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歷史文化與人生修養(yǎng)(2)

摘要:讀史可以自知,可以提高文化素養(yǎng),可以勵(lì)志,可以開闊視野。歷史是由人組成的,成和敗是人組成的。那么多歷史人物,為什么有人成功,有人失敗?我總結(jié)歷史上所有人物,成功的原因就是四合——天合、地合、人合、己合,合作的合。所有失敗的共同的根本原因就是四不合,天、地、人、己都不合,逆著來。

封建這兩個(gè)字,史學(xué)界很有爭(zhēng)議,而且爭(zhēng)議很激烈。為了避免爭(zhēng)議,我說把這段歷史叫做皇朝歷史,就是有皇帝朝代的歷史。這2132年多少個(gè)皇帝?有的書統(tǒng)計(jì)說是492位皇帝,還有的書說是349位皇帝??滴趸实蹖?duì)他的大臣說,你們數(shù)一數(shù),從秦始皇算起到康熙,一共有多少個(gè)皇帝?他的大臣就數(shù),數(shù)來數(shù)去,數(shù)得不一樣,最后就給康熙報(bào)告說,大約211位皇帝,就沒有個(gè)準(zhǔn)確數(shù)。為什么沒有準(zhǔn)確數(shù)?原因就是取樣不同,有的皇帝就坐了一天,有的是自稱,但是沒有正式的一個(gè)年號(hào),情況很復(fù)雜。取樣標(biāo)準(zhǔn)不同,所以統(tǒng)計(jì)數(shù)字不同?,F(xiàn)在有一個(gè)比較統(tǒng)一的算法,就是349位皇帝。大體按《辭海》附的年表這么來算,多幾個(gè)少幾個(gè)無所謂了,我們不管它。這個(gè)階段,就是皇朝歷史,也叫中世的歷史。

第三段就是近世史。是辛亥革命以后一直到現(xiàn)在。

中間那2132年的歷史,簡(jiǎn)明一下可以分為前后兩段。前一段大約一千年,后一段大約一千年。前一千年中國的政治中心主要在西安,當(dāng)然也不固定,是擺動(dòng)的,但是主要在西安。這時(shí)候中國政治擺動(dòng)有一個(gè)特點(diǎn),就是東西擺動(dòng)。大家知道,秦在咸陽,西漢在長(zhǎng)安,東漢在洛陽,是一個(gè)東西擺動(dòng),個(gè)別情況也有例外,南北朝時(shí)也有例外。前一千年為什么在東西擺動(dòng)呢?當(dāng)時(shí)主要一個(gè)民族的問題是在西北,秦時(shí)的匈奴、漢時(shí)的匈奴、后來的突厥主要在西北。同時(shí),也由于當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,因?yàn)樘颇┮郧?,長(zhǎng)江、珠江流域的開發(fā)還沒有得到充分體現(xiàn)。那時(shí)候經(jīng)濟(jì)中心主要在黃河、渭河、洛河流域。還有交通,當(dāng)時(shí)的交通主要通過河運(yùn)。洛陽到長(zhǎng)安是靠河運(yùn)。那個(gè)時(shí)候水比現(xiàn)在大一點(diǎn),船從洛陽一直可以開到長(zhǎng)安?,F(xiàn)在不行了,渭河基本上沒有水了。

后一千年中國的政治中心主要在北京。都城來回?cái)[動(dòng),特點(diǎn)是南北擺動(dòng)。比如說遼、金、元、明、清,遼在上京,現(xiàn)在的內(nèi)蒙巴林左旗菠蘿城;金是上都,就是現(xiàn)在的黑龍江省哈爾濱市阿城區(qū)。后來金遷都,遷到現(xiàn)在的北京,也叫燕京;元也是,由上都到南遷到大都,即北京。明開始在南京,永樂以后遷到北京。清的都城先在沈陽,南遷到北京。所以遼、金、元、明、清,都城擺動(dòng)一個(gè)特點(diǎn)是南北擺動(dòng),擺動(dòng)有個(gè)中心,中心就是北京。后一千年主要的民族問題在東北。譬如說遼、金、元、明、清五代,遼是契丹、金是女真、元是蒙古、清是滿洲。這五代政權(quán)有四代是少數(shù)民族建的,就有一個(gè)明朝是漢人建的。

明朝朱元璋起兵有個(gè)特點(diǎn),叫“驅(qū)逐韃虜,恢復(fù)中華”,打一個(gè)民族的旗號(hào)。清也打著民族旗號(hào),取代了明朝,建立了清朝。結(jié)果孫中山的口號(hào)又是“驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華”,他建立了民國政權(quán)。所以后一千年的歷史,以北京為中心。民族問題是遼、金、元、明、清五代一個(gè)突出的問題。如果把兩宋算上,北宋是汴京,就是現(xiàn)在的開封。南宋是臨安,現(xiàn)在的杭州,也還是個(gè)南北擺動(dòng)的情況。北宋和南宋都是半壁山河,沒有統(tǒng)一起來。北宋碰到遼契丹,南宋碰到金女真,所以,這后一千年的民族問題是太突出了。

北京的歷史,大家都做了很多研究了。沒有民族問題,北京可能就成不了中國的政治中心。這個(gè)民族問題是幾種文化在這里交匯。第一種大家都很熟悉,就是中原的農(nóng)耕文化。第二種就是草原的游牧文化,特別是蒙古。第三種看看怎么說好,滿洲算什么文化?有很多書把滿洲也算在游牧文化里,它也養(yǎng)馬也放牧,但不是經(jīng)濟(jì)的主體。滿洲經(jīng)濟(jì)主體是不是一個(gè)森林文化?它以狩獵為主,不是游牧為主。這么三種文化在北京交匯。

滿洲這個(gè)文化,過去很多書都說它是游牧文化。因?yàn)闈M洲的先人是女真,女真的先人他們自己叫“白山黑水”,就是長(zhǎng)白山和黑龍江流域地帶。在遼金的時(shí)候,這個(gè)地方是大片的森林,所以那個(gè)時(shí)候,滿洲的先人女真人不是以耕牧為主,是以狩獵為主,兼捕魚。后來逐漸南遷,從黑龍江遷到現(xiàn)在的吉林,再往南遷,遷到現(xiàn)在圖們江、牡丹江流域。他們?cè)诎秲蛇呑?,再往南遷,遷到遼東,現(xiàn)在遼寧省的懷仁。完了之后,沿著呼倫河、遼河往遼河腹地遷,遷到赫?qǐng)D阿拉,再往下遷,遷到遼陽、沈陽,再往下遷,就遷到山海關(guān)、遷到北京。它是這么一個(gè)遷徙順序。

責(zé)任編輯:陳航舟校對(duì):總編室最后修改:
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