二、中華民族現(xiàn)代文明的提出及其與習(xí)近平文化思想的關(guān)系

2022年10月，習(xí)近平總書(shū)記在河南安陽(yáng)考察時(shí)提出“中華民族現(xiàn)代文明”重大命題。2023年6月2日，習(xí)近平總書(shū)記在北京出席文化傳承發(fā)展座談會(huì)并發(fā)表重要講話。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。”“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。”“希望大家擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明！”

從這篇重要講話中可以看出，“中華民族現(xiàn)代文明”這一概念是習(xí)近平文化思想的核心范疇，這一范疇可以支配并包容其他概念，是完全成熟且具有典型性的范疇。

什么是范疇？概念發(fā)展的最高階段是范疇。康德曾說(shuō)過(guò)，范疇“是關(guān)于一個(gè)一般對(duì)象的概念，通過(guò)這些概念，對(duì)象的直觀就在判斷的邏輯機(jī)能的某個(gè)方面被看作確定了的”。涂爾干說(shuō)，范疇是最高概念，可以支配和包容其他所有概念，“是精神生活的永恒模式”。恩格斯指出：“一切真實(shí)的、尋根究底的認(rèn)識(shí)都只在于：我們?cè)谒枷胫邪褌€(gè)別的東西從個(gè)別性提高到特殊性，然后再?gòu)奶厥庑蕴岣叩狡毡樾裕晃覀儚挠邢拗姓页龊痛_定無(wú)限，從暫時(shí)中找出和確定永久。然而普遍性的形式是自我完成的形式，因此是無(wú)限性的形式，它把許多有限的東西綜合為一個(gè)無(wú)限的東西。”

學(xué)習(xí)習(xí)近平文化思想，要從新的文化使命出發(fā)，以建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明為目標(biāo)，進(jìn)而把握中國(guó)式現(xiàn)代化、馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，以及“兩個(gè)結(jié)合”的深厚意蘊(yùn)。

三、中華民族現(xiàn)代文明的科學(xué)內(nèi)涵

（一）建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明貫穿在我們黨的全部歷史過(guò)程當(dāng)中

習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義把先進(jìn)的思想理論帶到中國(guó)，以真理之光激活了中華文明的基因，引領(lǐng)中國(guó)走進(jìn)現(xiàn)代世界，推動(dòng)了中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。從民本到民主，從九州共貫到中華民族共同體，從萬(wàn)物并育到人與自然和諧共生，從富民厚生到共同富裕，中華文明別開(kāi)生面，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的跨越，發(fā)展出中華文明的現(xiàn)代形態(tài)。”從這段論述中可以看出，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明以馬克思主義的傳入為起點(diǎn)，貫穿我們黨的全部歷史。建設(shè)并建成中華民族現(xiàn)代文明是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，要分階段進(jìn)行建設(shè)，不同階段顯現(xiàn)出不同的文化形態(tài)。

從革命史、現(xiàn)代化史的角度學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，可以豐富我們對(duì)黨的歷史的認(rèn)識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的奮斗過(guò)程，同時(shí)也是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的過(guò)程。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的大業(yè)，提出“第一個(gè)結(jié)合”，為走中國(guó)的現(xiàn)代化道路提供了支持，也為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了支持。在民主革命進(jìn)程中，我們創(chuàng)立了先進(jìn)的左翼文化、近代的紅色文化，形成了具有文化形態(tài)價(jià)值和意義的新民主主義文化，也就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化。這是我們建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的第一個(gè)階段，即與“第一個(gè)結(jié)合”相適應(yīng)的階段。此后，我們步入了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的第二個(gè)階段，形成了社會(huì)主義先進(jìn)文化。從這兩個(gè)階段可知，要想最終建成中華民族現(xiàn)代文明，必須適應(yīng)新的時(shí)代發(fā)展，具有新的更高的理論自覺(jué)，出現(xiàn)新的理論創(chuàng)新。正是在這樣的背景下，以習(xí)近平同志為核心的黨中央適時(shí)提出“第二個(gè)結(jié)合”。沒(méi)有“第一個(gè)結(jié)合”，就不具備建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)；沒(méi)有“第二個(gè)結(jié)合”，就無(wú)法最終建成中華民族現(xiàn)代文明。

要在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。中華民族現(xiàn)代文明建成之時(shí)，中華文明將形成古代文明與現(xiàn)代文明相互輝映的雙子星座。同時(shí)，中華民族現(xiàn)代文明較之古代文明，將更加雄渾壯闊并富于時(shí)代精神、向著未來(lái)無(wú)限演進(jìn)。