新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)現(xiàn)代化的構(gòu)想是結(jié)合民族復(fù)興愿望與社會(huì)革命展開(kāi)的，集中體現(xiàn)在圍繞新民主主義革命中的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面探索和實(shí)踐中國(guó)現(xiàn)代化道路，目的在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國(guó)家?；诖?，中國(guó)共產(chǎn)黨初步形成了建設(shè)現(xiàn)代化的基本方案：一是政治現(xiàn)代化，二是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，三是文化現(xiàn)代化。新民主主義革命的勝利，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍，從而為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。新中國(guó)的成立為中國(guó)式現(xiàn)代化打開(kāi)了前進(jìn)通道，為中國(guó)式現(xiàn)代化奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，為現(xiàn)代化建設(shè)提供了新的富有活力的體制保障和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量。習(xí)近平總書記在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員和省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的二十大精神研討班上的講話中指出：“現(xiàn)在，全球進(jìn)入現(xiàn)代化的國(guó)家也就20多個(gè)，總?cè)丝?0億左右。中國(guó)14億多人口整體邁入現(xiàn)代化，規(guī)模超過(guò)現(xiàn)有發(fā)達(dá)國(guó)家人口的總和，將極大地改變現(xiàn)代化的世界版圖。這是人類歷史上規(guī)模最大的現(xiàn)代化，也是難度最大的現(xiàn)代化。”

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化對(duì)資本采取的是兩手抓的政策，即承認(rèn)和利用資本、防控和駕馭資本并舉。社會(huì)主義現(xiàn)代性與資本主義現(xiàn)代性的區(qū)別不在于存在不存在資本市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而在于以什么為解決社會(huì)問(wèn)題的最高標(biāo)準(zhǔn)，以資本為最高標(biāo)準(zhǔn)的是資本現(xiàn)代性，以人的發(fā)展為最高標(biāo)準(zhǔn)原則的是社會(huì)主義現(xiàn)代性。

中國(guó)式現(xiàn)代化是一條引領(lǐng)和駕馭資本的社會(huì)主義現(xiàn)代化，其對(duì)資本邏輯的超越表現(xiàn)為五個(gè)方面：一是確立了以人民為中心的發(fā)展邏輯，超越了以資本為主導(dǎo)的發(fā)展邏輯；二是構(gòu)建了資本-國(guó)家-勞動(dòng)（人民）三元主體協(xié)調(diào)的動(dòng)力機(jī)制，超越了單一的資本動(dòng)力模型；三是建立了社會(huì)和諧模式，超越了社會(huì)對(duì)抗模式；四是堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，超越了西方擴(kuò)張主義和霸權(quán)主義；五是探索了獨(dú)立自主的現(xiàn)代化發(fā)展道路，擺脫了依附性發(fā)展模式。

歸根到底，資本主義的核心是資本邏輯的，構(gòu)建了以資本為核心、為中心的社會(huì)制度，社會(huì)主義社會(huì)構(gòu)建了以人為核心的、以人民為中心的邏輯。這是中國(guó)式現(xiàn)代化和西方現(xiàn)代化巨大的歷史分野。也正因如此，馬克思主義的科學(xué)性和真理性在中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中得到充分檢驗(yàn)，馬克思主義的人民性和實(shí)踐性在中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中得到充分貫徹，馬克思主義的開(kāi)放性和時(shí)代性在中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中得到充分彰顯。馬克思主義和中國(guó)式現(xiàn)代化以嶄新形象展現(xiàn)于世，也為馬克思主義和中國(guó)式現(xiàn)代化贏得了巨大的聲譽(yù)和更廣泛的社會(huì)影響，使世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變，逐步推動(dòng)世界社會(huì)主義發(fā)展走向振興。中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特性創(chuàng)造，是中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)世界現(xiàn)代化的獨(dú)特性貢獻(xiàn)。

四、從唯一到多樣：中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)“現(xiàn)代化＝西方化”路徑的超越

18世紀(jì)出現(xiàn)了蒸汽機(jī)等重大發(fā)明，成就了第一次工業(yè)革命，開(kāi)啟了人類社會(huì)現(xiàn)代化歷程?，F(xiàn)代化最早確實(shí)是起源于西方的，對(duì)推動(dòng)西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展起到重要的作用。西方現(xiàn)代化伴隨著資本的不斷擴(kuò)張，在全球化過(guò)程中，影響和推動(dòng)了亞非拉殖民地半殖民地國(guó)家走上現(xiàn)代化之路，推動(dòng)了發(fā)展中國(guó)家和欠發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程。

