（二）用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)為新時(shí)代青年提骨氣

新時(shí)代青年提骨氣，必須懂得提哪些骨氣，比如不畏艱難的骨氣、抵御誘惑的骨氣、超越自我的骨氣等。這就要求樹立正確的奮斗觀、忠誠觀、創(chuàng)業(yè)觀。

一是“習(xí)勞誡逸，鍥而不舍”。用傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的“奮斗勤勉”思想涵養(yǎng)新時(shí)代青年的奮斗觀。中國傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)普遍強(qiáng)調(diào)奮斗的重要性。

首先，教育子女要持續(xù)奮斗，砥礪前行，切勿安逸。明代徐媛在《訓(xùn)子書》中勸勉兒子不可“日淹歲月，逸居無教”，務(wù)必“兢兢業(yè)業(yè)，無怠夙夜”，只有這樣才能成為有益于世人的可用之才。明代史桂芳在《訓(xùn)家人》中訓(xùn)教兒孫習(xí)勞誡逸，強(qiáng)調(diào)“勞則善心生”，習(xí)勞能養(yǎng)德、養(yǎng)身，而“逸則妄念生”，安逸能導(dǎo)致喪德、喪身，時(shí)刻提醒后人奮斗勤勉的重要性。

其次，教誨子女奮斗必須持之以恒、鍥而不舍?？钻敖逃笕艘趭^努力，并且必須要持久，“山霤至柔，石為之穿；蝎蟲至弱，木為之弊”。只要鍥而不舍的進(jìn)步，柔弱的水滴也可以擊穿石頭，弱小的蝎蟲亦會(huì)鉆透實(shí)木?？梢?，成功和幸福都是在奮斗中得來的，正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的：“幸福都是奮斗出來的”，“奮斗本身就是一種幸福”。奮斗是青春最靚麗的底色。“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里。”民族復(fù)興的使命要靠奮斗來實(shí)現(xiàn)，人生理想的風(fēng)帆要靠奮斗來揚(yáng)起。新時(shí)代是為幸福而奮斗的時(shí)代，青年人應(yīng)當(dāng)在奮斗中追求幸福，在奮斗中凝聚力量，在奮斗中展現(xiàn)并超越自我，真正提升不畏艱難的骨氣。

二是“忠信立心，忠直報(bào)國”。用傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的“忠誠守信”思想涵養(yǎng)新時(shí)代青年的忠誠觀。優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)常常告誡子女為人要忠誠守信。

首先，傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)教育后人要以忠信立心。宋代胡安國在《與子寅書》中教育兒子“立心以忠信，不欺為主本”，強(qiáng)調(diào)對人要忠誠守信用，公平不欺，這是傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中教育子女必須遵守的人生義理。

其次，訓(xùn)誡為官子女要忠直報(bào)國。歐陽修在《與十二侄》中告誡做官的侄子，面對公務(wù)事，必須“盡心向前，不得避事”，即使臨難赴死，也要勇于直面為之。明代楊繼盛即使在諫言劾奸失敗赴死前，依然告誡子女不要因父親“為忠受禍”而“改心易行”，要繼續(xù)做一個(gè)“正直忠厚，赤心隨分報(bào)國”之人。可見在傳統(tǒng)家訓(xùn)中，忠誠報(bào)國自古至今都是為官的重要準(zhǔn)則。

新時(shí)代青年要樹立正確的忠誠觀，以忠誠立心為本，做誠實(shí)守信的人；立忠直報(bào)國之志，做廉潔勤勉的官；樹對黨忠誠之魂，做堅(jiān)定愛黨護(hù)黨的人。新時(shí)代青年對忠誠的理解包括：忠于信仰、忠于國家、忠于人民、忠于組織，這四個(gè)方面既各有側(cè)重，又高度統(tǒng)一，是一個(gè)有機(jī)整體。對黨忠誠，是共產(chǎn)黨人首要的政治品質(zhì)。新時(shí)代青年特別是青年黨員，更要把好忠誠關(guān)，真正提升抵御誘惑的骨氣。

三是“微言篤行，為者常成”。用傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的“為者常成”思想涵養(yǎng)新時(shí)代青年的創(chuàng)業(yè)觀。中國傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)要求子女必須注重在實(shí)踐中創(chuàng)業(yè)。

首先，教育后人學(xué)習(xí)的目的重在實(shí)踐，必須培養(yǎng)行在先、言在后，勇于創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的意識(shí)?！犊鬃蛹艺Z》中教育后人“無財(cái)者謂之貧，學(xué)道不能行者謂之病”。這都是在教育后人，說的多干的少、學(xué)而不能致用的行為是錯(cuò)誤的，只有樹立“為者常成，行者常至”，“工者久而巧”的正確創(chuàng)業(yè)觀，勇于實(shí)踐，堅(jiān)持探索，才能有所作為。

