼亞居民受害無窮，因為在那里又恢復(fù)了匈牙利大地主的統(tǒng)治。——第10頁。

[16]盧西人是資產(chǎn)階級人種志學(xué)家和歷史學(xué)家對加里西亞、外喀爾巴阡和布柯維納的烏克蘭人的叫法，流行于十九世紀(jì)。這些地方的居民那時被強迫同烏克蘭人民的基本部分分割開來。

1846年2月，當(dāng)波蘭試圖舉行起義爭取民族解放和克拉科夫的起義者取得了暫時的勝利的時候，在加里西亞也爆發(fā)了農(nóng)民起義。奧地利當(dāng)局利用了被壓迫的烏克蘭農(nóng)民仇視波蘭貴族的心理，往往很成功地唆使起義的農(nóng)民去反對波蘭的起義部隊。在克拉科夫的起義被鎮(zhèn)壓下去后，加里西亞的農(nóng)民運動也遭到了殘酷的鎮(zhèn)壓。——第10頁。

[17]指1848年莫爾達(dá)維亞和瓦拉幾亞的資產(chǎn)階級革命，在革命的進程中，這兩個公國的人民群眾開展了廣泛的運動，力爭完全脫離土耳其帝國，消滅農(nóng)奴制度和資本主義發(fā)展道路上的其他障礙。這次革命被國內(nèi)反動派勾結(jié)蘇丹土耳其和沙皇俄國進行武裝干涉鎮(zhèn)壓了下去。——第10頁。

[18]指克羅地亞和捷克民族運動中的地主資產(chǎn)階級右翼分子，這些人在1848—1849年革命時期反對用革命民主的方法解決民族問題，主張被壓迫的各斯拉夫民族聯(lián)合在反動的哈布斯堡帝國范圍內(nèi)。在1848年于阿格拉姆（薩格勒布）召開的克羅地亞沙布爾的決議中，在1848年6月布拉格斯拉夫人代表大會的溫和自由派（帕拉茨基、沙法里克）維護和鞏固哈布斯堡王朝的立場中，都反映出這樣的態(tài)度。與此相反，這個代表大會的民主左派（薩賓納、弗利契、李別爾特等等）則力爭與德國和匈牙利的革命民主運動共同行動。——第12頁。

[19]指1806—1812年的俄土戰(zhàn)爭，土耳其在這次戰(zhàn)爭中失敗，于1812年簽訂了布加勒斯特和約，和約規(guī)定貝薩拉比亞割給俄國。和約還規(guī)定給予塞爾維亞以內(nèi)政自治權(quán)，為塞爾維亞后來的獨立奠定了基礎(chǔ)。——第12頁。

[20]加臘沙寧所領(lǐng)導(dǎo)的塞爾維亞反俄的黨派的立場，是指望西方各強國的援助。1853年初，塞爾維亞公爵亞歷山大根據(jù)俄國駐君士坦丁堡特使緬施科夫公爵的要求，革去了加臘沙寧政府首腦和外交大臣的職務(wù)。立場不同的各黨派的斗爭，導(dǎo)致了1853年塞爾維亞國內(nèi)政治局勢的尖銳化。——第13頁。

         出處：馬克思恩格斯全集第9卷