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深刻理解中國式現(xiàn)代化理論與實(shí)踐的重要意義

摘要:中國式現(xiàn)代化走得通、行得穩(wěn),是強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路?!罢_道路”且“唯一”,高度強(qiáng)調(diào)了其重要意義。也就是說,中國在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,就是要走這樣一條道路,中國式現(xiàn)代化已與我們整個(gè)民族的歷史、我們黨的歷史、國家的歷史深深融合在一起,必須把推進(jìn)中國式現(xiàn)代化作為最大的政治。

【摘要】從大歷史的全球比較視野來看,現(xiàn)代化是人類文明不斷進(jìn)步的歷程。中國共產(chǎn)黨經(jīng)過百年的艱辛探索,走出了一條中國式現(xiàn)代化道路,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài),中國式現(xiàn)代化逐步形成了多重超越。一是從被動(dòng)到主動(dòng),實(shí)現(xiàn)了對(duì)近代舊式現(xiàn)代化的超越;二是從計(jì)劃到市場(chǎng),實(shí)現(xiàn)了對(duì)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)和模式的超越;三是從資本到人民,實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方資本主義的超越;四是從唯一到多樣,實(shí)現(xiàn)了對(duì)“現(xiàn)代化=西方化”路徑的超越。

中國共產(chǎn)黨第二十屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議,于2024年7月15日至18日在北京舉行。全會(huì)高度評(píng)價(jià)新時(shí)代以來全面深化改革的成功實(shí)踐和偉大成就,研究了進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化問題,認(rèn)為當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期是以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的關(guān)鍵時(shí)期。中國式現(xiàn)代化是在改革開放中不斷推進(jìn)的,也必將在改革開放中開辟廣闊前景。面對(duì)紛繁復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢(shì),面對(duì)新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革,面對(duì)人民群眾新期待,必須自覺把改革擺在更加突出位置,緊緊圍繞推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)一步全面深化改革。

進(jìn)一步深化改革要從中國式現(xiàn)代化的特征出發(fā),只有對(duì)癥下藥,才能收獲更好的成效,正如習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)要正確理解和大力推進(jìn)中國式現(xiàn)代化時(shí)所指出的,“中國式現(xiàn)代化走得通、行得穩(wěn),是強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路”。所謂“正確道路”且“唯一”,高度強(qiáng)調(diào)了其重要意義。也就是說,中國在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,就是要走這樣一條道路。中國式現(xiàn)代化已與我們整個(gè)民族的歷史、我們黨的歷史、國家的歷史深深融合在一起,所以也就有了“必須把推進(jìn)中國式現(xiàn)代化作為最大的政治”的表述。

我們從比較視野看中國式現(xiàn)代化對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)代化理論與實(shí)踐的多重超越,對(duì)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的重要意義與地位就能有更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。

從大歷史的全球比較視野來看,現(xiàn)代化是人類文明不斷進(jìn)步的歷程。簡(jiǎn)言之,現(xiàn)代化表現(xiàn)為從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)乃至智能社會(huì)的過程。現(xiàn)代化最早發(fā)軔于近代的歐洲社會(huì),后逐漸拓展形成全世界范圍內(nèi)的普遍潮流,進(jìn)而成為世界各國共同追求的發(fā)展目標(biāo)。在西方資本主義現(xiàn)代化影響下,中國和許多發(fā)展中國家起初被動(dòng)卷入現(xiàn)代化進(jìn)程。中國共產(chǎn)黨成立后,中國人民經(jīng)過艱辛探索,頑強(qiáng)走出了一條中國式現(xiàn)代化道路,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài),推動(dòng)中國式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了多重超越。

一、從被動(dòng)到主動(dòng):中國式現(xiàn)代化對(duì)近代舊式現(xiàn)代化的超越

中國是具有輝煌燦爛文明歷史的古國。但是,由于明朝后期開始實(shí)行閉關(guān)鎖國政策,后來又錯(cuò)失工業(yè)革命、科技革命機(jī)遇,中國在內(nèi)部矛盾和西方現(xiàn)代化浪潮的沖擊下逐漸走向衰落。“李約瑟之謎”提出了一個(gè)需要我們長(zhǎng)久思考的問題:為什么中國古代科技文明輝煌璀璨,近代科學(xué)革命和工業(yè)革命卻沒有發(fā)生在中國而是發(fā)生在西方?與之相關(guān)的一個(gè)命題是“韋伯疑問”:為什么資本主義在中國很早就出現(xiàn)了萌芽,但是中國最終并沒有進(jìn)入資本主義社會(huì)?

