馬克思的傳播思想和新聞思想

下面我們進(jìn)入馬克思的傳播思想和新聞思想。前面介紹了馬克思、恩格斯被各國(guó)的反動(dòng)派到處驅(qū)逐，最后被迫定居英國(guó)。這樣的話，他們就有一個(gè)跟別人不一樣的特點(diǎn)，他們沒(méi)有祖國(guó)。那么《共產(chǎn)黨宣言》有句名言：工人沒(méi)有祖國(guó)，他們是世界公民。于是他們就可能站在全世界的角度，在世界交往的前提下，考察人類歷史的發(fā)展，而不僅僅是一個(gè)本民族的發(fā)展問(wèn)題。這樣的話，他們的觀點(diǎn)站得比別人高一點(diǎn)。

在19世紀(jì)50到60年代的時(shí)候，馬克思就預(yù)見(jiàn)到未來(lái)社會(huì)的四個(gè)特征，而這四個(gè)特征恰恰就是我們現(xiàn)在信息社會(huì)的特征。那么這個(gè)信息社會(huì)特征也是我們現(xiàn)在從事的這個(gè)行業(yè)的特征。首先，馬克思預(yù)見(jiàn)到未來(lái)社會(huì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)將發(fā)生變化，不再是重工業(yè)和輕工業(yè)，而是信息業(yè)和服務(wù)業(yè)。那么馬克思還預(yù)見(jiàn)到，未來(lái)社會(huì)的勞動(dòng)力還將發(fā)生變化，不再是體力勞動(dòng)，而是智力勞動(dòng)。當(dāng)時(shí)還沒(méi)有白領(lǐng)這個(gè)詞。他甚至想象未來(lái)的勞動(dòng)，是工人在某一個(gè)小房子里面操作一種機(jī)器，遠(yuǎn)距離地指揮整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程。我們知道這種機(jī)器當(dāng)時(shí)沒(méi)有名字，但是現(xiàn)在叫電腦。也就是說(shuō)，勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)的變化是馬克思非常天才的設(shè)想，而且想得是很準(zhǔn)確的。而我們現(xiàn)在對(duì)馬克思的認(rèn)識(shí)恐怕也不是很深刻。比如我們共產(chǎn)黨的黨徽就是鐮刀、斧頭，鐮刀、斧頭意味著是體力勞動(dòng)，其實(shí)馬克思說(shuō)未來(lái)的理想并不是體力勞動(dòng)?！　〉谌鐣?huì)資源結(jié)構(gòu)還將發(fā)生變化。那時(shí)候社會(huì)資源的三大塊就是煤炭、礦石、棉花。當(dāng)時(shí)馬克思就說(shuō)了，未來(lái)社會(huì)資源的結(jié)構(gòu)是信息、是知識(shí)。第四當(dāng)時(shí)居于社會(huì)中心地位的是行政權(quán)力，而馬克思認(rèn)為未來(lái)社會(huì)居于中心地位的不再是行政權(quán)力，而是科學(xué)的組織和角色機(jī)構(gòu)。這一塊現(xiàn)在其實(shí)在發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。我們知道像里根、布萊爾、小布什、布什，這些人的智力水平不過(guò)是中等智力水平，一個(gè)演員就能當(dāng)總統(tǒng)，為什么呢？實(shí)際上真正控制這個(gè)國(guó)家、控制這個(gè)世界的不是他們，而是他們背后龐大的智囊團(tuán)。這個(gè)智囊團(tuán)是由各種專家、學(xué)者、社會(huì)學(xué)家構(gòu)成的跨學(xué)科綜合性的政策研究組織。而且這樣的組織，是運(yùn)用了科學(xué)的方法，相對(duì)客觀和獨(dú)立。這四個(gè)特點(diǎn)實(shí)際上就是現(xiàn)在信息社會(huì)的特點(diǎn)，這也是一個(gè)傳播觀點(diǎn)，而不是社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)。

第二個(gè)想說(shuō)一下，馬克思、恩格斯對(duì)電子媒體的認(rèn)識(shí)。在那個(gè)時(shí)候，只有一種電子媒體，就是電報(bào)。1844年，電報(bào)從紐約發(fā)到巴爾迪摩，當(dāng)時(shí)第一句話我們知道，就是“上帝創(chuàng)造了什么”。其實(shí)不是上帝創(chuàng)造了什么，是人創(chuàng)造了什么。那么在1847年的《共產(chǎn)黨宣言》上，馬克思、恩格斯就把電報(bào)列為資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造的巨大生產(chǎn)力的代表之一。其實(shí)那時(shí)候電報(bào)還沒(méi)有開(kāi)始應(yīng)用。所以這說(shuō)明他們對(duì)電報(bào)的認(rèn)識(shí)很早就開(kāi)始注意了。當(dāng)時(shí)世界上有兩個(gè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)策源地，一個(gè)是印度，一個(gè)是美國(guó)。因?yàn)槊绹?guó)離英國(guó)有1個(gè)月的航程，英國(guó)到印度有3個(gè)月的航程，這種情況下，造成巨大的信息差。比如說(shuō)英國(guó)需要棉花，這個(gè)信息好不容易傳播到了印度，印度使勁生產(chǎn)棉花，由于信息溝通產(chǎn)生了巨大的信息差，那么等到棉花生產(chǎn)出來(lái)，大批量地運(yùn)到英國(guó)，發(fā)現(xiàn)過(guò)剩了。那么這一過(guò)剩，世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)了。自從出現(xiàn)了電報(bào)，問(wèn)題解決了，電報(bào)幾秒鐘的時(shí)間，就克服了千山萬(wàn)水的距離，使得全球連成一片了，至少當(dāng)時(shí)在美洲和歐洲連成一片了。

