三 1849年6月13日事件的后果  

 

 馬克思 恩格斯/中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局編譯              

12月20日，立憲共和國的雅努斯[注：雅努斯是古代羅馬的門神，它有前后兩副面孔。因此，人們總以他來比喻兩面派的人物。——譯者注]式的頭還只顯示出它的一副面孔，即行政權(quán)力的一面，帶有路易·波拿巴的模糊的平淡線條。1849年5月28日，它已顯示出它的另一面，即立法權(quán)力的一面，蓋滿了由復(fù)辟時期和七月王朝的狂歡酒宴所留下的許多傷痕。立法國民議會的誕生完成了立憲共和國的建立，即建成了一個共和制的國家形式，在這個國家形式中確立了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，亦即確立了構(gòu)成法國資產(chǎn)階級的兩大?；手髁x集團的統(tǒng)治，聯(lián)合起來的正統(tǒng)主義者和奧爾良黨人的共同統(tǒng)治，秩序黨的統(tǒng)治。這樣，法蘭西共和國就成了保皇黨同盟所有的財產(chǎn)，同時歐洲反革命列強同盟又向三月革命的最后避難所舉行了全面的十字軍討伐。俄國侵入了匈牙利，普魯士軍隊向維護帝國憲法的軍隊進攻，而烏迪諾則炮轟羅馬。歐洲危機顯然已在接近決定性的轉(zhuǎn)折點，全歐洲的目光都注向巴黎，而全巴黎的目光則都注向立法議會。

6月11日，賴德律－洛蘭登上立法議會的講壇。他沒有發(fā)表演說，他只提出了彈劾內(nèi)閣部長們的控訴書，赤裸裸的、毫無掩飾的、完全基于事實的、扼要的、沉重的控訴書。

進犯羅馬就是進犯憲法，進犯羅馬共和國就是進犯法蘭西共和國。憲法第Ⅴ條[32]說：“法蘭西共和國永不使用武力去反對任何民族的自由”，而總統(tǒng)卻在使用法國軍隊去反對羅馬自由。憲法第54條規(guī)定行政權(quán)力未得國民議會[注：從這里起到本文結(jié)束止，國民議會一詞是指從1849年5月28日起至1851年12月止的立法國民議會（立法議會）。——編者注]同意不得宣布任何戰(zhàn)爭。制憲議會5月8日通過決議，斷然命令內(nèi)閣盡速使羅馬遠征恢復(fù)它最初的目的，可見它同樣是斷然地禁止對羅馬進行戰(zhàn)爭，而烏迪諾卻在炮轟羅馬。這樣，賴德律－洛蘭就是叫憲法本身來做他控訴波拿巴及其內(nèi)閣部長們的證人。他代表憲法向國民議會的保皇主義多數(shù)派當面發(fā)出了威脅的聲明：“共和黨人定能采取一切手段迫使人們尊重憲法，即使要訴諸武力也是在所不惜的！”山岳黨以百倍的聲音跟著喊道：“訴諸武力！”多數(shù)派則報以可怖的喧嚷聲；國民議會議長要賴德律－洛蘭遵守秩序；賴德律－洛蘭重復(fù)了自己挑戰(zhàn)性的聲明，最后在議長桌上放下了一件要求將波拿巴或其內(nèi)閣部長們交付法庭審判的提案。國民議會以361票對203票的多數(shù)就炮轟羅馬問題通過的決議，不過是轉(zhuǎn)而進行下一項議程罷了。

難道賴德律－洛蘭希望借助憲法來擊敗國民議會，而借助國民議會來擊敗總統(tǒng)嗎？

誠然，憲法是根本禁止侵犯他國人民自由的，但是，據(jù)內(nèi)閣所說，法軍在羅馬所進犯的不是“自由”，而是“無政府勢力的專橫”。難道山岳黨有自己在制憲議會中的全部經(jīng)驗而仍然不懂得，憲法的解釋權(quán)不是屬于憲法制定人，而只是屬于憲法接受者嗎？仍然不懂得，對于憲法條文是應(yīng)該就其切合實際的意義去解釋，而資產(chǎn)階級的意義就是其唯一切合實際的意義嗎？仍然不懂得，波拿巴和國民議會?；手髁x多數(shù)派是憲法的真正解釋者，正如教士是圣經(jīng)的真正解釋者，而法官是法律的真正解釋者一樣嗎？當制憲議會在世時，象奧迪隆·巴羅這種人就曾破壞過它的意志，難道新由普選產(chǎn)生出來的國民議會還必須認為自己是受已故的制憲議會的遺言所束縛的嗎？賴德律－洛蘭在援引制憲議會5月8日決議時，難道竟已忘記就是這個制憲議會在5月11日否決了他第一次要把波拿巴及其部長們交付法庭審判的提案嗎？竟已忘記這個制憲議會業(yè)已宣告總統(tǒng)及其內(nèi)閣部長們無罪，從而業(yè)已承認炮擊羅馬是“合乎憲法的”嗎？竟已忘記他在本質(zhì)上只是對一個業(yè)已宣告的判決提起上訴，并且是由共和主義的制憲議會去向保皇主義的立法議會上訴嗎？憲法在一項特別條文中號召每一個公民來保護它，因而它本身就是求助于起義的。賴德律－洛蘭正是依據(jù)著這一項條文。但是，在另一方面，難道國家的各個權(quán)力機構(gòu)不是為保護憲法而建立的嗎，難道違反憲法的行為不是只有在國家的一個憲制權(quán)力起來反對另一個憲制權(quán)力的時候才會有的嗎？而當時共和國的總統(tǒng)，共和國的部長們和共和國的國民議會卻是協(xié)調(diào)一致的。

山岳黨在6月11日所企圖發(fā)動的，是“純粹理性范圍內(nèi)的起義”，即純粹是議會范圍內(nèi)的起義。它指望被民眾武裝起義的遠景所嚇壞的國民議會多數(shù)派去消滅波拿巴及其部長們，因而消滅他們自己的權(quán)力及他們自己當選的意義。難道制憲議會頑強要求罷免巴羅—法盧內(nèi)閣時，不是已經(jīng)企圖用類似手段推翻波拿巴當選的事實嗎？

難道在國民公會時代不是有過由議會里的起義突然使多數(shù)派與少數(shù)派對比關(guān)系發(fā)生根本轉(zhuǎn)變的實例嗎，——那末為什么前一代的山岳黨能做的事情，后一代的山岳黨就不能做呢？——況且當前的局勢看來也是有利于這種舉動的。民情的激憤，在巴黎已達到使人惶惶不安的程度；軍隊照其在選舉時的投票看來，并不是擁護政府的；立法議會的多數(shù)派還太年輕，未及牢固組織起來，而且它是由老年人所組成的。如果山岳黨把議會里的起義搞成功了，國家的權(quán)柄就會直接落到它的手中去。至于民主主義的小資產(chǎn)階級，它熱烈渴望的，照例是莫過于斗爭在它頭上的云端里發(fā)生，在議員們的陰影之間發(fā)生。最后，民主主義的小資產(chǎn)階級以及它的代表者——山岳黨是想借議會里的起義達到自己的偉大的目的：把資產(chǎn)階級的勢力粉碎，同時卻不讓無產(chǎn)階級有行動自由，或只是讓它在遠景中出現(xiàn)；把無產(chǎn)階級拿來利用，但是不讓它成為危險的東西。

在6月11日國民議會進行投票之后，山岳黨的若干黨員和秘密工人團體的代表們舉行了一次會談。后者極力主張當天晚上就發(fā)動起義。山岳黨斷然拒絕了這個計劃。它無論如何不肯丟掉運動的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；它對待盟友是與對待敵人一樣疑心多端的，而它在這方面原是對的。1848年6月的記憶，從未這樣強烈地激動過巴黎無產(chǎn)階級的行列。然而無產(chǎn)階級是受它與山岳黨聯(lián)盟的束縛的。山岳黨在議會中代表著大部分的省，它夸大了自己在軍隊中的影響，它握有國民自衛(wèi)軍內(nèi)的民主主義部分，最后它又有小商店的道義上的支持。在這個時候，違反山岳黨意志發(fā)動起義，對于無產(chǎn)階級說來——況且無產(chǎn)階級的行列又因受霍亂瘟疫和迫使大批無產(chǎn)者離開巴黎的失業(yè)影響而變得松懈了——就是徒然重演1848年的六月事件，但卻是在已沒有當時那種推動無產(chǎn)階級進行拚命斗爭的情勢下重演這事件。工人代表們采取了唯一合理的辦法。他們責(zé)成山岳黨敗壞它自己的聲譽，即迫使它在它的控訴書被國民議會否決時超出議會斗爭的范圍。在6月13日整天內(nèi)，無產(chǎn)階級一直保持著這種懷疑、注視的態(tài)度，等待民主主義的國民自衛(wèi)軍與軍隊之間開始嚴重堅決的搏斗，以便在那時投入斗爭，把革命推向前進，使革命超出強加于它的那些小資產(chǎn)階級的目的。如果一旦勝利，無產(chǎn)階級的公社則已經(jīng)成立好了，這公社必定要與正式的政府并行地活動。巴黎的工人已接受了1848年6月的流血教訓(xùn)。

6月12日，部長拉克羅斯自己向立法議會提出了立即開始討論控訴書的動議。政府在當夜采取了準備防御和進攻的一切措施；國民議會的多數(shù)決心要把反叛的少數(shù)逼上街頭，少數(shù)本身也已經(jīng)無法退卻了，非應(yīng)戰(zhàn)不可了；控訴書以377票對8票被否決了；拒絕投票的山岳黨，氣憤地跑到了“愛好和平的民主派”的宣傳廳里，跑到了“和平民主日報”[33]的編輯部里。

山岳黨一退出議會會場就喪失了力量，也如巨人安泰一脫離自己的母親即大地，就喪失了力量一樣。山岳黨人在立法議會會場內(nèi)是參孫[注：參孫是圣經(jīng)里的神話英雄，據(jù)說有非凡的力量。——譯者注]，而在“愛好和平的民主派”廳堂里就成了普通的庸人。掀起了冗長、嘈雜而空洞的論爭。山岳黨滿懷決心不惜采取任何手段要迫使人們尊重憲法，“只是不訴諸武力”。山岳黨的這個決定，得到了“憲法之友”的一個宣言[34]和一個代表團的贊助。“憲法之友”是“國民報”派即資產(chǎn)階級共和黨的殘余所自命的稱號。它殘留在議會中的代表者，雖有6人投票反對否決控訴書，而其余的人全都投票贊成否決控訴書；卡芬雅克雖把他的軍刀供秩序黨御用，但是這一派在議會外的極大部分，卻如饑似渴地抓住這個機會以求擺脫其政治賤民地位，并擠入民主政黨的行列。的確，他們豈不正是這個以他們的盾牌，以他們的原則，以憲法為護身符的民主政黨的自然持盾者嗎？

