浙江金華永康，自西晉末年衣冠南渡以來，斯文逐漸在此扎根。在這片山水秀美之地，永康應(yīng)氏家族世代居住的芝英古鎮(zhèn)，被譽為“中國祠堂古鎮(zhèn)，江南百工之鄉(xiāng)”；南宋狀元陳亮的“義利并舉”學(xué)說影響深遠，在南宋思想史上，他創(chuàng)立的事功學(xué)派與朱熹之理學(xué)、陸九淵之心學(xué)鼎足而立。在歷史的長河中，永康孕育出眾多杰出人物，宋末元初的儒者胡長孺便是其中一位。

清正廉潔 一心為民

出生于浙江永康一個儒學(xué)世家的胡長孺，一生篤志好學(xué)、學(xué)識淵博，是宋元時期的思想家、文學(xué)家、教育家、書法家。在宋元易代的大變革中，其忠貞氣節(jié)、勤廉官聲、遺世而立的斐然文采在政壇和文壇上留下了濃墨重彩的一筆，歷經(jīng)歲月洗禮，依然為后人傳頌。

南宋咸淳年間（宋度宗年號，1265—1274年），胡長孺隨外舅徐道隆入蜀，由于才識出色，在禮部主持的銓試中脫穎而出，名列榜首，授迪功郎，監(jiān)重慶府酒務(wù)，兼總領(lǐng)湖廣軍馬錢糧所僉廳，時人稱為“南中八士”之一。南宋覆滅后，他稱病不出，歸隱永康山林，與當(dāng)?shù)貙W(xué)子相聚講學(xué)論道。

至元二十五年（1288年），忽必烈下詔求賢，素有賢名的胡長孺等人被征召至大都，面見忽必烈。據(jù)元代陶宗儀的《南村輟耕錄》記載，胡長孺在跨過宮殿門檻的時候，不小心把帽子碰歪了，見了忽必烈，他也不加以整理。忽必烈問他：“秀才何學(xué)？”胡長孺對答：“修身、齊家、治國、平天下之學(xué)。”忽必烈聽罷，譏笑：“自家一笠尚不端正，又能平天下耶？”盡管遭到譏笑，忽必烈“憐其貧”，授胡長孺揚州路儒學(xué)教授。

其實胡長孺不是不想把帽子戴正，這不過是舉手之勞，他的心思為明代的馮夢龍洞悉。馮夢龍在《古今譚概》中評述此事時認(rèn)為，漢朝的陳蕃不掃一屋，而想掃清天下，而胡長孺故意不把帽子戴正，說明他的志向不在一個帽子的端正與否，而是志在天下。胡長孺此舉有更深遠的考慮，他想保存讀書人的氣節(jié)。元朝讀書人的地位大不如宋代，科舉停廢，讀書人失去了通過科舉考試進入仕途、發(fā)揮自己才干的機會，許多江南的讀書人一輩子也做不了官，而進入了仕途也大多是在學(xué)官序列中打轉(zhuǎn)。

如果說面見忽必烈不卑不亢，胡長孺做到了“貧賤不能移”，那么他也做到了“威武不能屈”。大德十一年（1307年），浙東遭受嚴(yán)重災(zāi)害，糧食顆粒無收，百姓深陷饑?yán)М?dāng)中。至大元年（1308年），胡長孺到寧海任職，剛一上任就面臨如此嚴(yán)峻的局勢。宣慰同知脫歡察奉命賑災(zāi)，向富戶募得一百五十萬貫錢用以救濟災(zāi)民，到了寧海縣后，他將二十五萬貫錢交由胡長孺暫管，就去其他地方賑災(zāi)了。胡長孺察覺脫歡察有中飽私囊之嫌，果斷將這筆錢直接分發(fā)給災(zāi)民，且詳細記錄賬目。

一個月后，脫歡察前來索要款項，胡長孺呈上賬冊，說錢都在這些賬冊里。脫歡察大怒，質(zhì)問他怎敢如此“膽大妄為”。胡長孺義正辭嚴(yán)道：“民一日不食，當(dāng)有死者，誠不及以聞，然官書具在，可征也。”他不能眼睜睜看著受災(zāi)的百姓忍饑挨餓，雖然這筆錢他沒有事先報告上級就直接分發(fā)給災(zāi)民，但賬目清楚，都可以追溯，沒有一筆是不合理的。脫歡察雖怒，但自知理虧，不敢深究。百姓受此恩惠，長記胡長孺的恩德。

