在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義是個(gè)全新的課題。遺憾的是，在這段可貴的探索過(guò)程中出現(xiàn)了失誤。經(jīng)過(guò)“大躍進(jìn)”的挫折，毛澤東同志對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的艱巨性、長(zhǎng)期性有了新的認(rèn)識(shí)，對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略實(shí)施步驟安排也進(jìn)行了調(diào)整，提出了較為完整的“兩步走”設(shè)想：第一步，建立一個(gè)獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，使我國(guó)工業(yè)大體接近世界先進(jìn)水平；第二步，使我國(guó)工業(yè)走在世界前列，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。“兩步走”戰(zhàn)略設(shè)想提出后，由于“文化大革命”而沒(méi)有能夠按計(jì)劃付諸實(shí)踐。1975年第四屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議召開(kāi)，周恩來(lái)同志抱病參會(huì)作《政府工作報(bào)告》，重申“全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化”。這也說(shuō)明，雖然我們犯過(guò)錯(cuò)誤，經(jīng)歷過(guò)曲折，但是一直在堅(jiān)持不懈地探索和推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化。特別是在這一歷史時(shí)期，提出了要“全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)走在世界的前列”的目標(biāo)，構(gòu)成了中國(guó)式現(xiàn)代化的重要篇章。

1979年3月，鄧小平同志首次提出“走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”，強(qiáng)調(diào)過(guò)去搞民主革命，要適合中國(guó)情況，走毛澤東同志開(kāi)辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路；指出中國(guó)式的現(xiàn)代化，必須從中國(guó)的特點(diǎn)出發(fā)。以往的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之所以遇到嚴(yán)重挫折，一個(gè)根本原因就是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的理解出現(xiàn)了問(wèn)題。通過(guò)反思，鄧小平同志認(rèn)為，不應(yīng)再將純粹公有制與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)視為社會(huì)主義的本質(zhì)。那么，社會(huì)主義本質(zhì)是什么呢？鄧小平同志在“南方談話”中深刻指出，社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。換言之，發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義應(yīng)該具有的功能與價(jià)值?；诔跫?jí)階段的基本國(guó)情，鄧小平同志提出了改革開(kāi)放的基本國(guó)策，作出了“社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的重要論斷，描繪了小康社會(huì)的發(fā)展藍(lán)圖，即中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”的戰(zhàn)略構(gòu)想。

傳統(tǒng)的社會(huì)主義模式是將馬克思主義的社會(huì)主義基本原理教條化、抽象化地運(yùn)用到社會(huì)主義國(guó)家具體實(shí)踐中而形成的現(xiàn)代性方案，其典型代表就是蘇聯(lián)模式。應(yīng)當(dāng)說(shuō)蘇聯(lián)模式主要是列寧去世后在斯大林時(shí)代以及斯大林影響下所形成的。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)有兩個(gè)顯著的特征，一是國(guó)家權(quán)力配置資源，過(guò)分突出國(guó)家權(quán)力的作用。二是徹底否認(rèn)資本、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等，構(gòu)建了“三個(gè)邊界”：不能搞私有產(chǎn)權(quán)（純而又純的公有制原則決定的）、不能搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)（計(jì)劃經(jīng)濟(jì)原則決定的）、不能搞雇工剝削（按勞分配原則決定的）。

社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系問(wèn)題是新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)理論工作者討論最多、爭(zhēng)論最激烈、成果最集中的經(jīng)濟(jì)理論問(wèn)題。從20世紀(jì)50年代一批經(jīng)濟(jì)學(xué)家開(kāi)始研究傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論問(wèn)題，到我國(guó)逐步建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，這期間的探索綿延了幾十年，是一個(gè)艱辛的過(guò)程。50年代，當(dāng)時(shí)在我國(guó)學(xué)界占統(tǒng)治地位的是斯大林《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》一書(shū)的經(jīng)濟(jì)理論觀點(diǎn)，中國(guó)學(xué)術(shù)界的討論開(kāi)始逐步突破傳統(tǒng)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)理論和框框。一是經(jīng)濟(jì)學(xué)家孫冶方1956年提出了把計(jì)劃放在價(jià)值規(guī)律基礎(chǔ)上的觀點(diǎn)，二是經(jīng)濟(jì)學(xué)家顧準(zhǔn)在1957年提出的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是通過(guò)經(jīng)濟(jì)核算調(diào)節(jié)生產(chǎn)的，三是中央領(lǐng)導(dǎo)人陳云同志提出在社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中利用市場(chǎng)調(diào)節(jié)的思想。70～80年代，中國(guó)學(xué)界圍繞用什么樣的經(jīng)濟(jì)體制取代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)舊體制問(wèn)題展開(kāi)了討論，提出了市場(chǎng)社會(huì)主義模式（蘇聯(lián)東歐模式）、政府主導(dǎo)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式（東亞模式）、自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式（歐美模式）等，并進(jìn)行了反復(fù)地討論和利弊分析。這些有代表性的思想，對(duì)于我們探索突破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制都有重要的參考意義。改革開(kāi)放以后，我們黨提出了中國(guó)特色社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，在很大程度上是要和僵化的傳統(tǒng)的蘇聯(lián)模式劃清界限。因此在很大程度上講，中國(guó)式現(xiàn)代化道路就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，它直接超越的對(duì)象是傳統(tǒng)的社會(huì)主義模式，也就是蘇聯(lián)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式。這個(gè)超越，意義重大。我們高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟，道路越走越寬廣，捍衛(wèi)了科學(xué)社會(huì)主義的尊嚴(yán)，而蘇聯(lián)和東歐卻出現(xiàn)了共產(chǎn)黨丟掉政權(quán)，倒向西方體制的歷史悲劇。

