20世紀(jì)初，民族資本主義得到初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)的力量不斷壯大。孫中山、黃興、廖仲愷、章太炎等資產(chǎn)階級(jí)革命派認(rèn)為，清政府已成為“洋人的朝廷”，是中國(guó)人民探索政治現(xiàn)代化發(fā)展道路上的阻礙。因而，資產(chǎn)階級(jí)革命派主張通過(guò)革命手段清除通往現(xiàn)代化道路的主要障礙，提出了三民主義等現(xiàn)代化發(fā)展方案。辛亥革命結(jié)束了幾千年的君主專(zhuān)制制度，但是帝國(guó)主義不容許中國(guó)建立一個(gè)獨(dú)立、富強(qiáng)的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。無(wú)量頭顱無(wú)量血，可憐換得假共和。由于民族資產(chǎn)階級(jí)先天發(fā)展不足，無(wú)法建立資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，也無(wú)法帶領(lǐng)中國(guó)人民走向獨(dú)立自主的現(xiàn)代化道路。

辛亥革命的失敗使得中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子得出新的認(rèn)識(shí)：要從思想上鏟除封建專(zhuān)制的根源，就必須在文化領(lǐng)域發(fā)動(dòng)新文化，探索實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展的可能性。近代中國(guó)提出全盤(pán)西化的代表人物有胡適、陳序經(jīng)、吳稚暉、錢(qián)玄同等。其中，胡適是最為著名的全盤(pán)西化代表人物之一，他提出了“充分世界化”的主張，認(rèn)為中國(guó)應(yīng)該全面學(xué)習(xí)西方，以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。然而，歷史的發(fā)展告訴我們：全盤(pán)西化是不能解決中國(guó)的問(wèn)題的，脫離了中國(guó)的實(shí)際情況，只能碰得頭破血流，這條路是走不通的。但是也應(yīng)當(dāng)看到，轟轟烈烈的新文化運(yùn)動(dòng)撼動(dòng)了封建君主專(zhuān)制思想的統(tǒng)治地位，加快了中國(guó)思想文化從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的步伐。新文化運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上屬于資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，具有舊式民主主義革命特征的文化運(yùn)動(dòng)。它的性質(zhì)決定了新文化運(yùn)動(dòng)并不能給中國(guó)人民指明一條通往現(xiàn)代化的發(fā)展道路。

新文化進(jìn)入成熟發(fā)展時(shí)期，恰逢俄國(guó)十月革命，馬克思主義開(kāi)始在中國(guó)傳播，關(guān)于社會(huì)主義的思想開(kāi)始在中國(guó)傳播開(kāi)來(lái)，近代中國(guó)知識(shí)分子開(kāi)始學(xué)習(xí)馬克思主義。在這個(gè)“覺(jué)醒年代”的歷史進(jìn)程中，很多年輕人選擇了馬克思主義，信仰社會(huì)主義。我們黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀完成了他的思想轉(zhuǎn)變，由過(guò)去全盤(pán)西化的擁護(hù)者轉(zhuǎn)變?yōu)樾叛鲴R克思主義的社會(huì)主義者，他的兩個(gè)兒子陳延年、陳喬年也都選擇了馬克思主義，并加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，踏上了為無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取解放、為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義而奮斗的革命道路。

總的來(lái)看，近代中國(guó)的現(xiàn)代化從器物、制度到思想層面的探索可以歸結(jié)為從經(jīng)濟(jì)、政治到文化層面向西方學(xué)習(xí)。但由于其沒(méi)有根據(jù)中國(guó)具體實(shí)際探索現(xiàn)代化，也沒(méi)有尊重現(xiàn)代化發(fā)展的一般規(guī)律，因此最終都以失敗告終。盡管這些探索是被動(dòng)的，但仍然有其歷史價(jià)值。它們?yōu)橹袊?guó)共產(chǎn)黨主動(dòng)推進(jìn)現(xiàn)代化，作了前期的歷史鋪墊，其中有很多的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)及啟示。

中國(guó)現(xiàn)代化道路真正的轉(zhuǎn)折源于中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。俄國(guó)十月革命的勝利為中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展帶來(lái)了新思路。十月革命的開(kāi)創(chuàng)性功能實(shí)際表現(xiàn)在世界現(xiàn)代化進(jìn)程的矛盾運(yùn)動(dòng)中，雖然十月革命的主觀動(dòng)機(jī)是引爆世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命，但其客觀結(jié)果卻是為落后國(guó)家的非資本主義現(xiàn)代化提供了一個(gè)范例。五四運(yùn)動(dòng)后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立預(yù)示著中國(guó)人民的精神從被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，中國(guó)的現(xiàn)代化也由過(guò)去的被動(dòng)開(kāi)始轉(zhuǎn)為主動(dòng)。在政治上，中國(guó)共產(chǎn)黨成為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民探索現(xiàn)代化的核心力量；在理論上，中國(guó)人民有了馬克思主義理論的正確指引；在實(shí)踐上，俄國(guó)開(kāi)辟現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)，讓我們看到了獨(dú)立自主探索現(xiàn)代化的可能。由此，中國(guó)共產(chǎn)黨提出并逐漸確定了一種以社會(huì)主義為價(jià)值取向的現(xiàn)代化發(fā)展新模式，把發(fā)展社會(huì)主義與實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)，確立了現(xiàn)代化的嶄新發(fā)展方向，不僅使中國(guó)革命的面貌煥然一新，也對(duì)近代中國(guó)探索現(xiàn)代化的方向產(chǎn)生根本性影響，中國(guó)現(xiàn)代化道路的探索終于進(jìn)入主動(dòng)的歷史進(jìn)程。“隨著馬克思主義的傳入尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，中華民族探索現(xiàn)代化道路最終從被動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)，從學(xué)習(xí)模仿轉(zhuǎn)變?yōu)榻梃b創(chuàng)新，從而不再純粹是一種簡(jiǎn)單的后發(fā)型或追趕型現(xiàn)代化，而是有著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為深厚文明底蘊(yùn)、有著馬克思主義理論指導(dǎo)、有著社會(huì)主義發(fā)展方向、有著獨(dú)立自主特性的現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程，這在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上是從未有過(guò)的現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程，在一定程度上是一種內(nèi)生的、創(chuàng)新的和新型的現(xiàn)代化發(fā)展模式。”我們認(rèn)為，這些評(píng)價(jià)，是恰當(dāng)?shù)?，是深刻的?/p>