所以馬克思當(dāng)時(shí)有一段話，說(shuō)“電報(bào)已經(jīng)把整個(gè)歐洲變成了一個(gè)證券交易所，鐵路和輪船已經(jīng)把交換的手段擴(kuò)大了100倍”。而我們知道，現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)，以大比小，而馬克思的這個(gè)觀點(diǎn)是完全可以說(shuō)明的。也就是后來(lái)麥克盧漢說(shuō)的，全球變成了地球村、部落村。這個(gè)意思是完全一樣的。實(shí)際上在電報(bào)發(fā)明的時(shí)候，馬克思說(shuō)出了類似這樣一個(gè)觀點(diǎn)，意思不一樣的，但是含義是一樣的。所以他用了一句很科學(xué)的語(yǔ)言來(lái)表述電子媒體的本職工作，就是用時(shí)間消滅空間。那么我們從事這個(gè)行業(yè)，實(shí)際上本質(zhì)也是這樣的，用時(shí)間消滅空間。

第三點(diǎn)，說(shuō)一下民族和民族的交往，或者是人群和人群的交往。從19世紀(jì)開(kāi)始，全球人群和人群的交往開(kāi)始密集起來(lái)。但是它的交往重點(diǎn)是從歐洲轉(zhuǎn)向全世界的。我們的教材一般這么說(shuō)，帝國(guó)主義侵略了我們國(guó)家，如果是傳教士傳教，就說(shuō)西方的殖民者進(jìn)行了文化侵略。一般來(lái)說(shuō)，我們都是這樣來(lái)描述這個(gè)事實(shí)?？梢赃@樣描述，這是一種觀點(diǎn)，但是馬克思、恩格斯在那時(shí)候有一種更高的眼光，而這個(gè)眼光就是看這種交流，這種人群和人群的交往，是否有利于全人類的發(fā)展。如果有利于全人類的發(fā)展，他們是予以支持的。那么這種情況下，這就和我們?cè)u(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)不大一樣了。舉一個(gè)例子，1846年到1847年，美國(guó)和墨西哥發(fā)生了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)局是墨西哥失敗了。墨西哥割讓了235萬(wàn)平方公里的土地，美國(guó)只給他1500萬(wàn)美元的補(bǔ)償，是非常不公平的一場(chǎng)交易。這個(gè)問(wèn)題我們?cè)趺纯?？恩格斯是這么寫(xiě)的，他說(shuō)在美洲，我們看到了墨西哥被征服，這使我們十分高興。這個(gè)國(guó)家一向埋頭于內(nèi)部事務(wù)，在長(zhǎng)期的內(nèi)戰(zhàn)中四分五裂，因而喪失了一切發(fā)展的可能性。這樣一個(gè)國(guó)家，現(xiàn)在最多能夠成為英國(guó)方面的附屬國(guó)，可是它現(xiàn)在被迫卷入了歷史運(yùn)動(dòng)，這是一個(gè)進(jìn)步，墨西哥將受美國(guó)的監(jiān)護(hù)，是符合其發(fā)展利益?！　∪缓蠼又f(shuō)，加利福尼亞從毫無(wú)作為的墨西哥人手中擺脫出來(lái)，有什么壞處呢？如果經(jīng)濟(jì)充沛的美國(guó)佬迅速開(kāi)發(fā)那里的金沙礦床，增加流通手段，在短時(shí)間沿太平洋沿岸最稀疏的地點(diǎn)，集中稠密人口，開(kāi)展廣泛貿(mào)易，建立許多大城市，開(kāi)辟輪船交通，鋪設(shè)從紐約到舊金山的鐵路，第一次使太平洋接受現(xiàn)代文明，歷史上第三次為世界貿(mào)易開(kāi)辟新的方向，有什么不好呢？他說(shuō)了這么一段話，而這段話恰恰被歷史證明是正確的。因?yàn)橹钡浆F(xiàn)在，這塊土地成為全世界最發(fā)達(dá)的地方，全世界的人都想往那個(gè)地方，所以美國(guó)不得不制定《移民法》來(lái)?yè)踝　?/p>

假如這里當(dāng)年沒(méi)有發(fā)生美墨戰(zhàn)爭(zhēng)，仍然是墨西哥的，那么根據(jù)現(xiàn)代墨西哥的發(fā)展情況，恐怕現(xiàn)在仍然是不毛之地，對(duì)整個(gè)全人類的發(fā)展有什么好處呢？這是馬克思、恩格斯當(dāng)時(shí)的一種看法。那么這種看法包括他們論證西方侵略東方，包括英國(guó)大炮轟開(kāi)中國(guó)的門(mén)戶。這些問(wèn)題如果大家感興趣，就建議大家讀一下《馬克思恩格斯選集》第二卷前70頁(yè)，馬克思恩格斯大約十幾篇文章，都是論東方的，里面也貫穿了這個(gè)思想。這也是一種傳播觀，就是一個(gè)比較宏觀的傳播觀。