三、用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)為新時(shí)代青年“提氣”
(一)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)為新時(shí)代青年長(zhǎng)志氣
新時(shí)代青年長(zhǎng)志氣,必須明白為何立志、立什么志、怎樣立志。要立做大事的志向,要立愛(ài)國(guó)之志,要在明辨義利的基礎(chǔ)上立志,這就要求樹(shù)立正確的理想觀、愛(ài)國(guó)觀、義利觀。
一是“立志高遠(yuǎn),矢志不移”。用傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的“立志高遠(yuǎn)”思想涵養(yǎng)新時(shí)代青年的理想觀。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng),國(guó)家就有前途,民族就有希望。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)十分強(qiáng)調(diào)青年人要“立志”,鼓勵(lì)青年人要樹(shù)立遠(yuǎn)大理想,明確人生努力的方向,這是人生成功的第一步。
首先,要明確立什么志?!吨T葛亮集·誡外甥書(shū)》指出夫志當(dāng)存高遠(yuǎn),認(rèn)為志向應(yīng)當(dāng)超脫個(gè)人,胸懷天下,為天下更多人謀幸福。正如習(xí)近平總書(shū)記對(duì)青年人的寄語(yǔ),青年要立志做大事,不要立志做大官。新時(shí)代青年要立做大事的長(zhǎng)遠(yuǎn)之志,就要堅(jiān)定馬克思主義信仰,樹(shù)立為人民謀幸福的遠(yuǎn)大理想,因?yàn)轳R克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的學(xué)說(shuō),是人民群眾根本利益的理論表達(dá)。
其次,要學(xué)會(huì)如何守志。左宗棠教育后人“志患不立,尤患不堅(jiān)”,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)常誡勉青年人,立志怕沉溺世俗、左右搖擺,更怕流于空談、蹉跎歲月。新時(shí)代青年要做到持之以恒、矢志不移。
最后,要堅(jiān)持奮斗實(shí)現(xiàn)理想?!渡袝?shū)·周書(shū)》強(qiáng)調(diào)“功崇惟志,業(yè)廣惟勤”,取得偉大的功業(yè)在于樹(shù)立遠(yuǎn)大志向,完成偉大的功業(yè)在于辛勤不懈的奮斗。有理想才能堅(jiān)定方向,有信念才能昂首遠(yuǎn)航,靠奮斗才能乘風(fēng)破浪。
二是“精忠報(bào)國(guó),愛(ài)國(guó)如家”。用傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的“精忠報(bào)國(guó)”思想涵養(yǎng)新時(shí)代青年的愛(ài)國(guó)觀。習(xí)近平總書(shū)記指出:“‘精忠報(bào)國(guó)’四個(gè)字,我從那個(gè)時(shí)候一直記到現(xiàn)在,它也是我一生追求的目標(biāo)。”在中華民族幾千年綿延發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中,愛(ài)國(guó)主義始終是激昂的主旋律,在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中,最深層、最根本、最永恒的是愛(ài)國(guó)主義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中關(guān)于“精忠報(bào)國(guó)”的內(nèi)容十分豐富。
首先,強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)的極端重要性。認(rèn)為“忠”是愛(ài)國(guó)的價(jià)值觀體現(xiàn),更是修身立德的基本要求,常教育子女把國(guó)家和民族利益放在至高無(wú)上的地位。
其次,強(qiáng)調(diào)為國(guó)分憂、挺身?yè)?dān)責(zé)的使命擔(dān)當(dāng)。明代沈煉在《給子襄書(shū)》中教導(dǎo)兒子在國(guó)家民族危難之時(shí),切不可閉門(mén)“尋摘章句”逃避責(zé)任,如果不能為國(guó)分憂,建言獻(xiàn)策,“則汝等平生之所學(xué)者,更亦何益”。
最后,強(qiáng)調(diào)為國(guó)家統(tǒng)一、民族復(fù)興而努力。在新時(shí)代青年價(jià)值觀中,最核心的就是樹(shù)立正確愛(ài)國(guó)觀。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),只有堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一,愛(ài)國(guó)主義才是鮮活的、真實(shí)的,這是當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義精神最重要的體現(xiàn)。青年人應(yīng)自覺(jué)維護(hù)黨和國(guó)家的權(quán)威和形象。無(wú)論身在何方,都應(yīng)自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益;不管任何處境,都應(yīng)保持民族自尊心和責(zé)任感。不論樹(shù)的影子有多長(zhǎng),根永遠(yuǎn)扎在土里。新時(shí)代青年要傳承家國(guó)情懷,以國(guó)為家,國(guó)重于家,堅(jiān)持把愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一,堅(jiān)持把愛(ài)國(guó)之心化為愛(ài)國(guó)之行,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗終生。
三是“義以為上,以義為尺”。用傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的“義以為上”思想涵養(yǎng)新時(shí)代青年的義利觀。義利觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要價(jià)值觀念,其本質(zhì)是思考道義和利益的關(guān)系,核心是處理好個(gè)人與集體、公民與國(guó)家等重要關(guān)系??鬃訌?qiáng)調(diào),“君子義以為上”。墨子提出,“義,利也”。孟子主張,“生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也”。這些觀點(diǎn),既突出以義為先,又注重義利平衡。可以說(shuō),重義輕利、先義后利、取利有道,是中華民族千百年來(lái)一以貫之的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。講信義、重情義、揚(yáng)正義、樹(shù)道義的正確義利觀,正是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)要求子女必須正確處理義利關(guān)系。首先,強(qiáng)調(diào)“義以為上”的做人原則,堅(jiān)持“以義為尺”的處世之道。戰(zhàn)國(guó)齊相田稷之母告誡子女“非義之事,不計(jì)于心。非理之利,不入于家”,即心中不要有不義的念想,不義之財(cái)不要帶回自己家。其次,當(dāng)面對(duì)義利抉擇時(shí),強(qiáng)調(diào)重義輕利、先義后利、以義取利,最終才能實(shí)現(xiàn)義利并舉。中國(guó)傳統(tǒng)文化注重義以生利。孔子也說(shuō):“禮以行義,義以生利。”唯有通過(guò)道義的行為來(lái)獲取利益才能行之長(zhǎng)遠(yuǎn),最終實(shí)現(xiàn)共贏。“仁中取利真君子,義內(nèi)求財(cái)大丈夫”,用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的義利觀引導(dǎo)新時(shí)代青年更多地思考社會(huì)責(zé)任,正確處理好個(gè)人、集體和國(guó)家之間的關(guān)系,把國(guó)家和人民的利益放在首位,摒棄拜金主義、極端利己主義等重利輕義或先利后義的錯(cuò)誤義利觀。堅(jiān)持正確的義利觀,自覺(jué)做到“義利兼顧,講信義、重情義、揚(yáng)正義、樹(shù)道義”。真正做一名有理想、愛(ài)祖國(guó)、明義利的有志青年。
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