二、從計(jì)劃到市場(chǎng)：中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)和模式的超越

中華人民共和國(guó)的成立表明，新中國(guó)將是一個(gè)以現(xiàn)代化為目標(biāo)的國(guó)家，中國(guó)的現(xiàn)代化將由一個(gè)信仰馬克思主義的政黨中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，由一個(gè)人民擁護(hù)的強(qiáng)有力的人民政府來(lái)推動(dòng)。伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路的不斷探索，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制也經(jīng)歷了兩次大的轉(zhuǎn)型。第一次發(fā)生在新中國(guó)成立之初，從新民主主義經(jīng)濟(jì)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)；第二次發(fā)生在改革開(kāi)放以后，由社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

新中國(guó)初期，如何在中國(guó)這樣一個(gè)落后的東方大國(guó)建立社會(huì)主義制度，開(kāi)辟出一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，成為擺在中國(guó)共產(chǎn)黨面前的首要任務(wù)。伴隨著社會(huì)主義改造的基本完成，我們逐步實(shí)施了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。從歷史來(lái)看，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的建立對(duì)于貧窮落后的中國(guó)而言，起到的迅速集中財(cái)力物力和人力進(jìn)行工業(yè)化建設(shè)、初步奠定工業(yè)化基礎(chǔ)的作用是十分明顯的。中國(guó)為什么選擇計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制？一是對(duì)社會(huì)主義理論認(rèn)識(shí)不足，把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)看成社會(huì)主義的根本特征；二是由于缺乏更多更好可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)，因而較大程度照搬了蘇聯(lián)模式；三是由于國(guó)際環(huán)境特別是西方封鎖的影響，在客觀上促使我們不斷強(qiáng)化計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的弊端主要表現(xiàn)為：缺少經(jīng)濟(jì)激勵(lì)，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率低下，無(wú)法滿(mǎn)足個(gè)人和社會(huì)千差萬(wàn)別的實(shí)際需求，經(jīng)濟(jì)核算缺乏科學(xué)性。社會(huì)主義三大改造基本完成后，黨中央依照蘇聯(lián)工業(yè)化模式實(shí)施的第一個(gè)五年計(jì)劃取得了巨大成就，為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了初步基礎(chǔ)，但在實(shí)踐中黨和國(guó)家也發(fā)現(xiàn)了蘇聯(lián)模式的弊端。

蘇共二十大閉幕后，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)獨(dú)立自主地建設(shè)社會(huì)主義的道路開(kāi)始了新的艱辛探索。毛澤東同志指出，解放后，三年恢復(fù)時(shí)期，對(duì)搞建設(shè)，我們是懵懵懂懂的。接著搞第一個(gè)五年計(jì)劃，對(duì)建設(shè)還是懵懵懂懂的。因?yàn)槲覀儾欢耆珱](méi)有經(jīng)驗(yàn)，橫豎自己不曉得，只好搬。但是，照搬照抄蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)不符合中國(guó)國(guó)情，缺乏創(chuàng)造性，缺乏獨(dú)立自主的能力，不應(yīng)當(dāng)是長(zhǎng)久之計(jì)。1956年4月，毛澤東同志在中共中央書(shū)記處研究蘇共教訓(xùn)的會(huì)議上提出：“現(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義的道路。”1956年，黨的八大正確分析了國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和主要矛盾的變化，提出我國(guó)“二五”計(jì)劃的中心任務(wù)仍然是優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，并制定了全面推進(jìn)社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)的宏偉綱領(lǐng)。此外，在這個(gè)時(shí)期的現(xiàn)代化探索中，我們黨還對(duì)中國(guó)工業(yè)化道路、社會(huì)主義發(fā)展階段、“四個(gè)現(xiàn)代化”戰(zhàn)略目標(biāo)等重大現(xiàn)代化理論問(wèn)題提出了重要思想觀點(diǎn)。比如，“四個(gè)現(xiàn)代化”由過(guò)去的現(xiàn)代化工業(yè)、現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化國(guó)防，調(diào)整為農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)防現(xiàn)代化、科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化。