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韓文乾:用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)涵養(yǎng)新時(shí)代青年價(jià)值觀(4)

(二)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)為新時(shí)代青年提骨氣

新時(shí)代青年提骨氣,必須懂得提哪些骨氣,比如不畏艱難的骨氣、抵御誘惑的骨氣、超越自我的骨氣等。這就要求樹立正確的奮斗觀、忠誠觀、創(chuàng)業(yè)觀。

一是“習(xí)勞誡逸,鍥而不舍”。用傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的“奮斗勤勉”思想涵養(yǎng)新時(shí)代青年的奮斗觀。中國傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)普遍強(qiáng)調(diào)奮斗的重要性。

首先,教育子女要持續(xù)奮斗,砥礪前行,切勿安逸。明代徐媛在《訓(xùn)子書》中勸勉兒子不可“日淹歲月,逸居無教”,務(wù)必“兢兢業(yè)業(yè),無怠夙夜”,只有這樣才能成為有益于世人的可用之才。明代史桂芳在《訓(xùn)家人》中訓(xùn)教兒孫習(xí)勞誡逸,強(qiáng)調(diào)“勞則善心生”,習(xí)勞能養(yǎng)德、養(yǎng)身,而“逸則妄念生”,安逸能導(dǎo)致喪德、喪身,時(shí)刻提醒后人奮斗勤勉的重要性。

其次,教誨子女奮斗必須持之以恒、鍥而不舍??钻敖逃笕艘趭^努力,并且必須要持久,“山霤至柔,石為之穿;蝎蟲至弱,木為之弊”。只要鍥而不舍的進(jìn)步,柔弱的水滴也可以擊穿石頭,弱小的蝎蟲亦會(huì)鉆透實(shí)木??梢?,成功和幸福都是在奮斗中得來的,正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的:“幸福都是奮斗出來的”,“奮斗本身就是一種幸福”。奮斗是青春最靚麗的底色。“自信人生二百年,會(huì)當(dāng)水擊三千里。”民族復(fù)興的使命要靠奮斗來實(shí)現(xiàn),人生理想的風(fēng)帆要靠奮斗來揚(yáng)起。新時(shí)代是為幸福而奮斗的時(shí)代,青年人應(yīng)當(dāng)在奮斗中追求幸福,在奮斗中凝聚力量,在奮斗中展現(xiàn)并超越自我,真正提升不畏艱難的骨氣。

二是“忠信立心,忠直報(bào)國”。用傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的“忠誠守信”思想涵養(yǎng)新時(shí)代青年的忠誠觀。優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)常常告誡子女為人要忠誠守信。

首先,傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)教育后人要以忠信立心。宋代胡安國在《與子寅書》中教育兒子“立心以忠信,不欺為主本”,強(qiáng)調(diào)對人要忠誠守信用,公平不欺,這是傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中教育子女必須遵守的人生義理。

其次,訓(xùn)誡為官子女要忠直報(bào)國。歐陽修在《與十二侄》中告誡做官的侄子,面對公務(wù)事,必須“盡心向前,不得避事”,即使臨難赴死,也要勇于直面為之。明代楊繼盛即使在諫言劾奸失敗赴死前,依然告誡子女不要因父親“為忠受禍”而“改心易行”,要繼續(xù)做一個(gè)“正直忠厚,赤心隨分報(bào)國”之人。可見在傳統(tǒng)家訓(xùn)中,忠誠報(bào)國自古至今都是為官的重要準(zhǔn)則。

新時(shí)代青年要樹立正確的忠誠觀,以忠誠立心為本,做誠實(shí)守信的人;立忠直報(bào)國之志,做廉潔勤勉的官;樹對黨忠誠之魂,做堅(jiān)定愛黨護(hù)黨的人。新時(shí)代青年對忠誠的理解包括:忠于信仰、忠于國家、忠于人民、忠于組織,這四個(gè)方面既各有側(cè)重,又高度統(tǒng)一,是一個(gè)有機(jī)整體。對黨忠誠,是共產(chǎn)黨人首要的政治品質(zhì)。新時(shí)代青年特別是青年黨員,更要把好忠誠關(guān),真正提升抵御誘惑的骨氣。

三是“微言篤行,為者常成”。用傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的“為者常成”思想涵養(yǎng)新時(shí)代青年的創(chuàng)業(yè)觀。中國傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)要求子女必須注重在實(shí)踐中創(chuàng)業(yè)。