翰墨留香 文采斐然

成長于官宦世家、書香門第，胡長孺自幼便展現(xiàn)出非凡的聰慧與好學(xué)，與堂兄胡之綱、胡之純并稱“三胡”，聲名遠揚。

成年后，他游學(xué)四方，遍訪名師，師承南宋理學(xué)大師余學(xué)古，“慨然以孟子自任”，學(xué)術(shù)脈絡(luò)上可追溯至朱熹，下可達宋濂。他著述頗豐，有《瓦缶編》《南昌集》《寧海漫抄》《顏樂齋稿》等多部作品存世。

在書法領(lǐng)域，胡長孺造詣頗高，師法鐘元常，“得其骨力”?？上У氖?，因種種緣由，胡長孺的書法作品留存于世的極為稀少。筆者看到的僅有三件，其中兩件收錄在明朝文徵明編次的《停云館法帖》中，分別是《與叔敬貢士書》《題蘇東坡春帖子詞卷》，皆為行書札。《停云館法帖》現(xiàn)收藏在國家圖書館。收藏在臺北故宮博物院的陸秀夫的《群玉帖》（又名《義山帖》），帖后有胡長孺的跋?！吨袊鴷ù笞值洹份嬩浟怂?ldquo;欲”“葉”“盲”“蒿”“誼”五個范字，從中可以一窺其獨特的藝術(shù)魅力。

胡長孺憑借深厚的文字功底和書法造詣，常被邀請為他人撰寫墓志銘等文章，一般請他人寫這類文章都要支付一筆報酬，稱之為“潤格”“潤筆”。

有一次，胡長孺的好友、書畫大家趙孟頫受羅司徒委托，帶著百錠鈔票請他為羅父撰寫墓志銘，被胡長孺拒絕：“我豈為宦官作墓銘耶？”而當(dāng)時胡長孺家中正等米下鍋，胡長孺拒絕趙孟頫時，他的兒子胡駒和在場的朋友都勸說胡長孺收下這筆錢以補貼家用，然而他依然不為所動。

然而，當(dāng)吳用晦的家人請求他撰寫墓志銘時，盡管兩人并無私交，但因吳用晦品行高潔，胡長孺欣然應(yīng)允。由此可見他愛憎分明、重情重義的品格，雖一瓢飲、一簞食，但不改其樂，甘貧樂道。

純節(jié)先生 風(fēng)范長存

延祐（元仁宗年號，1314—1320年）初，胡長孺以病辭官，隱居杭州。胡長孺逝世后，門人私謚“純節(jié)先生”，以表達對老師節(jié)操的景仰。

回顧胡長孺的一生，他的一身“硬骨頭”和一身“硬功夫”令人敬佩不已。

其一是一身“硬骨頭”。面對忽必烈的提問時，胡長孺表現(xiàn)的“不正一笠而正天下”的格局，盡顯他作為士人的家國大義、民族氣節(jié)。在元初政壇頗有影響力的南人程鉅夫?qū)L孺有知遇之恩，程鉅夫官居要職時，有百姓向胡長孺反映程家的房子侵占官道的違法行為時，胡長孺不徇私情、秉公辦理。

其二是一身“硬功夫”。在永康的歷史名人中，胡長孺的“硬功夫”堪稱一絕。明朝開國文臣宋濂主持編修的《元史》，將胡長孺置于《儒學(xué)傳》中，彰顯其儒者本色。由黃宗羲、全祖望等人編寫的《宋元學(xué)案》中，稱贊胡長孺學(xué)識淵博、文章有精魄，與金華“北山四先生”之一的金履祥一同以學(xué)術(shù)聞名，其文章在海內(nèi)爭相傳閱。在浙江金華，論及寫文章，陳亮與胡長孺必被提及，他們皆是永康這片土地孕育出的杰出人才。

在胡長孺杰出的學(xué)術(shù)成就外，我們也不要忘了胡長孺的為官生涯，雖然未居要職，但他清正廉潔，不畏強權(quán)，一心為百姓做事，得到百姓的信任和贊賞。

歷史因文化而精彩，文化因歷史而厚重。近年來，永康市委、市政府積極實施“文潤永康”工程，注重挖掘本地孕育的歷史人物資源，從歷史人物的嘉言懿行和崇高品德中汲取廉潔文化營養(yǎng)。

如今在胡長孺的故鄉(xiāng)永康市西城街道山下村，一座莊嚴(yán)的胡長孺雕像靜靜矗立，基座上“一代名儒 理學(xué)名賢”八個大字閃耀著光芒。永康還成立了胡長孺文化研究會，建立了胡長孺紀(jì)念館，方便讓更多人了解這位永康英杰的事跡與成就。