（二）對(duì)于中華民族現(xiàn)代文明中的“現(xiàn)代”的理解

中華民族現(xiàn)代文明中的現(xiàn)代文明，是與古代文明相對(duì)應(yīng)的概念。中國(guó)古代文明，又被稱為中華文明、華夏文明，或者中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從全球史的視野看，中華文明往往與地中海文明相對(duì)應(yīng)，二者共同構(gòu)成了古代世界文明的重要組成部分。

馬克思主義傳入中國(guó)后，雖然“激活”了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但不等于能讓中華民族現(xiàn)代文明自覺(jué)建設(shè)起來(lái)，還需要有一個(gè)合格的主體自覺(jué)、自為地建設(shè)。歷史表明，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能擔(dān)此重任。之所以稱為中華民族現(xiàn)代文明，而不是近代文明或當(dāng)代文明，是因?yàn)?ldquo;中華民族現(xiàn)代文明”一詞體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的主體性，體現(xiàn)了馬克思主義的指導(dǎo)作用，體現(xiàn)了其與古代文明的形態(tài)傳承與區(qū)隔，也體現(xiàn)了中華人民共和國(guó)的國(guó)體與政體的標(biāo)識(shí)性。

習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長(zhǎng)出來(lái)的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國(guó)家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，不是文明斷裂的產(chǎn)物。中國(guó)式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命，必將推動(dòng)中華文明重?zé)s光。”這段重要論述表明了現(xiàn)代文明與古代文明的關(guān)系，表明了中華民族現(xiàn)代文明深刻融合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，與古代文明共同構(gòu)成中華民族的文明標(biāo)識(shí)。

（三）中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)體現(xiàn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的光明前景

中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，是習(xí)近平總書記提出的重大概念。習(xí)近平總書記指出：“‘第二個(gè)結(jié)合’讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。”從這段重要論述可以看出，中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，對(duì)應(yīng)“第二個(gè)結(jié)合”，與建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明具有密切關(guān)系，體現(xiàn)的是中華民族現(xiàn)代文明建成階段的文化形態(tài)。換句話說(shuō)，中華民族現(xiàn)代文明將會(huì)在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程當(dāng)中建設(shè)完成。

中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)體現(xiàn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的光明前景。與新民主主義文化這一概念一樣，中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)具有階段性特征，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代就是中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)時(shí)代，與之相適應(yīng)的文化形態(tài)，就是中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。”中華民族現(xiàn)代文明既有中華文明的深厚底蘊(yùn)，又有中國(guó)式現(xiàn)代化提供的深厚物質(zhì)基礎(chǔ)。

（四）中華民族現(xiàn)代文明與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是根脈，中華民族現(xiàn)代文明不是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代替，而是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為深厚根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要融入中華民族現(xiàn)代文明，二者是形態(tài)的傳承與區(qū)隔的關(guān)系。我們絕對(duì)不能理解成，一旦有了中華民族現(xiàn)代文明，就要拋棄古代文明，二者不是斷裂性的區(qū)隔關(guān)系，而是包容性的、蘊(yùn)含性的區(qū)隔關(guān)系。

（五）文明與國(guó)家的關(guān)系

國(guó)家是文明的集中體現(xiàn)與依托，國(guó)家政權(quán)與文明形態(tài)不能夠割裂，一旦割裂往往就政息人亡。關(guān)于文明與國(guó)家的關(guān)系，一部部文明史已經(jīng)非常鮮明地說(shuō)明了這一點(diǎn)。比如，古希臘文明與城邦制結(jié)合在一起；西周青銅文明與當(dāng)時(shí)的封建制度結(jié)合在一起。總之，文明與國(guó)家政治制度不可分割。歷史上許多文明往往伴隨著國(guó)家政權(quán)的消亡而消亡。所以，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明也要與我國(guó)的國(guó)家政權(quán)和國(guó)體緊密結(jié)合，相互適應(yīng)，相互支撐，不可分割。

因此，中華民族現(xiàn)代文明是在馬克思主義的指引下，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以中華人民共和國(guó)的國(guó)體和政體形式為依托，以中國(guó)式現(xiàn)代化為實(shí)現(xiàn)路徑，以人類文明新形態(tài)與中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)為基礎(chǔ)，以“兩個(gè)結(jié)合”為動(dòng)力，尤其是以“第二個(gè)結(jié)合”為直接動(dòng)力的文明形態(tài)。