首先,教育后人學(xué)習(xí)的目的重在實(shí)踐,必須培養(yǎng)行在先、言在后,勇于創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的意識(shí)?!犊鬃蛹艺Z》中教育后人“無財(cái)者謂之貧,學(xué)道不能行者謂之病”。這都是在教育后人,說的多干的少、學(xué)而不能致用的行為是錯(cuò)誤的,只有樹立“為者常成,行者常至”,“工者久而巧”的正確創(chuàng)業(yè)觀,勇于實(shí)踐,堅(jiān)持探索,才能有所作為。

其次,強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的關(guān)鍵在于創(chuàng)新,正如《禮記·大學(xué)》中的箴言“茍日新,日日新,又日新”,深刻強(qiáng)調(diào)了每日反省、不斷革新的重要性。反過來“不日新者必日退”,面對時(shí)代進(jìn)步和環(huán)境變化,不思變革、固守陳舊的人必然會(huì)被淘汰。

新時(shí)代青年要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備,要有敢于創(chuàng)業(yè)實(shí)踐拼搏的勇氣,更要通過勤奮學(xué)習(xí)掌握創(chuàng)業(yè)真本領(lǐng)。同時(shí),新時(shí)代青年還要調(diào)整充滿激情、熱血沸騰的急躁心態(tài),回歸平和心態(tài);發(fā)揮自身特長優(yōu)勢,把所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于創(chuàng)業(yè)實(shí)踐;投身中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐,在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中創(chuàng)造美好事業(yè)。

(三)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)為新時(shí)代青年增底氣

新時(shí)代青年增底氣,必須明白底氣何來。只有博學(xué)明理的人才能自信通達(dá),只有誠信守法的人才能無愧于心,只有砥礪前行的人才能底氣十足。新時(shí)代青年必須努力完善自我,讓自己成為一個(gè)講誠信、守法治、尚勤儉、強(qiáng)學(xué)識(shí)的人。這就要求樹立正確的誠信觀、法治觀、消費(fèi)觀、敬業(yè)觀。

一是“誠信立身,立誠守信”。用傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的“誠信立身”思想涵養(yǎng)新時(shí)代青年的誠信觀。誠信是中國傳統(tǒng)社會(huì)的核心價(jià)值之一,也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中最具傳統(tǒng)性地位的思想內(nèi)容。傳統(tǒng)誠信觀“內(nèi)誠于心,外信于行”是基礎(chǔ),“主忠信”是核心思想,并將心性論作為其本體論基礎(chǔ)。傳統(tǒng)誠信觀更是作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀中誠信觀的重要思想來源和活水源頭。在《論語》中,“信”字共出現(xiàn)了38次,其具體含義有兩種。一是言行一致、誠實(shí)守信,這也是《論語》中“信”的主要含義。《論語·學(xué)而》中談到“與朋友交而不信乎”,則是強(qiáng)調(diào)與朋友交往要做到言而有信,教導(dǎo)人們要“主忠信”,做人要以忠實(shí)、守信為主。二是相信、信任之意。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)要求子女必須講誠信、守信用。

首先,把誠信作為立身之本。顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中告誡后人:“巧偽不如拙誠”,強(qiáng)調(diào)再巧妙的掩飾也不如笨拙不加掩飾的真誠,因?yàn)樘搨谓K會(huì)被識(shí)破,本性真心無法掩飾。

其次,把誠信作為處世之道。《訓(xùn)俗遺規(guī)》指出:“與人相處之道,第一要謙下誠實(shí)”,強(qiáng)調(diào)誠信是為人處世的第一要義。“誠信立身”、“立誠守信”是人與人相處、國與國交往的基石。《論語·為政》中指出“人而無信,不知其可也”,一旦失信于人,就不知道是否可以成事了。

新時(shí)代青年應(yīng)自覺踐行誠信價(jià)值觀,在立身做人中時(shí)刻謹(jǐn)記“內(nèi)誠于心,外信于人”,在學(xué)習(xí)工作中努力做到“言必信,行必果”,更要?jiǎng)?chuàng)造性地運(yùn)用傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中誠信教育的育人之道,逐步提升坦然面對一切的底氣。

二是“知禮守法,公平無私”。用傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的“知禮守法”思想涵養(yǎng)新時(shí)代青年的法治觀。法治觀是公民對依法治理國家和社會(huì)的根本看法,樹立正確的法治觀有利于人們準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)法治價(jià)值,自覺傳承法治精神和法治文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)要求子女必須明道守法、隆禮重法。

首先,教育子女“知禮而守法”,強(qiáng)調(diào)從小要立正確的規(guī)矩,通過“禮”的教育,養(yǎng)成“法”的意識(shí)。《論語·季氏篇第十六》中談道:“不學(xué)禮,無以立”,教育后人學(xué)好禮數(shù)才能立身,有禮則安,無禮則危,無禮的人守法必然是被動(dòng)的。