其次，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的關(guān)鍵在于創(chuàng)新，正如《禮記·大學(xué)》中的箴言“茍日新，日日新，又日新”，深刻強(qiáng)調(diào)了每日反省、不斷革新的重要性。反過來“不日新者必日退”，面對時(shí)代進(jìn)步和環(huán)境變化，不思變革、固守陳舊的人必然會(huì)被淘汰。

新時(shí)代青年要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備，要有敢于創(chuàng)業(yè)實(shí)踐拼搏的勇氣，更要通過勤奮學(xué)習(xí)掌握創(chuàng)業(yè)真本領(lǐng)。同時(shí)，新時(shí)代青年還要調(diào)整充滿激情、熱血沸騰的急躁心態(tài)，回歸平和心態(tài)；發(fā)揮自身特長優(yōu)勢，把所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于創(chuàng)業(yè)實(shí)踐；投身中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中創(chuàng)造美好事業(yè)。

（三）用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)為新時(shí)代青年增底氣

新時(shí)代青年增底氣，必須明白底氣何來。只有博學(xué)明理的人才能自信通達(dá)，只有誠信守法的人才能無愧于心，只有砥礪前行的人才能底氣十足。新時(shí)代青年必須努力完善自我，讓自己成為一個(gè)講誠信、守法治、尚勤儉、強(qiáng)學(xué)識(shí)的人。這就要求樹立正確的誠信觀、法治觀、消費(fèi)觀、敬業(yè)觀。

一是“誠信立身，立誠守信”。用傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的“誠信立身”思想涵養(yǎng)新時(shí)代青年的誠信觀。誠信是中國傳統(tǒng)社會(huì)的核心價(jià)值之一，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中最具傳統(tǒng)性地位的思想內(nèi)容。傳統(tǒng)誠信觀“內(nèi)誠于心，外信于行”是基礎(chǔ)，“主忠信”是核心思想，并將心性論作為其本體論基礎(chǔ)。傳統(tǒng)誠信觀更是作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀中誠信觀的重要思想來源和活水源頭。在《論語》中，“信”字共出現(xiàn)了38次，其具體含義有兩種。一是言行一致、誠實(shí)守信，這也是《論語》中“信”的主要含義。《論語·學(xué)而》中談到“與朋友交而不信乎”，則是強(qiáng)調(diào)與朋友交往要做到言而有信，教導(dǎo)人們要“主忠信”，做人要以忠實(shí)、守信為主。二是相信、信任之意。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)要求子女必須講誠信、守信用。

首先，把誠信作為立身之本。顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中告誡后人：“巧偽不如拙誠”，強(qiáng)調(diào)再巧妙的掩飾也不如笨拙不加掩飾的真誠，因?yàn)樘搨谓K會(huì)被識(shí)破，本性真心無法掩飾。

其次，把誠信作為處世之道。《訓(xùn)俗遺規(guī)》指出：“與人相處之道，第一要謙下誠實(shí)”，強(qiáng)調(diào)誠信是為人處世的第一要義。“誠信立身”、“立誠守信”是人與人相處、國與國交往的基石。《論語·為政》中指出“人而無信，不知其可也”，一旦失信于人，就不知道是否可以成事了。

新時(shí)代青年應(yīng)自覺踐行誠信價(jià)值觀，在立身做人中時(shí)刻謹(jǐn)記“內(nèi)誠于心，外信于人”，在學(xué)習(xí)工作中努力做到“言必信，行必果”，更要?jiǎng)?chuàng)造性地運(yùn)用傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中誠信教育的育人之道，逐步提升坦然面對一切的底氣。

二是“知禮守法，公平無私”。用傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的“知禮守法”思想涵養(yǎng)新時(shí)代青年的法治觀。法治觀是公民對依法治理國家和社會(huì)的根本看法，樹立正確的法治觀有利于人們準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)法治價(jià)值，自覺傳承法治精神和法治文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)要求子女必須明道守法、隆禮重法。

首先，教育子女“知禮而守法”，強(qiáng)調(diào)從小要立正確的規(guī)矩，通過“禮”的教育，養(yǎng)成“法”的意識(shí)。《論語·季氏篇第十六》中談道：“不學(xué)禮，無以立”，教育后人學(xué)好禮數(shù)才能立身，有禮則安，無禮則危，無禮的人守法必然是被動(dòng)的。

