歷史文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈——

北京中軸線蘊含中華文脈的精神內(nèi)核

2024年7月27日，第46屆聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會會議（世界遺產(chǎn)大會）正式將“北京中軸線——中國理想都城秩序的杰作”列入《世界遺產(chǎn)名錄》。習近平總書記指出，歷史文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，不僅屬于我們這一代人，也屬于子孫萬代。而作為新的世界文化遺產(chǎn)的北京中軸線，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強大生命力得到世界廣泛認可，有助于推動中華文化更好走向世界。

天人之際：象天法地，天人合一

北京中軸線是一條探究天道與人事，貫通古往與今來，整合天地與人間的秩序軸線。其中體現(xiàn)了古人對天地的崇拜與敬畏，以及追求天人和諧共生的理想境界，深刻反映了“象天法地，天人合一”的哲學思想。

在先農(nóng)壇太歲殿內(nèi)的原隆福寺遺存藻井，被譽為“稀世國寶”，其造型上圓下方，直接對應了中國古代“天圓地方”的宇宙觀。斗拱的層層疊疊、錯落有致，仿佛是天地間秩序井然的縮影。最為特別的是，藻井的最上方是一幅直徑近2米的星象圖，上面共繪有1400顆星星。古人通過觀察星象來預測天氣、指導農(nóng)事、制定歷法等，這些都體現(xiàn)了人與自然的緊密聯(lián)系和相互依存。

從星象到人文，紫禁城的建筑無一不彰顯“天人合一”的理念。比如其中關(guān)于“九”的學問便是古人關(guān)于崇陽、崇天的向往。太和殿、中和殿、保和殿甚至正陽門的高度均為九丈九尺。傳統(tǒng)的午門、神武門和西華門的門釘排列均為縱九橫九，共計九九八十一顆。而故宮的四個角樓采用了九梁十八柱的結(jié)構(gòu)設計，故宮和北海公園內(nèi)都有九龍壁，宮廷器物也以“九”冠名，如九龍杯、九龍壺、九龍柱等，充分蘊含了“九”作為極陽之數(shù)的吉祥寓意。在紫禁城的中軸線上，保和殿、太和殿的名稱皆是源于《易經(jīng)》，蘊含了和諧、統(tǒng)一的宇宙觀。乾清宮是皇帝的寢宮，“乾清”二字，顯示的正是清明正直、天人合德之象。坤寧宮位于乾清宮的北面，是皇后的寢宮，“坤寧”象征后宮安寧。交泰殿位于乾清宮和坤寧宮之間，是連接天地的橋梁。

家國情懷：守正恪禮，崇祖敬宗

在傳統(tǒng)社會中，以“禮”為核心的宗法制度不僅決定了社會遠近親疏的等級，也影響了城市的布局。當古人心中的天、地、人三才之道與現(xiàn)實的君、臣、民禮制結(jié)合，中軸線便有了政治文化、倫理道德含義，從而維系儒家的道統(tǒng)與正統(tǒng)。比如皇帝居住、辦公的宮殿位于中軸線之上，象征著皇權(quán)的至高無上；而皇親國戚的住所則依次分布在兩側(cè)或外圍，體現(xiàn)了他們在血緣關(guān)系中的相對地位。

在禮制中，“尊祖敬宗”四字便是儒家家國情懷之根本。《左傳》言：“國之大者，在祀與戎。”中軸線上建筑布局，從南至北，依次展開，天壇、先農(nóng)壇、太廟、社稷壇等建筑，不僅是皇家祭祀的重要場所，更是國家精神與民族信仰的象征。在明清時期的文獻中，有大量關(guān)于先農(nóng)壇祭祀活動的記載，而先農(nóng)壇作為全國祭祀等級最高、規(guī)模最大、保存最完整的古代祭農(nóng)場所，體現(xiàn)了對祭祀活動的重視和對禮制的嚴格遵守。在中軸線上的祭祀建筑，盡顯恪守禮法，崇祖敬宗，以正社會風氣，這份對家族、對國家的深厚情感與責任擔當是中華民族作為禮儀之邦的歷史見證。

人生修為：中正平和，抱誠守真

“中正平和，執(zhí)中守道”，深植于中國傳統(tǒng)文化的精髓之中，強調(diào)了在人生修養(yǎng)、處世哲學以及社會行為等方面應秉持的中庸之道與平衡和諧的原則。中軸線上的建筑，其命名和布局都蘊含了深厚的文化意蘊，體現(xiàn)了對“中”的推崇和對“和”的追求。

故宮的中和殿，其名稱取自《禮記·中庸》中的“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”中和殿的匾額“允執(zhí)厥中”四字是由乾隆皇帝題寫，出自《尚書·大禹謨》中的“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”。這句話不僅強調(diào)皇帝在治理國家時要秉持誠信、遵守中正之道，更是對中庸之道的高度概括，提醒世人處事應避免過猶不及，要不偏不倚。

乾清宮中的“正大光明”匾，體現(xiàn)了天地正大、日月光明之道，與中軸線文化的莊重、對稱相呼應。保和殿的“皇建有極”匾，正是《尚書·洪范》所言：“皇建其有極”，即指中道、中正之道的直接體現(xiàn)。養(yǎng)心殿有“中正仁和”匾，“中正”指的是中庸正直，要求帝王在處理政務時要保持公正之心；“仁和”則強調(diào)仁愛和諧，要求帝王要心懷仁愛，與民同樂。這四個字不僅是皇帝對自身行為準則的最高要求，也是儒家思想核心在帝王治理國家中的具體體現(xiàn)。

生生不息：與民共享，與時偕行

中華人民共和國成立后，中軸線上的建筑被不斷賦予新的功能與意義，“人民當家作主”這一新時代的主題，猶如鮮活的靈魂，深深融入其中，使得中軸線在傳承歷史的同時，也煥發(fā)出了新的生機與活力。

天安門廣場作為中軸線的核心區(qū)域，在中華人民共和國成立后成為國家舉行重大政治活動的場所。廣場上的人民英雄紀念碑、毛主席紀念堂、國家歷史博物館以及人民大會堂等建筑，都是為了紀念革命先烈與偉人、展示國家歷史、彰顯人民當家作主而建造的。此外，太廟成為勞動人民文化宮，為市民提供了文化休閑的場所；社稷壇則對市民開放，成為中山公園的一部分，進一步豐富了市民的文化生活。

故在中軸線上，“與民共享”已成為時代主題。其一，政治活動的公開化。天安門廣場及其周邊建筑成為國家舉行重大政治活動的場所，如國慶閱兵、接待其他國家元首、召開大會等，體現(xiàn)了國家政治生活的透明度和人民在政治活動中的地位。其二，文化資源的共享性。中軸線各大文化遺產(chǎn)展示場所的開放，使得普通民眾有機會近距離接觸和了解國家的歷史文化，享受文化權(quán)益，體現(xiàn)了文化資源的全民共享。其三，公共空間的可塑性。太廟、社稷壇、鐘鼓樓等建筑的功能轉(zhuǎn)變，為市民提供了更多的公共空間和文化休閑場所，豐富市民生活，進一步促進了社會文化的繁榮和發(fā)展。

北京中軸線歷經(jīng)滄桑，然精神內(nèi)核與文化底蘊卻歷久彌新。在保護中軸線這一文化遺產(chǎn)的同時，我們更應秉持守正創(chuàng)新之精神，使其成為連接過去與未來的橋梁，在新時代煥發(fā)出更加璀璨的光芒。

（作者為北京市習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員）