下面我們就回到一個比較小的問題——新聞。前面說了，馬克思、恩格斯一生基本上是一個新聞工作者，那么他們對新聞的認(rèn)識也是非常深刻的。光是給紐約每日論壇報寫稿就寫了12年，他們書信經(jīng)常討論怎么寫稿、要寫什么東西等等。我們的教科書就談到了什么是新聞。新聞就是新近發(fā)生事實的報道?？墒俏覀冎溃陆l(fā)生的事實，99%都是不值得報道的，都不可能成為新聞的。也就是說必須打破循環(huán)往復(fù)發(fā)生的事實，出現(xiàn)了異常變動，才是新聞。所以馬克思、恩格斯多次談到這個觀點，變動產(chǎn)生新聞。如果沒有變動，今天我上班了，明天我上班了，絕對不會是新聞，盡管是事實。這一點他們認(rèn)識得很清楚。所以像我們的新聞理論，其實也應(yīng)該強調(diào)，新聞不是新近發(fā)生的事實，新聞是新近發(fā)生的事實的變動。沒有變動，就沒有新聞。

那么有了這個觀點，馬上出現(xiàn)第二個觀點，就是新聞層次的變化。我們的網(wǎng)絡(luò)可以隨時隨地來調(diào)整，但是其他的傳統(tǒng)出版物，是定時出版的，可是在定時出版的時候，在一定的時間里面，比如說一天24小時，一周兩次，新聞發(fā)生的概率是不一樣的。它是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，有時候新聞很多很多，有時候新聞很少，可是總得有頭版頭條。在這種情況下，就出現(xiàn)了新聞的層次變化。也就是說，有的時候不太重要的新聞，必須把它提升到頭條新聞，這種情況經(jīng)常有。所以我們有些媒體呢，不得不在考慮處理頭條的時候，挺頭疼的，特別在沒有新聞的時候、新聞很少的時候。恩格斯說，新聞有淡季，有旺季，恩格斯也琢磨得很透了。但是到了旺季的話，恐怕就是另外的問題了，重大的新聞可能占據(jù)所有版面，其他相對重要的新聞，可能連版面都上不去。最典型的就是9.11事件。9.11以后的第二天，《紐約時報》要聞版28個版，前27個版全部是整版整版的9.11新聞，連廣告都沒有，只有第28版是一整版廣告。而過去《紐約時報》的要聞版，起碼廣告占40%以上，這是由于發(fā)生特別重大的新聞。這種情況同一天也發(fā)生在《泰晤士報》。全世界的報紙恐怕唯有中國的《人民日報》沒有把它作為頭版頭條?！度嗣袢請蟆奉^版頭條是江澤民舉著火炬，全運會火炬接力典禮開始。這說明我們的新聞工作者不尊重新聞價值，這是很無奈的事情。但是我們學(xué)理上還是要講新聞價值的，不管你是什么報。黨報也是報，首先也要尊重新聞工作的規(guī)律。

第三說一下新聞時效。馬克思第一次當(dāng)報紙主編是1842年10月15號，他上班的第一天，寫的第一篇稿子叫《第179號社論》。在這個社論里面，他論證了哲學(xué)和報紙的差異，哲學(xué)沒有什么時效概念，但是報紙就不行了，報紙一般的性質(zhì)就是經(jīng)常為戰(zhàn)斗做準(zhǔn)備，就是對于急需報道的、聳人聽聞的、當(dāng)前問題的熱情關(guān)心，這就是報紙。我想除了報紙以外，現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)傳媒更是這樣，也就是要隨時地做戰(zhàn)斗準(zhǔn)備，你不知道什么時候會發(fā)生重大新聞。為什么我強調(diào)這種時效概念？直到現(xiàn)在我們的很多新聞，包括電視新聞，都是“日前”新聞滿天飛。什么叫日前？今天以前到永遠(yuǎn)，都叫日前，也就是說等于沒有說時間。我想我們的新聞，除了為現(xiàn)實的受眾服務(wù)以外，還有一個很重要的責(zé)任，就是記載歷史。假如過了很多年，我們回過頭來說，要查國務(wù)院五部委哪天發(fā)了一個什么通知啊，好不容易查到了，上面告訴你“日前發(fā)布”的，氣死人了。我想這個問題需要強調(diào)一下，我們從事新聞工作的，一定要有時效觀念。這是馬克思100多年前就說過的，我們現(xiàn)在還那么磨蹭。

第四點說一下新聞揭示性的特點。真實是新聞的生命，這是我們很多教材里說的話，其實我要說一點，新聞是不可能做到完全真實的，為什么呢？因為新聞要求在第一時間來報道這個事實，在第一時間報道的時候你看見的東西是完全真的嗎？這個事情前因后果是什么，誰也說不清楚。在這種情況下，馬克思用一句很有意思的話來描述這種現(xiàn)象，叫做“報紙的有機運動”。有機運動是不可分割的、連續(xù)的運動，那么這種情況恐怕是我們新聞工作的一個特點。也就是新聞的真實性為一個過程，事實本身在發(fā)展，人對這個事實的認(rèn)識也在發(fā)展，自然而然新聞的真實性也是一個過程。這個問題恐怕需要進(jìn)一步去討論。所以我們?yōu)槭裁从懈c答辯制度呢，就是尊重了新聞工作的規(guī)律。新聞部可能非常準(zhǔn)確，因為要求在一定的時間里面進(jìn)行報道，所以說有錯誤是很正常的，但是你要更正，允許當(dāng)事人答辯。新聞自由和更正與答辯制度是對應(yīng)的一對。在這個問題上，我想我們應(yīng)該樹立起自由和更正制度的概念，而不是只有自由，或者只有更正。

最后說一點，我們在談報紙新聞任務(wù)的時候經(jīng)常說，報紙是有政治性的，有積極性的，這都是正確的。但是往往我們忽略了另外一點，就是報紙是人民的精神生活資料，而是必要的生活資料。這個觀點馬克思在英國廢除了知識稅以后，就開始論證這個問題。他是在《資本論》的手稿里論證的，而且不止論證了一次，只有由于《資本論》的手稿太浩瀚了，所有很多人沒有注意。這里給大家介紹一下。馬克思在1862年，也就是英國1861年廢除最后一項知識稅后，就開始談到說，現(xiàn)在英國工人階級的必要生活資料發(fā)生了變化，過去只有面包、牛奶、啤酒，而現(xiàn)在呢，開始出現(xiàn)了報紙。報紙當(dāng)時的價值便宜到了貨幣的最小單位——1便士。在這種情況，報紙就可能成為工人的必要生活資料。而工人當(dāng)時是社會的最底層，而對于當(dāng)時社會最底層來說，都是必要的精神資料或者是生活資料的話，那么整個社會來說，已經(jīng)是必不可少的東西了。至于到了我們信息社會就更不要說了，所有大眾化的傳媒都是這個社會必要的生活資料，也是每個人必要的生活資料。我們要樹立起為讀者服務(wù)、為社會服務(wù)的觀念。既然這是人的必要生活資料，在從事這個工作的時候，我們要有一份社會責(zé)任。這是關(guān)于新聞的認(rèn)識，就說這么多。