其次，強(qiáng)調(diào)“公平無私”的法治觀念。新時(shí)代是法治時(shí)代，用傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)“隆禮重法”思想涵養(yǎng)新時(shí)代青年法治觀是非常必要的。習(xí)近平總書記曾使用《韓非子·有度》中的箴言“奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)”來強(qiáng)調(diào)法治對國家強(qiáng)盛的重要性。

新時(shí)代青年應(yīng)當(dāng)學(xué)禮明規(guī)，培養(yǎng)正確的法治觀念，自覺做遵紀(jì)守法模范，自覺同一切違法行為作斗爭，為建設(shè)社會(huì)主義法治國家不懈努力，法治清明的社會(huì)才能增強(qiáng)國家發(fā)展和人民追求幸福的底氣。

三是“尚儉戒奢，惟儉養(yǎng)德”。用傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的“尚儉戒奢”思想涵養(yǎng)新時(shí)代青年的消費(fèi)觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)普遍把“尚儉戒奢”作為一種消費(fèi)價(jià)值導(dǎo)向，要求子女勤勞節(jié)儉，反對鋪張浪費(fèi)。

首先，從持家角度強(qiáng)調(diào)“儉而固”。《鄭氏規(guī)范》中認(rèn)為，家業(yè)之成，難如登天，當(dāng)以儉素自繩是準(zhǔn)。節(jié)儉是治家的重要準(zhǔn)則，同時(shí)認(rèn)為治國如治家，勤政節(jié)儉也是治國安邦的重要保障。

其次，從修身角度強(qiáng)調(diào)“儉以養(yǎng)德”，認(rèn)為通過節(jié)儉的生活態(tài)度可以“克己治欲”，約束欲望，端正品行，把精力投入更高的人生追求，這也是青年人在工作中保持廉潔作風(fēng)、錘煉清廉品格的重要基礎(chǔ)。

用傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的“尚儉戒奢”思想引導(dǎo)新時(shí)代青年確立理性適度的消費(fèi)理念，弘揚(yáng)儉而有度的傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)理性消費(fèi)、不超前消費(fèi)、不過度超支的消費(fèi)習(xí)慣，合理控制消費(fèi)欲望，長遠(yuǎn)規(guī)劃生活支出，培養(yǎng)正確的消費(fèi)觀，在計(jì)劃中體會(huì)自由，在自制中尋找幸福感，逐漸形成合理自制的健康人格。只有從容自如、理性長遠(yuǎn)地規(guī)劃生活，才能提升克服困難、自信面對生活的底氣。

四是“敬業(yè)樂群，業(yè)精于勤”。用傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的“業(yè)精于勤”思想涵養(yǎng)新時(shí)代青年的敬業(yè)觀。“敬業(yè)”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容之一，用敬業(yè)價(jià)值觀引導(dǎo)廣大青年，事關(guān)黨和人民事業(yè)的薪火相傳，也是解決中國青年發(fā)展問題、熔鑄青年“敢想敢為又善作善成”精神風(fēng)貌的必由之路。

敬業(yè)觀植根于燦爛悠久的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，克己復(fù)禮、禮義廉恥、仁者愛人、與人為善、自強(qiáng)不息等德性浸潤和滋養(yǎng)著我們的道德世界，體現(xiàn)了個(gè)人修養(yǎng)與敬業(yè)態(tài)度、職業(yè)榮辱、職業(yè)理想的高度統(tǒng)一，賦予了中國人世世代代特有的道德倫理和精神氣質(zhì)，對當(dāng)代青年的精神熔鑄發(fā)揮著無可替代的作用。中國傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)要求子女必須專心鉆研，干一行愛一行。比如，《禮記·學(xué)記》強(qiáng)調(diào)“敬業(yè)樂群”，《進(jìn)學(xué)解》中指出“業(yè)精于勤，荒于嬉”。古人不管是農(nóng)業(yè)勞作還是商業(yè)經(jīng)營，都會(huì)告誡子女勤勉守本，始終把勤勞敬業(yè)作為教育子女的重要價(jià)值觀，既希望子女獲得生存之道，更希望他們明白專注于事業(yè)是成功成才的必備條件。新時(shí)代青年首先應(yīng)當(dāng)做到自覺忠于職守，在本職崗位盡職盡責(zé)，守住道德底線，遵守社會(huì)規(guī)則，保持態(tài)度永遠(yuǎn)端正。同時(shí)，還要努力在本職崗位上實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。新時(shí)代青年應(yīng)當(dāng)恪守傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中的“勤敬”之道，扎實(shí)鉆研，練就過硬的專業(yè)本領(lǐng)；忠于職守，增強(qiáng)中華民族偉大復(fù)興的厚重底氣。