直到天明之前，“山岳黨”一直在分娩的苦痛中。它產(chǎn)下了一個“告人民的宣言”，于6月13日早晨在兩家社會主義報紙[35]的不顯眼的角落里刊登了出來。這個宣言宣布總統(tǒng)、各部部長、立法議會多數(shù)派“處于憲法之外”（hors  la  Constitution），并號召國民自衛(wèi)軍和軍隊，最后還號召人民“起來反抗”。“憲法萬歲！”就是它的口號，即無非是表示要“打倒革命！”的口號。

與山岳黨的憲制宣言相呼應(yīng)的，是6月13日小資產(chǎn)者所舉行的一次所謂和平示威游行。這是從沙托－得奧出發(fā)沿著林蔭路行進的列隊游行；3萬人中大部分是不帶武器的國民自衛(wèi)軍，其中夾雜有秘密工人團體的成員，他們沿著林蔭路高呼：“憲法萬歲！”。游行者在喊這個口號時的呼聲是機械的，冷漠的，不是由衷的，這些呼喊聲并沒有擴大成為轟隆的雷聲，反而在群集于人行道上的民眾中遭到了嘲諷的反應(yīng)。唱歌的聲音很多，但沒有發(fā)自胸腔的聲調(diào)。當游行隊伍走到“憲法之友”的會場所在的樓房前面時，在那樓房的三角墻上出現(xiàn)了一個雇傭的憲法使者，竭力揮動他那戲院捧場者的帽子，掙破他那巨大無比的肺，向朝拜者們頭上冰雹般地撒出“憲法萬歲！”的叫聲，——這時，似乎游行者自己剎那間也感覺到了這個場面實在滑稽可笑。大家都知道，尚加爾涅的龍騎兵和來福槍兵在和平路和林蔭路的拐角上為游行者準備了怎樣一種全非議會式的接待；游行者怎樣頃刻間就向四面奔散，只是在奔跑中稀稀疏疏地發(fā)出“拿起武器！”的喊聲，以執(zhí)行6月11日議會中發(fā)出的起義號召。

和平游行行列被強力驅(qū)散，隱約傳聞有赤手空拳的公民在林蔭路上被殺害，街道上愈來愈慌亂，當這一切似乎都在預(yù)告起義即將來臨的時候，集合在阿扎爾街上的山岳黨人大部分就逃散了。賴德律－洛蘭帶領(lǐng)著一小群議員，拯救了山岳黨的名譽。他們在占據(jù)了國民宮的巴黎炮兵隊的保護下，跑到藝術(shù)及手工博物館去，等候國民自衛(wèi)軍第五軍團和第六軍團來援救。但是山岳黨人徒然等候了第五軍團和第六軍團；這些慎重的自衛(wèi)軍讓自己的代表者去聽天由命，巴黎炮兵隊本身還阻擾民眾建筑街壘，極端的混亂使得不可能做出任何決定，正規(guī)部隊端著上好刺刀的槍向前逼進，一部分議員被逮捕了，另一部分則逃跑了。6月13日事件就這樣結(jié)束了。

如果說1848年的6月23日是革命無產(chǎn)階級起義的日子，那末1849年的6月13日就是民主主義小資產(chǎn)者起義的日子；這兩次起義中的每一次，都是發(fā)動起義的那個階級的典型的純粹的表現(xiàn)。

只有在里昂城內(nèi)，事變才發(fā)展成了頑強的流血的沖突。在這里，工業(yè)資產(chǎn)階級與工業(yè)無產(chǎn)階級直接對立起來，工人運動不象在巴黎那樣被約束在普遍運動范圍內(nèi)，沒有被它所決定；所以，6月13日事件在這里的反映就喪失了它原來的性質(zhì)。在其余各處對6月13日事件發(fā)生過反響的外省地方，這個事件并沒有燃燒起來，不過是表現(xiàn)為一道冷清清的閃電罷了。

6月13日結(jié)束了立憲共和國生命的第一期，立憲共和國是在1849年5月28日隨著立法議會的開幕而開始其正常生存的。這整個序幕充滿著秩序黨與山岳黨之間，資產(chǎn)階級與小資產(chǎn)階級之間的喧囂的斗爭；小資產(chǎn)階級徒然反抗了這個共和國的確立，而為了這個資產(chǎn)階級共和國它自己曾在臨時政府和執(zhí)行委員會中不斷進行過陰謀，曾在六月事變中拚命攻擊過無產(chǎn)階級。6月13日這天摧毀了它的反抗，而把聯(lián)合保皇黨人的立法獨裁弄成了既成的事實。從此時起，國民議會就單只是秩序黨的公安委員會了。

巴黎置總統(tǒng)、部長們和國民議會多數(shù)派于“被告地位”，后者則置巴黎于“戒嚴狀態(tài)”。山岳黨宣布立法議會多數(shù)派“處于憲法之外”；而多數(shù)派則以違反憲法罪名把山岳黨交付最高法院審判，并使這個黨內(nèi)仍有生命力的一切都受到剝奪公權(quán)的懲罰。山岳黨只剩下了一個無頭無心的軀干。少數(shù)派只是企圖舉行議會里的起義，多數(shù)派則把自己的議會專制提升為法律。這個多數(shù)派發(fā)布了新的議會規(guī)章，借以消滅講壇上的言論自由，并授權(quán)國民議會議長用各種懲戒手段，如提出譴責(zé)、科以罰金、停發(fā)薪金、暫時逐出會場、逮捕等手段，來懲罰議員違反規(guī)則的行為。這個多數(shù)派在山岳黨的軀干上懸掛的不是什么刀劍，而是一根鞭子。殘留下來的山岳黨議員，為保全名譽計，本應(yīng)示威式地卸去代表職任。這樣行動就會加速秩序黨的解體。秩序黨在甚至再沒有一種對抗的影子來促使它團結(jié)的時候，就必定會分裂成它原來的構(gòu)成部分了。

當小資產(chǎn)階級已被奪去議會力量時，它的武裝力量也一并被奪去了；巴黎炮兵隊以及國民自衛(wèi)軍第八、第九和第十二軍團都被解散了。相反，金融貴族的軍團在6月13日襲擊了布列和盧烏的印刷廠，毀壞了印刷機，搗毀了共和派報刊編輯處，非法逮捕了它們的編輯、排字工人、印刷工人、收發(fā)員和遞送員之后，卻得到了國民議會講壇方面的獎勵。在法國全國各處，凡是有共和主義嫌疑的國民自衛(wèi)軍，都同樣被解散了。

新的出版法，新的結(jié)社法，新的戒嚴法，巴黎各處監(jiān)獄關(guān)滿囚犯，政治流亡者被驅(qū)逐出境，一切超出“國民報”限度的報紙概被封禁，里昂及其鄰近5個省被迫服從軍人的粗暴專橫的統(tǒng)治，檢察機關(guān)到處實行監(jiān)視，早已清洗過許多次的大群官吏重受清洗——這都是反動派獲勝時必不可免和經(jīng)常重復(fù)的慣用辦法，其所以在六月大屠殺和六月放逐后還值得提起，只是因為這次它們并不單是用來對付巴黎，而且也用來對付各省，不單是用來對付無產(chǎn)階級，而且首先是用來對付中等階級。

國民議會在6月、7月和8月間的全部立法活動，都充滿著各種鎮(zhèn)壓法律，這些法律授予了政府以宣布戒嚴的權(quán)利，更緊地勒住了報刊的喉頭，并消滅了結(jié)社權(quán)。

可是，這一時期的特點不是事實上利用勝利，而是原則上利用勝利；不是國民議會通過各種決議，而是為這些決議確定理由，不是行動，而是詞句，甚至與其說是詞句，還不如說是使詞句生動起來的音調(diào)和姿勢。保皇主義信念公然肆無忌憚地表露出來，對共和國施以貴族式的輕蔑侮辱，嬌媚而輕浮地道出復(fù)辟這一目的，一句話，大言不慚地破壞共和主義禮貌，這便是使這一時期具有其特殊音調(diào)和印記的風(fēng)氣。“憲法萬歲！”——是6月13日的失敗者所喊的戰(zhàn)斗口號。因此勝利者也就不必虛偽地講究什么憲制即共和主義的言詞。反革命已戰(zhàn)勝了匈牙利、意大利和德意志，所以他們已經(jīng)看到復(fù)辟是在叩著法國的大門了。秩序黨各派領(lǐng)袖之間發(fā)生了十足的競爭；他們爭先恐后地力圖在“通報”上以書面證明他們的?；手髁x立場，坦白他們在君主制時期所犯的某些自由主義過失而表示悔悟，懇求上帝與人們寬恕。每天都總有人在國民議會講壇上宣布二月革命是社會的災(zāi)難，每天都總有一個正統(tǒng)主義者的外省地主莊嚴地宣稱他從未承認過共和國，每天都總有一個背棄和出賣了七月王朝的懦夫追述其英雄勛業(yè)，說只有路易－菲力浦的仁政或其他的誤會才妨礙了這種英雄勛業(yè)的實現(xiàn)。結(jié)果，好象在二月事變中值得驚嘆的，并不是獲得勝利的民眾表現(xiàn)了寬仁態(tài)度，倒是?；庶h人表現(xiàn)自我犧牲與溫和態(tài)度而讓民眾戰(zhàn)勝了他們。有一位人民的代表提議把二月事變負傷人員撫恤金發(fā)一部分給市近衛(wèi)軍，因為他們是二月事變時唯一有功于祖國的。另一位代表提議在卡盧塞爾廣場建立奧爾良公爵騎象。梯也爾稱憲法為一片臟紙。在講壇上有奧爾良黨人相繼發(fā)言，表示后悔他們曾陰謀反對正統(tǒng)王朝；同時又有正統(tǒng)主義者相繼發(fā)言，表示責(zé)備自己，說他們對非正統(tǒng)王朝的反抗加速了一般君主國的傾復(fù)；梯也爾后悔他曾陰謀反對摩萊，摩萊后悔他曾陰謀反對基佐，巴羅則后悔他曾陰謀反對他們3人。“社會民主共和國萬歲！”被宣布為違反憲法的口號；“共和國萬歲！”則被視為社會民主主義的口號來加以迫害。在滑鐵盧戰(zhàn)役的周年紀念日，有一個議員宣稱：“我對于普魯士侵入法國，沒有象對于革命流亡者進入法國那樣害怕。”為了回答因在里昂及其鄰近諸省造成的恐怖而發(fā)出的怨言，巴拉蓋·狄利埃說道：“我寧愿要白色恐怖而不愿要紅色恐怖”（《J’aime  mieux  la  terreur  blanche  que  la  terreur  rouge》）。每當從國民議會上的發(fā)言者說出反對共和國、反對革命、反對憲法、擁護君主國、擁護神圣同盟的警語時，全場都報以狂熱的掌聲。甚至當最微小的共和儀式套語——例如以《Citoyens》〔“公民”〕一語稱呼議員——受到違背時，也都使秩序的騎士們歡欣鼓舞。

