下面我們就回到一個比較小的問題——新聞。前面說了,馬克思、恩格斯一生基本上是一個新聞工作者,那么他們對新聞的認(rèn)識也是非常深刻的。光是給紐約每日論壇報寫稿就寫了12年,他們書信經(jīng)常討論怎么寫稿、要寫什么東西等等。我們的教科書就談到了什么是新聞。新聞就是新近發(fā)生事實的報道??墒俏覀冎溃陆l(fā)生的事實,99%都是不值得報道的,都不可能成為新聞的。也就是說必須打破循環(huán)往復(fù)發(fā)生的事實,出現(xiàn)了異常變動,才是新聞。所以馬克思、恩格斯多次談到這個觀點,變動產(chǎn)生新聞。如果沒有變動,今天我上班了,明天我上班了,絕對不會是新聞,盡管是事實。這一點他們認(rèn)識得很清楚。所以像我們的新聞理論,其實也應(yīng)該強調(diào),新聞不是新近發(fā)生的事實,新聞是新近發(fā)生的事實的變動。沒有變動,就沒有新聞。
那么有了這個觀點,馬上出現(xiàn)第二個觀點,就是新聞層次的變化。我們的網(wǎng)絡(luò)可以隨時隨地來調(diào)整,但是其他的傳統(tǒng)出版物,是定時出版的,可是在定時出版的時候,在一定的時間里面,比如說一天24小時,一周兩次,新聞發(fā)生的概率是不一樣的。它是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,有時候新聞很多很多,有時候新聞很少,可是總得有頭版頭條。在這種情況下,就出現(xiàn)了新聞的層次變化。也就是說,有的時候不太重要的新聞,必須把它提升到頭條新聞,這種情況經(jīng)常有。所以我們有些媒體呢,不得不在考慮處理頭條的時候,挺頭疼的,特別在沒有新聞的時候、新聞很少的時候。恩格斯說,新聞有淡季,有旺季,恩格斯也琢磨得很透了。但是到了旺季的話,恐怕就是另外的問題了,重大的新聞可能占據(jù)所有版面,其他相對重要的新聞,可能連版面都上不去。最典型的就是9.11事件。9.11以后的第二天,《紐約時報》要聞版28個版,前27個版全部是整版整版的9.11新聞,連廣告都沒有,只有第28版是一整版廣告。而過去《紐約時報》的要聞版,起碼廣告占40%以上,這是由于發(fā)生特別重大的新聞。這種情況同一天也發(fā)生在《泰晤士報》。全世界的報紙恐怕唯有中國的《人民日報》沒有把它作為頭版頭條?!度嗣袢請蟆奉^版頭條是江澤民舉著火炬,全運會火炬接力典禮開始。這說明我們的新聞工作者不尊重新聞價值,這是很無奈的事情。但是我們學(xué)理上還是要講新聞價值的,不管你是什么報。黨報也是報,首先也要尊重新聞工作的規(guī)律。
第三說一下新聞時效。馬克思第一次當(dāng)報紙主編是1842年10月15號,他上班的第一天,寫的第一篇稿子叫《第179號社論》。在這個社論里面,他論證了哲學(xué)和報紙的差異,哲學(xué)沒有什么時效概念,但是報紙就不行了,報紙一般的性質(zhì)就是經(jīng)常為戰(zhàn)斗做準(zhǔn)備,就是對于急需報道的、聳人聽聞的、當(dāng)前問題的熱情關(guān)心,這就是報紙。我想除了報紙以外,現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)傳媒更是這樣,也就是要隨時地做戰(zhàn)斗準(zhǔn)備,你不知道什么時候會發(fā)生重大新聞。為什么我強調(diào)這種時效概念?直到現(xiàn)在我們的很多新聞,包括電視新聞,都是“日前”新聞滿天飛。什么叫日前?今天以前到永遠(yuǎn),都叫日前,也就是說等于沒有說時間。我想我們的新聞,除了為現(xiàn)實的受眾服務(wù)以外,還有一個很重要的責(zé)任,就是記載歷史。假如過了很多年,我們回過頭來說,要查國務(wù)院五部委哪天發(fā)了一個什么通知啊,好不容易查到了,上面告訴你“日前發(fā)布”的,氣死人了。我想這個問題需要強調(diào)一下,我們從事新聞工作的,一定要有時效觀念。這是馬克思100多年前就說過的,我們現(xiàn)在還那么磨蹭。
第四點說一下新聞揭示性的特點。真實是新聞的生命,這是我們很多教材里說的話,其實我要說一點,新聞是不可能做到完全真實的,為什么呢?因為新聞要求在第一時間來報道這個事實,在第一時間報道的時候你看見的東西是完全真的嗎?這個事情前因后果是什么,誰也說不清楚。在這種情況下,馬克思用一句很有意思的話來描述這種現(xiàn)象,叫做“報紙的有機運動”。有機運動是不可分割的、連續(xù)的運動,那么這種情況恐怕是我們新聞工作的一個特點。也就是新聞的真實性為一個過程,事實本身在發(fā)展,人對這個事實的認(rèn)識也在發(fā)展,自然而然新聞的真實性也是一個過程。這個問題恐怕需要進(jìn)一步去討論。所以我們?yōu)槭裁从懈c答辯制度呢,就是尊重了新聞工作的規(guī)律。新聞部可能非常準(zhǔn)確,因為要求在一定的時間里面進(jìn)行報道,所以說有錯誤是很正常的,但是你要更正,允許當(dāng)事人答辯。新聞自由和更正與答辯制度是對應(yīng)的一對。在這個問題上,我想我們應(yīng)該樹立起自由和更正制度的概念,而不是只有自由,或者只有更正。
最后說一點,我們在談報紙新聞任務(wù)的時候經(jīng)常說,報紙是有政治性的,有積極性的,這都是正確的。但是往往我們忽略了另外一點,就是報紙是人民的精神生活資料,而是必要的生活資料。這個觀點馬克思在英國廢除了知識稅以后,就開始論證這個問題。他是在《資本論》的手稿里論證的,而且不止論證了一次,只有由于《資本論》的手稿太浩瀚了,所有很多人沒有注意。這里給大家介紹一下。馬克思在1862年,也就是英國1861年廢除最后一項知識稅后,就開始談到說,現(xiàn)在英國工人階級的必要生活資料發(fā)生了變化,過去只有面包、牛奶、啤酒,而現(xiàn)在呢,開始出現(xiàn)了報紙。報紙當(dāng)時的價值便宜到了貨幣的最小單位——1便士。在這種情況,報紙就可能成為工人的必要生活資料。而工人當(dāng)時是社會的最底層,而對于當(dāng)時社會最底層來說,都是必要的精神資料或者是生活資料的話,那么整個社會來說,已經(jīng)是必不可少的東西了。至于到了我們信息社會就更不要說了,所有大眾化的傳媒都是這個社會必要的生活資料,也是每個人必要的生活資料。我們要樹立起為讀者服務(wù)、為社會服務(wù)的觀念。既然這是人的必要生活資料,在從事這個工作的時候,我們要有一份社會責(zé)任。這是關(guān)于新聞的認(rèn)識,就說這么多。
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