1840年以來,中華民族在近代遭受了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和全面危機(jī)——國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。西方國家在資本推動(dòng)下率先展開了現(xiàn)代化進(jìn)程,使其在整個(gè)世界范圍擴(kuò)張開來,促使“民族歷史”向“世界歷史”轉(zhuǎn)變,并且在這個(gè)過程中逐步構(gòu)建了不平等的世界秩序——使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家,使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族,使東方從屬于西方。中華民族被無情地載入“三個(gè)從屬于”的支配體系中,“中國向何處去”成為重大時(shí)代問題。

在中國共產(chǎn)黨成立之前,近代中國就開啟了現(xiàn)代化的歷程,中國探索現(xiàn)代化道路是在西方式現(xiàn)代化和外部環(huán)境的強(qiáng)烈沖擊下,由西方從外向內(nèi)逐漸灌輸、中國被迫接納和學(xué)習(xí)的發(fā)展過程。透過歷史的煙幕,我們看到的是慌亂的、依附的、片面的場(chǎng)景,我們稱其為“被動(dòng)的現(xiàn)代化”。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)先后從各自的立場(chǎng)出發(fā),提出各種救國方案,但都沒有能夠徹底喚起民眾,沒有形成真正變革社會(huì)的力量,沒有改變中國半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)。近代中國就像一條漂泊在波濤洶涌、驚濤駭浪汪洋大海中的百孔千瘡的漏船,危機(jī)四伏,時(shí)時(shí)刻刻都有傾覆沉沒、葬身大海的危險(xiǎn)。究其根本原因,正如毛澤東同志所說:一是社會(huì)制度腐敗,二是經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后。

中國共產(chǎn)黨成立后,中國人民謀求現(xiàn)代化有了主心骨,中國的現(xiàn)代化由過去“被動(dòng)的現(xiàn)代化”開始轉(zhuǎn)為“主動(dòng)的現(xiàn)代化”。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,經(jīng)過100多年的奮斗,我們走出了一條積極爭(zhēng)取、主動(dòng)追求的中國式現(xiàn)代化道路。

19世紀(jì)60年代初期,在經(jīng)歷了兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和太平天國運(yùn)動(dòng)的沖擊后,封建地主階級(jí)的統(tǒng)治岌岌可危。以林則徐、魏源、李鴻章、張之洞等為代表的封建士大夫階層在應(yīng)對(duì)“三千年未有之大變局”時(shí),把中學(xué)與西學(xué)之間的關(guān)系稱為“體”與“用”的關(guān)系,提出了近代中國最早的現(xiàn)代化口號(hào)——“中學(xué)為體,西學(xué)為用”,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)對(duì)于維護(hù)封建統(tǒng)治的重要性,以此發(fā)起了“師夷長(zhǎng)技”以達(dá)到“求強(qiáng)”“求富”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。如馮桂芬在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起之時(shí),提出了“以中國之倫常名教為原本,輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)”的觀念,這是“中體西用”思想的萌芽。王韜主張“器則取諸西國,道則備自當(dāng)躬”。薛福成提出“取西人器數(shù)之學(xué),以衛(wèi)吾堯舜禹湯文武周孔之道”。1895年4月,范壽康在西方傳教士創(chuàng)辦的《萬國公報(bào)》發(fā)表文章,首次明確表述了“中學(xué)為體,西學(xué)為用”的概念。張之洞在《勸學(xué)篇》中對(duì)洋務(wù)派的指導(dǎo)思想作了全面系統(tǒng)的闡述,重申“舊學(xué)為體,新學(xué)為用”。孫家鼐在《議復(fù)開辦京師大學(xué)堂折》中再次提出,“自應(yīng)以中學(xué)為主,西學(xué)為輔;中學(xué)為體,西學(xué)為用”。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的根本目的在于通過學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的技術(shù),運(yùn)用國家權(quán)力集中力量?jī)?yōu)先發(fā)展軍事工業(yè),同時(shí)發(fā)展若干民用企業(yè),探索實(shí)現(xiàn)工業(yè)現(xiàn)代化,進(jìn)而提升我國的軍事實(shí)力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力,達(dá)到維護(hù)清政府統(tǒng)治的目的。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開啟了近代中國工業(yè)的探索,推動(dòng)了中國近代工業(yè)化的緩慢進(jìn)程。1894年中日甲午海戰(zhàn),北洋水師幾乎全軍覆沒,事實(shí)上宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)。

19世紀(jì)末至20世紀(jì)初,近代中國逐漸開啟探索政治現(xiàn)代化的進(jìn)程。這一時(shí)期,“中體西用”的社會(huì)思潮逐漸被“中西互補(bǔ)”“中西調(diào)和”思想取代,政治制度的改革與革新是這一階段重點(diǎn)討論與實(shí)踐的問題。如康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)等資產(chǎn)階級(jí)維新派認(rèn)為,既要學(xué)習(xí)西方社會(huì)的科學(xué)技術(shù),又要學(xué)習(xí)政治制度和理論學(xué)說,主張實(shí)現(xiàn)君主立憲制度,通過戊戌變法探索政治現(xiàn)代化。戊戌變法突破洋務(wù)派“中體西用”思想的局限,主張用君主立憲制取代君主專制制度,是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政治改良運(yùn)動(dòng)。遺憾的是,由于自身局限和思想不成熟,維新運(yùn)動(dòng)未能撼動(dòng)舊制度,戊戌六君子喋血北京菜市口,維新派依靠清政府變法改變中國現(xiàn)狀的幻想破滅。實(shí)踐證明,依靠落后腐朽的封建政權(quán),以政治制度改革的形式逐漸實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化在當(dāng)時(shí)的中國走不通。

責(zé)任編輯:李賢博校對(duì):葉其英最后修改:
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