7月8日在戒嚴狀態(tài)影響下以及在無產(chǎn)階級一大部分拒絕投票情況下舉行的巴黎補缺選舉，法國軍隊占領(lǐng)羅馬，紅衣主教進入羅馬[36]，以及隨之而至的異端審判和僧侶恐怖，——這一切都使六月勝利又添上新的勝利，使秩序黨陶醉更甚了。

最后，在8月中旬，?；庶h人宣布國民議會休會兩個月，這部分地是為了要出席那些剛剛召集的各省議會，部分地是由于他們已為好幾個月來的?；手髁x狂宴累得疲勞過度了。他們以公然惡作劇的風(fēng)度留下了一個由25位議員組成的委員會作為國民議會的代理人，作為共和國的守衛(wèi)者，其中包括有正統(tǒng)主義者和奧爾良黨的一些精粹，如摩萊與尚加爾涅。但是這種惡作劇的意味卻比他們意料中的還要深長些。他們原已被歷史判定要去促使他們所心愛的君主國傾復(fù)，同時卻又被歷史注定要去維護他們所憎惡的共和國。

隨著立法議會的休會，結(jié)束了立憲共和國生命的第二期，即其保皇主義的狂暴囂張時期。

巴黎的戒嚴狀態(tài)重又撤銷，報刊重又恢復(fù)了。在社會民主主義報紙?？臅r候，在實行鎮(zhèn)壓措施與?；手髁x囂張的時期中，立憲君主派小資產(chǎn)階級的老舊的文壇代表“世紀報”[37]，轉(zhuǎn)向于共和主義；資產(chǎn)階級改革派的老舊的機關(guān)報“新聞報”[38]，轉(zhuǎn)向于民主主義，而資產(chǎn)階級共和黨人的老舊的典型機關(guān)報“國民報”，則轉(zhuǎn)向于社會主義。

公開的俱樂部越來越不可能存在，秘密團體就隨之愈益普遍增多和加強起來了。被視為純粹商業(yè)團體而容許存在并且沒有任何經(jīng)濟意義的工人生產(chǎn)協(xié)會，在政治方面對無產(chǎn)階級起了紐帶的作用。6月13日已把各種半革命黨派的正式上層拆去，然而留下的群眾卻生長出了他們自己的頭腦。秩序的騎士們以預(yù)言紅色共和國的恐怖來嚇唬人，但是反革命在匈牙利、在巴登和在羅馬獲勝后所干出的卑鄙獸行和極端恐怖，卻已把“紅色共和國”洗成白色了。而法國社會的不滿的中間階級，開始覺得與其接受實際上完全無望的紅色君主國的恐怖，還不如接受其恐怖還成問題的紅色共和國的諾言。在法國，沒有一個社會主義者比海瑙對革命宣傳做了更多的供獻。A  chaque  capacité  selon  ses  oeuvres！〔每個天才均按其所行而定！〕[注：馬克思在這里戲弄圣西門主義者的著名公式。——編者注]

這時，路易·波拿巴利用國民議會休會期間到外省去作隆重的巡游，最熱忱的正統(tǒng)主義者跑到愛姆斯去參拜圣路易的后裔[39]，而秩序黨的大批議員則在剛召開的各省議會中著手進行陰謀。務(wù)必要使各省議會說出國民議會多數(shù)派還不敢說出的話，務(wù)必要使他們要求立刻修改憲法。依據(jù)憲法，只有在1852年專門為修改憲法而召集的國民議會上才可以進行這種修改。但是，如果大多數(shù)省議會主張修改憲法的話，難道法國的呼聲還會不能迫使國民議會犧牲憲法的貞潔嗎？國民議會所期望于這些省議會的，正如在伏爾泰的“亨利亞特”中尼姑們所期望于叛亂兵的一樣。但是，除了少數(shù)例外，國民議會的彭提弗里在外省碰到了為數(shù)并不少的約瑟夫。絕大多數(shù)人都不愿理解這種煩惱的開導(dǎo)。憲法的修改，被應(yīng)該用來實現(xiàn)修改憲法的工具即各省議會的表決所阻礙了。法國，并且是資產(chǎn)階級的法國，已經(jīng)發(fā)表了意見，發(fā)表了反對修改憲法的意見。

在10月初，立法國民議會重新復(fù)會——tantum  mutatus  ab  illo！〔但它是多么不同了??！〕[注：味吉爾“亞尼雅士之歌”。——編者注]它的面貌已經(jīng)全然改變了。各省議會出人意料地否決了修改憲法，這就使國民議會回到了憲法的界限內(nèi)，并且給它提示了它生存的界限。奧爾良黨人因正統(tǒng)主義者往愛姆斯巡禮而產(chǎn)生疑心，正統(tǒng)主義者則因奧爾良黨人跟倫敦[40]來往而惶惶不安，兩派雙方的報紙都煽旺了火焰，衡量了各自的王位僭望者們相互間的企求。奧爾良黨人和正統(tǒng)主義者一致怨恨波拿巴派的陰謀，這些陰謀表現(xiàn)于總統(tǒng)的隆重巡游，表現(xiàn)于他那多少露骨的企圖擺脫憲法束縛的行為，以及波拿巴派報紙的傲慢論調(diào)；路易·波拿巴則怨恨國民議會只承認正統(tǒng)主義者和奧爾良黨人有權(quán)進行秘密活動，并怨恨內(nèi)閣經(jīng)常為維護這個國民議會而背叛他。最后，內(nèi)閣本身在對羅馬的政策上，以及在由閣員帕西提議的而為保守派罵作是社會主義性質(zhì)的所得稅上發(fā)生了分裂。

巴羅內(nèi)閣向重新召開的立憲議會所提出的第一批議案之一，就是要求撥發(fā)30萬法郎給奧爾良公爵夫人作為寡婦年金。國民議會同意了這個要求，又在法國負債簿上增添了700萬法郎的數(shù)目。這樣，路易－菲力浦就繼續(xù)成功地扮演著《pauvre  honteux》——羞怯乞丐——角色，而內(nèi)閣卻不敢向議會提議增加波拿巴的薪俸，議會看來也不愿意允許這種增加，于是路易·波拿巴又照例要二中取一：Aut  Caesar，aut  Clichy！〔不做凱撒，就進債獄！〕

內(nèi)閣第二次要求撥發(fā)900萬法郎來彌補羅馬遠征費用，又更加劇了波拿巴方面與內(nèi)閣和國民議會方面之間的緊張關(guān)系。路易·波拿巴在“通報”上公布了他寫給侍從武官埃德加爾·奈的一封信。在這封信中，他以一些憲法上的保證約束教皇政府。教皇則發(fā)表了一個聲明，即所謂《motu  proprio》〔“出乎真意”〕[41]，拒絕對他那恢復(fù)起來的權(quán)力加以任何限制。波拿巴的信故意無所顧忌地揭開了他的內(nèi)閣的臺幕，使他自己能在樓廳觀眾面前顯現(xiàn)為一個心地善良的，但是甚至在自己家里也未被了解和受著束縛的天才。他以“自由心靈渴望振翼飛騰”[42]的神情來討好賣俏，已不是第一次了。委員會的報告人梯也爾完全忽略了波拿巴振翼飛騰的意圖，而只限于把教皇的聲明譯成法文。企圖為總統(tǒng)救出面子而提議要國民議會對拿破侖的書信表示贊同的并不是內(nèi)閣議員，卻是維克多·雨果?！禔llons  donc！Allons  donc！》〔“滾開！滾開！”〕——多數(shù)派以這種無禮而輕率的感嘆聲埋葬了雨果的提案?？偨y(tǒng)的政策？總統(tǒng)的信？總統(tǒng)自己？《Allons  donc！Allons  donc！》誰會把波拿巴先生的話信以為真呢？維克多·雨果先生，難道你以為我們相信你是真正相信總統(tǒng)嗎？《Allons  donc！Allons  don！》

最后，波拿巴與國民議會間的決裂，又因召回奧爾良王室和波旁王室的議案的討論而加速了?？偨y(tǒng)的表兄弟[注：拿破侖·波拿巴親王。——編者注]，威斯特伐里亞前王的兒子，乘內(nèi)閣議員們沒有出席時，向議院提出了這個提案，目的不外是要把正統(tǒng)主義派和奧爾良派的王位僭望者弄得與波拿巴派的王位僭望者不相上下的地步，或者確切些說，弄到低于波拿巴派王位僭望者的地步，因為后者至少在事實上是站在國家政權(quán)高峰之上的。

拿破侖·波拿巴居然無禮到如此地步，竟把召回被放逐國外的王室與大赦六月起義者合成了一個提案。多數(shù)派所表示的憤怒，立即迫使波拿巴收回了這個竟將神圣東西與可惡東西，將王室血統(tǒng)與無產(chǎn)者敗類，將社會恒星與社會沼澤游火褻瀆地混為一談的辦法，并給這兩個提議中的每一個以應(yīng)有地位。多數(shù)斷然否決了召回王室的提案，而貝利耶這位正統(tǒng)主義派的狄摩西尼，更是透徹?zé)o遺地闡述了這次投票的意義。把各個王位僭望者貶為普通公民——這就是波拿巴的目的！有人居然想要奪去他們身上的圣光，奪去他們所剩有的最后一點尊嚴，流亡國外的尊嚴！貝利耶喊叫道：如果有一個王位僭望者忘記了他的尊貴的出身，而以一個普通的私人身分回到法國來住的話，那末人家會怎樣看待他呢？這就再明顯不過地告訴了波拿巴，他之處在國內(nèi)是什么也沒有贏得的，而如果聯(lián)合?；庶h人需要他在這里作為一個中立人物坐在總統(tǒng)位子上，那末真正的王位僭望者則必須以流亡的霧氣遮住俗人的目光。

11月1日，路易·波拿巴以一件咨文回報了立法議會，他在這件咨文中用頗辛辣的言詞通知說他已撤銷巴羅內(nèi)閣而成立新內(nèi)閣。巴羅—法盧內(nèi)閣是保皇黨聯(lián)盟的內(nèi)閣，而奧普爾內(nèi)閣則是波拿巴的內(nèi)閣，是總統(tǒng)反對立法議會的工具，是聽差內(nèi)閣。

波拿巴現(xiàn)在已不再只是1848年12月10日的中立人物了。他作為行政權(quán)的首領(lǐng)，已成為一定利益的中心了，反無政府狀態(tài)的斗爭使得秩序黨本身不得不加強了他的勢力，而且如果說他已失掉人心，那末秩序黨則是根本不得人心的。難道他不能指望，一方面是奧爾良黨人與正統(tǒng)主義者的競爭，另一方面是某一君主復(fù)辟的必要性，將會迫使這兩派承認中立的王位僭望者嗎？

