【摘要】從大歷史的全球比較視野來看，現(xiàn)代化是人類文明不斷進步的歷程。中國共產(chǎn)黨經(jīng)過百年的艱辛探索，走出了一條中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，中國式現(xiàn)代化逐步形成了多重超越。一是從被動到主動，實現(xiàn)了對近代舊式現(xiàn)代化的超越；二是從計劃到市場，實現(xiàn)了對蘇聯(lián)經(jīng)驗和模式的超越；三是從資本到人民，實現(xiàn)了對西方資本主義的超越；四是從唯一到多樣，實現(xiàn)了對“現(xiàn)代化=西方化”路徑的超越。

中國共產(chǎn)黨第二十屆中央委員會第三次全體會議，于2024年7月15日至18日在北京舉行。全會高度評價新時代以來全面深化改革的成功實踐和偉大成就，研究了進一步全面深化改革、推進中國式現(xiàn)代化問題，認(rèn)為當(dāng)前和今后一個時期是以中國式現(xiàn)代化全面推進強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的關(guān)鍵時期。中國式現(xiàn)代化是在改革開放中不斷推進的，也必將在改革開放中開辟廣闊前景。面對紛繁復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢，面對新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革，面對人民群眾新期待，必須自覺把改革擺在更加突出位置，緊緊圍繞推進中國式現(xiàn)代化進一步全面深化改革。

進一步深化改革要從中國式現(xiàn)代化的特征出發(fā)，只有對癥下藥，才能收獲更好的成效，正如習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話強調(diào)要正確理解和大力推進中國式現(xiàn)代化時所指出的，“中國式現(xiàn)代化走得通、行得穩(wěn)，是強國建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路”。所謂“正確道路”且“唯一”，高度強調(diào)了其重要意義。也就是說，中國在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，就是要走這樣一條道路。中國式現(xiàn)代化已與我們整個民族的歷史、我們黨的歷史、國家的歷史深深融合在一起，所以也就有了“必須把推進中國式現(xiàn)代化作為最大的政治”的表述。

我們從比較視野看中國式現(xiàn)代化對傳統(tǒng)現(xiàn)代化理論與實踐的多重超越，對推進中國式現(xiàn)代化的重要意義與地位就能有更深刻的理解和認(rèn)識。

從大歷史的全球比較視野來看，現(xiàn)代化是人類文明不斷進步的歷程。簡言之，現(xiàn)代化表現(xiàn)為從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代工業(yè)社會、信息社會乃至智能社會的過程?，F(xiàn)代化最早發(fā)軔于近代的歐洲社會，后逐漸拓展形成全世界范圍內(nèi)的普遍潮流，進而成為世界各國共同追求的發(fā)展目標(biāo)。在西方資本主義現(xiàn)代化影響下，中國和許多發(fā)展中國家起初被動卷入現(xiàn)代化進程。中國共產(chǎn)黨成立后，中國人民經(jīng)過艱辛探索，頑強走出了一條中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，推動中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)了多重超越。

一、從被動到主動：中國式現(xiàn)代化對近代舊式現(xiàn)代化的超越

中國是具有輝煌燦爛文明歷史的古國。但是，由于明朝后期開始實行閉關(guān)鎖國政策，后來又錯失工業(yè)革命、科技革命機遇，中國在內(nèi)部矛盾和西方現(xiàn)代化浪潮的沖擊下逐漸走向衰落。“李約瑟之謎”提出了一個需要我們長久思考的問題：為什么中國古代科技文明輝煌璀璨，近代科學(xué)革命和工業(yè)革命卻沒有發(fā)生在中國而是發(fā)生在西方？與之相關(guān)的一個命題是“韋伯疑問”：為什么資本主義在中國很早就出現(xiàn)了萌芽，但是中國最終并沒有進入資本主義社會？

1840年以來，中華民族在近代遭受了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和全面危機——國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。西方國家在資本推動下率先展開了現(xiàn)代化進程，使其在整個世界范圍擴張開來，促使“民族歷史”向“世界歷史”轉(zhuǎn)變，并且在這個過程中逐步構(gòu)建了不平等的世界秩序——使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方。中華民族被無情地載入“三個從屬于”的支配體系中，“中國向何處去”成為重大時代問題。