我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的中國(guó)式現(xiàn)代化的道路，一個(gè)核心就是從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，通過(guò)改革開(kāi)放，打破了舊的傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的“三個(gè)邊界”，逐步建立起了社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度，也就是公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本經(jīng)濟(jì)制度。這個(gè)制度強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”，注重有效市場(chǎng)、有為政府的組合，廢棄了反資本的現(xiàn)代性，建構(gòu)了引領(lǐng)、駕馭資本的現(xiàn)代性。在社會(huì)主義條件下，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是前無(wú)古人的偉大創(chuàng)舉，馬克思當(dāng)年沒(méi)有預(yù)見(jiàn)到，列寧也沒(méi)有碰到和解決這樣的問(wèn)題。在社會(huì)主義條件下，搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)共產(chǎn)黨人的偉大創(chuàng)舉，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然選擇，也是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的必然選擇。在史無(wú)前例的經(jīng)濟(jì)體制改革中，我們既沒(méi)有走封閉僵化的老路，也沒(méi)有走改旗易幟的邪路，而是走出了一條創(chuàng)造性的在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新路。

黨的十四大正式宣布我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。黨的十四屆三中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》，提出了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的總體規(guī)劃和行動(dòng)綱領(lǐng)。把過(guò)去誤認(rèn)為是西方資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)請(qǐng)到中國(guó)來(lái)，這真是石破天驚。黨的十八屆三中全會(huì)《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》再上新臺(tái)階，提出“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”；黨的十九大提出“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用”；黨的二十大強(qiáng)調(diào)“充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，更好發(fā)揮政府作用”。在所有制結(jié)構(gòu)、分配制度、資源配置方式等方面實(shí)現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的創(chuàng)新，證明社會(huì)主義不是和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)劃等號(hào)的，社會(huì)主義不僅可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而且可以搞得更好。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以在中國(guó)生根開(kāi)花結(jié)果，而且并非只有西方那一種模式。

黨的十八大以來(lái)，圍繞解決中國(guó)式現(xiàn)代化存在的突出矛盾和問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨提出“堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向”，“構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”。“我們黨在已有基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。”從我國(guó)改革開(kāi)放的歷史實(shí)踐來(lái)看，我們把推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化作為最大的政治，把堅(jiān)持高質(zhì)量發(fā)展作為新時(shí)代的硬道理，致力于構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，聚焦經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心工作和高質(zhì)量發(fā)展這一首要任務(wù)，推動(dòng)了黨和國(guó)家事業(yè)的大發(fā)展，使中華民族在站起來(lái)的基礎(chǔ)上開(kāi)始富起來(lái)并向強(qiáng)起來(lái)邁進(jìn)。這條路，我們選對(duì)了。在這條路上，我們看到了中國(guó)式現(xiàn)代化的風(fēng)采和中華民族偉大復(fù)興的曙光。

三、從資本到人民：中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)西方資本主義的超越

馬克思、恩格斯比較多地從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系中，研究人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律問(wèn)題。后來(lái)人們根據(jù)他們的思想觀點(diǎn)，把人類(lèi)社會(huì)的歷史進(jìn)程概括為五種社會(huì)形態(tài)，即原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)，認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步就是在這五種社會(huì)形態(tài)的發(fā)展更替中實(shí)現(xiàn)的。馬克思、恩格斯認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾在資本主義社會(huì)表現(xiàn)為社會(huì)化大生產(chǎn)和資本主義私人占有之間的矛盾，社會(huì)主義代替資本主義是資本主義社會(huì)這個(gè)基本矛盾發(fā)展的必然結(jié)果。