從1849年11月1日起開始了立憲共和國生命的第三期，這一時期是于1850年3月10日結(jié)束的。憲法機構(gòu)間的那種受到基佐贊美的習(xí)見的玩意，即行政權(quán)力與立法權(quán)力間的爭端已經(jīng)開始了。但是并不止此。波拿巴反對那些聯(lián)合起來的奧爾良黨人和正統(tǒng)主義者的復(fù)辟欲而保衛(wèi)著自己實際政權(quán)的法律基礎(chǔ)——共和國；秩序黨反對波拿巴的復(fù)辟欲而保衛(wèi)著自己共同統(tǒng)治的法律基礎(chǔ)——共和國；正統(tǒng)主義者反對奧爾良黨人，奧爾良黨人反對正統(tǒng)主義者而保衛(wèi)著status  quo〔現(xiàn)狀〕——共和國。秩序黨中所有這些集團各自in  petto〔心里〕都有各自的國王，都有各自的復(fù)辟王朝，同時又都為反對自己敵方的篡奪欲和謀叛而堅持著資產(chǎn)階級的共同統(tǒng)治，堅持著它們各自的要求借以互相抵消而又互相保留的統(tǒng)治形式——共和國。

康德認為共和國作為唯一合理的國家形式，是實際理性的基準，是一種永遠不能實現(xiàn)而又是我們應(yīng)該永遠力求和企圖實現(xiàn)的基準，同樣，君主國就是這些?；庶h人的基準。

這樣，立憲共和國從資產(chǎn)階級共和黨人手中產(chǎn)生出來時原是一個空洞的思想公式，而落到聯(lián)合?；庶h人手中時就成了一個充滿內(nèi)容的生動的國家形式了。當梯也爾說“我們?；庶h人是立憲共和國的真正支柱”時，他甚至沒有料想到他的話里竟包含有這么多的真理。

聯(lián)合內(nèi)閣的倒臺和聽差內(nèi)閣的登臺還有另外一個意義。被任為新內(nèi)閣財政部長的是富爾德。把富爾德弄成財政部長，就等于把法國的國民財富正式交付給交易所，通過交易所并為交易所的利益來管理國家財產(chǎn)。富爾德一被任命，金融貴族就在“通報”上宣布了它的復(fù)辟。這個復(fù)辟是必然補充著其余一切復(fù)辟，而與它們一起形成為立憲共和國鏈條中的環(huán)節(jié)。

路易－菲力浦從未敢于任命真正的loup-cervier〔交易所豺狼〕為財政部長。正如他的君主國是資產(chǎn)階級上層統(tǒng)治的理想名稱一樣，在他的各屆內(nèi)閣中，特權(quán)的利益必定要帶著證明個人大公無私的思想名稱。在資產(chǎn)階級共和國里，不同的君主國——正統(tǒng)王朝的和奧爾良的君主國——所曾隱匿于后臺的東西，到處都已出現(xiàn)于前臺了。它已把君主國所曾捧到天上去的東西都降到地上來了。它已用統(tǒng)治階級利益的資產(chǎn)階級專有名稱代替了仙人的名稱。

我們的全部敘述都已經(jīng)表明，共和國從其存在的頭一天起就不僅沒有消滅金融貴族的統(tǒng)治，反而鞏固了這個統(tǒng)治。但是，它對金融貴族的讓步，是違反本意而屈從命運作出的。從富爾德就職時起，政府的主動權(quán)重又歸還到金融貴族的手中去了。

有人會問，資產(chǎn)階級聯(lián)合勢力怎么能忍受那在路易－菲力浦時代以把資產(chǎn)階級其余各階層排出政權(quán)范圍或使其聽命就范為基礎(chǔ)的金融貴族統(tǒng)治呢？

答案很簡單。

首先，金融貴族本身在?；手髁x聯(lián)合勢力內(nèi)部構(gòu)成為重要的領(lǐng)導(dǎo)集團，這個聯(lián)合勢力的共同政府權(quán)力稱為共和國。難道奧爾良黨人中的演說家和“天才人物”不曾是金融貴族舊日的同盟者和共謀者嗎？難道金融貴族本身不是奧爾良黨人隊伍中的黃金重鎮(zhèn)嗎？至于正統(tǒng)主義者，那末他們早在路易－菲力浦時代已實際參加了一切交易所投機、礦山投機和鐵路投機生意的狂宴。一般說來，大地產(chǎn)與金融貴族結(jié)成聯(lián)盟，乃是一種正常的現(xiàn)象。英國就是證明，甚至奧地利也是證明。

在法國，國民生產(chǎn)水平比之國家債務(wù)是低得不相稱的，國家的息金乃是投機生意的最主要的對象，而交易所則是希圖以非生產(chǎn)方法增殖的資本的主要投資市場，——在這樣一個國度里，所有一切資產(chǎn)階級和半資產(chǎn)階級中的無數(shù)人們，不能不對國家債務(wù)，對交易所投機生意，對金融感到有切身利益。難道所有這些二流的交易所投機生意參加者，不會把在巨大的規(guī)模上從總體方面代表著同一利益的那個集團，視為他們的天然靠山和首腦嗎？

國家財富落入金融貴族手中的原因何在呢？就在于經(jīng)常有增無已的國家負債狀態(tài)。而這種國家負債狀態(tài)的原因何在呢？就在于國家支出經(jīng)常超過收入，在于這種不相稱的狀態(tài)，而這種不相稱的狀態(tài)既是國家公債制度的原因又是它的結(jié)果。

為了擺脫這種負債狀態(tài)，國家必須限制自己的支出，即精簡政府機構(gòu)，縮小其規(guī)模，盡可能減少管理范圍，盡可能少用官吏人員，盡可能少干預(yù)公民社會方面的事務(wù)。秩序黨是不能走這條道路的：隨著各方面威脅秩序黨的統(tǒng)治和它那個階級生存條件的危險愈益增長，它就不免要愈益加強自己的鎮(zhèn)壓措施，加強自己由國家出面的官方干涉，加強自己通過國家機關(guān)去到處出頭露面。當侵犯人身和財產(chǎn)的罪行日益頻繁的時候，憲兵人數(shù)是不可減少的。

或者是國家必須試圖避免借款，把特別稅加在最富裕階級身上而至少暫時使預(yù)算得到哪怕是一時的平衡。但是秩序黨難道應(yīng)該為了使國家財富擺脫交易所剝削，而把他們自己的財富獻上祖國的祭壇嗎？Pas  si  bête！〔它沒有這么傻！〕

總之，若沒有法蘭西國家中的根本變革，就決不會有法國國家財政上的變革。而與國家財政必然聯(lián)系著的有國家債務(wù)，與國家債務(wù)必然聯(lián)系著的有國債投機買賣的統(tǒng)治，有國家債權(quán)人、銀行家、銀錢商和交易所豺狼的統(tǒng)治。只有秩序黨中的一個集團才對金融貴族的垮臺感到有直接利益，這就是工廠主。我們所指的既不是中等的，也不是小的工業(yè)家，而是在路易－菲力浦統(tǒng)治時構(gòu)成王朝反對派廣大基礎(chǔ)的工業(yè)巨頭。他們的利益無疑是要求減少生產(chǎn)費用，從而也就是要求減少列入生產(chǎn)費用項下的捐稅，也就是減少國家債務(wù)（國債的息金是列入捐稅項下的），換句話說，他們的利益是要求金融貴族垮臺。

在英國，——法國最大的工廠主與他們的英國敵手比較起來都是小資產(chǎn)者，——我們確實看到工廠主，例如有個科布頓、有個布萊特帶頭對銀行和交易所貴族舉行十字軍討伐。為什么在法國沒有這種情形呢？在英國占統(tǒng)治地位的是工業(yè)，而在法國占統(tǒng)治地位的則是農(nóng)業(yè)。英國工業(yè)需要free  trade〔自由貿(mào)易〕，而法國工業(yè)則需要保護關(guān)稅，除需要其他各種壟斷外還需要全國性的壟斷。法國工業(yè)并不支配看法國生產(chǎn)，所以法國工廠主并不支配著法國資產(chǎn)階級。他們?yōu)橐葱l(wèi)住自己的利益，使之不受資產(chǎn)階級其他各集團侵害，就不能象英國工廠主那樣站在運動的前頭從而把自己的階級利益提到第一位上；他們必須跟隨在革命后頭，并為那些與他們階級的共同利益相反的利益服務(wù)。在2月間，他們沒有了解自己的地位，但2月已叫他們學(xué)乖了。究竟是誰最直接受到工人的威脅呢，難道不是雇主，即工業(yè)資本家嗎？所以在法國，工廠主必然成為秩序黨中最狂熱的分子。誠然，金融巨頭削減他們的利潤，但是這和無產(chǎn)階級完全消滅利潤比起來，又算得什么呢？

在法國，小資產(chǎn)者干著通常是應(yīng)由工業(yè)資產(chǎn)者去干的事情；工人執(zhí)行著通常應(yīng)由小資產(chǎn)者去執(zhí)行的任務(wù)；那末工人的任務(wù)又由誰去解決呢？沒有誰去解決。這任務(wù)不是能在法國解決的，它在這里只是被宣布出來而已。無論在什么地方，都是不能在本國范圍內(nèi)解決這個任務(wù)的[43]；法國社會內(nèi)部各階級間的戰(zhàn)爭將要變成一個各國間的世界戰(zhàn)爭。只有當世界戰(zhàn)爭把無產(chǎn)階級推到支配世界市場的那個國家的領(lǐng)導(dǎo)地位上，即推到英國的領(lǐng)導(dǎo)地位上的時候，工人任務(wù)的解決才能開始?？墒牵谶@里并非終結(jié)而只是獲得組織上的開端的革命，不會是一個短暫的革命。現(xiàn)在這一代人，是和那些由摩西帶領(lǐng)通過沙漠的猶太人相仿佛的。他們不只是要奪取一個新世界，而且要退出舞臺，以便讓出地盤給那些適于新世界的人們。

我們回過來說富爾德吧。

1849年11月14日，富爾德登上國民議會的講壇，說明他的財政制度：贊揚舊租稅制度！保留酒稅！拒絕帕西提議施行的所得稅！

帕西也并不是革命家，他是路易－菲力浦的一位老部長。他是杜弗爾一類的清教徒，是七月王朝替罪羊戴斯特[注：1847年7月8日，在巴黎元老院里開始了對于巴爾曼蒂耶和居比耶爾將軍（被控賄賂官吏以圖取得鹽場特權(quán)）以及當時公共工程部長戴斯特（被控收受前兩人的賄賂）審判案。后者在受審時企圖自殺。所有這3人都被判處很重的罰金。戴斯特除罰金外還判處了3年監(jiān)禁徒刑。（恩格斯在1895年版上加的注）]的最知心的朋友。帕西也曾稱贊舊賦稅制度，他也曾提議保留酒稅，但同時他又揭開了財政赤字的帷幕。他宣稱，只有征收一種新稅——所得稅，才能避免國家破產(chǎn)。以前曾向賴德律－洛蘭推薦過宣布國家破產(chǎn)的富爾德，現(xiàn)在向立法議會推薦了國家財政赤字。他應(yīng)許節(jié)省，而這種節(jié)省的秘密后來暴露出來了：例如，開支減少了6000萬法郎，而債款卻增加了兩億法郎，這只是數(shù)字分類和決算上的一些戲法，結(jié)果都歸結(jié)于舉借新債。