關(guān)于現(xiàn)代化的理論最早起源于西方，也是由西方學(xué)者最早作出的研究和歸納。但是我們應(yīng)當(dāng)看到，現(xiàn)代化雖然起源于西方國(guó)家，但并不是西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的專利。世界現(xiàn)代化并不是一種模式、一條道路、一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，而是具有多樣性特征。即使是西方現(xiàn)代化也并不是千篇一律，而是各有特點(diǎn)的，如英國(guó)、美國(guó)、德國(guó)、法國(guó)、日本、韓國(guó)、新加坡等走過(guò)的現(xiàn)代化發(fā)展道路，也是各有風(fēng)格，形成了所謂的盎格魯—撒克遜模式、萊茵模式、北歐模式、東亞模式等。以實(shí)現(xiàn)工業(yè)化為主要標(biāo)志的現(xiàn)代化，在第二次世界大戰(zhàn)后已擴(kuò)展到廣大的發(fā)展中國(guó)家，很多擺脫殖民統(tǒng)治的發(fā)展中國(guó)家的重建就是奔著現(xiàn)代化這個(gè)共同取向和主題的。

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是近代以來(lái)世界各國(guó)孜孜以求的發(fā)展目標(biāo)，只不過(guò)由于各國(guó)國(guó)情、發(fā)展階段、地理環(huán)境、人口規(guī)模、文化傳統(tǒng)等諸多方面的差異，各國(guó)現(xiàn)代化所走過(guò)的路并不完全相同。中國(guó)式現(xiàn)代化由中國(guó)特殊的基本國(guó)情所決定，必然具有鮮明的中國(guó)特色，與世界上其他任何國(guó)家的現(xiàn)代化都不可能相同。

近代中國(guó)國(guó)門被打開(kāi)之后，很多仁人志士在巨大的歷史震動(dòng)面前，開(kāi)始了痛苦的思考。其中一部分并沒(méi)有對(duì)西方的現(xiàn)代化敬而遠(yuǎn)之或熟視無(wú)睹，而是想讓中國(guó)走西方現(xiàn)代化的道路，走資本主義道路，通過(guò)資本主義的發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵。但是從大歷史的視角來(lái)看，這種奮斗和犧牲并沒(méi)有真正解決中國(guó)社會(huì)的問(wèn)題。在中國(guó)共產(chǎn)黨誕生前，中國(guó)向西方學(xué)習(xí)現(xiàn)代化，似乎更多地呈現(xiàn)了邯鄲學(xué)步的景象。俄國(guó)十月革命的勝利打開(kāi)了中國(guó)先進(jìn)分子思考中國(guó)現(xiàn)代化的新思路。從現(xiàn)代化的實(shí)踐看，“俄國(guó)人的路”意味著徹底拋棄舊有的發(fā)展模式，尋求邁向現(xiàn)代化的新途徑。

早在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人已經(jīng)開(kāi)始思考中國(guó)的現(xiàn)代化問(wèn)題，提出了要“解決建立獨(dú)立的完整的工業(yè)體系”的問(wèn)題。但是要完成這樣一個(gè)壯舉，就必須推倒三座大山。由此，能夠更好理解中國(guó)共產(chǎn)黨艱辛推動(dòng)新民主主義革命的歷史必然性。新中國(guó)成立后，黨是中國(guó)式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)者和實(shí)踐者，1954年黨中央就初步提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”的目標(biāo)。黨的十一屆三中全會(huì)作出了把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上的決定。以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人旗幟鮮明地提出“走中國(guó)特色社會(huì)主義道路”重大命題，黨以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，創(chuàng)造性使用“小康社會(huì)”這個(gè)重大概念，首次提出了“中國(guó)式的現(xiàn)代化”。以江澤民同志、胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人持續(xù)探索和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論，在實(shí)踐中進(jìn)一步豐富發(fā)展了現(xiàn)代化的道路、戰(zhàn)略和目標(biāo)。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地提出并深刻闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化理論，開(kāi)啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。中國(guó)從四分五裂、一盤散沙到高度統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，從積貧積弱、一窮二白到全面小康、繁榮富強(qiáng)，從被動(dòng)挨打、飽受欺凌到獨(dú)立自主、堅(jiān)定自信，從落后時(shí)代到趕上時(shí)代再到引領(lǐng)時(shí)代，中國(guó)式現(xiàn)代化的道路越走越寬廣，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡，實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。