在中國共產(chǎn)黨成立之前，近代中國就開啟了現(xiàn)代化的歷程，中國探索現(xiàn)代化道路是在西方式現(xiàn)代化和外部環(huán)境的強烈沖擊下，由西方從外向內(nèi)逐漸灌輸、中國被迫接納和學(xué)習(xí)的發(fā)展過程。透過歷史的煙幕，我們看到的是慌亂的、依附的、片面的場景，我們稱其為“被動的現(xiàn)代化”。鴉片戰(zhàn)爭后，農(nóng)民階級、地主階級和資產(chǎn)階級先后從各自的立場出發(fā)，提出各種救國方案，但都沒有能夠徹底喚起民眾，沒有形成真正變革社會的力量，沒有改變中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)。近代中國就像一條漂泊在波濤洶涌、驚濤駭浪汪洋大海中的百孔千瘡的漏船，危機四伏，時時刻刻都有傾覆沉沒、葬身大海的危險。究其根本原因，正如毛澤東同志所說：一是社會制度腐敗，二是經(jīng)濟技術(shù)落后。

中國共產(chǎn)黨成立后，中國人民謀求現(xiàn)代化有了主心骨，中國的現(xiàn)代化由過去“被動的現(xiàn)代化”開始轉(zhuǎn)為“主動的現(xiàn)代化”。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過100多年的奮斗，我們走出了一條積極爭取、主動追求的中國式現(xiàn)代化道路。

19世紀(jì)60年代初期，在經(jīng)歷了兩次鴉片戰(zhàn)爭和太平天國運動的沖擊后，封建地主階級的統(tǒng)治岌岌可危。以林則徐、魏源、李鴻章、張之洞等為代表的封建士大夫階層在應(yīng)對“三千年未有之大變局”時，把中學(xué)與西學(xué)之間的關(guān)系稱為“體”與“用”的關(guān)系，提出了近代中國最早的現(xiàn)代化口號——“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，強調(diào)學(xué)習(xí)西方先進技術(shù)對于維護封建統(tǒng)治的重要性，以此發(fā)起了“師夷長技”以達到“求強”“求富”的洋務(wù)運動。如馮桂芬在洋務(wù)運動興起之時，提出了“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術(shù)”的觀念，這是“中體西用”思想的萌芽。王韜主張“器則取諸西國，道則備自當(dāng)躬”。薛福成提出“取西人器數(shù)之學(xué)，以衛(wèi)吾堯舜禹湯文武周孔之道”。1895年4月，范壽康在西方傳教士創(chuàng)辦的《萬國公報》發(fā)表文章，首次明確表述了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的概念。張之洞在《勸學(xué)篇》中對洋務(wù)派的指導(dǎo)思想作了全面系統(tǒng)的闡述，重申“舊學(xué)為體，新學(xué)為用”。孫家鼐在《議復(fù)開辦京師大學(xué)堂折》中再次提出，“自應(yīng)以中學(xué)為主，西學(xué)為輔；中學(xué)為體，西學(xué)為用”。洋務(wù)運動的根本目的在于通過學(xué)習(xí)西方先進的技術(shù)，運用國家權(quán)力集中力量優(yōu)先發(fā)展軍事工業(yè)，同時發(fā)展若干民用企業(yè)，探索實現(xiàn)工業(yè)現(xiàn)代化，進而提升我國的軍事實力和經(jīng)濟實力，達到維護清政府統(tǒng)治的目的。洋務(wù)運動開啟了近代中國工業(yè)的探索，推動了中國近代工業(yè)化的緩慢進程。1894年中日甲午海戰(zhàn)，北洋水師幾乎全軍覆沒，事實上宣告了洋務(wù)運動的破產(chǎn)。

19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，近代中國逐漸開啟探索政治現(xiàn)代化的進程。這一時期，“中體西用”的社會思潮逐漸被“中西互補”“中西調(diào)和”思想取代，政治制度的改革與革新是這一階段重點討論與實踐的問題。如康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)等資產(chǎn)階級維新派認(rèn)為，既要學(xué)習(xí)西方社會的科學(xué)技術(shù)，又要學(xué)習(xí)政治制度和理論學(xué)說，主張實現(xiàn)君主立憲制度，通過戊戌變法探索政治現(xiàn)代化。戊戌變法突破洋務(wù)派“中體西用”思想的局限，主張用君主立憲制取代君主專制制度，是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的政治改良運動。遺憾的是，由于自身局限和思想不成熟，維新運動未能撼動舊制度，戊戌六君子喋血北京菜市口，維新派依靠清政府變法改變中國現(xiàn)狀的幻想破滅。實踐證明，依靠落后腐朽的封建政權(quán)，以政治制度改革的形式逐漸實現(xiàn)現(xiàn)代化在當(dāng)時的中國走不通。