在富爾德任期內(nèi)，金融貴族有資產(chǎn)階級其余各個互相競爭的集團和它并駕齊驅(qū)，它的食欲當然就沒有象在路易－菲力浦統(tǒng)治時代那樣表現(xiàn)得橫蠻無恥。但是制度是依照舊的：同樣是國家債務(wù)不斷增加，同樣是財政赤字被偽裝起來。過了些時候，舊日的交易所欺詐行為就更加露骨地表現(xiàn)出來了。證據(jù)是：關(guān)于阿維昂鐵路的法律，巴黎全市一時都在談?wù)摰膰易C券價格令人莫測的漲跌，最后便是富爾德和波拿巴在3月10日選舉中沒有成功的投機。

在金融貴族正式復(fù)辟以后，法國人民很快就不免要重新回到2月24日那樣的境況了。

制憲議會為了發(fā)泄對自己的繼承人的仇恨，故意廢除了1850年度的酒稅。舊稅既已廢除，新債就無法償付了。秩序黨中的一位白癡克雷通還在立法議會休會以前，就已提議要把酒稅保存下去。富爾德以波拿巴派內(nèi)閣的名義采納了這個提議，而在1849年12月20日，即波拿巴宣布就職一周年紀念日，國民議會就頒令恢復(fù)酒稅。

極力為這次恢復(fù)酒稅作辯護的不是一位金融家，而是耶穌會首領(lǐng)蒙塔郎貝爾。他所持的論據(jù)是異常簡單的。賦稅是喂養(yǎng)政府的娘奶；政府是鎮(zhèn)壓的工具，是權(quán)威的機關(guān)，是軍隊，是警察，是官吏、法官和部長，是教士。謀害賦稅，就是無政府主義者謀害秩序衛(wèi)士，而秩序衛(wèi)士是保衛(wèi)資產(chǎn)階級社會的物質(zhì)和精神生產(chǎn)不受無產(chǎn)階級野蠻人侵犯的。賦稅是與財產(chǎn)、家庭、秩序和宗教相并列的第五位天神。而酒稅當然是一種賦稅，并且不是一種尋常的賦稅，而是一種古老的、浸透君主主義精神的、尊貴的賦稅。Vive  l’im-pôt  des  boissons！〔酒稅萬歲！〕Three  cheers  and  one  more！〔萬歲，萬歲，萬萬歲！〕

法國農(nóng)民要設(shè)想魔鬼的時候，就把他設(shè)想成稅吏。自從蒙塔郎貝爾把賦稅宣布為天神的時候起，農(nóng)民就變成為不信神的人，變成為無神論者，并投到魔鬼即社會主義懷抱里去了。秩序的宗教輕率地失去了農(nóng)民，耶穌會教徒輕率地失去了農(nóng)民，波拿巴輕率地失去了農(nóng)民。1849年12月20日永遠斷送了1848年12月20日的名聲。“他伯父的侄兒”并不是他家族中第一個受蒙塔郎貝爾所說的預(yù)示著革命風(fēng)暴的酒稅之害的。真正的偉大的拿破侖在圣海倫島上曾經(jīng)說過，恢復(fù)酒稅是使他垮臺的最大原因，因為這使法國南部的農(nóng)民脫離了他。這稅在路易十四統(tǒng)治時代就已是民眾憎惡的主要對象（貝布阿吉爾貝爾和沃邦兩人的著作）。第一次革命廢除了它，而拿破侖在1808年間又把它在形式上稍加改變后重新采用起來了。當復(fù)辟王朝進入法國時，為它開路的不僅有哥薩克騎兵，而且還有廢除酒稅的諾言。當然gentilhommerie〔貴族階級〕是不一定要遵守他們對gens  taillable  à  merci  et  miséricorde〔無權(quán)的下等階層〕所許下的諾言的。1830年許諾了廢除酒稅。這一年是根本不愛行其所言和言其所行的。1848年許諾了廢除酒稅，也如它許諾了其他一切一樣。最后，什么都沒有許諾過的制憲議會，如我們已經(jīng)說過的，在自己的遺囑中命令從1850年1月1日起廢除酒稅。但是恰巧在1850年1月1日前10天，立法議會又把它重新實行了。這樣，法國人民總是白費氣力地企圖趕跑這項賦稅：當他們把它從門口摔出去的時候，它又從窗口飛進來了。

人民普遍憎惡酒稅，并不是沒有原因的：在這項賦稅中集合了法國賦稅制度的一切可憎之點。它的征收方式是可憎的，分配方法是貴族式的，因為對最普通的酒和對最高貴的酒征稅的稅率都是一樣；從而，隨著消費者財富的減低，稅額便按幾何級數(shù)逐步增加；這是倒轉(zhuǎn)的累進稅。它是對于偽造和仿造酒品的獎勵，因而就使勞動階級受到經(jīng)常的毒害。這稅使每個人口在4000人以上的市鎮(zhèn)都在城門口設(shè)立稅卡，使每個這樣的市鎮(zhèn)都變成以保護關(guān)稅抵制法國酒的異邦，這樣就減少了酒的消費。大酒商，尤其是那些全靠賣酒為生的所謂小marchands  de  vin，即酒店老板，都是酒稅的死敵。最后，酒稅既使消費額減少，就使產(chǎn)品的銷售市場縮小。它既使城市工人無法買酒來喝，就使釀酒農(nóng)民無法把酒賣出。而法國釀酒人數(shù)大約有1200萬。因此全體人民對于酒稅的憎惡就可以理解，尤其是農(nóng)民對于酒稅的狂熱仇恨也就可以理解。而且，他們不是把恢復(fù)酒稅視為一個多少帶著偶然性的單獨事件。農(nóng)民具有一種世代相傳的特殊歷史傳統(tǒng)，他們已從這一歷史經(jīng)驗中形成了一種信念：任何一個政府要想欺騙農(nóng)民時，就向他們許諾廢除酒稅，而當它已把農(nóng)民騙住時，它就把酒稅保留起來或恢復(fù)起來。農(nóng)民根據(jù)酒稅來試驗政府的香臭，試驗政府的傾向。12月20日恢復(fù)酒稅，就是表明路易·波拿巴也是和別人一樣的人物。但他又不是和別人一樣的人物，他是農(nóng)民創(chuàng)造出來的，所以農(nóng)民在有數(shù)百萬人簽名的反對酒稅的請愿書中，就把他們一年前所投給“他伯父的侄兒”的選票收回去了。

占法國人口總數(shù)2/3以上的農(nóng)村人口，主要是所謂自由的土地所有者。他們的第一代人，由于1789年革命而無償?shù)孛獬朔饨ㄘ曎x，不付任何代價地取得了土地。但是，以后各代人卻以地價形態(tài)償付了他們那些半農(nóng)奴式的祖先當時曾以地租、什一稅、徭役等等形態(tài)償付過的貢賦。一方面由于人口愈益增加，另一方面由于土地愈益分散，小塊地的價格也就變得越加昂貴，因為這些小塊土地分割得越零碎，對于它們的需求也就越大。但是農(nóng)民購買小塊地的價格越提高，則農(nóng)民負債程度即抵押程度，就必然隨著增大起來，——不管這小塊地是由他自己購得，或是作為資本由共同繼承人分給他，都是一樣。加在土地上的債務(wù)，稱為土地抵押，即土地典當。正如在中世紀大地產(chǎn)周圍積集著特權(quán)一樣，在現(xiàn)代的小塊地周圍積集著押據(jù)。另一方面，在小塊地制度下，土地對于所有者全然是生產(chǎn)工具。但是土地的肥沃程度隨著土地被割碎的程度而遞減。使用機器耕作土地，分工制度，大規(guī)模的土壤改良措施，如開鑿排水渠和灌溉渠等，都愈來愈不可能實行，而耕作土地的非生產(chǎn)費用卻按照這生產(chǎn)工具本身被割碎的比例而遞增。這一切情況，都與小塊地的所有者是否擁有資本無關(guān)的。但是土地被割碎的過程愈發(fā)展，小塊地連同其極可憐的農(nóng)具就愈益成為零細經(jīng)營的農(nóng)民的唯一資本，向土地投資的可能就愈少，貧農(nóng)〔Kotsass〕就越感到缺乏利用農(nóng)學(xué)成就所必需的土地、金錢和學(xué)識，土地的耕作就愈益退步。最后，純收入按照總消費增長的比例而減少，按照農(nóng)民私有產(chǎn)阻礙農(nóng)民全家從事他種生計的比例而減少，然而這私有產(chǎn)已不能保障農(nóng)民的生活。

這樣一來，隨著人口數(shù)量的增加和土地面積的不斷分小，生產(chǎn)工具即土地則按照同一比例而昂貴，其肥沃程度則按照同一比例而減低，農(nóng)業(yè)則按照同一比例而衰落，農(nóng)民所負債務(wù)則按照同一比例而增加。而且，曾經(jīng)作為結(jié)果的東西，反轉(zhuǎn)來成了原因。每一輩人都留下更多的債務(wù)給其后輩，每一輩新人都在更困難更不利的條件下開始生活，抵押債務(wù)又產(chǎn)生新的抵押債務(wù)，所以當農(nóng)民已不能再以其小塊地作抵押而借得新債時，即不能把新的押據(jù)再叫土地擔(dān)負時，他就直接落入高利貸者的掌握中，而高利貸的利息也就越發(fā)巨大了。

這樣，法國農(nóng)民以對押地借款繳付利息的形式，又以向高利貸者非抵押借款繳付利息的形式，不只是把地租，不只是把營業(yè)利潤，總之，不只是把全部純利交給資本家，而且甚至把自己工資的一部分也交給資本家；這樣他就下降到愛爾蘭佃農(nóng)的地步，而這全是在私有者的名義下發(fā)生的。

這個過程，在法國由于日益增長的賦稅負擔(dān)和訴訟費用加快了速度。這種訴訟費用，一部分是法國法典對地產(chǎn)所規(guī)定的許多手續(xù)本身所直接引起的；一部分是互相接壤和互相交錯的許多小塊土地所有人間的無數(shù)糾紛所引起的；一部分是農(nóng)民的官司狂所引起的，這些農(nóng)民對于財產(chǎn)的全部樂趣都是歸結(jié)于狂熱地保衛(wèi)想象的財產(chǎn)，保衛(wèi)所有權(quán)。

根據(jù)1840年的統(tǒng)計資料，法國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)總額為52億3717萬8000法郎。從這個總數(shù)中必須除去35億5200萬法郎的耕作成本，這里包括農(nóng)民的消費在內(nèi)。余下來的純生產(chǎn)量是16億8517萬8000法郎，從這里要去掉5億5000萬法郎支付押地借款利息，1億法郎付給法官，3億5000萬法郎用于賦稅，1億零700萬法郎用以支付公證費、印花費、典當稅等等。純生產(chǎn)量剩下的只有1/3，即5億3800萬法郎；全人口每人所得的純收入不到25法郎[44]。這項統(tǒng)計資料自然并沒有把土地抵押以外的高利貸利息或律師費等估計在內(nèi)。