近現(xiàn)代以來(lái)，西方現(xiàn)代化造就了資本主義制度和資本主義現(xiàn)代文明，形成了當(dāng)今影響世界的現(xiàn)代化理論體系和現(xiàn)代文明知識(shí)體系。應(yīng)當(dāng)說(shuō)近代以來(lái)的中國(guó)現(xiàn)代化深受西方現(xiàn)代化的沖擊和影響，然而在這么大的沖擊和影響下，中國(guó)的現(xiàn)代化為什么沒(méi)有完全照搬西方模式，而是走出了一條中國(guó)式現(xiàn)代化道路，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方資本主義的超越？或者說(shuō)靠什么完成了這一歷史性的超越呢？我們認(rèn)為，靠的就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，也就是中國(guó)式現(xiàn)代化道路。這個(gè)超越也再一次印證，資本在創(chuàng)造現(xiàn)代化文明成果的同時(shí)，也導(dǎo)致了一系列不可克服的現(xiàn)代性危機(jī)：一是自然的異化，二是社會(huì)的分化，三是全球沖突，四是人的物化。西方資本主義社會(huì)是資本邏輯的現(xiàn)代化，資本為王的現(xiàn)代化，資本核心的現(xiàn)代化。中國(guó)堅(jiān)持的是以人民為中心的現(xiàn)代化，致力人的全面發(fā)展、以人為本的現(xiàn)代化。從以資本為中心到以人民為中心，這是中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)西方資本主義超越的本質(zhì)所在，也是這兩種社會(huì)制度巨大的分野所在。

西方資本主義發(fā)展的過(guò)程，也可以說(shuō)是西方現(xiàn)代化的進(jìn)程，或者是世界現(xiàn)代化不斷發(fā)展的過(guò)程。在西方資本主義和西方現(xiàn)代化的推動(dòng)下，整個(gè)世界、整個(gè)人類(lèi)社會(huì)都卷入了現(xiàn)代化的歷史洪流中。從這個(gè)意義上講，世界現(xiàn)代化是一個(gè)持續(xù)性的運(yùn)動(dòng)，是一個(gè)席卷全球的運(yùn)動(dòng)，那么世界現(xiàn)代化也必然對(duì)中國(guó)帶來(lái)深刻的影響和推動(dòng)。一方面，中國(guó)應(yīng)該是世界現(xiàn)代化的一個(gè)重要組成部分，因?yàn)閺慕詠?lái)，中國(guó)就卷入了這么一個(gè)大的歷史進(jìn)程中，因此存在著世界現(xiàn)代化“化”中國(guó)的問(wèn)題。起初中國(guó)的現(xiàn)代化確實(shí)是被動(dòng)的，在中華民族面臨生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨走上了歷史舞臺(tái)，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建立了人民當(dāng)家作主的新中國(guó)，從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)，開(kāi)啟了中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大征程。因此從另一方面看，中國(guó)共產(chǎn)黨探索的中國(guó)式現(xiàn)代化也在“化”世界，也就是說(shuō)中國(guó)式現(xiàn)代化也對(duì)世界現(xiàn)代化產(chǎn)生了巨大的影響。中國(guó)式現(xiàn)代化具有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色，雙方是一個(gè)不斷推動(dòng)“互化”的過(guò)程，也就是在雙方不斷推動(dòng)“互化”的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民把命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，掌握著歷史航船的行駛方向，迎接人類(lèi)文明的八面來(lái)風(fēng)。中國(guó)式現(xiàn)代化志存高遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方資本主義的超越。

實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)的跨越，建立社會(huì)主義制度是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的根本前提。中國(guó)式現(xiàn)代化的根本邏輯是社會(huì)主義制度邏輯，其基本性質(zhì)是社會(huì)主義條件的現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。如果說(shuō)特色，那么這就是中國(guó)式現(xiàn)代化的最大特色、最突出的特色、最根本的特色。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)被迫卷入西方主導(dǎo)的現(xiàn)代世界體系，飽受巨大屈辱的中國(guó)人民開(kāi)始了苦苦尋求現(xiàn)代化的歷程。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立伊始就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命，把實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化作為不懈奮斗的偉大目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨深刻地認(rèn)識(shí)到，近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾是帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾。毛澤東同志指出，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的努力，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨人做中國(guó)人民的中流砥柱，中國(guó)的獨(dú)立和解放是不可能的，中國(guó)的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化也是不可能的。