其次,強(qiáng)調(diào)“公平無私”的法治觀念。新時(shí)代是法治時(shí)代,用傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)“隆禮重法”思想涵養(yǎng)新時(shí)代青年法治觀是非常必要的。習(xí)近平總書記曾使用《韓非子·有度》中的箴言“奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)”來強(qiáng)調(diào)法治對國家強(qiáng)盛的重要性。

新時(shí)代青年應(yīng)當(dāng)學(xué)禮明規(guī),培養(yǎng)正確的法治觀念,自覺做遵紀(jì)守法模范,自覺同一切違法行為作斗爭,為建設(shè)社會(huì)主義法治國家不懈努力,法治清明的社會(huì)才能增強(qiáng)國家發(fā)展和人民追求幸福的底氣。

三是“尚儉戒奢,惟儉養(yǎng)德”。用傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的“尚儉戒奢”思想涵養(yǎng)新時(shí)代青年的消費(fèi)觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)普遍把“尚儉戒奢”作為一種消費(fèi)價(jià)值導(dǎo)向,要求子女勤勞節(jié)儉,反對鋪張浪費(fèi)。

首先,從持家角度強(qiáng)調(diào)“儉而固”。《鄭氏規(guī)范》中認(rèn)為,家業(yè)之成,難如登天,當(dāng)以儉素自繩是準(zhǔn)。節(jié)儉是治家的重要準(zhǔn)則,同時(shí)認(rèn)為治國如治家,勤政節(jié)儉也是治國安邦的重要保障。

其次,從修身角度強(qiáng)調(diào)“儉以養(yǎng)德”,認(rèn)為通過節(jié)儉的生活態(tài)度可以“克己治欲”,約束欲望,端正品行,把精力投入更高的人生追求,這也是青年人在工作中保持廉潔作風(fēng)、錘煉清廉品格的重要基礎(chǔ)。

用傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的“尚儉戒奢”思想引導(dǎo)新時(shí)代青年確立理性適度的消費(fèi)理念,弘揚(yáng)儉而有度的傳統(tǒng)美德,培養(yǎng)理性消費(fèi)、不超前消費(fèi)、不過度超支的消費(fèi)習(xí)慣,合理控制消費(fèi)欲望,長遠(yuǎn)規(guī)劃生活支出,培養(yǎng)正確的消費(fèi)觀,在計(jì)劃中體會(huì)自由,在自制中尋找幸福感,逐漸形成合理自制的健康人格。只有從容自如、理性長遠(yuǎn)地規(guī)劃生活,才能提升克服困難、自信面對生活的底氣。

四是“敬業(yè)樂群,業(yè)精于勤”。用傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的“業(yè)精于勤”思想涵養(yǎng)新時(shí)代青年的敬業(yè)觀。“敬業(yè)”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容之一,用敬業(yè)價(jià)值觀引導(dǎo)廣大青年,事關(guān)黨和人民事業(yè)的薪火相傳,也是解決中國青年發(fā)展問題、熔鑄青年“敢想敢為又善作善成”精神風(fēng)貌的必由之路。

敬業(yè)觀植根于燦爛悠久的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,克己復(fù)禮、禮義廉恥、仁者愛人、與人為善、自強(qiáng)不息等德性浸潤和滋養(yǎng)著我們的道德世界,體現(xiàn)了個(gè)人修養(yǎng)與敬業(yè)態(tài)度、職業(yè)榮辱、職業(yè)理想的高度統(tǒng)一,賦予了中國人世世代代特有的道德倫理和精神氣質(zhì),對當(dāng)代青年的精神熔鑄發(fā)揮著無可替代的作用。中國傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)要求子女必須專心鉆研,干一行愛一行。比如,《禮記·學(xué)記》強(qiáng)調(diào)“敬業(yè)樂群”,《進(jìn)學(xué)解》中指出“業(yè)精于勤,荒于嬉”。古人不管是農(nóng)業(yè)勞作還是商業(yè)經(jīng)營,都會(huì)告誡子女勤勉守本,始終把勤勞敬業(yè)作為教育子女的重要價(jià)值觀,既希望子女獲得生存之道,更希望他們明白專注于事業(yè)是成功成才的必備條件。新時(shí)代青年首先應(yīng)當(dāng)做到自覺忠于職守,在本職崗位盡職盡責(zé),守住道德底線,遵守社會(huì)規(guī)則,保持態(tài)度永遠(yuǎn)端正。同時(shí),還要努力在本職崗位上實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。新時(shí)代青年應(yīng)當(dāng)恪守傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中的“勤敬”之道,扎實(shí)鉆研,練就過硬的專業(yè)本領(lǐng);忠于職守,增強(qiáng)中華民族偉大復(fù)興的厚重底氣。

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