現(xiàn)在當共和國在法國農(nóng)民舊有的重擔(dān)上添加了新的負擔(dān)時，農(nóng)民的情況更是可想而知了。很明顯，農(nóng)民所受的剝削和工業(yè)無產(chǎn)階級所受的剝削，只是在形式上有所不同。剝削者是同一個：資本。單個的資本家通過抵押和高利貸來剝削單個的農(nóng)民；資本家階級通過國家賦稅來剝削農(nóng)民階級。農(nóng)民的所有權(quán)是一種符咒，它至今還使農(nóng)民遭受資本支配；資本一向就是借口這個所有權(quán)來唆使農(nóng)民反對工業(yè)無產(chǎn)階級。只有資本的傾復(fù)，才能使農(nóng)民地位提高；只有反資本主義的無產(chǎn)階級政府，才能終結(jié)他們在經(jīng)濟上的貧困和社會上的衰落。立憲共和國是它的剝削者們聯(lián)合實行的專政；社會民主主義的紅色共和國，是它的同盟者的專政。而天平的升降，是看農(nóng)民投進票箱的選票來決定的。他們自己應(yīng)該決定自己的命運。——社會主義者在小品文中，在論叢中，在日歷中以及在各種各樣的小冊子中，都曾是這樣說的。這些思想已因秩序黨的論戰(zhàn)文章而使農(nóng)民更易于了解；秩序黨也向農(nóng)民呼吁，它把社會主義者的思想和意向加以公然無恥的夸大和歪曲，因而恰好打中了農(nóng)民的心坎，激起了農(nóng)民渴望嘗試禁果的情懷。但是最容易理解的語言是農(nóng)民階級自己在行使選舉權(quán)時所獲得的實際經(jīng)驗，是農(nóng)民階級在革命的急劇發(fā)展進程中接連遭到的失望。革命是歷史的火車頭。

農(nóng)民情緒逐漸發(fā)生的轉(zhuǎn)變，已現(xiàn)出種種征兆了。它已表現(xiàn)于立法議會的選舉，表現(xiàn)于當時在里昂周圍5個省內(nèi)宣布的戒嚴狀態(tài)，表現(xiàn)于在6月13日事變后幾個月由吉倫特省選出一個山岳黨人來代替“無雙議院”〔Chambre  introuvable〕[注：歷史上一般這樣稱呼在1815年間緊接拿破侖第二次退位后選出的那個極端保皇主義的和反動的眾議院。（恩格斯在1895年版上加的注）]的前任議長；表現(xiàn)于在1849年12月20日由加爾省[45]選出一位紅色議員來代替一位去世的正統(tǒng)主義的議員，而加爾省原是正統(tǒng)主義者的樂園，是1794年和1795年對共和黨人施行最恐怖的暴行的地方，是1815年terreur  blanche〔白色恐怖〕的中心，在這里公開殺害過自由主義者和新教徒。這個最守舊的階級的革命化，在酒稅恢復(fù)后表現(xiàn)得最明顯了。1850年1月和2月間的政府所頒布的措施和法律，差不多完全是用來對付各省和農(nóng)民的，這就是農(nóng)民覺醒的最令人信服的證明。

奧普爾的通令，使憲兵在對各地大小行政官尤其是對自治局長的關(guān)系上成為刑訊官，并且到處實行諜報制度，直到窮鄉(xiāng)僻壤；取締學(xué)校教師法，使身為農(nóng)民階級的教育者、保護人、思想家和顧問的學(xué)校教師處于受地方行政官任意擺布的地位，把身為學(xué)者階級中的無產(chǎn)者的學(xué)校教師象追逐野獸一樣從一個村莊趕到另一個村莊；取締自治局長法案，在自治局長們頭頂上懸起了一把免職的達摩克利斯劍[注：根據(jù)希臘傳說，紀元前4世紀時敘拉古王迪奧尼西阿斯于飲宴時，在他的廷臣達摩克利斯的頭頂上用一根馬鬃懸掛著一把寶劍。表示千鈞一發(fā)岌岌可危的意思。——譯者注]，時時刻刻把他們這些農(nóng)民公社總統(tǒng)跟共和國總統(tǒng)和秩序黨對立起來；軍令，把法國17個軍區(qū)改變成為4個帕沙轄區(qū)[46]，并使兵營和野營變?yōu)榉▏说拿褡迳除?；教育法，秩序黨用以宣布說法國愚昧狀態(tài)和強制愚化是它在普選制下生存的必要條件，——所有這一切法律和措施究竟是什么呢？就是拚命企圖重新使各省和各省農(nóng)民受制于秩序黨。

作為鎮(zhèn)壓措施來看，這是些放空炮的拙劣辦法。重大的措施，如保留酒稅和保留45生丁稅，嘲弄般地拒絕農(nóng)民關(guān)于歸還10億法郎的請愿等等——這一切立法上的雷電一下子就從中心大批襲來而震驚了農(nóng)民階級。上述各項法律和措施使攻擊手段和反抗行動具有了普遍的性質(zhì)，使它們成為每所農(nóng)舍中的話題，使革命在每個農(nóng)村中滋長起來，把革命帶到全國各地并把它農(nóng)民化起來。

在另一方面，波拿巴提出這些法案和國民議會采納這些法案，豈不是證明了立憲共和國的兩個權(quán)力在鎮(zhèn)壓無政府勢力方面，即在鎮(zhèn)壓奮起反對資產(chǎn)階級專政的一切階級方面，是協(xié)調(diào)一致的嗎？難道蘇路克不是在發(fā)出了自己那個粗暴咨文[47]后，立刻就在卡爾利埃[48]——這個人是對福適的一種污穢庸俗的模仿，正如路易·波拿巴自己是對拿破侖的一種平庸模仿一樣——隨后所發(fā)出的咨文里向立法議會保證他忠實于秩序事業(yè)嗎？

教育法給我們指明了年輕的天主教徒和年老的伏爾泰主義者間的同盟。聯(lián)合的資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，不是親耶穌會的復(fù)辟王朝與賣弄自由思想的七月王朝的聯(lián)合專制統(tǒng)治，又是什么呢？資產(chǎn)階級各個集團在互相爭奪支配權(quán)中彼此攻擊時給予人民的那個武器，在人民已跟它們的聯(lián)合專政對立的時候，難道不應(yīng)該又從人民手里奪過來嗎？任何事情，甚至連concordats  à  l’amiable〔友好合同〕法案的被否決也都沒有比這種對耶穌會教義的諂媚更使巴黎小店主感到憤慨了。

然而，秩序黨各個集團間的沖突，以及國民議會與波拿巴間的沖突，還是在照樣繼續(xù)著。使國民議會感到不高興的，是波拿巴在舉行了自己的coup  d’état〔政變〕之后，即在組成了自己的波拿巴派內(nèi)閣之后，立即就把那些重新擢升為行政長官的王朝殘廢人物招攏來，要他們以鼓動連選他當總統(tǒng)的違憲活動作為他們?nèi)温毜臈l件；使議會感到不高興的，是卡爾利埃封閉了一個正統(tǒng)主義者的俱樂部來慶祝他的就職；使議會感到不高興的，是波拿巴創(chuàng)辦了他自己的報紙“拿破侖”[49]，這報紙公開說出了總統(tǒng)的秘密欲望，而部長們卻不免要在立法議會的講壇上對這些欲望表示否認；使議會感到不高興的，是波拿巴不顧一切不信任投票而堅決不肯辭退自己的部長們；使議會感到不高興的，是波拿巴每天額外多發(fā)4蘇薪餉，企圖以此討好士官，又以剽竊歐仁·蘇的“巴黎的秘密”中的辦法，即設(shè)立“榮譽貸款銀行”，借以討好無產(chǎn)階級；最后，使議會感到不高興的，是波拿巴公然無恥地通過部長們提議將殘存的六月起義者放逐于阿爾及利亞，以使立法議會en  gros〔一下子〕就喪失人心，而總統(tǒng)自己卻以實行個別赦免的辦法來en  détail〔逐漸地〕博得人心。梯也爾說出了關(guān)于《coup  d’état》〔“政變”〕和《coups  de  tête》〔“冒險舉動”〕的威脅話，而立法議會則對波拿巴進行了報復(fù)，辦法是否決他為私人利益提出的一切法案，而對于他為共同利益提出的一切法案則都用喧嚷的猜疑態(tài)度予以考查，看波拿巴是不是以加強行政權(quán)力為借口來擴大他個人的權(quán)力。一句話，立法議會以輕蔑相待的陰謀來進行了報復(fù)。

再則，使正統(tǒng)主義者也感到煩惱的，是那班更機靈的奧爾良黨人重又奪得了幾乎一切國家要職，是中央集權(quán)制的擴大，而他們則是希望靠實行地方分權(quán)獲得成功的。的確，反革命在用強力實行中央集權(quán)，即為革命造成一套機構(gòu)。反革命既為銀行券規(guī)定了強制的行價，于是就把法國的金銀也都集中于巴黎銀行，因而就為革命建造了一個現(xiàn)成的軍用錢庫。

最后，使奧爾良黨人感到煩惱的，是他們那個旁系王朝的原則又受到重新浮現(xiàn)的正統(tǒng)王朝原則的對抗，是他們自己經(jīng)常受到他人的吆喝和鄙視，正象一個貴族丈夫鄙視資產(chǎn)階級出身的夫人一樣。

我們已經(jīng)一步一步地考察過，農(nóng)民、小資產(chǎn)者、社會的一般中等階層如何逐漸站到了無產(chǎn)階級方面，如何逐漸跟正式共和國處于公開敵對地位，以及他們?nèi)绾伪贿@個共和國當作敵人來對待。憤恨資產(chǎn)階級專政，要求改造社會，要把民主共和機構(gòu)保存起來作為實現(xiàn)這種改造的工具，團結(jié)在作為決定性革命力量的無產(chǎn)階級周圍，——這就是所謂社會民主黨即紅色共和國黨的一般特征。這個“無政府黨”——如它的敵人所稱呼的——正和秩序黨一樣，是各種不同利益的一種聯(lián)合。從稍微改良舊社會紊亂狀態(tài)到推翻舊社會秩序，從資產(chǎn)階級自由主義到革命恐怖主義——這就是構(gòu)成“無政府黨”起點和終點的兩個極端間的距離。

廢除保護關(guān)稅就是社會主義！因為這樣作就是危害秩序黨工業(yè)集團的壟斷。整頓國家財政就是社會主義！因為這樣作就是危害秩序黨金融集團的壟斷。自由輸入外國糧食與肉類就是社會主義！因為這樣作就是危害秩序黨第三個集團即大地產(chǎn)集團的壟斷。英國資產(chǎn)階級最先進的一部分即自由貿(mào)易派的要求在法國就都成了社會主義的要求。伏爾泰思想就是社會主義！因為它是攻擊秩序黨第四個集團即天主教集團的。出版自由，結(jié)社自由和普及國民教育就是社會主義，都是社會主義！因為這一切都危及秩序黨的一般壟斷??！