迄今為止世界各國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化有兩條不同的道路：資本主義現(xiàn)代化道路和社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。但是如果按照經(jīng)典現(xiàn)代化理論來(lái)看，發(fā)展中國(guó)家搞現(xiàn)代化，實(shí)際上就應(yīng)該把現(xiàn)代化的目標(biāo)限定在西方發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的工業(yè)化，靠移植西方、跟隨依附來(lái)探索自己的現(xiàn)代化道路。如此一來(lái)，發(fā)展中國(guó)家就會(huì)被鎖定在世界經(jīng)濟(jì)體的底端，依附于發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的分工體系中，也就很難真正地實(shí)現(xiàn)自身的創(chuàng)新發(fā)展。拉丁美洲和非洲的一些國(guó)家實(shí)際上也都存在著這樣的問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民探索出來(lái)的中國(guó)式現(xiàn)代化道路，既尊重人類的共同特征，尊重人類現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律，也有基于自己國(guó)情的鮮明特色，即通過(guò)推進(jìn)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、法治化、民主化、信息化、智能化等，來(lái)加速社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和整個(gè)社會(huì)的全面進(jìn)步。黨的十九大報(bào)告指出：“推動(dòng)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展，主動(dòng)參與和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，發(fā)展更高層次的開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)，不斷壯大我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力。”但同時(shí)我們強(qiáng)調(diào)中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，這是我們最大的特色。中國(guó)式現(xiàn)代化有五個(gè)方面的特征，即人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的歷史充分證明：資本主義現(xiàn)代化道路在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)根本走不通。黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人都強(qiáng)調(diào)了“走自己的路”的重要性。中國(guó)的實(shí)踐表明，中國(guó)式現(xiàn)代化不等于西方化，由此打破了西方中心論和西方現(xiàn)代化等于西方化的種種認(rèn)識(shí)誤區(qū)。

中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨人持續(xù)奮斗的歷史宏愿。在黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)我們黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了深刻總結(jié)和闡述，這對(duì)于以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興具有根本性和長(zhǎng)遠(yuǎn)指導(dǎo)意義。一是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是中國(guó)式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量；二是堅(jiān)持人民至上，這是中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值追求；三是堅(jiān)持理論創(chuàng)新，這是中國(guó)式現(xiàn)代化的思想路徑；四是堅(jiān)持獨(dú)立自主，這是中國(guó)式現(xiàn)代化的精神之魂；五是堅(jiān)持中國(guó)道路，這是中國(guó)式現(xiàn)代化的康莊大道；六是堅(jiān)持胸懷天下，這是中國(guó)式現(xiàn)代化的人類關(guān)懷；七是堅(jiān)持開(kāi)拓創(chuàng)新，這是中國(guó)式現(xiàn)代化的不竭動(dòng)力；八是堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)，這是中國(guó)式現(xiàn)代化的力量源泉；九是堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，這是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要法寶；十是堅(jiān)持自我革命，這是中國(guó)式現(xiàn)代化的強(qiáng)大支撐。

百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的艱辛探索所取得的歷史經(jīng)驗(yàn)，是我們?nèi)娼ㄔO(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的精神力量和寶貴財(cái)富，同時(shí)也彰顯了黨推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的時(shí)代價(jià)值、世界意義和歷史貢獻(xiàn)。一是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的百年探索，極大地?zé)òl(fā)了近代以來(lái)救亡圖存、振興中華的民族精神，從根本上改變了中國(guó)人民的前途命運(yùn)。二是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的百年探索，開(kāi)辟了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，創(chuàng)造了從站起來(lái)、富起來(lái)向強(qiáng)起來(lái)邁進(jìn)的發(fā)展奇跡。三是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的百年探索，展示了馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的強(qiáng)大生命力，推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。四是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的百年探索，在國(guó)際比較視野中歷史性地創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑和選擇。五是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的百年探索，鍛造了走在時(shí)代前列的中國(guó)共產(chǎn)黨，使中國(guó)式現(xiàn)代化有了強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力量和主心骨。這是黨和人民共同創(chuàng)造的寶貴財(cái)富，必須倍加珍惜、長(zhǎng)期堅(jiān)持，并在新時(shí)代的實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。

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