英國人對印度的摧毀是根本性的。因為英國通過加深印度原有的分裂把印度給弄殘廢了：首先印度內(nèi)部是分裂的——民族最多、宗教最多、土邦最多，而且英國走的時候還將印度的國土分裂了，分出了一個巴基斯坦。巴基斯坦后來也分裂了，東巴基斯坦成為孟加拉國。

英國那么小，法國、西班牙、荷蘭都曾欺負過它，俄國也整過它，經(jīng)過一場場戰(zhàn)爭，打了三百多年，居然打出個“日不落”帝國。英國的海軍最早是從保護商船開始的，它的海軍從最早的意義上來說既是海盜又是英國商船的保護者，既打劫別人又保護自己。英國早期海軍將領(lǐng)大都是海盜出身，因此，英國對世界的認識比較冷酷，它希望一個國家忠實于它，就把這個國家給分裂了，根本沒有東方人“己所不欲，勿施于人”的善良，就像中國對日本人，明明打敗了人家，但不要求賠償，也不駐軍，可是不見得日本人對我們多好，到現(xiàn)在它竟連戰(zhàn)爭責任都不承認了。這說明治理世界僅靠善良是不行的。而且世界地理政治有一個特點，越是資源豐富的地區(qū)國家就越多。你看波斯灣那一帶，科威特那巴掌大的地方也是一個國家，新加坡也是這樣。這是為什么？因為它們都是海上關(guān)鍵處。關(guān)鍵處被西方人分出來，這便于他們控制。巴拿馬、泰米爾、亞齊等都是關(guān)鍵區(qū)域，西方人在這些地方一定要爭，因為把這些地方控制住的話，就掌握了海上基本線路。

英國人走后，這么大的印度該怎么辦？印度洋將來要怎么控制？在英國人看來，我就是走了，也不能讓你起來，所以英國就把巴基斯坦給分了出來，這對印度是致命的。在國家分裂問題上，尼赫魯有書生氣。他以為巴基斯坦分裂后早晚會回來的，結(jié)果巴基斯坦一去不復返，50多年越走越遠。長期以來，這兩個國家把許多錢都耗進去了，現(xiàn)在是兩國原子彈對著。英國從西北把巴基斯坦分出去肢解，這是為什么？因為英國人往北看，他們要海，大陸國家間要打盡管打，正如伊拉克打伊朗打了八年，英國人不管，美國人也不管，可是伊拉克打科威特就不行。所以，海洋國家很注重海，陸地上打得越兇，對海的索求就越小，而海洋國家在海上的控制力就越強。所以英國把巴基斯坦分出來，以在北方牽制印度。

英國人對印度的根本性摧毀還表現(xiàn)在從心理上把印度人給分裂了。印度的文化就是告別革命的文化，就是甘地的“非暴力不合作”。英國一批一批地殺印度人，甘地不抵抗，英國人稱他是“圣雄”。這跟中國的武訓是一樣的，打了一巴掌給兩分錢就行。印度傳統(tǒng)文化保留得很好，我到佛教圣地住了幾天，花了大概五毛錢，大概是釋迦牟尼初次講課即“法輪初轉(zhuǎn)”的原址吧。印度的傳統(tǒng)文化中，只要求有錢人善良就可以了，你看印度神話的結(jié)局都是最后感動了有錢人，善良的有錢人幫助了窮人。于是，印度的乞丐特別多，到處追著你，他認為你天生就是應(yīng)該善良，但他是不反抗的。英國人推崇的甘地的“非暴力不合作”，再加上它的傳統(tǒng)文化，把印度人的革命意識徹底抹殺了，印度沒有革命文化。我在印度就碰到這樣一件事。有個人在馬路邊站著，剛一邁步，一輛轎車就把他撞得像一件衣服一樣飛起來，然后滾出去一丈多遠。但那人站起來，抖動抖動腰，摸摸衣服就讓車走了。為什么？因為那是轎車，坐轎車的是有錢人。這事要是在中國發(fā)生，就沒這等便宜事了。中國人對有錢人不買賬，有時候?qū)Υ蠊僖膊毁I賬。

現(xiàn)在印度的學生對于工作有兩個最大的愿望，一個是出國，一個是公務(wù)員。有一次，我去印度的一個小餐館吃飯，那天女老板高興得不得了，因為她兒子拿到美國綠卡了，這在印度是很自豪和高興的事。印度有很多IT人才出國工作，但這些人才進不了外國的核心部門，只能去做一些能賺錢的軟件，都是非常外圍的東西。所以說印度拿腦子給別人服務(wù)，因為受完教育的人也是一個產(chǎn)品。產(chǎn)品往哪里走呢？國內(nèi)吸收人才的能力非常微弱，所以IT人才蜂擁往國外，或者到設(shè)在印度的外國公司，再就是想成為公務(wù)員，因為公務(wù)員有權(quán)。