在革命進程中，情勢已是極迅速地成熟了，連各種色彩的改良之友，要求極其溫和的中等階級，都被迫團結(jié)在主張變革的最極端的政黨的旗幟周圍，團結(jié)在紅旗周圍。

可是，雖然“無政府黨”中各個主要構(gòu)成部分所持的社會主義思想，各因一定階級或階級集團所處經(jīng)濟條件以及由此產(chǎn)生的一般革命要求不同而有所不同，但它在一點上是一致的：這就是它宣布自己是解放無產(chǎn)階級的手段，并把這個解放標榜為自己的目的。在某些人說來，這是故意騙人的，而在另外一部分人說來則是一種自我欺騙，因為這些人以為按照他們的需要改造過來的世界對于一切人都是最好的世界，以為它能實現(xiàn)一切革命要求和消除一切革命沖突。

隱藏在“無政府黨”的聲調(diào)大致相同的一般社會主義詞句下的，首先有“國民報”、“新聞報”和“世紀報”的社會主義，這種社會主義較為一貫地力求推翻金融貴族統(tǒng)治而使工商業(yè)免除舊有的束縛。這是代表工商業(yè)、農(nóng)業(yè)利益的社會主義，這種利益因為與那班參加秩序黨的工商業(yè)、農(nóng)業(yè)巨頭的私人壟斷利益不相符合而受到他們摒棄。這種資產(chǎn)階級社會主義，也和任何其他一種社會主義一樣，自然也吸引了一部分工人和小資產(chǎn)者。跟這種資產(chǎn)階級社會主義不同的是本來意義的社會主義，即小資產(chǎn)階級社會主義，Parexcellence〔地道〕的社會主義。資本剝削這個階級時主要是以債權(quán)人姿態(tài)出現(xiàn)的，所以這個階級要求設(shè)立信貸機關(guān)；資本是以競爭來扼殺它的，所以它要求設(shè)立由國家維持的組合；資本是以集中來戰(zhàn)勝它的，所以它要求施行累進稅、限制繼承權(quán)并由國家出資進行巨大工程以及采取其他各種強力抑止資本增長的措施。既然它夢想和平實現(xiàn)自己的社會主義，——至多也只容許再來一次短促的二月革命，——所以它自然就把未來歷史過程想象為正在或已經(jīng)由社會理想家協(xié)力或單獨設(shè)計的種種體系的實現(xiàn)。于是這些社會主義者就成為折衷主義者或信奉著現(xiàn)有社會主義體系，信奉著空論的社會主義，這種社會主義是只有當無產(chǎn)階級尚未成長到自己那個自由歷史運動以前，才在理論上代表著無產(chǎn)階級的。

這種烏托邦，這種空論的社會主義，想使全部運動整個都服從于運動中的一個段落，用個別學(xué)究的頭腦活動來代替全部社會生產(chǎn)，而主要是幻想借一些細小手法和巨大傷感情懷來消除完全必要的階級革命斗爭，其實它只是把現(xiàn)代社會理想化，把這個社會描繪成一幅沒有陰暗面的圖畫，并且力求違抗這個社會的現(xiàn)實去實現(xiàn)自己的理想。所以，當無產(chǎn)階級把這種社會主義讓給小資產(chǎn)階級，而各種社會主義首領(lǐng)間的斗爭又表明每個所謂體系都是特意強制社會變革中一個過渡段落以與其他各個段落相對抗時，無產(chǎn)階級就愈益團結(jié)在革命社會主義周圍，團結(jié)在被資產(chǎn)階級叫作布朗基思想的共產(chǎn)主義周圍。這種社會主義就是宣布不間斷革命，就是實現(xiàn)無產(chǎn)階級的階級專政，把這種專政作為必經(jīng)的過渡階段，以求達到根本消滅階級差別，消滅一切產(chǎn)生這些差別的生產(chǎn)關(guān)系，消滅一切和這些生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的社會關(guān)系，改變一切由這些社會關(guān)系產(chǎn)生出來的觀念。

由于本文敘述范圍所限，我們不能更詳細地來討論這個問題。

我們已經(jīng)看到：正如在秩序黨中必然由金融貴族占居領(lǐng)導(dǎo)一樣，在“無政府黨”中也必然是由無產(chǎn)階級占居領(lǐng)導(dǎo)。當結(jié)成革命聯(lián)盟的各個不同階級在無產(chǎn)階級周圍團聚起來的時候，當各省愈益變得不可靠，而立法議會本身愈益對法國的蘇路克所提要求表示牢騷不滿的時候，——為填補6月13日被逐的山岳黨人空缺的那個延擱已久的補缺選舉就臨近了。

備受敵人輕視而又時刻受假朋友欺凌的政府，認為只有一個辦法可以逃出這個不堪忍受和搖搖欲墜的境況，這個辦法就是暴動。巴黎發(fā)生暴動就會使政府有所借口來在巴黎和各省宣布戒嚴，從而操縱選舉。另一方面，當政府戰(zhàn)勝無政府勢力之后，秩序之友就不免要對政府表示讓步，否則他們自己就會顯得象是一些無政府主義者了。

于是政府就來著手工作。1850年2月初，政府砍伐了自由之樹[50]，來向人民挑釁。徒勞無功！如果說自由之樹已喪失了安身之所，那末政府自己卻已弄得驚惶失措，并被它自己的挑釁所嚇退了。國民議會以冷淡的不信任態(tài)度回答了波拿巴的這種求解脫的拙劣企圖。從七月紀念柱[51]上取去長生花圈，也沒有得到較大一點的成功。這在一部分軍隊中引起了革命示威游行，并使國民議會有所借口來對內(nèi)閣投以多少隱蔽的不信任票。政府報刊以廢止普選權(quán)和勾引哥薩克人入境侵犯來進行恫嚇，也是徒勞無功。奧普爾在立法議會中向左翼分子直接挑戰(zhàn)，也是枉費心機；他挑撥左翼分子跑到街上去并說政府已準備好對付他們，也沒有奏效。奧普爾所取得的結(jié)果只是議長令其遵守秩序，而秩序黨就以默然幸災(zāi)樂禍的神情許可了一位左翼議員對波拿巴的篡奪欲加以嘲弄。最后，政府預(yù)言2月24日將有革命發(fā)生，也是枉然。政府所取得的結(jié)果只是人民在2月24日毫無表示。

無產(chǎn)階級沒有任人挑撥去進行暴動，它要干的是革命。

政府的種種挑釁舉動只是加強了對于現(xiàn)狀的普遍不滿情緒，并沒有阻礙住完全處于工人影響下的選舉委員會為巴黎提出下列三位候選人：德弗洛特、維達爾和卡諾。德弗洛特是于6月遭受放逐，只因波拿巴有一次企圖博取人心才獲得赦免的；他是布朗基的朋友，曾經(jīng)參加過5月15日的發(fā)動。維達爾著有“論財富的分配”[52]一書，因以共產(chǎn)主義作家聞名；他曾在盧森堡委員會內(nèi)當過路易·勃朗的秘書?？ㄖZ是一位組織過勝利的“國民公會”議員的兒子，“國民報”派中威信喪失得最少的成員，臨時政府和執(zhí)行委員會中的教育部長，因曾提出民主主義的人民教育法案而成了一個抗議耶穌會教徒所定教育法的具體象征。這3個候選人代表著3個互相結(jié)成同盟的階級：為首的是一個六月起義者，代表著革命無產(chǎn)階級；其次是一個空論社會主義者，代表著社會主義小資產(chǎn)階級；最后，第三個候選人是代表著資產(chǎn)階級共和黨，這個黨的民主主義公式在與秩序黨沖突中就獲得社會主義的意義而早已失去本來的意義了。這是象在2月那樣的為反對資產(chǎn)階級和政府而結(jié)成的普遍聯(lián)合。但這一次是無產(chǎn)階級居于革命聯(lián)盟主腦地位。

不管敵人如何拚命反對，社會主義的候選人終于取得了勝利。甚至軍隊也投票表示擁護六月起義者而反對自己的那個軍人部長拉伊特。秩序黨驚呆了。各省選舉沒有給它帶來安慰：選舉結(jié)果是山岳黨獲得多數(shù)。

1850年3月10日的選舉！這是1848年六月事件的翻案：那些放逐和屠殺過六月起義者的人們回到了國民議會，但他們是低聲下氣，由被放逐者陪伴并且喊著后者的原則回來的。這是1849年6月13日事件的翻案：曾被國民議會騙走的山岳黨回到國民議會來了，但它回來時已不再是革命的指揮官，而是革命的先頭號兵了。這是12月10日事件的翻案：拿破侖以他的部長拉伊特為代表落選了。法國議會史中只有過一次類似的情形：查理十世的部長奧賽在1830年間的落選。最后，1850年3月10日的選舉，是使秩序黨得到多數(shù)的5月13日選舉的翻案。3月10日的選舉是對5月13日多數(shù)的抗議。3月10日是一個革命。隱藏在選票后面的是鋪路石。

“3月10日的投票是一場戰(zhàn)爭”，——秩序黨的最極端的分子之一，賽居爾·達居索這樣高聲叫道。

立憲共和國隨著1850年3月10日而踏進了一個新階段，即解體的階段。多數(shù)派方面的各個集團重又互相聯(lián)合起來，并與波拿巴聯(lián)合起來了；他們又來拯救秩序；波拿巴重又是他們的中立人物了。如果他們有時也想起自己的?；手髁x的話，那只是因為他們對資產(chǎn)階級共和國的可能性已感到無望了；如果波拿巴有時也想起他是王位僭望者的話，那只是因為他對自己繼續(xù)做總統(tǒng)的可能性感到無望罷了。

為了表示回答六月起義者德弗洛特的當選，波拿巴在秩序黨的指揮下任命曾對布朗基和巴爾貝斯、賴德律－洛蘭和吉納爾提起訴訟的巴羅什來做內(nèi)政部長。為了回答卡諾的當選，立法議會通過了教育法；為了回答維達爾的當選，國民議會扼殺了社會主義的報刊。秩序黨企圖以自己報刊的喇叭聲來壓倒自己所感到的恐懼。“劍是神圣的”，——它的一個刊物這樣叫道。“秩序的保衛(wèi)者應(yīng)該對紅黨開始進攻”，——另一個刊物這樣聲明說。“在社會主義與社會之間進行著一個你死我活的決斗，一個不停息的冷酷的戰(zhàn)爭；在這個殊死戰(zhàn)爭中，兩方必有一方滅亡；如果社會不消滅社會主義，那社會主義就要消滅社會”，——秩序的第三只雄雞這樣叫道。筑起秩序的街壘、宗教的街壘、家庭的街壘來吧！一定要把巴黎的12萬7000個選民收拾掉！給社會主義者來一個巴托羅繆之夜[注：1572年8月24日（8月24日為圣巴托羅繆節(jié)）的前夕，巴黎天主教徒對胡格諾教徒的大屠殺。——譯者注]！而秩序黨在剎那間確實是曾相信它準能獲得勝利的。

受它的各個報刊攻擊得最猛烈的是“巴黎的小店主”。巴黎的小店主已把六月起義者選舉為自己的代表了！這就是說，1848年6月是不會重演了；這就是說，1849年6月13日是不會重演了；這就是說，資本的道義勢力已被摧毀了，資產(chǎn)階級的議會只代表著資產(chǎn)階級了；這就是說，大私產(chǎn)一命嗚呼了，因為它的臣民——小私產(chǎn)——已到毫無私產(chǎn)者的陣營中去尋求解救了。

秩序黨自然要去采取它那必不可免的老辦法。“加強鎮(zhèn)壓！”——它高聲叫道，——“把鎮(zhèn)壓加強10倍！”但是它的鎮(zhèn)壓勢力已減少了10倍，而它受到的反抗已增強了100倍。難道不是連最主要的鎮(zhèn)壓工具——軍隊，都需要加以鎮(zhèn)壓嗎？于是秩序黨就說出了它的最后一言：“必須把窒息著我們的合法狀態(tài)鐵環(huán)打斷。立憲共和國是不可能的了。我們一定要運用自己的真正武器來作戰(zhàn)。自1848年2月以來，我們總是用革命的武器并在革命的基地上對革命作戰(zhàn)，我們接受了革命的機構(gòu)；憲法是保護圍攻者而不是保護被圍攻者的堡壘！我們藏身于特洛伊木馬的肚子里潛入了神圣的依利翁城，但我們并不是象我們的祖先希臘人[注：雙關(guān)語：《grecs》是“希臘人”，也是“騙子”。（恩格斯在1895年版上加的注）]那樣潛入進去的，我們不是占領(lǐng)了敵人的城池，反而是自己成了俘虜。”

憲法的基礎(chǔ)是普選權(quán)。廢止普選權(quán)，——這就是秩序黨的最后一言，資產(chǎn)階級專政的最后一言。

在1848年5月4日，1848年12月20日，1849年5月13日，1849年7月8日，普選權(quán)承認了資產(chǎn)階級實現(xiàn)這種專政的權(quán)利。在1850年3月10日，普選權(quán)譴責(zé)了它自己。把資產(chǎn)階級統(tǒng)治視為普選權(quán)的結(jié)論和結(jié)果，視為人民主權(quán)意志絕對的表現(xiàn)，——這就是資產(chǎn)階級憲法的意思。但是，當這個普選權(quán)，這個人民主權(quán)意志的內(nèi)容已不再是歸結(jié)為資產(chǎn)階級統(tǒng)治的時候，憲法還會有什么意思呢？難道資產(chǎn)階級的直接責(zé)任不正是要把選舉加以調(diào)整，使其傾向于合理的制度，即傾向于資產(chǎn)階級的統(tǒng)治嗎？難道普選權(quán)每次取消現(xiàn)存國家權(quán)力而又從本身中間再造出新的國家權(quán)力，豈不就是消滅全部安定狀態(tài)，豈不就是時刻把一切現(xiàn)存權(quán)力弄成問題，豈不就是破壞權(quán)威，豈不就是威脅著要把無政府狀態(tài)本身提升為權(quán)威嗎？在1850年3月10日之后，誰還會懷疑這點呢？

資產(chǎn)階級既將它向來用作護身符并從中汲取支配一切的力量的普選權(quán)拋棄，也就是公開承認：“我們的專政至今是遵照人民意志存在的，今后它卻一定要違反人民意志而鞏固起來了。”所以，資產(chǎn)階級現(xiàn)今不在法國境內(nèi)尋求靠山，而在法國境外，在外國，在外寇入侵中尋求靠山，這種作法是首尾一貫的。

這個第二號科布倫茨[53]既選定法國本土作為居留地而號召外國入侵，也就是甘與一切民族情感為敵。它既然攻擊普選權(quán)，也就是為新的革命造成了普遍的口實，而革命正是需要有這樣一個口實的。任何局部的口實，都能使革命聯(lián)盟中各個集團互相分離，使他們彼此間的差異突露出來。但是普遍的口實卻把一些半革命性的階級弄得眼花繚亂，使它們對于即將來臨的革命的明確的性質(zhì)，對于它們本身行動的后果懷有一種自欺的幻想。任何一個革命都需要有一個宴會問題。普選權(quán)就是新革命的宴會問題。

可是，聯(lián)合的資產(chǎn)階級中各個集團既已拋棄它們聯(lián)合權(quán)力的唯一可能形式，既已拋棄它們階級統(tǒng)治的最強大最完備的形式，即拋棄立憲共和國，而向后跑回到較低級、不完備、較軟弱的形式即君主國去，它們就是自己給自己作出了判決。它們正象是一個老人，他為了要恢復(fù)自己的青春活力，居然拿出自己童年時代的衣服，妄想把他的枯萎的四肢硬塞進去一樣。它們的共和國只有一個功績，就是它充當了革命的溫室。

1850年3月10日事件帶有這樣一句題詞：

Après  moi  le  déluge〔我去后哪管他洪水泛濫〕[注：據(jù)說這是路易十五講的話。——編者注]。

注釋：

[32]第Ｖ條是指憲法的序言部分；憲法本文中的條款是用阿拉伯數(shù)字表示次序的。——第75頁。

[33]山岳黨活動家會議是在1849年6月12日夜在傅立葉派的“和平民主日報”（《La  Démocratie  Pacifique》）編輯部舉行的（該報于1843—1851年在巴黎出版，由維·孔西得朗主編）。會議的參加者拒絕使用武力，決定只舉行和平示威游行。——第78頁。

[34]1849年6月13日“憲法之友社民主聯(lián)合會”在發(fā)表于206號“人民報”（《Le  Peuple》）上的宣言中，號召巴黎公民參加和平示威游行，抗議政府的“蠻橫要求”。——第78頁。

[35]山岳黨的宣言載于1849年6月13日的“改革報”、“和平民主日報”以及蒲魯東的“人民報”上。——第79頁。

[36]馬克思指的是由3個紅衣主教組成的委員會；該委員會依靠法國軍隊的支持，在推翻了羅馬共和國之后，在羅馬恢復(fù)了反動的制度。紅衣主教穿的是紅色衣服。——第83頁。

[37]“世紀報”（《Le  Sièclｅ》）是1836—1839年在巴黎出版的日報；19世紀40年代，它反映了單純要求溫和的憲政改革的那部分小資產(chǎn)階級的觀點。——第84頁。

[38]“新聞報”（《La  Pressｅ》）是1836年在巴黎創(chuàng)刊的資產(chǎn)階級日報；1848—1849年是資產(chǎn)階級共和派的機關(guān)報；后來變成波拿巴派的報紙。——第84頁。

[39]指尚博爾伯爵（自封亨利第五），他是法國波旁王朝長輩系統(tǒng)中的王位僭望者。尚博爾在德國西部的經(jīng)常駐地除維斯巴登外就是愛姆斯。——第85頁。

[40]1848年二月革命后逃出法國的路易—菲力浦住在倫敦近郊的克勒蒙特。——第85頁。

[41]“出乎真意”（《mlotu  proprio》）是一種不經(jīng)紅衣主教同意、一般地只談教皇區(qū)內(nèi)部事務(wù)的特別教皇文書的開頭語。這里是指1849年9月12日教皇庇護九世發(fā)表的文告。——第86頁。

[42]引自德國詩人格·海爾維格的“來自山上”（《Aus  den  Bergeｎ》）。見格·海爾維格的“人之歌”（《Gedichte  eines  Lebendigen》）。——第86頁。

[43]關(guān)于無產(chǎn)階級革命只能在先進的資本主義國家同時取得勝利，而不能單獨在一國取得勝利這個結(jié)論，在恩格斯的“共產(chǎn)主義原理”（1847年）一書中成了一個最后確定的公式，這個公式在壟斷資本主義以前的時期是完全正確的。在新的歷史條件下，在壟斷資本主義時期，弗·伊·列寧根據(jù)他發(fā)現(xiàn)的資本主義在帝國主義時代政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡的規(guī)律，得出了一個新的結(jié)論：社會主義革命能夠首先在幾個甚至一個國家內(nèi)取得勝利，而不可能同時在所有的國家或大多數(shù)的國家中取得勝利。這個新的結(jié)論是列寧在“論歐洲聯(lián)邦口號”（1915年）一文中首次提出來的。——第92頁。

[44]總數(shù)不符：應(yīng)該是5億7817萬8000，而不是5億3800萬；顯然數(shù)字印錯了。但是這對總的結(jié)論并無影響；不管按哪個數(shù)字平均每人的純收入都不到25法郎。——第98頁。

[45]加爾省由于議員博恩的死亡，曾舉行補選。擁護山岳黨的候選人法汪在36000票中得了2萬票，以多數(shù)票當選。——第99頁。

[46]1850年3月10日立法議會舉行補選，政府為了對選民施加壓力，把法國領(lǐng)土分成了5大軍區(qū)，結(jié)果巴黎及其鄰近的幾省就處在其他4個區(qū)的包圍之中，而這4個區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)人都是一些惡名昭彰的反動分子。共和派的報紙為了強調(diào)這些反動將軍的無限權(quán)力和土耳其帕沙的專橫權(quán)力是一模一樣的，所以稱這幾個區(qū)為帕沙轄區(qū)。——第100頁。

[47]指1849年10月31日路易·波拿巴總統(tǒng)致立法議會的信件，他在這個信件中通知說，已批準巴羅內(nèi)閣辭職，另組新閣。——第100頁。

[48]新任命的巴黎警察局長卡爾利埃在1849年11月10日的信件中號召組織“反社會主義的社會聯(lián)盟”，以保衛(wèi)“宗教、勞動、家庭財產(chǎn)和善良”。這個信件公布在1849年11月11日的“通報”上。——第100頁。

[49]“拿破侖”（《Le  Napoléon》）是波拿巴派的日報，路易·波拿巴的機關(guān)報；1850年1月6日至5月19日在巴黎出版。——第101頁。

[50]自由之樹是1848年二月革命勝利后在巴黎街道上種植的。種植自由之樹（通常是橡樹或白楊）在18世紀末資產(chǎn)階級革命期間就已經(jīng)成了法國的傳統(tǒng)，并且當時國民公會也對此作了明文規(guī)定。——第105頁。

[51]七月紀念柱是1840年為紀念1789年7月14日攻破巴士底獄而在巴黎建立的；自1848年二月革命后，柱上又裝飾了紀念花圈。——第105頁。

[52]F．Vidal．《De  la  répartition  des  richesses》．Paris，1846．——第106頁。

[53]科布倫茨是西德的一個城市，18世紀末法國資產(chǎn)階級革命時期是反革命流亡者的中心。——第109頁。

出處：馬克思恩格斯全集第7卷