我們中國沒有說自己是軟件大國，但實際上中國的軟件產(chǎn)業(yè)遠遠比印度強大，因為我們有自主研發(fā)的能力。雖然好多年前我們對此不重視，但現(xiàn)在我們非常重視自主研發(fā)能力，并且逐漸有自己的品牌，國內(nèi)的電腦消費給軟件產(chǎn)業(yè)提供巨大的市場。所以說中國的軟件產(chǎn)業(yè)前景十分廣闊。

但是印度有它的長處，印度的自然資源多，而中國發(fā)展已經(jīng)開始透支自己的資源了。就土地來說，印度的土地大部分能耕種，而中國有一半不能耕種。從自然資源存量來看，印度發(fā)展的可持續(xù)性強，而中國發(fā)展的可持續(xù)性差。因為中國用自己的資源支撐這種快速的發(fā)展已經(jīng)沒有力量了，所以，這給中國提出一個任務(wù)，就是必須走出去。目前，中國面臨第三次的飛躍。第一次飛躍就是社會主義革命和社會主義建設(shè)，第二次飛躍是改革開放進入小康，第三次飛躍就是要從世界的范圍內(nèi)審視中國的問題，并且審視中國的發(fā)展，給中國發(fā)展帶來機遇，這就是國際國內(nèi)兩個大局思想的提出和實踐。所以說，今天的中國是站在全球的角度看自己的發(fā)展，維護自己的發(fā)展權(quán)利。如果我們走得出去，也走得好的話，我覺得印度是沒有辦法跟中國競爭的。

四、阿瑪?shù)賮?middot;森的理論與印度的未來　　 

產(chǎn)生于印度并獲得諾貝爾經(jīng)濟學獎的理論就是阿瑪?shù)賮?middot;森理論。這個理論說，人民消費不起，不是因為沒有東西，而是人民消費權(quán)利的失敗。人民消費權(quán)利的失敗，實際上是社會結(jié)構(gòu)排斥他的權(quán)利。他沒有資格參與消費，于是就變成窮人，窮人越來越多。只有印度這樣的土壤，才能滋生阿瑪?shù)賮?middot;森這種理論。

這就給我們一個思考，市場經(jīng)濟怎么走？如果作為一個國家主體的人民沒有購買力的話，這個國家的市場經(jīng)濟就搞不下去。西方的市場經(jīng)濟，實際上是拿世界資源養(yǎng)本國的富裕階層，拿世界資源使本國人民有購買力。而中國怎么辦？一方面世界沒有那么多資源，另一方面中國也拿不到那么多的世界資源，那么，中國一定要考慮市場經(jīng)濟的道路問題。我覺得人民市場必須是社會主義市場經(jīng)濟一個基本的特征，因為人民是生產(chǎn)主體，應(yīng)該也是消費主體，那怎么檢驗呢？我們有時候用人均多少衡量，我覺得這個不科學，真正的人均應(yīng)該介入基尼系數(shù)。比如說今年我們收入一萬美元，如果沒有基尼系數(shù)，那么一萬人就是一人一美元，可這一萬美元恰恰可能就是幾個人拿著，大部分人沒有錢。如果基尼系數(shù)大的話，那可能引起社會動亂，所以基尼系數(shù)介入目前的經(jīng)濟核算是一個很重要的指標。丟掉社會主義，中國的市場經(jīng)濟與印度一樣，一定是沒有前途的。因為我們不能和西方一樣拿世界的資源來養(yǎng)我們，也沒有那個條件，所以說一定要照顧到人民勞動、人民消費、人民享受，這樣就可持續(xù)了。有人民支持，再大的災難我們都不怕。

現(xiàn)在的印度政府從某種意義上來說，就像一個大保姆管著一大堆窮人。而從它的社會結(jié)構(gòu)來說，誠如阿瑪?shù)賮?middot;森所指出的，又是排斥人民的。印度將來的發(fā)展還是為龐大和細密的私有產(chǎn)權(quán)分割所拖累，印度的議會也把國家拖累得差不多了，什么都決定不了。我在印度經(jīng)?？吹搅T工，比如有一個學生考試不及格，他就把幾個老鄉(xiāng)叫上，說這是屬于宗教歧視，結(jié)果就讓他的成績及格了。印度的整個社會在極為散漫地緩行前進。如果九點上課，準是九點半到，這是按時了，在印度40分鐘的誤差率是正常的。作為教授來說，半個小時之內(nèi)到課堂上就不錯了，還往往提前十多分鐘就下課。所以去印度走走，就會有許多和在國內(nèi)根本不同的感受。

所以從上述中印比較中看，我很有信心，我覺得中國走科學發(fā)展之路，一定會有第三次的大飛躍。從全球視野觀察，這是一個歷史機遇，我們都應(yīng)該為此而努力。

（報告人系北京航空航天大學戰(zhàn)略問題研究中心研究員，

據(jù)宣講家網(wǎng)站報告錄音整理）　　

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